#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود

📌 والحديث المردود: هو الحديث الذي فقد شرطًا من شروط القبول.
👈 وأهمل المصنف تعريفَه استغناءً بظهوره من مقابله الذي هو الحديث المقبول.

📎 والمقصود بالمردود: الحديث الضعيف الذي تندرج فيه جميع الأفراد المردودة كالمرسل، والمنقطع، والمعضل .. إلخ.

📌 والحديث المردود قسمان:
1️⃣ ما رُدَّ لسَقطٍ.
2️⃣ ما رُدَّ لطعنٍ.

👈 وذكر المصنف أن المردود بالسقط يُقسم باعتبارين:
🔹 موضعه من السند.
🔹 جلاؤه وخفاؤه.

#نخبة_الفكر
#قسمة_الحديث_المردود

📌 فأما باعتبار موضع السقط من السند فينقسم الحديث المردود إلى ثلاثة أقسام:

1️⃣ ما سقط من مُبْتَدَأ إسناده فوق المصنف راوٍ أو أكثر وهو المعلق.

2️⃣ ما سقط من آخر إسناده بعد التابعي راوٍ أو أكثر وهو المرسل.
📎 وبعبارة أبيَن هو: ما أضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

3️⃣ أن يكون السقط بين أوّله وآخره، فإن كان باثنين فصاعدًا مع التوالي فهو: المعضل وإلا فهو: المنقطع.

📎 فالمعضل اصطلاحا: هو ما سقط فوق مبتدأ إسناده راويان أو أكثر مع التوالي.

📎 والمنقطع اصطلاحا: هو ما سقط فوق مبتدأ إسناده راوٍ أو أكثر لا على التوالي غيرُ صحابي.
👈 وقولنا: لا على التوالي: يخرج المعضل.
👈 وقولنا: غير صحابي يخرج المرسل.


📌 وأما باعتبار جلاء السقط من السند وخفائه فينقسم إلى قسمين:

1️⃣ المردود لسقطٍ جليّ، ويُدرك بعدم التلاقي بين الراوي ومَنْ روى عنه.
👈 ومن ثَم احتيج إلى تاريخ المواليد والوفيات والرحلات وغيرها، وهذا القسم ليس له اسم خاص لجريانه في الأنواع السابقة، فتطلَق عليه أسماؤها كالمنقطع، والمعَضْلٍ، والمرسل، والمعلق، قاله اللَّقَانِي في« قَضَاءِ الوَطَر».

2️⃣ المردود لسقطٍ خفيّ: وهو ما كان السقط فيه بين أول السند وآخره خفيًا بصيغة تحتمل اللقيّ مثل: (عن، وقال) على ما ذكره المصنف.
👈 وكنَّى المصنف باللقيِّ عن السماع، صرّح به السخاوي في «فتح المغيث»، فمقصوده: بصيغة تحتمل السماع.
والأولى أن يقال تحتمل وقوع السماع، وهو أصح لأن اللقاء معتبر به في التدليس كما صرح المصنف في شرحه، فقد فُرغ من كون المدلّس لقي من روى عنه لكن لم يسمع منه ذلك الحديث كما سيأتي.

#نخبة_الفكر
#قسمة_الحديث_المردود

📌 والمردود لسقط خفي نوعان:

1️⃣ المدلّس: وهو وفق عبارة المصنف: حديث رجل عمّن لقيه ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل اللقي كـ(عن، وقال).
👈 وعلى ما ذكره السخاوي عن شيخه في (فتح المغيث)، يقال: بصيغة تحتمل السماع كـ(عن، وقال).
👈 وعلى ما تقدم ترجيحه: بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ(عن، وقال).

📎 وأما التدليس: فهو أعمّ من اسم الحديث المدلّس، وهو إخفاء عيب في الرواية على وجهٍ يوهِم أن لا عيبَ فيها، كما يُفهم من «مختصر الجرجاني» المسمى بـ «الديباج»، وشرحه لمحمد حنفي التبريزي، ويدلّ عليه تصرّف أصحاب الفنّ وإن لم يصرّحوا به.

2️⃣ المرسل الخفي: وهو وفق عبارة المصنف: حديثُ معاصرٍ لم يَلق مَنْ حدَّث عنه بصيغة تحتمل اللقي كـ(عن، وقال).
👈 وبعبارة أوضح فالحديث المرسل إرسالًا خفيًا: هو حديث راوٍ عن مَنْ عاصره، ولم يلقه بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ(عن، وقال).

📎 فيجتمع المُدَلَّسُ والمرسل الخفي في أمرين:
🔸 أن الراوي فيهما لم يسمع ما حدَّث به عن مَنْ روى عنه.
🔸 أن تحديثه يكون بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ(عن، وقال).

📎 ويفترقان في ثبوت اللقاء والسماع؛
فراوي المدلَّس له لقاء وسماع عن مَنْ روى عنه في غير ما دلسه.
وأما راوي المرسل الخفي فلا يُعرَف لقاؤه ولا سماعه عن مَنْ روى عنه، بل معاصرة فحسب، أفاده المصنف في «الإفصاح».

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_6

⏰ يوم الأحد 21 شوال 1443 الموافق 22/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك

https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

📌 وأما الحديث المردود لطعن في الراوي، فأسبابه عشرة:

1⃣ كذب الراوي، ويُسمى حديثه موضوعًا.
📎 وحدُّه: الحديثُ الكذِب المختلَق المصنوع على النبي صلى الله عليه وسلم وغيره.
📜 وإليه أشار في البيقونية بقوله:
(وَالكَذِبُ المُخْتَلَقَ المَصْنُوع
... عَلَى النَّبِي فَذَلِكَ المَوْضُوعُ)
👈 قال الشيخ العصيمي -وفقه الله- في إصلاحه:
( وَالكَذِبُ المُخْتَلَقُ المَصْنُوعُ
... عَلَى النَّبِي أَوْ غَيْرِهِ المَوْضُوعُ)
وذلك لدخول الأثر المكذوب على غير النبي صلى الله عليه وسلم في مسمّى الموضوع.


2⃣ تُهَمَةُ الراوي بالكذب، ويُسمى حديثه متروكًا.
📎 وحدُّه: الحديث الذي يرويه متّهَمٌ بالكذب.

👈 والمتّهَم بالكذب مَنْ اتصف بأحد وصفين:
🔹 أن يظهر كذبه في حديث الناس دون حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
🔹 ألا يُروى ذلك الحديث الذي حدَّث به إلا من جهته، أي لا يرويه إلا هو مع مخالفته لقواعد الشرع.

📜 وللمتروك حقيقة أخرى ذكرها البيقوني بقوله:
(مَتروكُه ما واحِدٌ به انفرَدْ
... وأجمعوا لضَعفِه فَهو كرَدْ)

💎 فيكون حدّ المتروك اصطلاحا: هو الذي يرويه متّهم بالكذب أو انفرد بروايته راوٍ مُجمَع على ضعفه.
وهذا الحدّ جامعٌ لِما في النّخبة مع ما في البيقونية.

3⃣ فُحش غلط الراوي، ويُسمى حديثُه منكرًا في قول بعض أهل العلم.
📎 وحدُّه: الحديث الذي يرويه فاحش الغلط.
والغلط: هو الخطأ.
وفُحشه: كثرته.

👈 ويوصَف الراوي بفُحش غلطه إذا كان خطأه أكثر من صوابه، أو مساويا له، حقّقه مُلّا علي قاري في شرح شرح نخبة الفكر.

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

4⃣ كثرة غفلة الراوي، ويُسمى حديثه منكرًا في قول بعض أهل العلم.
📎 وحدُّه: الحديث الذي يرويه كثير الغفلة.
والغفلة: سهوٌ يعتري الإنسان، فيغيب عنه مراده ولا يتذكره.

☑️ ولا بد من تقييدها بالفُحش - أي الكثرة - لأن الغفلة اليسيرة جِبِلَّة آدمية، فلا توجب الطعن.

5⃣ فِسْق الراوي، ويُسمى حديثه منكرًا في قول بعض أهل العلم.
📎 وحدّه: الحديث الذي يرويه فاسق.
والمراد بالفسق: فعْل الكبائر
👈 والكبيرة شرعًا: ما نُهي عنه على وجه التعظيم.
💎 فيكون الحديث المنكر: هو الحديث الذي يرويه مَنْ فَحُش غلطه، أو كَثُرَتْ غفلته، أو ظهر فِسقه.
👈 وله معنى آخر وهو ما يقابل المعروف


6⃣ وَهَمُ الراوي، والوهم هنا هو الغلط وزنًا ومعنًى.
📎 ومعناه: أن يروي الراوي الحديث على سبيل التوهم - أي الغلط الناشئ عن سهو - ، فلا حقيقة له في نفس الأمر.

👈 والوَهَمُ نوعان:
🔸 وَهَمُ ظاهر لا يُحتاج فيه إلى القرائن وجمع الطرق للاطلاع عليه، وهو الذي عناه المصنف بقوله: «أو فُحش غلطه أو غفلته».
🔸 وَهَمٌ خَفِي: وهو ما يُحتاج إلى القرائن وجمع الطرق للاطلاع عليه.
👈🏻 ويُسمى الحديث المتعلق بهٰذا النوع معللًا.
فالحديث المعلل اصطلاحا: هو الحديث الذي اطُّلع على وهَم راويه بالقرائن وجمع الطرق.

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_7

⏰ يوم الإثنين 22 شوال 1443 الموافق 23/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

7⃣ مخالفة الراوي غيره، وهي ستة أنواع:

♦️ مخالفة بتغيير سياق الإسناد، ويُسمى الحديث المتصف بها مُدرَج الإسناد.

♦️ مخالفة بدمج موقوف بمرفوع، ويُسمى الحديث المتصف بها مُدرَج المتن.

♦️ مخالفة بتقديم أو تأخير، ويُسمى الحديث المتصف بها المقلوب.

♦️ مخالفة بزيادة راوٍ، ويُسمى الحديث المتصف بها المزيد في متصل الأسانيد.

♦️ مخالفة بإبدال راوٍ ولا مرجح، ويُسمى الحديث المتصف بها المضطرب.

♦️ مخالفة بتغيير حروف مع بقاء السياق، ويُسمى الحديث المتصف بها المُصَحَّفُ والمحرَّف.

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

📌 وعلى ما ذكره المصنف تُعرَّف هٰذه الأنواع وفق ما يلي:

✏️ المدرج: هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بتغيير سياق الإسناد أو دمج موقوف بمرفوع.
وبعبارة أوضح: هو الحديث الذي أُدخل فيه ما ليس من لفظه.
👈🏻 وقولنا: (من لفظه) يعم السند والمتن.

✏️ والمقلوب هو: الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بتقديم أو تأخير.
والصحيح: أنه الحديث الذي وقع فيه الإبدال ليشمل التقديم والتأخير وغيرهما،

✏️ والمزيد في متصل الأسانيد: هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بزيادة راوٍ في أثناء الإسناد.
👈🏻 ويكون مَنْ لم يزدها أتقن ممَنْ زادها.
وشرطه: أن يقع التصريح بالسماع في موضع الزيادة من الراوي الأقوى، فإذا صرح الراوي الأقوى في محل الزيادة علم أن الزائد اخطأ في زيادته. وإلا متى كان مُعَنْعَنًا فربما ترجحت الزيادة أو صح الوجهان معًا، فتارة يروي راو عن شيخه ثم يعلو فيرويه عن شيخ شيخه.

✏️ والمضطرب: هو الحديث الذي خالف فيه الراوي غيره بإبدال راوٍ ولا مرجح.
والصحيح: أنه الحديث الذي رُوي على وجوه مختلفة متساوية ولم يمكن الجمع بينها، ولا ترجيح لأحدها.

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

✏️ والمصحف والمحرَّف: هو: الحديث الذي خالف فيه الراوي غيرَه بتغيير حروف مع بقاء الإسناد.
📎 وبيّن المصنف في (نزهة النظر) أن الفرق بينهما أن التغيير إن كان بالنسبة للنَقْط فهو المصحَّف، وإن كان بالنسبة للشَّكْل -أي الحركات- فهو المحرَّف.
💡 والاصطلاح الشائع عند المحدثين التسوية بينهما.

⬅️ وهٰذا التغيير الذي ذكره يكون في النطق ، أو في الرسم -أي الكتابة- ، أو المعنى، ولأجل هٰذا ذكر المصنف رواية الحديث بالمعنى بعد هٰذا لكونها تغييرًا، فقال: ولا يجوز تعمُّد تغيير المتن إلخ..

⬅️ وهٰذه الجملة ذكر فيها المصنف مسألتين شريفتين:

1⃣🖇 المسألة الأولى تعريف رواية الحديث بالمعنى، ويُستفاد مما ذكره أنها تغيير متن الحديث بالنقص والمرادف.

👈 وتغيير متن الحديث بالنقص: يكون بترْك بعض الألفاظ.
👈 وتغييره بالمرادف: يكون بأن يُعبَّر عنه بلفظ آخر يؤدي معناه.

💡 والأصل أن الرواية بالمعنى محلها المتن وتقع في الإسناد كما تقع في المتن.

2⃣🖇 المسألة الثانية: بيان حُكم رواية الحديث بالمعنى وهو: عدم الجواز إلا لعالِم بما تحيل المعاني.
ومعنى (بما تحيل المعاني): بما تُغيِّره الألفاظ من معنى إلى معنى.


👈 ثم استطرد المصنف فذكر أن خفاء معنى المتن أثمر علمين من علوم الحديث هما: غريب الحديث ومشكل الحديث، والفرق بينهما:

🔸 أن غريب الحديث هو: ما خفي فيه معنى اللفظ لكونه مستعملًا بقلة.
🔸 ومشكل الحديث هو: ما خفي فيه معنى اللفظ لدقة مدلوله. أفاده المصنف في الشرح.
ودقة المدلول: هي خفاء معناه المقصود في الدلالة على المطلوب.

👈والفرق بين مختلف الحديث ومشكل الحديث:

🔸 أن النظر في مختلف الحديث واقع بين الأحاديث المُتَوَهَّمِ تعارضها.
🔸 أما مُشْكِلُهُ: فالنظر فيه إلى خفاء معنى الحديث دون اعتبار التعارض، فيكون الحديث في أصله فيه خفاء في معناه.

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_8

⏰ يوم الثلاثاء 23 شوال 1443 الموافق 24/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك

https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

8⃣ جهالة الراوي: وهي عدم العلم بالراوي أو بحاله.

👈 وذكر المصنف أن أسباب الجهالة ثلاثة:
🔺 كثرة نعوت الراوي - أي ألقابه - ، فيُذكر بغير ما اشتُهر به تدليسًا لغرض ما.
💡 وصنفوا لتمييز رواته نوعًا من علوم الحديث هو المُوضِح.

🔺 قلة رواية الراوي، فلا يكثر الأخذ عنه.
💡 وصنفوا لتمييز رواته نوعًا من أنواع علوم الحديث هو الوحدان.

🔺 ترْك تسمية الراوي اختصارًا.
💡 وصنفوا في تمييز رواته نوعًا من علوم الحديث هو المبهمات.

⬅️ ويُعلم مما ذكره المصنف أن المجهول قسمان، وكل من القسمين نوعان؛

📝 القسم الأول: المجهول المبهم الذي لم يُسَمَّ، وهو نوعان:
🔶 مبهم مع التعديل، كقولهم: عن رجل ثقة.
🔶 مبهم دون تعديل، كقولهم: عن رجل.
💡 ولا يُقبل حديث هٰذا ولا ذاك على الأصح.

📝 القسم الثاني: المجهول المعين الذي سُمي، وهو نوعان:
🔶 ما سُمي وانفرد عنه واحد ولم يُوَثَّق، وهو مجهول العين.
🔶 ما سُمي وروى عنه اثنان فصاعدًا ولم يوثَّق، وهو مجهول الحال، ويُسمى مستورًا.

💡 وهٰذا الذي ذكره المصنف من القسمة والحد باعتبار ما استقر عليه اصطلاح أهل الحديث، وإن كان يوجد في كلام الحفاظ الأولين تصرف آخر غير ما ذُكر،
💎 لكن من قواعد إتقان العلم ضبط المستقر ثم الصعود إلى ما فوقه.

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

9⃣ بدعة الراوي:

👈 والبدعة شرعًا هي: ما أُحدِث في الدين مما ليس منه بقصد التعبد، وهي على ما ذكره المصنف نوعان:
🔻 بدعة بمُكفِّر، ولا يقبل حديث صاحبها الجمهور.
🔻 بدعة بمفسِّق، واختار المصنف أنه يُقبَل حديثه بشرطين:
🔹 ألا يكون داعية إلى بدعته.
🔹 ألا يكون فيما رواه ما يقوي تلك البدعة.

💎 والمختار: أن مَنْ وُصف ببدعة غير مكفرة يكفي في قبول روايته ما يكفي في قبول رواية غيره. (ذكره الشيخ -وفقه الله- في السنة السادسة)


0⃣1⃣ سوء حفظ الراوي: وهو رجحان خطأ الراوي على إصابته أو تساويهما، يستفاد هذا من عبارة المصنف في شرحه.

📎 وسوء الحفظ نوعان:
🔹 سوء حفظ لازم للراوي، ويُسمى حديثه شاذًا على قول.
💡 وحدّه: الحديث الذي يرويه مَنْ وُصِف بسوء الحفظ، وهو معنى آخر للشذوذ سوى ما تقدم.

🔹 سوء حفظٍ طارئٌ على الراوي، ويُسمى الراوي الموصوف به مختلطًا.
💡 والاختلاط: حال تعتري مَنْ كان ضابطًا محفوظه، ثم طرأ عليه سوء الحفظ فتغير حفظه وصار مختلطًا.

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

📌 ولما فرغ المصنف من عدّ أسباب الرد بسقط أو طعن، نبه إلى ما يتقوى إذا توبع بمعتبر من الأنواع المتقدمة وهو:
🔸 حديث سيء الحفظ
🔸والمستور
🔸والمرسل
🔸 والمدلس
👈 فهذه الأنواع إذا توبعت بمعتبر تقوَّت وصار حديثهم حسنا لغيره لا لِذاته، بل للمجموع كما تقدم بيانه.

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_9

⏰ يوم الأربعاء 24 شوال 1443 الموافق 25/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#نخبة_الفكر
#الإسناد

📌 ذكر المصنف رحمه الله هنا أقسام الحديث باعتبار مَنْ يُضاف إليه، وأنه ثلاثة أقسام:

1⃣ المرفوع: وهو ما ينتهي فيه الإسناد إلى النبي ﷺ تصريحًا أو حُكمًا من قوله أو فعْله أو تقريره.

💡 وبعبارة أََلخص: ما أُضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعْل أو تقرير أو وصف.

📎 وقيدُ «ما أُضيف» أغنى عن قوله: «تصريحًا أو حُكمًا»؛ فهو تفسير لذلك القيد، فالإضافة تكون تارة تصريحية وتارة حكمية.

💡 واحتيج إلى زيادة «أو وصفٍ» لأنه يُحكم بكونه مرفوعا، فما أخبر عنه الصحابة رضي الله عنهم من أوصاف النبي ﷺ هو متعلِّق به، فيكون من جملة حديثه.

⬅️ والمرفوع نوعان:

🔹 مرفوعٌ مسندٌ: وهو مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال، فيشمل المتصل حقيقة، وما ظاهره الاتصال وفيه انقطاع خفي -وهو المدلَّس والمُرْسَل الخفي-.

🔹 مرفوعٌ غير مسنَد: وهو مرفوع صحابي بسندٍ غير متّصل، فيشمل مرفوع التابعي فمَنْ دونَه لأنه غير متصل، ومرفوعَ صحابيّ بسند منقطع.

👈🏻 فمرفوع التابعي مرسل، ومرفوع تابعي التابعي يكون كذلك من جنس المعضل عند قوم ومن جنس المرسل عند آخرين.