#نخبة_الفكر
#خبر_الآحاد

⬅️ والقسم الثاني من المقبول هو الحسن: وهو نوعان:

1⃣ الحسن لذاته وهو اصطلاحا: ما رواه عدل خفّ ضبطُه بسند متّصل غير معلّل ولا شاذّ.
👈وإليه أشار المصنف بقوله: فَإِنْ خَفَّ الضَّبْطُ فَالحَسَنُ لِذَاتِهِ. والمراد مع بقية الشروط السابقة.
💡ومنشأ نزوله هو خفة ضبط راويه.

📎 والمراد بـخفة الضبط: قصوره عن التمام مع بقاء أصله، فإن ازدادت خفة ضبطه حتى ساء حفظه خرج من الخفة إلى فقْد الضبط.

2⃣ والحسن لغيره: هو ما كان ضَعفه خفيفا واعتضدّ بما هو مثله أو فوقه.
👈وهو كما قال المصنف: 'وَمَتَى تُوبِعَ سَيُّء الحِفْظِ بِمُعْتَبَرٍ وَكَذَا المَسْتُورُ، وَالمُرْسَلُ، وَالمُدَلَّسُ صَارَ حَديثُهُمْ حَسَنًا لا لِذَاتِهِ بَلْ بِالمَجْمُوع'.

📎 وخفيف الضعف هو: ما كان سبب تضعيفه لا يمنع التقوية به، ومنه سيء الحفظ، والمستور، والمرسل، والمدلس.

#نخبة_الفكر
#خبر_الآحاد

📌 والذي تقتضيه صناعة العلم أن يُلحظ المعنى الذي يجتمع فيه هؤلاء، فيقال:
🔸 الصحيح لذاته والصحيح لغيره يجتمعان في معنى عام هو الصحة.

🔸 والحسن لذاته والحسن لغيره يجتمعان في معنى عام هو الحسن.

💎 وقد أبدى المصنف رحمه الله تعالى وجها جميلا في الفهم والعلم: وهو الاحتياج إلى وضع تعريف يجمع نوعي الصحيح، ونوعي الحسن لما بينهما من الاشتراك، كما ذكره في كتاب الإفصاح في النكت على ابن الصلاح، وتابعه في هذا صاحبه السخاوي في شرح تذكرة ابن الملقن.
وهذا هو الذي يقتضيه التحقيق؛

1⃣ فالحديث الصحيح: هو الحديث الذي يتصل إسناده بنقل العدل التام الضبط، أو القاصر عنه إذا اعتضد عن مثله إلى منتهاه، ولا يكون شاذًا ولا معللًا.
📎 والقاصر عن العدل التام الضبط هو: مَنْ خفَّ ضبطه ولم يُفقَد.
📎 والعاضد له: هو ما كان مثله أو فوقه.
👈 وهذا التعريف يجمع بين الصحيح لذاته والصحيح لغيره.

2⃣ و الحديث الحسن هو: ما رواه عدل خفّ ضبطُه بسند متصل، أو كان ضعفُه خفيفًا واعتضد، غير معلل ولا شاذ.
👈 وهذا التعريف يتضمن الحسن لذاته والحسن لغيره.

#نخبة_الفكر
#خبر_الآحاد

📌 وفي قوله: 'فَإِنْ جُمِعَا فَلِلتَّرَدُّدِ فِي النَّاقِلِ حَيْثُ التَّفَرُّدُ، وَإِلَّا فَبِاعْتِبَارِ إِسْنَادَيْنِ.'
ذكر المصنف رحمه الله أنه إذا جُمع بين الصحيح والحسن في وصف حديث ما، فقيل فيه: حسن صحيح،
فإنّ له حالين:

1⃣ أن يكون له سند واحد، فيكون جمعهما للتردد في حال ناقله -وهو راويه- أَيُحْكَمُ بصحة حديثه أم بِحُسْنِه.
2⃣ أن يكون له إسنادان، فيكون جمعهما باعتبار أن أحدهما صحيح والآخر حسن.

💡 وإيراد المصنف الحال الثانية في موضوع مصطلح أهل الأثر يُشعر بأنه اصطلاح مشهور، وهو في الحقيقة اصطلاح شهره الترمذي، فلم يفشُ في كلام غيره كما فشى في كلامه رحمه الله، لكنه لما بيَّنَ حقيقة الحديث الصحيح وحقيقة الحديث الحسن وكان مما يوجد في كلام بعض أهل العلم قولهم حسن صحيح، أراد أن يبينه.

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_3

⏰ يوم الثلاثاء 16 شوال 1443 الموافق 17/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#نخبة_الفكر
#الزيادات

📌 لمّا قرر المصنف نوعَي المقبول بأصله، أتبعه بِبَيان حُكم زيادة راويه؛ فذكرَ أنَّ زيادةَ عدلٍ -تمَّ ضبطُه أو خفّ- مقبولةٌ بشرط ألا تنافي رواية مَنْ هو أوثق منه.

👈 وإطلاق القول بقبول الزيادة هو عنده خلاف التحقيق؛ لأن التحقيق عنده كما في «نزهة النظر» وفي «الإفصاح» -وهو الذي عليه الحفاظ الكبار- : أنه لا يُطْلَقُ القول بالقبول، وإنما يُنظر إلى قرائن تحتف بالخَبَرِ أو المُخْبِر، ثم يُحكم بهٰذه القرائن؛ فقد تُقبل الزيادة وقد لا تُقبل.

#نخبة_الفكر
#الزيادات

📌 وإذا خولفَ الراوي العدلُ -التامُّ الضبط أو خفيفه- بأرجحَ منه، فالرّاجح من الوجهين هو المحفوظ ومقابله الشاذ؛

🔸 فالمحفوظ هو: حديث الراوي العدل الذي تمَّ ضبطُه أو خفّ إذا خولف بمرجوح.
🔸 والشاذ هو: حديث الرّاوي العدل الذي تمّ ضبطُه أو خفّ إذا خولف براجح.

📌 وإذا خولف الراوي العدل الذي تمّ ضبطه أو خفّ بضعيف، فحديث العدل الذي تمّ ضبطه أو خفّ هو المعروف، وحديث الضعيف المخالف هو المنكر؛

🔹 فالحديث المعروف هو: حديث الراوي العدل الذي تمّ ضبطه أو خفّ إذا خولف بضعيف.
🔹 والمنكر هو: حديث الراوي الضّعيف إذا خالفه العدل الذي تمّ ضبطُه أو خفّ.

📎 والضّعيف هنا: جنسٌ يُرَاد به مَنْ خَفَّ ضعفُه ومَنْ اشْتَدَّ؛ فقد يكون كذابًا وقد يكون متهمًا بالكذب، وقد يكون شديدَ الضّعف.

#نخبة_الفكر
#المتابعات_والشواهد_والاعتبار

📌 وإذا وافق التابعيَّ غيرُهَ أو وافقَ مَنْ دونَه فذلك هو المتابِع، والمتابَعَةُ فِعْلُه وهي المُرادة في الفن.
📎 ولا تختص بالفرد النسبي بل تقع في الفرد المطلق أيضًا بعد ظنّ كونهما كذلك.

🔸 فالمتابعة هي: موافقةَ الراوِي غيرَهَ في روايتِهِ عن شيخه، أو مَنْ فوقَه لحديثٍ معلوم.
وهي نوعان:
1⃣ المتابعة التامة وهي: موافقة الراوي غيره في روايته عن شيخه.
2⃣ المتابعة الناقصة [القاصرة] وهي: موافقة الراوي غيره في روايته عن مَنْ فوق شيخه.

📌 والشاهد: متن يُروى عن صحابيّ آخر يشبه متنَ حديث معلوم.
👈🏻 والمقصود بالحديث المعلوم: ما يُطلب له المتابع أو الشاهد.
📎 والمتابعة والشاهد يرجعان إلى أصل كلي وهو: الاعتبار.

📌والاعتبار هو: تتبع الطُّرُق للوقوف على المتابعات والشواهد.

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_4

⏰ يوم الأربعاء 17 شوال 1443 الموافق 18/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#نخبة_الفكر
#قسمة_الحديث_المقبول

📌 والحديث المقبول ينقسم باعتبار العمل به إلى قسمين:

1⃣ خبرٌ مقبولٌ سلمَ مِن المعارضة وهو المُحكَم.

2⃣ خبر مقبولٌ لم يسلَم من المعارضة، فعورضَ بمِثله، وهذا له قسمان:

🔹 ما أمكن الجمع بينهما وهو: مختلَف الحديث.
👈 فمختلفُ الحديث اصطلاحا: هو الجمع بين الأحاديث المُتوهَم تعارضُها.

📎ولا يقال: الموهمةُ للتّعارض، لأنها هي في نفسها ليست كذلك، وإنما التَّوَهُّمَ واقع في نظر المجتهد باعتبار ما يلُوح له من معانيها.

📎 والجمع بين الأحاديث اصطلاحا: هو التأليف بين مدلولَي حديثين فأكثر، تُوهِّمَ تعارضُهما دون تكَلُّفٍ ولا إحداث.
↩️ والتكلف: تحميل الحديث ما لا يحتمل من المعنى. والإحداث: اختراع معنى غير معتد به في الشريعة.

🔹 ما لم يمكن الجمع بينهما، فإن ثبتَ المتأخّر فهو الناسخ والآخر هو المنسوخ، وإن لم يُعرَف المتأخرُ منهما صِيرَ إلى الترجيح، فإن أمكنَ، وإلا حُكِمَ بِالتَّوَقُّف، كما ذكر المصنف.

👈 وهذه الجملة مشتملة على أربعة ألفاظ:

🔻 الحديث الناسخ: وهو الحديث المتراخي الدالُّ على رفع الخطاب الشرعي، أو حُكمه، أو هُما معًا.
↩️ ومعنى قولنا: (المتراخي)، أي المتأخر صدوره عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى: (الدالّ على رفع الخطاب الشرعي)، أي: لفظ الحديث النبوي.
ومعنى قولنا: (أو حكمه)، يراد به: الأثرُ المترتب عليه من تحليل أو تحريم أو غيرهما.

🔻 الحديث المنسوخ: وهو الحديث المتقدم الذي رُفع خِطابه أو حكمه أو هما معًا.
↩️ وقولنا: ( رُفِع خطابُه): أي رفع لفظه فأزيل من الشريعة.

🔻 الترجيح بين الأحاديث: وهو تقديم حديثٍ مقبولٍ على مِثله لتعذُّر الجمع بقرينةٍ.

🔻 التوقف في الأحاديث وهو: منعُ تقديم حديثٍ مقبولٍ على مِثله، لتعذّر الجمع وخفاء دليل التقديم.

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_5

⏰ يوم الخميس 18 شوال 1443 الموافق 19/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود

📌 والحديث المردود: هو الحديث الذي فقد شرطًا من شروط القبول.
👈 وأهمل المصنف تعريفَه استغناءً بظهوره من مقابله الذي هو الحديث المقبول.

📎 والمقصود بالمردود: الحديث الضعيف الذي تندرج فيه جميع الأفراد المردودة كالمرسل، والمنقطع، والمعضل .. إلخ.

📌 والحديث المردود قسمان:
1️⃣ ما رُدَّ لسَقطٍ.
2️⃣ ما رُدَّ لطعنٍ.

👈 وذكر المصنف أن المردود بالسقط يُقسم باعتبارين:
🔹 موضعه من السند.
🔹 جلاؤه وخفاؤه.

#نخبة_الفكر
#قسمة_الحديث_المردود

📌 فأما باعتبار موضع السقط من السند فينقسم الحديث المردود إلى ثلاثة أقسام:

1️⃣ ما سقط من مُبْتَدَأ إسناده فوق المصنف راوٍ أو أكثر وهو المعلق.

2️⃣ ما سقط من آخر إسناده بعد التابعي راوٍ أو أكثر وهو المرسل.
📎 وبعبارة أبيَن هو: ما أضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

3️⃣ أن يكون السقط بين أوّله وآخره، فإن كان باثنين فصاعدًا مع التوالي فهو: المعضل وإلا فهو: المنقطع.

📎 فالمعضل اصطلاحا: هو ما سقط فوق مبتدأ إسناده راويان أو أكثر مع التوالي.

📎 والمنقطع اصطلاحا: هو ما سقط فوق مبتدأ إسناده راوٍ أو أكثر لا على التوالي غيرُ صحابي.
👈 وقولنا: لا على التوالي: يخرج المعضل.
👈 وقولنا: غير صحابي يخرج المرسل.


📌 وأما باعتبار جلاء السقط من السند وخفائه فينقسم إلى قسمين:

1️⃣ المردود لسقطٍ جليّ، ويُدرك بعدم التلاقي بين الراوي ومَنْ روى عنه.
👈 ومن ثَم احتيج إلى تاريخ المواليد والوفيات والرحلات وغيرها، وهذا القسم ليس له اسم خاص لجريانه في الأنواع السابقة، فتطلَق عليه أسماؤها كالمنقطع، والمعَضْلٍ، والمرسل، والمعلق، قاله اللَّقَانِي في« قَضَاءِ الوَطَر».

2️⃣ المردود لسقطٍ خفيّ: وهو ما كان السقط فيه بين أول السند وآخره خفيًا بصيغة تحتمل اللقيّ مثل: (عن، وقال) على ما ذكره المصنف.
👈 وكنَّى المصنف باللقيِّ عن السماع، صرّح به السخاوي في «فتح المغيث»، فمقصوده: بصيغة تحتمل السماع.
والأولى أن يقال تحتمل وقوع السماع، وهو أصح لأن اللقاء معتبر به في التدليس كما صرح المصنف في شرحه، فقد فُرغ من كون المدلّس لقي من روى عنه لكن لم يسمع منه ذلك الحديث كما سيأتي.

#نخبة_الفكر
#قسمة_الحديث_المردود

📌 والمردود لسقط خفي نوعان:

1️⃣ المدلّس: وهو وفق عبارة المصنف: حديث رجل عمّن لقيه ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل اللقي كـ(عن، وقال).
👈 وعلى ما ذكره السخاوي عن شيخه في (فتح المغيث)، يقال: بصيغة تحتمل السماع كـ(عن، وقال).
👈 وعلى ما تقدم ترجيحه: بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ(عن، وقال).

📎 وأما التدليس: فهو أعمّ من اسم الحديث المدلّس، وهو إخفاء عيب في الرواية على وجهٍ يوهِم أن لا عيبَ فيها، كما يُفهم من «مختصر الجرجاني» المسمى بـ «الديباج»، وشرحه لمحمد حنفي التبريزي، ويدلّ عليه تصرّف أصحاب الفنّ وإن لم يصرّحوا به.

2️⃣ المرسل الخفي: وهو وفق عبارة المصنف: حديثُ معاصرٍ لم يَلق مَنْ حدَّث عنه بصيغة تحتمل اللقي كـ(عن، وقال).
👈 وبعبارة أوضح فالحديث المرسل إرسالًا خفيًا: هو حديث راوٍ عن مَنْ عاصره، ولم يلقه بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ(عن، وقال).

📎 فيجتمع المُدَلَّسُ والمرسل الخفي في أمرين:
🔸 أن الراوي فيهما لم يسمع ما حدَّث به عن مَنْ روى عنه.
🔸 أن تحديثه يكون بصيغة تحتمل وقوع السماع كـ(عن، وقال).

📎 ويفترقان في ثبوت اللقاء والسماع؛
فراوي المدلَّس له لقاء وسماع عن مَنْ روى عنه في غير ما دلسه.
وأما راوي المرسل الخفي فلا يُعرَف لقاؤه ولا سماعه عن مَنْ روى عنه، بل معاصرة فحسب، أفاده المصنف في «الإفصاح».

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_6

⏰ يوم الأحد 21 شوال 1443 الموافق 22/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك

https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

📌 وأما الحديث المردود لطعن في الراوي، فأسبابه عشرة:

1⃣ كذب الراوي، ويُسمى حديثه موضوعًا.
📎 وحدُّه: الحديثُ الكذِب المختلَق المصنوع على النبي صلى الله عليه وسلم وغيره.
📜 وإليه أشار في البيقونية بقوله:
(وَالكَذِبُ المُخْتَلَقَ المَصْنُوع
... عَلَى النَّبِي فَذَلِكَ المَوْضُوعُ)
👈 قال الشيخ العصيمي -وفقه الله- في إصلاحه:
( وَالكَذِبُ المُخْتَلَقُ المَصْنُوعُ
... عَلَى النَّبِي أَوْ غَيْرِهِ المَوْضُوعُ)
وذلك لدخول الأثر المكذوب على غير النبي صلى الله عليه وسلم في مسمّى الموضوع.


2⃣ تُهَمَةُ الراوي بالكذب، ويُسمى حديثه متروكًا.
📎 وحدُّه: الحديث الذي يرويه متّهَمٌ بالكذب.

👈 والمتّهَم بالكذب مَنْ اتصف بأحد وصفين:
🔹 أن يظهر كذبه في حديث الناس دون حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
🔹 ألا يُروى ذلك الحديث الذي حدَّث به إلا من جهته، أي لا يرويه إلا هو مع مخالفته لقواعد الشرع.

📜 وللمتروك حقيقة أخرى ذكرها البيقوني بقوله:
(مَتروكُه ما واحِدٌ به انفرَدْ
... وأجمعوا لضَعفِه فَهو كرَدْ)

💎 فيكون حدّ المتروك اصطلاحا: هو الذي يرويه متّهم بالكذب أو انفرد بروايته راوٍ مُجمَع على ضعفه.
وهذا الحدّ جامعٌ لِما في النّخبة مع ما في البيقونية.

3⃣ فُحش غلط الراوي، ويُسمى حديثُه منكرًا في قول بعض أهل العلم.
📎 وحدُّه: الحديث الذي يرويه فاحش الغلط.
والغلط: هو الخطأ.
وفُحشه: كثرته.

👈 ويوصَف الراوي بفُحش غلطه إذا كان خطأه أكثر من صوابه، أو مساويا له، حقّقه مُلّا علي قاري في شرح شرح نخبة الفكر.

#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود

4⃣ كثرة غفلة الراوي، ويُسمى حديثه منكرًا في قول بعض أهل العلم.
📎 وحدُّه: الحديث الذي يرويه كثير الغفلة.
والغفلة: سهوٌ يعتري الإنسان، فيغيب عنه مراده ولا يتذكره.

☑️ ولا بد من تقييدها بالفُحش - أي الكثرة - لأن الغفلة اليسيرة جِبِلَّة آدمية، فلا توجب الطعن.

5⃣ فِسْق الراوي، ويُسمى حديثه منكرًا في قول بعض أهل العلم.
📎 وحدّه: الحديث الذي يرويه فاسق.
والمراد بالفسق: فعْل الكبائر
👈 والكبيرة شرعًا: ما نُهي عنه على وجه التعظيم.
💎 فيكون الحديث المنكر: هو الحديث الذي يرويه مَنْ فَحُش غلطه، أو كَثُرَتْ غفلته، أو ظهر فِسقه.
👈 وله معنى آخر وهو ما يقابل المعروف


6⃣ وَهَمُ الراوي، والوهم هنا هو الغلط وزنًا ومعنًى.
📎 ومعناه: أن يروي الراوي الحديث على سبيل التوهم - أي الغلط الناشئ عن سهو - ، فلا حقيقة له في نفس الأمر.

👈 والوَهَمُ نوعان:
🔸 وَهَمُ ظاهر لا يُحتاج فيه إلى القرائن وجمع الطرق للاطلاع عليه، وهو الذي عناه المصنف بقوله: «أو فُحش غلطه أو غفلته».
🔸 وَهَمٌ خَفِي: وهو ما يُحتاج إلى القرائن وجمع الطرق للاطلاع عليه.
👈🏻 ويُسمى الحديث المتعلق بهٰذا النوع معللًا.
فالحديث المعلل اصطلاحا: هو الحديث الذي اطُّلع على وهَم راويه بالقرائن وجمع الطرق.

📗 #نخبة_الفكر في مصطلح أهل الأثر

📝 #مقرر_7

⏰ يوم الإثنين 22 شوال 1443 الموافق 23/5/2022
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ