Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_السابعة
📌ذكر المصنف رحمه الله شُبهة أخرى لهؤلاء: وهو أنهم يدّعون البراءة من الشرك، ويقولون: إن (الالْتِجَاءَ إِلى الصَّالِحينَ لَيْسَ بِشِرْكٍ)،
👈ودفْع هذه الشُّبهة بجواب المشَبِّه بأن يقال له: (إِذَا كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ الشِّرْكَ أَعْظمَ مِن تَحْرِيمِ الزِّنَا، وَتُقِرُّ أَنَّ اللهَ لا يَغْفِرُهُ)، فما هو هذا الشرك الذي تدّعيه، فإذا كان ينفي الشرك عن نفسه ولا يعرف حقيقته، فإنه كاذب في دعواه، لأن براءة أحدٍ من شيء لا تكون صدقاً إلا إذا كان يعرفه، فإذا كان يجهله ويدعي البراءة فيه فهو كاذبٌ في دعواه،
👈فحينئذٍ قل له: (كَيْفَ تُبَرِّئُ نَفْسَكَ مِنَ الشِّرْكِ وَأَنْتَ لَا تَعْرِفُهُ؟)، أي بأي شيء تزعم هذه الدعوى في البراءة من الشرك، وأنت لا تدري حقيقة الشرك التي تنفيها عن نفسك.
👈ثم اسأله مستنكراً: (كَيْفَ يُحَرِّمُ اللهُ عَلَيْكَ هٰذَا وَيَذْكُرُ أَنَّهُ لا يَغْفِرُهُ وَلا تَسْألُ عَنْهُ ولا تَعْرِفُهُ، أَتَظُنُّ أَنَّ اللهَ يُحَرِّمُهُ هٰذَا التَّحْرِيمَ وَلا يُبَيِّنُهُ لَنَا؟)، لأن ما حرَّمه الله فقد تكفل ببيانه، ليتهيأ للخلق الأنزجار عنه وتركه، فإن ترك المنهيات لا يقدر عليه إلا بمعرفتها، فمن عرفها فقمين أن يقدر على تركها، وأما من لا يعرف حقيقتها فهو لا يدري ما يترك ويذر منها.
🔘وإن زعم المُشَبِّه أن الشرك هو عبادة الأصنام قاصداً حصر الشرك في عبادتها، وأنه هو لا يعبد الأصنام فجاوبه بما يدحض شبهته وينسف باطله،
💠بإيراد سؤالين عليه:
1⃣أحدهما: أن تقول له: (ما مَعْنَى عِبَادَةِ الأَصْنَامِ؟) أي التي حصرْت الشرك فيها (أَتَظُنُّ أَنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ تِلْكَ الأَخْشَابَ والأَحْجَارَ تَخْلُقُ وَتَرْزُقُ وَتُدَبِّرُ أَمْرَ مَنْ دَعَاهَا؟)
فإن🔸قال: نعم، فهذا يردّه القرآن ويُكذِّبه، فإنهم لم يكونوا يعتقدون هذا في آلهتهم المعظمة.
وإن🔸قال: هو مَنْ قصد (خَشَبَةً، أَوْ حَجَرًا، أَوْ بُنْيَةً على قَبْرٍ أَوْ غَيْرِهِ) يدعو له، ويذبح له، وينذر له ويقول: (إِنَّهُ يُقَرِّبُنا إِلَى اللهِ زُلْفَى، وَيَدْفَعُ عَنَّا اللهُ بِبَرَكَتِهِ) أو (يُعْطِينَا بِبَرَكَتِهِ) وأن هذا تفسير عبادتهم الأصنام، فقل: صدقت، وهذا هو الذي ذكرته هو بعينه ما وقعتم فيه مع مُعَظَّميكم، فإنكم تتوجهون إليهم بما تتوجهون إليهم من دعاء وذبح ونذر، لاعتقادكم فيهم النفع والضر بجعل تلك القرب لهم.
2⃣والآخر: أن يقال له: (قَوْلُكَ: الشِّرْكُ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ، هَلْ مُرَادُكَ أَنَّ الشِّرْكَ مَخْصُوصٌ بِهٰذَا) أي محصورٌ في عبادتهم، وأن غيره ليس شركاً (وَأَنَّ الاعْتِمَادَ عَلى الصَّالِحِينَ) والأنبياء والملائكة ودعائهم والتعلق بهم لا يدخل في هذا ولا يكون شركا؟
🔸فإن أقرَّ بهذا، فإنه قد أقرّ على نفسه بالشرك، فإن الله سبحانه وتعالى سمّاه شركاً، وإن زعم أن هذا ليس بشرك فإن القرآن يكذّبه، فإن الله سبحانه وتعالى جعل دعاء أولئك عبادةً، فقال سبحانه وتعالى في سورة الأحقاف ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون * وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين) فسمى دعائهم عبادة، فالقرآن يبطل دعواهم بأنه ليس بعبادة.
#الشبهة_السابعة
📌ذكر المصنف رحمه الله شُبهة أخرى لهؤلاء: وهو أنهم يدّعون البراءة من الشرك، ويقولون: إن (الالْتِجَاءَ إِلى الصَّالِحينَ لَيْسَ بِشِرْكٍ)،
👈ودفْع هذه الشُّبهة بجواب المشَبِّه بأن يقال له: (إِذَا كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ الشِّرْكَ أَعْظمَ مِن تَحْرِيمِ الزِّنَا، وَتُقِرُّ أَنَّ اللهَ لا يَغْفِرُهُ)، فما هو هذا الشرك الذي تدّعيه، فإذا كان ينفي الشرك عن نفسه ولا يعرف حقيقته، فإنه كاذب في دعواه، لأن براءة أحدٍ من شيء لا تكون صدقاً إلا إذا كان يعرفه، فإذا كان يجهله ويدعي البراءة فيه فهو كاذبٌ في دعواه،
👈فحينئذٍ قل له: (كَيْفَ تُبَرِّئُ نَفْسَكَ مِنَ الشِّرْكِ وَأَنْتَ لَا تَعْرِفُهُ؟)، أي بأي شيء تزعم هذه الدعوى في البراءة من الشرك، وأنت لا تدري حقيقة الشرك التي تنفيها عن نفسك.
👈ثم اسأله مستنكراً: (كَيْفَ يُحَرِّمُ اللهُ عَلَيْكَ هٰذَا وَيَذْكُرُ أَنَّهُ لا يَغْفِرُهُ وَلا تَسْألُ عَنْهُ ولا تَعْرِفُهُ، أَتَظُنُّ أَنَّ اللهَ يُحَرِّمُهُ هٰذَا التَّحْرِيمَ وَلا يُبَيِّنُهُ لَنَا؟)، لأن ما حرَّمه الله فقد تكفل ببيانه، ليتهيأ للخلق الأنزجار عنه وتركه، فإن ترك المنهيات لا يقدر عليه إلا بمعرفتها، فمن عرفها فقمين أن يقدر على تركها، وأما من لا يعرف حقيقتها فهو لا يدري ما يترك ويذر منها.
🔘وإن زعم المُشَبِّه أن الشرك هو عبادة الأصنام قاصداً حصر الشرك في عبادتها، وأنه هو لا يعبد الأصنام فجاوبه بما يدحض شبهته وينسف باطله،
💠بإيراد سؤالين عليه:
1⃣أحدهما: أن تقول له: (ما مَعْنَى عِبَادَةِ الأَصْنَامِ؟) أي التي حصرْت الشرك فيها (أَتَظُنُّ أَنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ تِلْكَ الأَخْشَابَ والأَحْجَارَ تَخْلُقُ وَتَرْزُقُ وَتُدَبِّرُ أَمْرَ مَنْ دَعَاهَا؟)
فإن🔸قال: نعم، فهذا يردّه القرآن ويُكذِّبه، فإنهم لم يكونوا يعتقدون هذا في آلهتهم المعظمة.
وإن🔸قال: هو مَنْ قصد (خَشَبَةً، أَوْ حَجَرًا، أَوْ بُنْيَةً على قَبْرٍ أَوْ غَيْرِهِ) يدعو له، ويذبح له، وينذر له ويقول: (إِنَّهُ يُقَرِّبُنا إِلَى اللهِ زُلْفَى، وَيَدْفَعُ عَنَّا اللهُ بِبَرَكَتِهِ) أو (يُعْطِينَا بِبَرَكَتِهِ) وأن هذا تفسير عبادتهم الأصنام، فقل: صدقت، وهذا هو الذي ذكرته هو بعينه ما وقعتم فيه مع مُعَظَّميكم، فإنكم تتوجهون إليهم بما تتوجهون إليهم من دعاء وذبح ونذر، لاعتقادكم فيهم النفع والضر بجعل تلك القرب لهم.
2⃣والآخر: أن يقال له: (قَوْلُكَ: الشِّرْكُ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ، هَلْ مُرَادُكَ أَنَّ الشِّرْكَ مَخْصُوصٌ بِهٰذَا) أي محصورٌ في عبادتهم، وأن غيره ليس شركاً (وَأَنَّ الاعْتِمَادَ عَلى الصَّالِحِينَ) والأنبياء والملائكة ودعائهم والتعلق بهم لا يدخل في هذا ولا يكون شركا؟
🔸فإن أقرَّ بهذا، فإنه قد أقرّ على نفسه بالشرك، فإن الله سبحانه وتعالى سمّاه شركاً، وإن زعم أن هذا ليس بشرك فإن القرآن يكذّبه، فإن الله سبحانه وتعالى جعل دعاء أولئك عبادةً، فقال سبحانه وتعالى في سورة الأحقاف ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون * وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين) فسمى دعائهم عبادة، فالقرآن يبطل دعواهم بأنه ليس بعبادة.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_الثامنة
📌بيّن المصنف رحمه الله بعد ما تقدَّم سر المسألة، يعني الأصل الذي يجمعها وترجع إليه، فأعاد جواب شُبهة أن الشرك عبادة الأصنام على سبيل اللفّ بعد النشر- 👈أي: على سبيل الطيّ المُجمَل بعد الإيضاح المفصّل، فضم مُتفَرِّق جوابه بعد بسطه، وحاصل الجواب عن تلك الشّبه الثلاث التي تقدمت أن المشبه له فيها ثلاث أحوال:
1⃣الحال الأولى: أن يتوقف، ويمسك عن الجواب، بعد إيرادك ما أوردت عليه من الحجج، فقل له: أنت لا تعرف الحق من الباطل، وهذا كافٍ في إبطال دعواه.
🔻وهذه حال كثير ممَنْ يتعلق بالصالحين ويتوجه إليهم، فإنه لا يدري حقيقة الشرك ولا حقيقة العبادة، ويظن أن الشرك هو عبادة الأصنام فقط.
2⃣والحال الثانية: أن يفسرها بما فسَّرها الله به في القرآن، وهذا قد كفانا مؤنته؛ لأن الشرك في القرآن لا ينحصر في عبادة الأصنام.
3⃣وثالثها: أن يفسرها بمعنى باطلٍ يخالف ما أخبر الله به، فتُبيّن له الآيات الواضحات في معنى الشرك وعبادة الأوثان، وأنه هو هذا الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه، وأن عبادة الله هي توحيده بإفراده بالعبادة، وهي التي ينكروها من ينكرها على دعوة الحق، ويصيح على دعاته تنفيراً وتحذيراً منهم، كما قال مُتَقَدِّموهم في إنكار التوحيد لما دعاهم الرسول ﷺ إليه: ﴿ أجعل الآلهة ألها واحدا إن هذا لشيء عجاب ﴾ [ص:5]، وكل قوم لهم وارث، فدعاوى كفّار قريش في الشرك ورثها عنهم من ورثها في هذه الأمة ممن ينتسبون إلى الإسلام.
💎وهذه الحقائق التوحيدية في بيان التوحيد والشرك، والفصل بين عبادة الله وعبادة غيره، لا تتغرغر بها القلوب حلاوة بقدر ما تتغرغر بها إذا وعت ما في القرآن الكريم من بيان التوحيد والشرك، فإنك مهما طالعت في مدونات التوحيد لا يكون لك من البيان والمعرفة بالتوحيد والشرك كما يكون لك إذا وعيْت معاني ما جاء من الآيات القرآنية في بيان التوحيد والشرك، وبيان حالِ أهل التوحيد وحالِ أهل الشرك.
💡فمن أراد أن ترسخ قدمه في معرفة التوحيد فلا غنى له بعد تشييد قواعده بالتلقي من إمعان النظر وتكراره في آيات التوحيد والشرك في القرآن الكريم، فإنه يظهر له من حججه وبيّناته ما يثبت به توحيده هو أولاً، ثم ما يدفع به شبهات المشبهين بالشرك، وتقوى به دعوته في التوحيد بين العالمين.
#الشبهة_الثامنة
📌بيّن المصنف رحمه الله بعد ما تقدَّم سر المسألة، يعني الأصل الذي يجمعها وترجع إليه، فأعاد جواب شُبهة أن الشرك عبادة الأصنام على سبيل اللفّ بعد النشر- 👈أي: على سبيل الطيّ المُجمَل بعد الإيضاح المفصّل، فضم مُتفَرِّق جوابه بعد بسطه، وحاصل الجواب عن تلك الشّبه الثلاث التي تقدمت أن المشبه له فيها ثلاث أحوال:
1⃣الحال الأولى: أن يتوقف، ويمسك عن الجواب، بعد إيرادك ما أوردت عليه من الحجج، فقل له: أنت لا تعرف الحق من الباطل، وهذا كافٍ في إبطال دعواه.
🔻وهذه حال كثير ممَنْ يتعلق بالصالحين ويتوجه إليهم، فإنه لا يدري حقيقة الشرك ولا حقيقة العبادة، ويظن أن الشرك هو عبادة الأصنام فقط.
2⃣والحال الثانية: أن يفسرها بما فسَّرها الله به في القرآن، وهذا قد كفانا مؤنته؛ لأن الشرك في القرآن لا ينحصر في عبادة الأصنام.
3⃣وثالثها: أن يفسرها بمعنى باطلٍ يخالف ما أخبر الله به، فتُبيّن له الآيات الواضحات في معنى الشرك وعبادة الأوثان، وأنه هو هذا الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه، وأن عبادة الله هي توحيده بإفراده بالعبادة، وهي التي ينكروها من ينكرها على دعوة الحق، ويصيح على دعاته تنفيراً وتحذيراً منهم، كما قال مُتَقَدِّموهم في إنكار التوحيد لما دعاهم الرسول ﷺ إليه: ﴿ أجعل الآلهة ألها واحدا إن هذا لشيء عجاب ﴾ [ص:5]، وكل قوم لهم وارث، فدعاوى كفّار قريش في الشرك ورثها عنهم من ورثها في هذه الأمة ممن ينتسبون إلى الإسلام.
💎وهذه الحقائق التوحيدية في بيان التوحيد والشرك، والفصل بين عبادة الله وعبادة غيره، لا تتغرغر بها القلوب حلاوة بقدر ما تتغرغر بها إذا وعت ما في القرآن الكريم من بيان التوحيد والشرك، فإنك مهما طالعت في مدونات التوحيد لا يكون لك من البيان والمعرفة بالتوحيد والشرك كما يكون لك إذا وعيْت معاني ما جاء من الآيات القرآنية في بيان التوحيد والشرك، وبيان حالِ أهل التوحيد وحالِ أهل الشرك.
💡فمن أراد أن ترسخ قدمه في معرفة التوحيد فلا غنى له بعد تشييد قواعده بالتلقي من إمعان النظر وتكراره في آيات التوحيد والشرك في القرآن الكريم، فإنه يظهر له من حججه وبيّناته ما يثبت به توحيده هو أولاً، ثم ما يدفع به شبهات المشبهين بالشرك، وتقوى به دعوته في التوحيد بين العالمين.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_12
📅 يوم السبت 17 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_12
📅 يوم السبت 17 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#كشف_الشبهات
#المقرر_12
متن المقرر12
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
#المقرر_12
متن المقرر12
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_التاسعة
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة من مجادلات المُشَبِّهين قولهم: إن مشركي العرب (لَمْ يَكْفُرُواْ بِدُعَاءِ المَلاَئِكَةِ والأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّمَا كَفَرُواْ لَـمَّا قَالُواْ: المَلاَئِكَةُ بَنَاتُ اللهِ) ونحن لم نقل: ( إِنَّ عَبْدَ الْقَادِرِ وَلاَ غَيْرَهُ ابْنُ اللهِ) والمراد بعبد القادر، عبدالقادر الجيلاني رحمه الله، أحد صالحي الحنابلة الذين كان لهم من الصلاح والولاية ما ليس لغيره، حتى قال ابن تيمية الحفيد إنه لم يأتي بعد الصدر الأول رجل له من الكرامات كما وقع لعبدالقادر الجيلاني، ثم غلا فيه من غلا فيه، حتى عبده من دون الله سبحانه وتعالى.
💠وجواب باطلِهم من أربعة وجوه:
1⃣أولها: (أَنَّ نِسْبَةَ الوَلَدِ إِلَى اللهِ كُفْرٌ مُسْتَقِلٌّ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص:1]) وقال تعالى: ﴿لم يلد ولم يولد﴾ [الإخلاص:3] فمَنْ جعل له ولداً فهو كافر لتكذيبه بالآيتين، وما في معناهما.
2⃣وثانيها: أن الله فرَّق بين نوعين من الكفر: عبادة غيره ونسبة الولد إليه، (وَجَعَلَ كُلًّا مِنْهُمَا كُفْراً مُسْتَقِلًّا)، فقال: ﴿وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم﴾ [المؤمنون:91]، وقال تعالى: ﴿ ما أتخذ الله من ولد وما كان معه من أله﴾ [الأنعام:100])، (فَفَرَّقَ بَيْنَ الكُفْرَيْنِ) في الآيتين.
3⃣وثالثها: (أَنَّ الذِينَ كَفَرُواْ بِدُعَاءِ الَّلاتِّ- مَعَ كَوْنِهِ رَجُلاً صاَلِحًا- لَمْ يَجْعَلُوهُ ابْنَ اللهِ)، وكذلك الذين كفروا بدعاء الجن لَمْ يَجْعَلُوهُم كَذَلِكَ).
فإنه وإن كان في العرب مَنْ يزعم أن الجنّ أبناء الله ففيهم أيضا من يدعوهم ولا يزعم أن الجنّ أبناء الله.
4⃣ورابعها: أن العلماء في جميع المذاهب الأربعة الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة (يَذْكُرُونَ فِي بَابِ حُكْمِ المُرْتَدِّ: أَنَّ المُسْلِمَ إِذَا زَعَمَ أَنَّ للهِ وَلَداً فَهُوَ مُرْتَدٌّ، وَإِنْه إذا أَشْرَكَ بِاللهِ فَهُوَ مُرْتَدٌّ)، فَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ النوعين.
👈فهذه الوجوه الأربعة تُبطل مقالتهم بدعوى أن أولئك نسبوا الأبن إلى الله، ونحن لا ننسب هؤلاء الصالحين إلى كونهم أبناء لله عزوجل.
#الشبهة_التاسعة
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة من مجادلات المُشَبِّهين قولهم: إن مشركي العرب (لَمْ يَكْفُرُواْ بِدُعَاءِ المَلاَئِكَةِ والأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّمَا كَفَرُواْ لَـمَّا قَالُواْ: المَلاَئِكَةُ بَنَاتُ اللهِ) ونحن لم نقل: ( إِنَّ عَبْدَ الْقَادِرِ وَلاَ غَيْرَهُ ابْنُ اللهِ) والمراد بعبد القادر، عبدالقادر الجيلاني رحمه الله، أحد صالحي الحنابلة الذين كان لهم من الصلاح والولاية ما ليس لغيره، حتى قال ابن تيمية الحفيد إنه لم يأتي بعد الصدر الأول رجل له من الكرامات كما وقع لعبدالقادر الجيلاني، ثم غلا فيه من غلا فيه، حتى عبده من دون الله سبحانه وتعالى.
💠وجواب باطلِهم من أربعة وجوه:
1⃣أولها: (أَنَّ نِسْبَةَ الوَلَدِ إِلَى اللهِ كُفْرٌ مُسْتَقِلٌّ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص:1]) وقال تعالى: ﴿لم يلد ولم يولد﴾ [الإخلاص:3] فمَنْ جعل له ولداً فهو كافر لتكذيبه بالآيتين، وما في معناهما.
2⃣وثانيها: أن الله فرَّق بين نوعين من الكفر: عبادة غيره ونسبة الولد إليه، (وَجَعَلَ كُلًّا مِنْهُمَا كُفْراً مُسْتَقِلًّا)، فقال: ﴿وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم﴾ [المؤمنون:91]، وقال تعالى: ﴿ ما أتخذ الله من ولد وما كان معه من أله﴾ [الأنعام:100])، (فَفَرَّقَ بَيْنَ الكُفْرَيْنِ) في الآيتين.
3⃣وثالثها: (أَنَّ الذِينَ كَفَرُواْ بِدُعَاءِ الَّلاتِّ- مَعَ كَوْنِهِ رَجُلاً صاَلِحًا- لَمْ يَجْعَلُوهُ ابْنَ اللهِ)، وكذلك الذين كفروا بدعاء الجن لَمْ يَجْعَلُوهُم كَذَلِكَ).
فإنه وإن كان في العرب مَنْ يزعم أن الجنّ أبناء الله ففيهم أيضا من يدعوهم ولا يزعم أن الجنّ أبناء الله.
4⃣ورابعها: أن العلماء في جميع المذاهب الأربعة الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة (يَذْكُرُونَ فِي بَابِ حُكْمِ المُرْتَدِّ: أَنَّ المُسْلِمَ إِذَا زَعَمَ أَنَّ للهِ وَلَداً فَهُوَ مُرْتَدٌّ، وَإِنْه إذا أَشْرَكَ بِاللهِ فَهُوَ مُرْتَدٌّ)، فَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ النوعين.
👈فهذه الوجوه الأربعة تُبطل مقالتهم بدعوى أن أولئك نسبوا الأبن إلى الله، ونحن لا ننسب هؤلاء الصالحين إلى كونهم أبناء لله عزوجل.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_العاشرة
📌فإن قال بعد ما تقدم: ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ [يونس:62]
يُعرِّض بذلك لما للأولياء من مقام كريم عند الله سبحانه وتعالى،
👈فقل مبيّناً قدرهم: هذا هُوَ الحَقُّ فلا يُرفَعون فوق قدرهم فيُعبَدون، ولا يخفضون دون حقهم فيُهضَمون، فالمنكر الباطل عِبَادَتهُمْ مَعَ اللهِ، والمعروف الحق حُبُّهُمْ وَالإِقْرَارُ بفضلهم، وَلاَ يَجْحَدُ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ والضَّلاَلاَتِ.
💠فنعرف ما لله من حق وما للأولياء من حق، فحق الله عبادته وحده، وحق الأولياء محبتهم وإجلالهم ومعرفة فضلهم، وهذا دين الله عز وجل كما قال المصنف: (وَدِينُ اللهِ وَسَطٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، وَهُدىً بَيْنَ ضَلاَلَتَيْنِ، وَحَقٌّ بَيْنَ بَاطِلَيْنِ)، فالولي لا يرفع فوق قدره فيجعل رباً يعبد، ولا يخفض دون قدره فينكر ما له من القدر والميزة والرتبة.
#الشبهة_العاشرة
📌فإن قال بعد ما تقدم: ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ [يونس:62]
يُعرِّض بذلك لما للأولياء من مقام كريم عند الله سبحانه وتعالى،
👈فقل مبيّناً قدرهم: هذا هُوَ الحَقُّ فلا يُرفَعون فوق قدرهم فيُعبَدون، ولا يخفضون دون حقهم فيُهضَمون، فالمنكر الباطل عِبَادَتهُمْ مَعَ اللهِ، والمعروف الحق حُبُّهُمْ وَالإِقْرَارُ بفضلهم، وَلاَ يَجْحَدُ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ والضَّلاَلاَتِ.
💠فنعرف ما لله من حق وما للأولياء من حق، فحق الله عبادته وحده، وحق الأولياء محبتهم وإجلالهم ومعرفة فضلهم، وهذا دين الله عز وجل كما قال المصنف: (وَدِينُ اللهِ وَسَطٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، وَهُدىً بَيْنَ ضَلاَلَتَيْنِ، وَحَقٌّ بَيْنَ بَاطِلَيْنِ)، فالولي لا يرفع فوق قدره فيجعل رباً يعبد، ولا يخفض دون قدره فينكر ما له من القدر والميزة والرتبة.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_13
📅 يوم الأحد 18 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_13
📅 يوم الأحد 18 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Forwarded from احمد السيد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#شرك_الأولين_أخف_من_شرك_المتأخرين
ذكر المصنف رحمه الله أن العبد إذا عرف أَنَّ هٰذا الَّذِي يُسَمِّيهِ المُشْرِكُونَ في زَمَنِنَا الاعْتِقَادَ وهو تأله قلوبهم لمُعَظَّميهم من الخلق هُوَ الشِّرْكُ الَّذِي أُنْزِلَ فِيْهِ القُرْآنُ، وَقَاتَل عليه رسول الله ﷺ الناس،
✅فإنه يوجد فرقان عظيمان بين شرك الأوّلين وشِرك المتأخرين:
1⃣فالفرق الأول:
🔺أن الأوّلين يشركون بالله في الرخاء ويخلصون له في الشِّدة،
🔻أما المتأخرون فإنهم يشركون بالله في الرخاء والشدة، فشركهم أقبح وأسوأ حالاً.
2⃣والفرق الثاني:
🔺أَنَّ الأَوَّلِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا مُقَرَّبِينَ من الأنبياء، والأولياء، والصالحين، أو يدعون أشجاراً وأحجاراً ليست عاصية،
🔻وأما المتأخرون فإنهم يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا ممَنْ يُحكَى عنهم الفسق و الفجور فيعَظِّمونهم ويتوجهون إليهم بأنواع القرب مع مشاهدتهم فجورهم وفسقهم لأنهم يطلبون دفع شرهم عنهم، فإنهم يعتقدون أن لهم قدرة على الضرّ والنفع، فيتقربون إليهم بما يتقربون به من ذبح ونذر، لأجل دفع شرهم عليهم.
👈فشرك المتأخرين اسوأ من شرك المتقدمين من هذه الجهة أيضا، وسيأتي في شرح القواعد الأربع البيان الوافي للفرق بين شرك الأولين والمتأخرين.
#شرك_الأولين_أخف_من_شرك_المتأخرين
ذكر المصنف رحمه الله أن العبد إذا عرف أَنَّ هٰذا الَّذِي يُسَمِّيهِ المُشْرِكُونَ في زَمَنِنَا الاعْتِقَادَ وهو تأله قلوبهم لمُعَظَّميهم من الخلق هُوَ الشِّرْكُ الَّذِي أُنْزِلَ فِيْهِ القُرْآنُ، وَقَاتَل عليه رسول الله ﷺ الناس،
✅فإنه يوجد فرقان عظيمان بين شرك الأوّلين وشِرك المتأخرين:
1⃣فالفرق الأول:
🔺أن الأوّلين يشركون بالله في الرخاء ويخلصون له في الشِّدة،
🔻أما المتأخرون فإنهم يشركون بالله في الرخاء والشدة، فشركهم أقبح وأسوأ حالاً.
2⃣والفرق الثاني:
🔺أَنَّ الأَوَّلِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا مُقَرَّبِينَ من الأنبياء، والأولياء، والصالحين، أو يدعون أشجاراً وأحجاراً ليست عاصية،
🔻وأما المتأخرون فإنهم يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا ممَنْ يُحكَى عنهم الفسق و الفجور فيعَظِّمونهم ويتوجهون إليهم بأنواع القرب مع مشاهدتهم فجورهم وفسقهم لأنهم يطلبون دفع شرهم عنهم، فإنهم يعتقدون أن لهم قدرة على الضرّ والنفع، فيتقربون إليهم بما يتقربون به من ذبح ونذر، لأجل دفع شرهم عليهم.
👈فشرك المتأخرين اسوأ من شرك المتقدمين من هذه الجهة أيضا، وسيأتي في شرح القواعد الأربع البيان الوافي للفرق بين شرك الأولين والمتأخرين.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_14
📅 يوم الإثنين 19 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_14
📅 يوم الإثنين 19 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Forwarded from احمد السيد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_الحادية_عشرة
📌لما فرغ المصنف رحمه الله من إبطال الشُّبَه المتعلقة بدعاوى مَنْ يزعم أن تلك الأفعال ليست شِركاً كَرَّ على شُبَه مَنْ يزعم أن أولئك وإن وقعت منهم تلك الأفعال الشركية فإنهم لا يكفرون ولا يقاتلون.
💠فالشُّبَه المذكورة في هذا الكتاب المراد إبطالها ترجع إلى أصلين:
1⃣🔹أحدهما: شُبَه يراد بها أنّ ما عليه المتأخرون ليس بشِرك.
2⃣🔹والآخر: شُبَه يراد بها دفْع التكفير والقتال عن مَنْ فعل شيئاً من ذلك.
وهذه الجملة الطويلة المسلوكة في نسق واحد هي في إبطال الشُّبه المتعلقة بالأصل الثاني
👍وهي من أنفع ما في هذه الأوراق كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى، فإن كثيراً من العلماء وافقوه رحمه الله على أن ما وقع فيه أولئك هو من الشِرك، لكنهم امتنعوا عن تكفير أولئك وعن قتالهم.
☑️فأراد المصنف رحمه الله أن يقيم من الحق ما يبدد ظلمات تلك الشبهات، وأن ما وقعوا فيه من الشرك يستلزم تكفيرهم وقتالهم.
#الشبهة_الحادية_عشرة
📌لما فرغ المصنف رحمه الله من إبطال الشُّبَه المتعلقة بدعاوى مَنْ يزعم أن تلك الأفعال ليست شِركاً كَرَّ على شُبَه مَنْ يزعم أن أولئك وإن وقعت منهم تلك الأفعال الشركية فإنهم لا يكفرون ولا يقاتلون.
💠فالشُّبَه المذكورة في هذا الكتاب المراد إبطالها ترجع إلى أصلين:
1⃣🔹أحدهما: شُبَه يراد بها أنّ ما عليه المتأخرون ليس بشِرك.
2⃣🔹والآخر: شُبَه يراد بها دفْع التكفير والقتال عن مَنْ فعل شيئاً من ذلك.
وهذه الجملة الطويلة المسلوكة في نسق واحد هي في إبطال الشُّبه المتعلقة بالأصل الثاني
👍وهي من أنفع ما في هذه الأوراق كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى، فإن كثيراً من العلماء وافقوه رحمه الله على أن ما وقع فيه أولئك هو من الشِرك، لكنهم امتنعوا عن تكفير أولئك وعن قتالهم.
☑️فأراد المصنف رحمه الله أن يقيم من الحق ما يبدد ظلمات تلك الشبهات، وأن ما وقعوا فيه من الشرك يستلزم تكفيرهم وقتالهم.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_الحادية_عشرة
📌فذكر تحقيق ذلك من ثمانية وجوه:
1⃣أولها: هو أن مَنْ آمن ببعض الأحكام وكفر ببعضها فهو كافر بالجميع، كمَنْ أقرَّ بالصلاة وأنكر الحج أو أنكر الصيام، أو أقرَّ بالحج وأنكر الزكاة، فإنه لا يُقبَل منه إيمانه ويكون كافرا لأنه آمن ببعض الدين وكفر ببعض الدين، وإذا كان كذلك فمن آمن بالصلاة وكفر بالتوحيد فإنه كافر.
2⃣والوجه الثاني: إطباق العلماء ومنهم الصحابة على تكفير بعض مَنْ وقعت منهم أعمال الكفر وقتالهم على ذلك، فهو استدلال بالإجماع العملي في تتابع العلماء على تكفير أولئك الذين وقع منهم ما وقع وقتالهم،
🔷وذكر المصنف ثلاثة وقائع:
1⃣📎فالواقعة الأولى: واقعة الصحابة مع بني حنيفة، فإنهم كانوا يصلّون ويصومون ويشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، لكنهم كانوا يقولون إن مسيلمة نبي الله أيضاً، فأكفرهم الصحابة وقاتلوهم على هذا.
🔸وإذا كان هذا كفراً يقاتل عليه إذا رُفع عبد إلى مرتبة النبوة بعد محمد ﷺ، فكيف بمن رفع عبداً إلى مقام الله عز وجل فجعل له شيئاً من عبادته في دعاءه ورجاءه وتوكله وخوفه واستغاثته به، فهو أحق بالكفر والقتال من مسيلمة وقومِه.
👈💎وهذا وجه بديع من الفهم أبداه المصنف رحمه الله.
2⃣📎والواقعة الثانية: واقعة علي رضي الله عنه في تكفير الغالين فيه، الزاعمين فيه ما زعموا له من الألوهية، فأكفرهم رضي الله عنه وحرَّقهم بالنار، ووافقه الصحابة على تكفيرهم، ولم يخالفه أحد في ذلك، وإنما خالفه من خالفه منهم كابن عباس في تحريقهم، ورأوا أنّ حقهم هو قتلهم حداً بالسيف، فهم يوافقونه في التكفير والقتل.
3⃣📎والواقعة الثالثة: واقعة العبيديين من أبناء عبيد القداح، لما نجم شرهم بأرض مصر حتى استولوا عليها وعلى وغيرها من البلدان، وكانوا يتسمّون زوراً بالفاطميين، ويدعون أنهم من ذرية فاطمة رضي الله عنها وليسوا كذلك، ووقع منهم ما وقع مما يخالف حُكم الشرع،
👈فأجمع العلماء على تكفيرهم، ولم يختلفوا في ذلك، ونقل إجماعهم جماعة منهم القاضي عياض اليحصبي، فإنه نقل الإجماع على كفر أولئك.
وصنَّف أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي كتاباً اسمه ((النصر على مصر))، يدعو فيه إلى تشريد هؤلاء وتطهير بلاد المسلمين منهم.
🔹فهذه الوقائع من الإجماع العملي تدل على أن من وقع في الكفر فإنه يكفر ويقاتل، وإن زعم أنه مسلم، فإن هؤلاء جميعاً كانوا يدّعون أنهم على الإسلام.
3⃣والوجه الثالث: أن العلماء في كل مذهب عقدوا باباً في كتاب الحدود يقال له: باب الردّة، ذكروا فيه نواقض الإسلام.
ومقصودهم من الباب أن من وقع بشيء من الكفر من قول، أو فِعل، أو اعتقاد، فقد انتقض إيمانه وصار مرتداً، خارجاً من ملة الإسلام.
👈فمقصود الباب عندهم بيان ما يخرج به المسلم من دينه، فإذا وقع فيه صار مرتداً كافراً، وإن زعم أنه مسلم.
4⃣والوجه الرابع: أن الله حكم بكفر أناس لكلمة تكلموا بها كما قال تعالى: ﴿ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم﴾ [التوبة:74] فأكفرهم الله مع كونهم مع رسول الله ﷺ ويصلون ويصومون ويزعمون أنهم من أهل الإسلام.
#الشبهة_الحادية_عشرة
📌فذكر تحقيق ذلك من ثمانية وجوه:
1⃣أولها: هو أن مَنْ آمن ببعض الأحكام وكفر ببعضها فهو كافر بالجميع، كمَنْ أقرَّ بالصلاة وأنكر الحج أو أنكر الصيام، أو أقرَّ بالحج وأنكر الزكاة، فإنه لا يُقبَل منه إيمانه ويكون كافرا لأنه آمن ببعض الدين وكفر ببعض الدين، وإذا كان كذلك فمن آمن بالصلاة وكفر بالتوحيد فإنه كافر.
2⃣والوجه الثاني: إطباق العلماء ومنهم الصحابة على تكفير بعض مَنْ وقعت منهم أعمال الكفر وقتالهم على ذلك، فهو استدلال بالإجماع العملي في تتابع العلماء على تكفير أولئك الذين وقع منهم ما وقع وقتالهم،
🔷وذكر المصنف ثلاثة وقائع:
1⃣📎فالواقعة الأولى: واقعة الصحابة مع بني حنيفة، فإنهم كانوا يصلّون ويصومون ويشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، لكنهم كانوا يقولون إن مسيلمة نبي الله أيضاً، فأكفرهم الصحابة وقاتلوهم على هذا.
🔸وإذا كان هذا كفراً يقاتل عليه إذا رُفع عبد إلى مرتبة النبوة بعد محمد ﷺ، فكيف بمن رفع عبداً إلى مقام الله عز وجل فجعل له شيئاً من عبادته في دعاءه ورجاءه وتوكله وخوفه واستغاثته به، فهو أحق بالكفر والقتال من مسيلمة وقومِه.
👈💎وهذا وجه بديع من الفهم أبداه المصنف رحمه الله.
2⃣📎والواقعة الثانية: واقعة علي رضي الله عنه في تكفير الغالين فيه، الزاعمين فيه ما زعموا له من الألوهية، فأكفرهم رضي الله عنه وحرَّقهم بالنار، ووافقه الصحابة على تكفيرهم، ولم يخالفه أحد في ذلك، وإنما خالفه من خالفه منهم كابن عباس في تحريقهم، ورأوا أنّ حقهم هو قتلهم حداً بالسيف، فهم يوافقونه في التكفير والقتل.
3⃣📎والواقعة الثالثة: واقعة العبيديين من أبناء عبيد القداح، لما نجم شرهم بأرض مصر حتى استولوا عليها وعلى وغيرها من البلدان، وكانوا يتسمّون زوراً بالفاطميين، ويدعون أنهم من ذرية فاطمة رضي الله عنها وليسوا كذلك، ووقع منهم ما وقع مما يخالف حُكم الشرع،
👈فأجمع العلماء على تكفيرهم، ولم يختلفوا في ذلك، ونقل إجماعهم جماعة منهم القاضي عياض اليحصبي، فإنه نقل الإجماع على كفر أولئك.
وصنَّف أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي كتاباً اسمه ((النصر على مصر))، يدعو فيه إلى تشريد هؤلاء وتطهير بلاد المسلمين منهم.
🔹فهذه الوقائع من الإجماع العملي تدل على أن من وقع في الكفر فإنه يكفر ويقاتل، وإن زعم أنه مسلم، فإن هؤلاء جميعاً كانوا يدّعون أنهم على الإسلام.
3⃣والوجه الثالث: أن العلماء في كل مذهب عقدوا باباً في كتاب الحدود يقال له: باب الردّة، ذكروا فيه نواقض الإسلام.
ومقصودهم من الباب أن من وقع بشيء من الكفر من قول، أو فِعل، أو اعتقاد، فقد انتقض إيمانه وصار مرتداً، خارجاً من ملة الإسلام.
👈فمقصود الباب عندهم بيان ما يخرج به المسلم من دينه، فإذا وقع فيه صار مرتداً كافراً، وإن زعم أنه مسلم.
4⃣والوجه الرابع: أن الله حكم بكفر أناس لكلمة تكلموا بها كما قال تعالى: ﴿ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم﴾ [التوبة:74] فأكفرهم الله مع كونهم مع رسول الله ﷺ ويصلون ويصومون ويزعمون أنهم من أهل الإسلام.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_الحادية_عشرة
5⃣والوجه الخامس: ما وقع من المستهزئين بالكلام في غزوة تبوك، فأكفرهم الله عز وجل مع كونهم كانوا غزاة مع رسول الله ﷺ.
▫️وتقدم بيان هذا في كتاب التوحيد.
6⃣والوجه السادس: أن الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون أن لا إله إلا الله، ويكذّبون الرسول ﷺ.
وهؤلاء المتأخرون يزعمون أنهم يشهدون أن لا إله إلا الله، ويصدقون الرسول ﷺ، لكنهم يصدقونه في شيء ويكذبونه في شيء آخر، فهم مثلا يصدقونه ﷺ في إثبات الشفاعة له، ويكذبونه ﷺ في إخلاص الدعاء لله وحده.
7⃣والوجه السابع: أن مَنْ جحد وجوب الحج كفر وإن كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويصلي، ويصوم، كما وقع في سبب نزول هذه الآية ﴿ ولله على الناس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غنيٌ عن العالمين ﴾ [آل عمران:97] أن قوماً أقروا بالصلاة وغيرها، ثم لمّا أمروا بالحج أبوا، فنزلت الآية في كفرهم، وهذا شيء تروى فيه آثارٌ عن بعض التابعين، وليس فيه شيء من المرفوع، ولكن الآية دالة أتفاقاً على أن مَنْ جحد وجوب الحج فقد كفر.
🔸فإذا كان هذا في حق مَنْ جحد شيئاً من دين الله دون توحيد الله، فكيف بمن جحد توحيد الله، وإن صام وصلى وزكى وحج.
8⃣والوجه الثامن: حديث ذات أنواط المروي عند الترمذي عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه، بإسناد صحيح، وفيه أن بني إسرائيل وقع فيهم الكفر لما قالوا لموسى: ﴿ اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ﴾ [الأعراف:138]، لمّا مرّوا على قوم لهم أصنام فابتغوا ذلك من موسى فنهاهم موسى عن ذلك وزجرهم، ووقع نظيره في الذين كانوا مع النبي ﷺ في غزوة حُنين، فمروا بشجرة عظيمة فسألوه أن يجعل لهم ذات أنواط أي شجرة ذات تعاليق ينوطون بها - أي يعلّقون بها أسلحتهم-، فأخبر النبي ﷺ بأنهم وقعوا فيما وقع فيه أصحاب موسى، وذكر قصة موسى مع أصحابه لما سألوه ما سألوه، فارتكبوا فِعْلاً لم يشفع لهم الإيمان في دفْع الكفر عنهم لما سألوا ما سألوا، فأخبر أن الذي سألوه هو من تأليه غير الله، لكنهم لما نُهوا فكفوا لم يكفروا بذلك.
💎وظاهر كلام المصنف هنا أن ما سأله الصحابة في قصة ذات أنواط هو من الشرك الأكبر، وله في كتاب التوحيد ما يدل على أنه يرى أنه من الشرك الأصغر، والجمع بينهما ممكن، فيكون فيهم أفراد سألوا الشرك الأكبر، ويكون فيهم أفراد سألوا الشرك الأصغر وكان هؤلاء من حدثاء العهد بالإسلام، أما كبراء الصحابة وقدمائهم رضي الله عنهم فإن هذا لم يكن صادراً منهم.
#الشبهة_الحادية_عشرة
5⃣والوجه الخامس: ما وقع من المستهزئين بالكلام في غزوة تبوك، فأكفرهم الله عز وجل مع كونهم كانوا غزاة مع رسول الله ﷺ.
▫️وتقدم بيان هذا في كتاب التوحيد.
6⃣والوجه السادس: أن الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون أن لا إله إلا الله، ويكذّبون الرسول ﷺ.
وهؤلاء المتأخرون يزعمون أنهم يشهدون أن لا إله إلا الله، ويصدقون الرسول ﷺ، لكنهم يصدقونه في شيء ويكذبونه في شيء آخر، فهم مثلا يصدقونه ﷺ في إثبات الشفاعة له، ويكذبونه ﷺ في إخلاص الدعاء لله وحده.
7⃣والوجه السابع: أن مَنْ جحد وجوب الحج كفر وإن كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويصلي، ويصوم، كما وقع في سبب نزول هذه الآية ﴿ ولله على الناس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غنيٌ عن العالمين ﴾ [آل عمران:97] أن قوماً أقروا بالصلاة وغيرها، ثم لمّا أمروا بالحج أبوا، فنزلت الآية في كفرهم، وهذا شيء تروى فيه آثارٌ عن بعض التابعين، وليس فيه شيء من المرفوع، ولكن الآية دالة أتفاقاً على أن مَنْ جحد وجوب الحج فقد كفر.
🔸فإذا كان هذا في حق مَنْ جحد شيئاً من دين الله دون توحيد الله، فكيف بمن جحد توحيد الله، وإن صام وصلى وزكى وحج.
8⃣والوجه الثامن: حديث ذات أنواط المروي عند الترمذي عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه، بإسناد صحيح، وفيه أن بني إسرائيل وقع فيهم الكفر لما قالوا لموسى: ﴿ اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ﴾ [الأعراف:138]، لمّا مرّوا على قوم لهم أصنام فابتغوا ذلك من موسى فنهاهم موسى عن ذلك وزجرهم، ووقع نظيره في الذين كانوا مع النبي ﷺ في غزوة حُنين، فمروا بشجرة عظيمة فسألوه أن يجعل لهم ذات أنواط أي شجرة ذات تعاليق ينوطون بها - أي يعلّقون بها أسلحتهم-، فأخبر النبي ﷺ بأنهم وقعوا فيما وقع فيه أصحاب موسى، وذكر قصة موسى مع أصحابه لما سألوه ما سألوه، فارتكبوا فِعْلاً لم يشفع لهم الإيمان في دفْع الكفر عنهم لما سألوا ما سألوا، فأخبر أن الذي سألوه هو من تأليه غير الله، لكنهم لما نُهوا فكفوا لم يكفروا بذلك.
💎وظاهر كلام المصنف هنا أن ما سأله الصحابة في قصة ذات أنواط هو من الشرك الأكبر، وله في كتاب التوحيد ما يدل على أنه يرى أنه من الشرك الأصغر، والجمع بينهما ممكن، فيكون فيهم أفراد سألوا الشرك الأكبر، ويكون فيهم أفراد سألوا الشرك الأصغر وكان هؤلاء من حدثاء العهد بالإسلام، أما كبراء الصحابة وقدمائهم رضي الله عنهم فإن هذا لم يكن صادراً منهم.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_الحادية_عشرة
📌ثم ذكر المصنف رحمه الله ثلاث فوائد من قصة ذات أنواط:
1⃣أولاها: الحذر من الشرك، ومن عيون تراجم كتاب التوحيد التي تقدمت معنا (باب الخوف من الشرك)، فالعبد مأمور أن يخاف من الشرك ويحذره.
2⃣وثانيتها: الإعلام بأن العبد إذا وقع منه شيء من الكفر من قول أوعمل ثم نُبِّه عليه ثم تاب من ساعته فإنه لا يكفر.
3⃣وثالثتها: أن مَنْ لم يكفر بكلمة الكفر إذا قالها جهلاً فإنه لا يُتساهَل معه، بل يُغَلَّظ عليه في الإنكار، كما غلَّظ موسى عليه السلام القول لأصحابه، ثم غلَّظ محمد ﷺ القول لأصحابه.
👈لشدة ما جاءوا به مما يتعلق بحق الله في التوحيد.
#الشبهة_الحادية_عشرة
📌ثم ذكر المصنف رحمه الله ثلاث فوائد من قصة ذات أنواط:
1⃣أولاها: الحذر من الشرك، ومن عيون تراجم كتاب التوحيد التي تقدمت معنا (باب الخوف من الشرك)، فالعبد مأمور أن يخاف من الشرك ويحذره.
2⃣وثانيتها: الإعلام بأن العبد إذا وقع منه شيء من الكفر من قول أوعمل ثم نُبِّه عليه ثم تاب من ساعته فإنه لا يكفر.
3⃣وثالثتها: أن مَنْ لم يكفر بكلمة الكفر إذا قالها جهلاً فإنه لا يُتساهَل معه، بل يُغَلَّظ عليه في الإنكار، كما غلَّظ موسى عليه السلام القول لأصحابه، ثم غلَّظ محمد ﷺ القول لأصحابه.
👈لشدة ما جاءوا به مما يتعلق بحق الله في التوحيد.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_15
📅 يوم الأربعاء 21 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_15
📅 يوم الأربعاء 21 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Forwarded from احمد السيد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM