#الورقات_في_أصول_الفقه
#النسخ

📖 "وَيَجُوزُ نَسْخُ الْكِتَابِ بِالْكِتَابِ، وَنَسْخُ السُّنَّةِ بِالْكِتَابِ ونَسْخُ السُّنة بالسُّنة" إلى قوله: "بالآحادِ"..

⬅️ أما بالنظر إلى الاعتبار الثالث- وهو أقسام النسخ باعتبار الناسخ- فهذه الجملة تشتمل على قسمتين للناسخ:
💠 إحداهما: قِسمة الناسخ باعتبار جنسه.
💠 والأخرى: قِسمة الناسخ باعتبار قوة دلالته.


💠 فالناسخ باعتبار جنسه نوعان:
🔸 ناسخ من الكتاب، وينسخ الكتاب والسُّنة.
🔸 ناسخ من السُّنة، وينسخ السُّنة فقط.

💡 وأهمل المصنف ذِكْر نَسْخ الكتاب بالسُّنة مُعرِضاً عن عَدّه اختياراً لعدم وقوعه، وهو كذلك؛ فإنه لا يوجد مثال صحيح خالٍ من الاعتراض على نَسْخ الكتاب بالسُّنة؛ فالسُّنة لا تنسخ الكتاب باعتبار الواقع من التصرف في خطاب الشرع.

💠 أما قسمة الناسخ باعتبار قوة دلالته فهو نوعان:
🔸 المتواتر؛ وينسخ المتواتر والآحاد.
🔸 الآحاد؛ وينسخ الآحاد فقط، على ما ذَكَره المصنف، فلا ينسخ المتواتر؛ وهذا مذهب الجمهور.
💡 والراجح: أنه ينسخه؛ لأن محل النّسخ هو الحُكم، ولا يُشترَط في الحُكم تواتره.

📘 #الورقات_في_أصول_الفقه

📝 #مقرر_16

📅 يوم السبت 25 رجب 1443 الموافق 26/2/2022

════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc

📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#الورقات_في_أصول_الفقه
#التعارض

📌 هذه هي الترجمة الثالثة من التراجم الثلاث التي عَقَدها المصنف، وهي في فصل آخر من فصول «أصول الفقه» هو: (التعارض).

🖊 وحَدّه اصطلاحاً: تَقابُل الدليلين بمخالفة أحدهما الآخر في نَظَر المجتهد

📎 فهو يجمع أربعة أمور:

1⃣ أنه تَقَابُلٌ بجَعْل شيء قِبالة شيء، أي في مواجهته.

2⃣ أن مُتَعَلَّقه هو الدليلان؛ فهُما المتقابلان.
📎 والمقصود بـ (الدليلين): الجنس؛ فقد يكونان دليلين، وقد يكونا أكثر من دليلين، لكنهما يُقسمان في جهتين، فيكون هنا جملة من الأدلة، وهناك جملة أخرى.

3⃣ أن المقابلة بينهما واقعة على وجه المخالَفة.

4⃣ أن محله نَظَرُ المجتهد، لا الأدلة نفسُها.
📎 فالشريعة لا يُناقِض بعضها بعضاً بمخالفة أدلتها.

👈 وبَيّن المصنف ؒ أن الدليلين الذيْن يقع بينهما التعارض هما من النطق؛ فقال: (إِذَا تَعَارَضَ نُطْقَانِ).

🖊 وتقدم أن النطق: هو قول الله وقول النبي ﷺ، فهو واقع بين الآيات والأحاديث على اتفاق جنسهما أو افتراقه.

💡 وذِكْر (النُّطقيْن) خرج مخرج الغالب، وإلا فقد يقع بين غيرهما معهما أو مع غيرهما، كوقوعه بين القرآن والإجماع، أو بين الإجماع والقياس.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#التعارض

📌 ثم ذَكَر أن أنواع التعارض أربعة:

1⃣ التعارض بين دليلين عامّين.

2⃣ التعارض بين دليلين خاصين.

3⃣ التعارض بين دليل عام ودليل خاص.

4⃣ التعارض بين دليل عام من وجه وخاص من وجه مع دليل آخر عام من وجه وخاص من وجه.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#التعارض

📖 فأما النوعان الأولان فذَكَر طريق نَفْي التعارض بينهما في قوله: (فَإِنْ كَانَا عَامَّيْنِ فَإِنْ أَمْكَنَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا جُمِعْ، وإِنْ لَمْ يُمْكِنِ الْجَمْعُ بينهما يُتَوَقّفْ فِيهِمَا إِنْ لَم يُعْلَمِ التَّأرِيخُ، فَإنْ عُلِمَ التَّأرِيخُ يُنْسَخُ الْمُتَقَدِّمُ بِالْمُتأَخِّرِ، وَكَذَا إنْ كَانَا خَاصَّيْنِ):
👈 فَذَكَر ثلاث مراتب:
🔸 الأولى: الجمع.
🔸 والثانية: النَّسْخ.
🔸 والثالثة: التوقف.

🖊 فأما (الجمع) اصطلاحاً: فهو التأليف بين مدلولي دليليْن تُوُهِّم تعارضهما دون تكلف ولا إحداث.
🖊 وأما (النَّسْخ): فتقدم بيانه.
🖊 وأما (التوقف): فهو الإمساك عن الحُكم لأحدهما على الآخر.
🖊 وأما الترجيح: فحقيقته اصطلاحاً: تقديم أحد الدليلين على الآخر لمُوجِب اقتضى تقديمه.

💡 وهذه المراتب تتتابع: بتقديم الجمع، ثم النَّسخ، ثم الترجيح، ثم التوقف.

📖 أما النوع الثالث- وهو التعارض بين دليل عام ودليل خاص-: فيُحكَم على العام بالخاص؛ فيكون العام مُخَصَّصاً، والخاص مُخَصِّصاً له.

📖 أما النوع الرابع- وهو التعارض بين دليلين كل واحد منهما عام من وجه وخاص من وجه آخر-: (فَيُخَصَّصُ عُمُومُ كلّ واحدٍ مِنْهُمَا بِخُصُوص الآخَرِ) فيُحكَم على كل عام بالخاص المتعلق به، فيكون العام مُخَصَّصاً، ويكون الخاص مُخَصِّصاً له.

💠 والفرق بين النوع الثالث والرابع:
أن النوع الثالث: يوجد العموم فقط في دليل، ويوجد الخصوص فقط في دليل.
أما في الرابع: فيوجد دليل العموم فيهما معاً، ودليل الخصوص فيهما معاً.

📘 #الورقات_في_أصول_الفقه

📝 #مقرر_17

📅 يوم الأحد 26 رجب 1443 الموافق 27/2/2022

════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc

📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الإجماع

📌 ذَكَرَ المصنف ؒ فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه»، وهو: (الإجماع).

📖 وعَرّفه بقوله: (فَهُوَ: اتِّفَاقُ عُلَمَاءِ العَصْرِ عَلَى حُكم الْحَادِثَةِ)؛ وهو يجمع ثلاثة أمور:

1⃣ أنه اتفاق.

2⃣ أنه مُنعقد بين علماء العصر، وأراد بهم (الفقهاء).

🖊 والفقيه في عُرْف المتقدمين: هو المجتهد.
🖊 والعصر: هو الزمن والعهد، و(أل) فيه عهدية، يُراد بها: عصر معين من عصور هذه الأُمّة.

💡 والمناسِب للمقام: الإفصاح عنه بالتقييد؛ بأن يقال: (عصرٌ من عصور أُمة محمد ﷺ)، ولا بد من تقييده أيضاً بكونه واقعاً بعد موت النبي ﷺ.

3⃣ أن مُتَعَلّقه الوارد عليه هو (حُكم حادثة).
📖 قال المصنف: (وَنَعْنِي بِالْحَادِثَةَ: الْحَادِثَةَ الشَّرْعِيَّةَ).

💡 والمختار: أن الإجماع: هو اتفاق مجتهدي عصرٍ من عصور أُمّة محمد ﷺ بعد موته على حُكم شرعي.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الإجماع

📖 ثم ذَكَر المصنف أربع مسائل من مسائل الإجماع المشهورة:

1⃣ أن (إِجْمَاع هَذِهِ الأُمَّةِ حُجَّة دُونَ غَيْرِهَا) لُورُود الشرع بعصمتها في أدلة مذكورة في المطولات، منها: الحديث الذي ذَكَره.

2⃣ أن (الإجْمَاع حُجَّةٌ عَلَى الْعَصْرِ الثَّانِي، وَفِي أَيِّ عَصْرٍ كَانَ).
🖊 والعصر الثاني: هو الزمن التالي للزمن الذي انعقد فيه الإجماع.

3⃣ أنه (لا يُشْترَطُ انْقِرَاضُ الْعَصر) الذي انعقد فيه الإجماع، أي جيل المجتهدين الذين حصل منهم الاتفاق.
🖊 والانقراض: هو موتهم.
📎 وذَكَر أنه على القول بأن انقراض العصر شرط فإنه (يُعْتَبَرُ قَوْل مَنْ وُلدَ فِي حَيَاتِهِمْ، وَتَفَقَّه وَصَارَ مِنْ أَهْلِ الاجْتهَادِ، وَلَهُمْ أَنْ يَرْجِعُوا عَنْ ذلِكَ الْحُكْمِ).

4⃣ أن الإجماع يصح بقول المجتهدين، وفِعْلهم؛ فيكون طريق اتفاقهم جميعهم: القول أو الفعل.
📎 ويصح أيضاً بقول بعضهم وفِعْل بعضهم.
📎 ويصح بانتشار ذلك عن بعضهم، أي نَقْله عنه.
وسكوت الباقين، ويُسمى (الإجماع السكوتي)؛ وهو حُجة على الصحيح.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#قول_الصحابي

📖 "وَقَوْلُ الْوَاحِدِ مِنْ الصَّحَابَةِ لَيْسَ بحُجَّةً عَلَى غَيْرِه، عَلَى الْقَوْلِ الْجَدِيدِ."

👈 والقول خَرَج مخرج الغالب، فمثله: الفعل والإقرار أيضاً.

👈 وذِكْر الواحد خَرَج أيضاً مخرج الغالب،
🖊 ومراده به: القول الواحد، سواءً كان عن واحد من الصحابة أو أكثر..

💡 فمثلاً: القول بأن (غَسْل الميت ينقض الوضوء) جاء عن ابن عمر، وابن عباس، فهما يُعد قولاً واحداً وإن كان القائل به اثنين.

👈 وبَيّن أن قول الصحابي ليس حُجة على غيره.
وقوله: (غَيْرِه) يشمل الصحابة فمَنْ بعدهم، فلا يكون حُجة على صحابي آخر ولا غيره ممَّنْ بعده من هذه الأُمة.

👈 ومعنى كونه كذلك (عَلَى الْقَوْلِ الْجَدِيدِ) أي اجتهاد الشافعي الجديد؛ وهو اختياره في مصر، ويُسمى اختياره في العراق (قديماً)؛ وهذا القول هو المشهور عند أصحاب الشافعي.
📎وفي كونه الجديد منازعةٌ بسطها العلائي في «إجمال الإصابة»، وابن القيم في «إعلام الموقعين»، وزاحما دعوى أن هذا القول هو قول الشافعي في الجديد.

💡 والمختار: أن قول الصحابي يكون حُجة بشرطين:

🔹 عدم مخالفته أحداً من الصحابة. فإذا اختلفت أقوال الصحابة فإنه يُحكَم عليها بأنها إذا اختلفت ارتفعت، أي ارتفعت عن الحُجّية.
🔹 والآخر: عدم مخالفته دليلاً أرجح من القرآن أو السُّنة.

📘 #الورقات_في_أصول_الفقه

📝 #مقرر_18

📅 يوم الإثنين 27 رجب 1443 الموافق 28/2/2022

════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc

📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأخبار

📌 ذَكَر المصنف فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه» هو فصل (الأخبار).

📖 وعَرّفه بقوله: (فَالْخَبَرُ: ما يَدْخُلُهُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ).

🖊 وتقدم أن المُقَدَّم في حَدّه: أن الخبر هو قول يلزمه الصدق أو الكذب.. حرره ابن الشاطّ المالكي في «مختصر الفروق».

📖 ثم ذَكَر أن (الْخَبَر يَنْقَسِمُ إِلَى قسمين: آحَادٍ، ومُتَوَاتِرٍ).
وهذه القسمة هي قسمة الخبر باعتبار طُرق نَقْله إلينا.
فهو بهذا الاعتبار قسمان:
1⃣ المتواتر.
2⃣ الآحاد.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأخبار

📖 ثم بَيّن حُكم المتواتر فقال: (فَالْمُتَوَاتِرُ: مَا يُوجِبُ الْعِلْمَ)؛
🖊 والمراد بـ (العلم) هنا: العلم اليقيني الضروري.

📖 ثم بَيّن حقيقته؛ فقال: (وَهُوَ: أَنْ يَرْوي جَمَاعَة لا يَقَعُ التَّوَاطُؤُ عَلَى الْكَذِبِ منْ مِثْلِهِمْ، إِلَى أنْ يَنْتَهِيَ إِلَى الْمُخْبَرِ عَنْهُ، ويَكُونُ فِي الأصلِ عَنْ مُشَاهَدَةٍ أَوْ سمَاعٍ، لا عَنِ اجْتِهَادٍ)؛

👈 فهو يجمع أربعة أمور:

1⃣ أنه يرويه جماعة، أي عدد كثير.

2⃣ أنه لا يقع التواطؤ على الكذب من مثلهم؛ أي الاتفاق عادة على الكذب.

3⃣ أن ذلك يستمر إلى أن ينتهي إلى المُخبَر عنه، فيكون في جميع طَبقات الإسناد.

4⃣ أنه يكون في الأصل عن مُشاهدة أو سماع، لا عن اجتهاد.

💡 وأخصر من هذا الذي ذَكَره: ما تقدم: أن المتواتر هو خَبر له طُرق بلا عدد معين، يفيد بنفسه العلم بصِدْقه.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأخبار

📖 ثم ذَكَر حُكم الآحاد؛ فقال: (وَالآحَادُ: َهُوَ الَّذِي يُوجِبُ الْعَمَلَ، وَلا يُوجِبُ الْعِلْمَ)؛ وهذا هو القول المشهور.

💡 والراجح: كما تقدم: أن الآحاد يوجِب العلم النظري بالقرائن.

❗️ ولم يذكر حَد الآحاد، وكأنه أراد استفادته من قسمته المذكورة بعده.

🖊 والآحاد كما تقدم: خبرٌ له طُرق منحصرة، لا يفيد بنفسه العلم بصِدْقه.


📖 ثم ذَكَر قسمة الآحاد فقال: (وَيَنْقَسِمُ إِلَى: مُرْسَلٍ، وَمُسْنَدٍ)..
فالآحاد قسمان:
1⃣ المرسَل.
2⃣ المسنَد.

📖 وعَرَّف المسنَد بقوله: (مَا اتَّصَلَ إِسنَادُهُ).
📖 وعَرَّف المرسَل بقوله: (مَا لَمْ يَتَّصِلْ إِسْنَادُهُ).

👈 وهذان المعنيان عنده هو وغيره من الأصوليين بالنظر إلى المعنى العام للاتصال، فيجعلون المتصل مُسنداً، ويجعلون المنقطع مُرسلاً.

🖊 وتقدم أن المسنَد اصطلاحاً: هو مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال.

🖊 وأنّ المرسَل: هو ما أضافه التابعي إلى النبي ﷺ.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأخبار

📖 ثم ذَكَر حُكم المراسيل؛ فقال: (فَإِنْ كَانَ مِنْ مَرَاسيلِ غَيْرِ الصَّحَابَةِ فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ، إِلا مَرَاسيلَ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ فَإنَّها فُتِّشَتْ فَوُجِدَتْ مَسَانِيدَ عن النبي ﷺ)؛

👈 وهذه الجملة تفيد أن المرسَل له ثلاثة أحكام:

1⃣ القبول إذا كان مُرسَل صحابي.

2⃣ الرد إذا كان مُرسَل غير صحابي.

3⃣ قبول مُرسَل سعيد بن المسيب فقط مع مراسيل الصحابة.
📖 وعلله بقوله: (إِلا مَرَاسيلَ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ فَإنَّها فُتِّشَتْ فَوُجِدَتْ مَسَانِيدَ عن النبي ﷺ)؛
💡 وعلى هذا فتكون الحُجة في المسانيد لا في مراسيله، فليس للاستثناء معنى، ذَكَره ابن الفركاحِ وغيره.


📖 ثم ذَكَر أن (الْعَنْعَنَةُ تَدْخُلُ عَلَى الأسانيد).
🖊 والعنعنة: هي كلمة (عن) في الأسانيد.

💡 ومُوجِب ذِكْر حَد العنعنة تَعَلُّق الاتصال والانقطاع بها.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأخبار

📌 ثم ذَكَر ثلاث مسائل تتعلق بالتحمل ونَقْل الرواية:

1⃣📖 في قوله: (وَإِذَا قَرَأَ الشَّيْخُ يَجُوزُ لِلْرَّاوِي أَنْ يَقُولَ: (حَدَّثَنِي أَوْ أَخْبَرَنِي)).

2⃣📖 في قوله: (وَإنْ قَرَأَ هو عَلَى الشَّيْخِ فَيَقُولُ: (أَخْبَرَنِي)، وَلا يَقُولُ: (حَدَّثَنِي)).

3⃣📖 في قوله: (وَإِنْ أَجَازَهُ الشَّيْخُ مِنْ غَيْرِ روايةٍ فَيَقُولُ: (أَجَازَنِي، أوْ أَخْبَرَنِي إِجَازَةً))؛
👈 ومعنى قوله: (مِنْ غَيْرِ روايةٍ): دون سماع وقراءة، وإلا فالإجازة من الرواية.

📘 #الورقات_في_أصول_الفقه

📝 #مقرر_19

📅 يوم الأربعاء 29 رجب 1443 الموافق 2/3/2022

════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc

📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8&resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ

#الورقات_في_أصول_الفقه
#القياس

📌 ذَكَر المصنف فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه» وهو (القياس).

📖 وعَرّفه بقوله: (رَدُّ الْفَرْعِ إِلَى الأَصْلِ بِعِلّةٍ تَجْمَعُهُمَا فِي الْحُكْمِ)؛

👈 فهو يجمع أربعة أمور:

1⃣ أنه رَدُّ فرع؛
🖊 والفرع: هو المقيس المطلوب حُكمه.

2⃣ أن رَدّ الفرع يكون إلى أصل؛
🖊 والأصل: هو المقيس عليه، الثابت حُكمه.

3⃣ أن الرد يكون بعِلّة تجمعهما.

4⃣ أن مُتَعَلّق الرد هو الحُكم.
فتُطلَب معرفة حُكم الفرع بِرَدّه إلى الأصل.

💡 والمختار: أن القياس هو حَمْل معلومٍ على معلومٍ في الحُكم لعِلة جامعة بينهما.