Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_الرابعة
📌ذكر المصنف رحمه الله شُبهة أخرى لهم وأنه يقول أحدهم:
🔴(أَنَا لَا أعْبُدُ إِلَّا اللهَ، وَهٰذا الالْتِجَاءُ) إلى الصالحين (وَدُعاؤُهُمْ لَيْسَ) عبادة لهم.
🔵وبيّن إبطالَ هذه الشُّبهة بأمور أربعة مرتبة توالياً:
1⃣🔹أولها: تقرير المُشَبِّه أن الله أمره بعبادته، أي حَمْله على الإقرار بأنه مأمور بجعل العبادة لله، وأن الله فرض عليه ذلك.
2⃣🔹وثانيها: بيان حقيقة العبادة له الواردة في قوله: ﴿ادعوا ربكم تضرعاً وخفية﴾ [الأعراف:55]، فإن الله أمرَ بأن يكون التوجه إليه بالدعاء، وأنه لا يتوجّه إلى غيره، والدعاء يقع اسماً للعبادة كلّها، فقوله تعالى (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية) 👈هو بمنزلة قولنا اعبدوا ربكم تضرعاً وخفية، فهو يقع على العبادة كلها، بأن يكون الدعاء لله والذبح لله والنذر لله والاستغاثة بالله.
3⃣🔹وثالثها: إيضاح أن مَنْ جعل شيئاً منها لغير الله فقد أشرك، فإذا بينت له حقيقة العبادة أعلمته بأن التقرب بواحدة من تلك القرب إلى غير الله 👈هو شرك، فمن جعل القربة لله وحده كان من أهل التوحيد، ومن جعل القربة لله ولغيره كان من أهل الشرك والتنديد.
4⃣🔹ورابعها: تحقيق أن المشركين الذين نزل فيهم القرآن كانت عباداتهم لمألوهاتهم الدعاء والذبح والنذر والالتجاء، ومآل هؤلاء الأربع: أن يُقرّ بأن الالتجاء إلى الصالحين عبادةٌ شركية؛ لأن الله أمره بأن يكون التجاؤه إليه، والتجاؤه إلى الله عبادة، وإذا جعل العبادة لغير الله وقع في الشرك، فتبيّن له بهذه الحجة التوحيدية على وجه التدلي أن منتهى قوله إلى الجزم بأن ما يقع فيه هو شرك وعبادة لغير الله.
#الشبهة_الرابعة
📌ذكر المصنف رحمه الله شُبهة أخرى لهم وأنه يقول أحدهم:
🔴(أَنَا لَا أعْبُدُ إِلَّا اللهَ، وَهٰذا الالْتِجَاءُ) إلى الصالحين (وَدُعاؤُهُمْ لَيْسَ) عبادة لهم.
🔵وبيّن إبطالَ هذه الشُّبهة بأمور أربعة مرتبة توالياً:
1⃣🔹أولها: تقرير المُشَبِّه أن الله أمره بعبادته، أي حَمْله على الإقرار بأنه مأمور بجعل العبادة لله، وأن الله فرض عليه ذلك.
2⃣🔹وثانيها: بيان حقيقة العبادة له الواردة في قوله: ﴿ادعوا ربكم تضرعاً وخفية﴾ [الأعراف:55]، فإن الله أمرَ بأن يكون التوجه إليه بالدعاء، وأنه لا يتوجّه إلى غيره، والدعاء يقع اسماً للعبادة كلّها، فقوله تعالى (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية) 👈هو بمنزلة قولنا اعبدوا ربكم تضرعاً وخفية، فهو يقع على العبادة كلها، بأن يكون الدعاء لله والذبح لله والنذر لله والاستغاثة بالله.
3⃣🔹وثالثها: إيضاح أن مَنْ جعل شيئاً منها لغير الله فقد أشرك، فإذا بينت له حقيقة العبادة أعلمته بأن التقرب بواحدة من تلك القرب إلى غير الله 👈هو شرك، فمن جعل القربة لله وحده كان من أهل التوحيد، ومن جعل القربة لله ولغيره كان من أهل الشرك والتنديد.
4⃣🔹ورابعها: تحقيق أن المشركين الذين نزل فيهم القرآن كانت عباداتهم لمألوهاتهم الدعاء والذبح والنذر والالتجاء، ومآل هؤلاء الأربع: أن يُقرّ بأن الالتجاء إلى الصالحين عبادةٌ شركية؛ لأن الله أمره بأن يكون التجاؤه إليه، والتجاؤه إلى الله عبادة، وإذا جعل العبادة لغير الله وقع في الشرك، فتبيّن له بهذه الحجة التوحيدية على وجه التدلي أن منتهى قوله إلى الجزم بأن ما يقع فيه هو شرك وعبادة لغير الله.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_10
📅 يوم الأربعاء 14 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_10
📅 يوم الأربعاء 14 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#كشف_الشبهات
#المقرر_10
متن المقرر10
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
#المقرر_10
متن المقرر10
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_الخامسة
📌ذكر المصنف رحمه الله من الدعاوى التي يتعلق بها المشبِّهون في باب توحيد العبادة زعْمهم أن الداعين إلى توحيد الله في الالتجاء ينكرون شفاعة النبي ﷺ، وأهل السُّنة والحديث لا ينكرون شفاعته ﷺ ويعتقدون أن الله خصه بما خصه منها من الشفاعات التي لا تكون لغيره.
🔸لكنهم يقولون إن الشفاعة ليست ملكاً للرسول ﷺ وأنها ملكٌ لله وحده، فهو الذي أنعم بها على رسوله ﷺ، والذي أنعم بها على رسوله ﷺ، فآمنتُ بإثبات الشفاعة للنبي ﷺ فيما يشفع فيه، نهاني أن اسأل الرسول ﷺ تلك الشفاعة، وأمرني أن يكون سؤالي الشفاعة هو لله تعالى وحده.
✅وسؤال الله شفاعة النبي ﷺ نوعان:
1⃣أحدهما: امتثال المأمورات المحققة شفاعته ﷺ، مما شُرع لنا 📎 كالذِّكْر الوارد بعد الأذان (اللهم رب هذه الدعوة التامة..) إلى آخره، فإن الصادق المصدوق ﷺ أخبر أن مَنْ سأل الله له الوسيلة حلَّت له شفاعة النبي ﷺ.
2⃣والآخر: دعاء الله شفاعته ﷺ بأن يقول: (اللهم شَفِّعْ فيّ نبيك محمداً ﷺ) أو يقول (اللهم اجعل محمدا ﷺ شفيعا)، فهذا من جملة ما يدعو به العبدُ ربه، وهو من دعاء الله وحده.
🔹وكره بعض السلف هذا الدعاء؟ لماذا كرهوه؟
الجواب: مورد من كرهه من السلف ما يوهمه من نقص العبد في حاله بمواقعته الخطيئات.
والصحيح: أنه لا يكره.
🔷لأن الشفاعة تُطلَب لأمرين:
1⃣أحدهما: دفع النقائص والآفات.
2⃣والآخر: تحصيل الرتب والكمالات.
📝فلا يلزم أن يكون الداعي بالشفاعة متلطخاً بالخطيئات، فقد يكون رجلاً صالحاً من أهل الحسنات لكنه يدعوا بهذه الشفاعة لتحصيل المراتب العالية والكمالات الغالية.
#الشبهة_الخامسة
📌ذكر المصنف رحمه الله من الدعاوى التي يتعلق بها المشبِّهون في باب توحيد العبادة زعْمهم أن الداعين إلى توحيد الله في الالتجاء ينكرون شفاعة النبي ﷺ، وأهل السُّنة والحديث لا ينكرون شفاعته ﷺ ويعتقدون أن الله خصه بما خصه منها من الشفاعات التي لا تكون لغيره.
🔸لكنهم يقولون إن الشفاعة ليست ملكاً للرسول ﷺ وأنها ملكٌ لله وحده، فهو الذي أنعم بها على رسوله ﷺ، والذي أنعم بها على رسوله ﷺ، فآمنتُ بإثبات الشفاعة للنبي ﷺ فيما يشفع فيه، نهاني أن اسأل الرسول ﷺ تلك الشفاعة، وأمرني أن يكون سؤالي الشفاعة هو لله تعالى وحده.
✅وسؤال الله شفاعة النبي ﷺ نوعان:
1⃣أحدهما: امتثال المأمورات المحققة شفاعته ﷺ، مما شُرع لنا 📎 كالذِّكْر الوارد بعد الأذان (اللهم رب هذه الدعوة التامة..) إلى آخره، فإن الصادق المصدوق ﷺ أخبر أن مَنْ سأل الله له الوسيلة حلَّت له شفاعة النبي ﷺ.
2⃣والآخر: دعاء الله شفاعته ﷺ بأن يقول: (اللهم شَفِّعْ فيّ نبيك محمداً ﷺ) أو يقول (اللهم اجعل محمدا ﷺ شفيعا)، فهذا من جملة ما يدعو به العبدُ ربه، وهو من دعاء الله وحده.
🔹وكره بعض السلف هذا الدعاء؟ لماذا كرهوه؟
الجواب: مورد من كرهه من السلف ما يوهمه من نقص العبد في حاله بمواقعته الخطيئات.
والصحيح: أنه لا يكره.
🔷لأن الشفاعة تُطلَب لأمرين:
1⃣أحدهما: دفع النقائص والآفات.
2⃣والآخر: تحصيل الرتب والكمالات.
📝فلا يلزم أن يكون الداعي بالشفاعة متلطخاً بالخطيئات، فقد يكون رجلاً صالحاً من أهل الحسنات لكنه يدعوا بهذه الشفاعة لتحصيل المراتب العالية والكمالات الغالية.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_السادسة
📌ثم ذكر المصنف أنه إذا زعم هذا المُشَبِّه أن النبي ﷺ أُعطي الشفاعة، وأنه يطلبه مما أعطاه الله، فجوابه من وجهين:
1⃣أحدهما: أن ما ذكرته من إعطاء الله رسوله ﷺ الشفاعة حق، لكن الذي أعطاه الشفاعة نهاني أن اسأل النبي ﷺ الشفاعة، وكما أطعت الله في التصديق في شفاعته ﷺ ، وجب علي أن أطيع الله في عدم سؤال النبي ﷺ الشفاعة.
2⃣والآخر: أن الشفاعة التي أُعطيها النبي ﷺ صحَّ أن غيره أُعطيها، فالملائكة يشفعون، والشهداء يشفعون، والأفراط - يعني الأطفال الذين يموتون صغارا- يشفعون، فهؤلاء كلهم يشفعون عند الله سبحانه وتعالى، وكلهم أعطاهم الله عز وجل الشفاعة، فالحكم في سؤال شفاعة النبي ﷺ كالحكم في سؤال شفاعتهم.
▫️فإذا كان هؤلاء لا يسألون الشفاعة وهم قد أعطوها، فإن النبي ﷺ الذي أعطي الشفاعة لا يسألها أيضا.
▪️وإن زعم هذا المُشَبِّه أن هؤلاء أُعطوا الشفاعة وأنه يسألهم أيها أيضا فهذا قد أقر على نفسه بالشرك، فإذا قال إن الملائكة يدعون بشفاعتهم والأفراط يدعون بشفاعتهم وأن الصالحين يدعون بشفاعتهم، فهذا قد شهد على نفسه بالشرك، فلم يكن دعاؤه النبي ﷺ صدقاً في دعوى أن الله أعطاه الشفاعة، فإنه لا يجعلها له وحده، بل يجعلها له ولغيره، وهذا 👈 شرك الدعاء.
وإن قال أن هؤلاء لا يدعون ولا تسأل منهم الشفاعة، قيل فكذلك النبي ﷺ لا يدعا ولا يسأل الشفاعة؛ لأن الباب واحد.
#الشبهة_السادسة
📌ثم ذكر المصنف أنه إذا زعم هذا المُشَبِّه أن النبي ﷺ أُعطي الشفاعة، وأنه يطلبه مما أعطاه الله، فجوابه من وجهين:
1⃣أحدهما: أن ما ذكرته من إعطاء الله رسوله ﷺ الشفاعة حق، لكن الذي أعطاه الشفاعة نهاني أن اسأل النبي ﷺ الشفاعة، وكما أطعت الله في التصديق في شفاعته ﷺ ، وجب علي أن أطيع الله في عدم سؤال النبي ﷺ الشفاعة.
2⃣والآخر: أن الشفاعة التي أُعطيها النبي ﷺ صحَّ أن غيره أُعطيها، فالملائكة يشفعون، والشهداء يشفعون، والأفراط - يعني الأطفال الذين يموتون صغارا- يشفعون، فهؤلاء كلهم يشفعون عند الله سبحانه وتعالى، وكلهم أعطاهم الله عز وجل الشفاعة، فالحكم في سؤال شفاعة النبي ﷺ كالحكم في سؤال شفاعتهم.
▫️فإذا كان هؤلاء لا يسألون الشفاعة وهم قد أعطوها، فإن النبي ﷺ الذي أعطي الشفاعة لا يسألها أيضا.
▪️وإن زعم هذا المُشَبِّه أن هؤلاء أُعطوا الشفاعة وأنه يسألهم أيها أيضا فهذا قد أقر على نفسه بالشرك، فإذا قال إن الملائكة يدعون بشفاعتهم والأفراط يدعون بشفاعتهم وأن الصالحين يدعون بشفاعتهم، فهذا قد شهد على نفسه بالشرك، فلم يكن دعاؤه النبي ﷺ صدقاً في دعوى أن الله أعطاه الشفاعة، فإنه لا يجعلها له وحده، بل يجعلها له ولغيره، وهذا 👈 شرك الدعاء.
وإن قال أن هؤلاء لا يدعون ولا تسأل منهم الشفاعة، قيل فكذلك النبي ﷺ لا يدعا ولا يسأل الشفاعة؛ لأن الباب واحد.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_11
📅 يوم الجمعة 16 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_11
📅 يوم الجمعة 16 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#كشف_الشبهات
#المقرر_11
متن المقرر11
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
#المقرر_11
متن المقرر11
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_السابعة
📌ذكر المصنف رحمه الله شُبهة أخرى لهؤلاء: وهو أنهم يدّعون البراءة من الشرك، ويقولون: إن (الالْتِجَاءَ إِلى الصَّالِحينَ لَيْسَ بِشِرْكٍ)،
👈ودفْع هذه الشُّبهة بجواب المشَبِّه بأن يقال له: (إِذَا كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ الشِّرْكَ أَعْظمَ مِن تَحْرِيمِ الزِّنَا، وَتُقِرُّ أَنَّ اللهَ لا يَغْفِرُهُ)، فما هو هذا الشرك الذي تدّعيه، فإذا كان ينفي الشرك عن نفسه ولا يعرف حقيقته، فإنه كاذب في دعواه، لأن براءة أحدٍ من شيء لا تكون صدقاً إلا إذا كان يعرفه، فإذا كان يجهله ويدعي البراءة فيه فهو كاذبٌ في دعواه،
👈فحينئذٍ قل له: (كَيْفَ تُبَرِّئُ نَفْسَكَ مِنَ الشِّرْكِ وَأَنْتَ لَا تَعْرِفُهُ؟)، أي بأي شيء تزعم هذه الدعوى في البراءة من الشرك، وأنت لا تدري حقيقة الشرك التي تنفيها عن نفسك.
👈ثم اسأله مستنكراً: (كَيْفَ يُحَرِّمُ اللهُ عَلَيْكَ هٰذَا وَيَذْكُرُ أَنَّهُ لا يَغْفِرُهُ وَلا تَسْألُ عَنْهُ ولا تَعْرِفُهُ، أَتَظُنُّ أَنَّ اللهَ يُحَرِّمُهُ هٰذَا التَّحْرِيمَ وَلا يُبَيِّنُهُ لَنَا؟)، لأن ما حرَّمه الله فقد تكفل ببيانه، ليتهيأ للخلق الأنزجار عنه وتركه، فإن ترك المنهيات لا يقدر عليه إلا بمعرفتها، فمن عرفها فقمين أن يقدر على تركها، وأما من لا يعرف حقيقتها فهو لا يدري ما يترك ويذر منها.
🔘وإن زعم المُشَبِّه أن الشرك هو عبادة الأصنام قاصداً حصر الشرك في عبادتها، وأنه هو لا يعبد الأصنام فجاوبه بما يدحض شبهته وينسف باطله،
💠بإيراد سؤالين عليه:
1⃣أحدهما: أن تقول له: (ما مَعْنَى عِبَادَةِ الأَصْنَامِ؟) أي التي حصرْت الشرك فيها (أَتَظُنُّ أَنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ تِلْكَ الأَخْشَابَ والأَحْجَارَ تَخْلُقُ وَتَرْزُقُ وَتُدَبِّرُ أَمْرَ مَنْ دَعَاهَا؟)
فإن🔸قال: نعم، فهذا يردّه القرآن ويُكذِّبه، فإنهم لم يكونوا يعتقدون هذا في آلهتهم المعظمة.
وإن🔸قال: هو مَنْ قصد (خَشَبَةً، أَوْ حَجَرًا، أَوْ بُنْيَةً على قَبْرٍ أَوْ غَيْرِهِ) يدعو له، ويذبح له، وينذر له ويقول: (إِنَّهُ يُقَرِّبُنا إِلَى اللهِ زُلْفَى، وَيَدْفَعُ عَنَّا اللهُ بِبَرَكَتِهِ) أو (يُعْطِينَا بِبَرَكَتِهِ) وأن هذا تفسير عبادتهم الأصنام، فقل: صدقت، وهذا هو الذي ذكرته هو بعينه ما وقعتم فيه مع مُعَظَّميكم، فإنكم تتوجهون إليهم بما تتوجهون إليهم من دعاء وذبح ونذر، لاعتقادكم فيهم النفع والضر بجعل تلك القرب لهم.
2⃣والآخر: أن يقال له: (قَوْلُكَ: الشِّرْكُ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ، هَلْ مُرَادُكَ أَنَّ الشِّرْكَ مَخْصُوصٌ بِهٰذَا) أي محصورٌ في عبادتهم، وأن غيره ليس شركاً (وَأَنَّ الاعْتِمَادَ عَلى الصَّالِحِينَ) والأنبياء والملائكة ودعائهم والتعلق بهم لا يدخل في هذا ولا يكون شركا؟
🔸فإن أقرَّ بهذا، فإنه قد أقرّ على نفسه بالشرك، فإن الله سبحانه وتعالى سمّاه شركاً، وإن زعم أن هذا ليس بشرك فإن القرآن يكذّبه، فإن الله سبحانه وتعالى جعل دعاء أولئك عبادةً، فقال سبحانه وتعالى في سورة الأحقاف ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون * وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين) فسمى دعائهم عبادة، فالقرآن يبطل دعواهم بأنه ليس بعبادة.
#الشبهة_السابعة
📌ذكر المصنف رحمه الله شُبهة أخرى لهؤلاء: وهو أنهم يدّعون البراءة من الشرك، ويقولون: إن (الالْتِجَاءَ إِلى الصَّالِحينَ لَيْسَ بِشِرْكٍ)،
👈ودفْع هذه الشُّبهة بجواب المشَبِّه بأن يقال له: (إِذَا كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ الشِّرْكَ أَعْظمَ مِن تَحْرِيمِ الزِّنَا، وَتُقِرُّ أَنَّ اللهَ لا يَغْفِرُهُ)، فما هو هذا الشرك الذي تدّعيه، فإذا كان ينفي الشرك عن نفسه ولا يعرف حقيقته، فإنه كاذب في دعواه، لأن براءة أحدٍ من شيء لا تكون صدقاً إلا إذا كان يعرفه، فإذا كان يجهله ويدعي البراءة فيه فهو كاذبٌ في دعواه،
👈فحينئذٍ قل له: (كَيْفَ تُبَرِّئُ نَفْسَكَ مِنَ الشِّرْكِ وَأَنْتَ لَا تَعْرِفُهُ؟)، أي بأي شيء تزعم هذه الدعوى في البراءة من الشرك، وأنت لا تدري حقيقة الشرك التي تنفيها عن نفسك.
👈ثم اسأله مستنكراً: (كَيْفَ يُحَرِّمُ اللهُ عَلَيْكَ هٰذَا وَيَذْكُرُ أَنَّهُ لا يَغْفِرُهُ وَلا تَسْألُ عَنْهُ ولا تَعْرِفُهُ، أَتَظُنُّ أَنَّ اللهَ يُحَرِّمُهُ هٰذَا التَّحْرِيمَ وَلا يُبَيِّنُهُ لَنَا؟)، لأن ما حرَّمه الله فقد تكفل ببيانه، ليتهيأ للخلق الأنزجار عنه وتركه، فإن ترك المنهيات لا يقدر عليه إلا بمعرفتها، فمن عرفها فقمين أن يقدر على تركها، وأما من لا يعرف حقيقتها فهو لا يدري ما يترك ويذر منها.
🔘وإن زعم المُشَبِّه أن الشرك هو عبادة الأصنام قاصداً حصر الشرك في عبادتها، وأنه هو لا يعبد الأصنام فجاوبه بما يدحض شبهته وينسف باطله،
💠بإيراد سؤالين عليه:
1⃣أحدهما: أن تقول له: (ما مَعْنَى عِبَادَةِ الأَصْنَامِ؟) أي التي حصرْت الشرك فيها (أَتَظُنُّ أَنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ تِلْكَ الأَخْشَابَ والأَحْجَارَ تَخْلُقُ وَتَرْزُقُ وَتُدَبِّرُ أَمْرَ مَنْ دَعَاهَا؟)
فإن🔸قال: نعم، فهذا يردّه القرآن ويُكذِّبه، فإنهم لم يكونوا يعتقدون هذا في آلهتهم المعظمة.
وإن🔸قال: هو مَنْ قصد (خَشَبَةً، أَوْ حَجَرًا، أَوْ بُنْيَةً على قَبْرٍ أَوْ غَيْرِهِ) يدعو له، ويذبح له، وينذر له ويقول: (إِنَّهُ يُقَرِّبُنا إِلَى اللهِ زُلْفَى، وَيَدْفَعُ عَنَّا اللهُ بِبَرَكَتِهِ) أو (يُعْطِينَا بِبَرَكَتِهِ) وأن هذا تفسير عبادتهم الأصنام، فقل: صدقت، وهذا هو الذي ذكرته هو بعينه ما وقعتم فيه مع مُعَظَّميكم، فإنكم تتوجهون إليهم بما تتوجهون إليهم من دعاء وذبح ونذر، لاعتقادكم فيهم النفع والضر بجعل تلك القرب لهم.
2⃣والآخر: أن يقال له: (قَوْلُكَ: الشِّرْكُ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ، هَلْ مُرَادُكَ أَنَّ الشِّرْكَ مَخْصُوصٌ بِهٰذَا) أي محصورٌ في عبادتهم، وأن غيره ليس شركاً (وَأَنَّ الاعْتِمَادَ عَلى الصَّالِحِينَ) والأنبياء والملائكة ودعائهم والتعلق بهم لا يدخل في هذا ولا يكون شركا؟
🔸فإن أقرَّ بهذا، فإنه قد أقرّ على نفسه بالشرك، فإن الله سبحانه وتعالى سمّاه شركاً، وإن زعم أن هذا ليس بشرك فإن القرآن يكذّبه، فإن الله سبحانه وتعالى جعل دعاء أولئك عبادةً، فقال سبحانه وتعالى في سورة الأحقاف ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون * وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين) فسمى دعائهم عبادة، فالقرآن يبطل دعواهم بأنه ليس بعبادة.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_الثامنة
📌بيّن المصنف رحمه الله بعد ما تقدَّم سر المسألة، يعني الأصل الذي يجمعها وترجع إليه، فأعاد جواب شُبهة أن الشرك عبادة الأصنام على سبيل اللفّ بعد النشر- 👈أي: على سبيل الطيّ المُجمَل بعد الإيضاح المفصّل، فضم مُتفَرِّق جوابه بعد بسطه، وحاصل الجواب عن تلك الشّبه الثلاث التي تقدمت أن المشبه له فيها ثلاث أحوال:
1⃣الحال الأولى: أن يتوقف، ويمسك عن الجواب، بعد إيرادك ما أوردت عليه من الحجج، فقل له: أنت لا تعرف الحق من الباطل، وهذا كافٍ في إبطال دعواه.
🔻وهذه حال كثير ممَنْ يتعلق بالصالحين ويتوجه إليهم، فإنه لا يدري حقيقة الشرك ولا حقيقة العبادة، ويظن أن الشرك هو عبادة الأصنام فقط.
2⃣والحال الثانية: أن يفسرها بما فسَّرها الله به في القرآن، وهذا قد كفانا مؤنته؛ لأن الشرك في القرآن لا ينحصر في عبادة الأصنام.
3⃣وثالثها: أن يفسرها بمعنى باطلٍ يخالف ما أخبر الله به، فتُبيّن له الآيات الواضحات في معنى الشرك وعبادة الأوثان، وأنه هو هذا الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه، وأن عبادة الله هي توحيده بإفراده بالعبادة، وهي التي ينكروها من ينكرها على دعوة الحق، ويصيح على دعاته تنفيراً وتحذيراً منهم، كما قال مُتَقَدِّموهم في إنكار التوحيد لما دعاهم الرسول ﷺ إليه: ﴿ أجعل الآلهة ألها واحدا إن هذا لشيء عجاب ﴾ [ص:5]، وكل قوم لهم وارث، فدعاوى كفّار قريش في الشرك ورثها عنهم من ورثها في هذه الأمة ممن ينتسبون إلى الإسلام.
💎وهذه الحقائق التوحيدية في بيان التوحيد والشرك، والفصل بين عبادة الله وعبادة غيره، لا تتغرغر بها القلوب حلاوة بقدر ما تتغرغر بها إذا وعت ما في القرآن الكريم من بيان التوحيد والشرك، فإنك مهما طالعت في مدونات التوحيد لا يكون لك من البيان والمعرفة بالتوحيد والشرك كما يكون لك إذا وعيْت معاني ما جاء من الآيات القرآنية في بيان التوحيد والشرك، وبيان حالِ أهل التوحيد وحالِ أهل الشرك.
💡فمن أراد أن ترسخ قدمه في معرفة التوحيد فلا غنى له بعد تشييد قواعده بالتلقي من إمعان النظر وتكراره في آيات التوحيد والشرك في القرآن الكريم، فإنه يظهر له من حججه وبيّناته ما يثبت به توحيده هو أولاً، ثم ما يدفع به شبهات المشبهين بالشرك، وتقوى به دعوته في التوحيد بين العالمين.
#الشبهة_الثامنة
📌بيّن المصنف رحمه الله بعد ما تقدَّم سر المسألة، يعني الأصل الذي يجمعها وترجع إليه، فأعاد جواب شُبهة أن الشرك عبادة الأصنام على سبيل اللفّ بعد النشر- 👈أي: على سبيل الطيّ المُجمَل بعد الإيضاح المفصّل، فضم مُتفَرِّق جوابه بعد بسطه، وحاصل الجواب عن تلك الشّبه الثلاث التي تقدمت أن المشبه له فيها ثلاث أحوال:
1⃣الحال الأولى: أن يتوقف، ويمسك عن الجواب، بعد إيرادك ما أوردت عليه من الحجج، فقل له: أنت لا تعرف الحق من الباطل، وهذا كافٍ في إبطال دعواه.
🔻وهذه حال كثير ممَنْ يتعلق بالصالحين ويتوجه إليهم، فإنه لا يدري حقيقة الشرك ولا حقيقة العبادة، ويظن أن الشرك هو عبادة الأصنام فقط.
2⃣والحال الثانية: أن يفسرها بما فسَّرها الله به في القرآن، وهذا قد كفانا مؤنته؛ لأن الشرك في القرآن لا ينحصر في عبادة الأصنام.
3⃣وثالثها: أن يفسرها بمعنى باطلٍ يخالف ما أخبر الله به، فتُبيّن له الآيات الواضحات في معنى الشرك وعبادة الأوثان، وأنه هو هذا الذي يفعلونه في هذا الزمان بعينه، وأن عبادة الله هي توحيده بإفراده بالعبادة، وهي التي ينكروها من ينكرها على دعوة الحق، ويصيح على دعاته تنفيراً وتحذيراً منهم، كما قال مُتَقَدِّموهم في إنكار التوحيد لما دعاهم الرسول ﷺ إليه: ﴿ أجعل الآلهة ألها واحدا إن هذا لشيء عجاب ﴾ [ص:5]، وكل قوم لهم وارث، فدعاوى كفّار قريش في الشرك ورثها عنهم من ورثها في هذه الأمة ممن ينتسبون إلى الإسلام.
💎وهذه الحقائق التوحيدية في بيان التوحيد والشرك، والفصل بين عبادة الله وعبادة غيره، لا تتغرغر بها القلوب حلاوة بقدر ما تتغرغر بها إذا وعت ما في القرآن الكريم من بيان التوحيد والشرك، فإنك مهما طالعت في مدونات التوحيد لا يكون لك من البيان والمعرفة بالتوحيد والشرك كما يكون لك إذا وعيْت معاني ما جاء من الآيات القرآنية في بيان التوحيد والشرك، وبيان حالِ أهل التوحيد وحالِ أهل الشرك.
💡فمن أراد أن ترسخ قدمه في معرفة التوحيد فلا غنى له بعد تشييد قواعده بالتلقي من إمعان النظر وتكراره في آيات التوحيد والشرك في القرآن الكريم، فإنه يظهر له من حججه وبيّناته ما يثبت به توحيده هو أولاً، ثم ما يدفع به شبهات المشبهين بالشرك، وتقوى به دعوته في التوحيد بين العالمين.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_12
📅 يوم السبت 17 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_12
📅 يوم السبت 17 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#كشف_الشبهات
#المقرر_12
متن المقرر12
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
#المقرر_12
متن المقرر12
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_التاسعة
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة من مجادلات المُشَبِّهين قولهم: إن مشركي العرب (لَمْ يَكْفُرُواْ بِدُعَاءِ المَلاَئِكَةِ والأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّمَا كَفَرُواْ لَـمَّا قَالُواْ: المَلاَئِكَةُ بَنَاتُ اللهِ) ونحن لم نقل: ( إِنَّ عَبْدَ الْقَادِرِ وَلاَ غَيْرَهُ ابْنُ اللهِ) والمراد بعبد القادر، عبدالقادر الجيلاني رحمه الله، أحد صالحي الحنابلة الذين كان لهم من الصلاح والولاية ما ليس لغيره، حتى قال ابن تيمية الحفيد إنه لم يأتي بعد الصدر الأول رجل له من الكرامات كما وقع لعبدالقادر الجيلاني، ثم غلا فيه من غلا فيه، حتى عبده من دون الله سبحانه وتعالى.
💠وجواب باطلِهم من أربعة وجوه:
1⃣أولها: (أَنَّ نِسْبَةَ الوَلَدِ إِلَى اللهِ كُفْرٌ مُسْتَقِلٌّ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص:1]) وقال تعالى: ﴿لم يلد ولم يولد﴾ [الإخلاص:3] فمَنْ جعل له ولداً فهو كافر لتكذيبه بالآيتين، وما في معناهما.
2⃣وثانيها: أن الله فرَّق بين نوعين من الكفر: عبادة غيره ونسبة الولد إليه، (وَجَعَلَ كُلًّا مِنْهُمَا كُفْراً مُسْتَقِلًّا)، فقال: ﴿وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم﴾ [المؤمنون:91]، وقال تعالى: ﴿ ما أتخذ الله من ولد وما كان معه من أله﴾ [الأنعام:100])، (فَفَرَّقَ بَيْنَ الكُفْرَيْنِ) في الآيتين.
3⃣وثالثها: (أَنَّ الذِينَ كَفَرُواْ بِدُعَاءِ الَّلاتِّ- مَعَ كَوْنِهِ رَجُلاً صاَلِحًا- لَمْ يَجْعَلُوهُ ابْنَ اللهِ)، وكذلك الذين كفروا بدعاء الجن لَمْ يَجْعَلُوهُم كَذَلِكَ).
فإنه وإن كان في العرب مَنْ يزعم أن الجنّ أبناء الله ففيهم أيضا من يدعوهم ولا يزعم أن الجنّ أبناء الله.
4⃣ورابعها: أن العلماء في جميع المذاهب الأربعة الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة (يَذْكُرُونَ فِي بَابِ حُكْمِ المُرْتَدِّ: أَنَّ المُسْلِمَ إِذَا زَعَمَ أَنَّ للهِ وَلَداً فَهُوَ مُرْتَدٌّ، وَإِنْه إذا أَشْرَكَ بِاللهِ فَهُوَ مُرْتَدٌّ)، فَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ النوعين.
👈فهذه الوجوه الأربعة تُبطل مقالتهم بدعوى أن أولئك نسبوا الأبن إلى الله، ونحن لا ننسب هؤلاء الصالحين إلى كونهم أبناء لله عزوجل.
#الشبهة_التاسعة
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة من مجادلات المُشَبِّهين قولهم: إن مشركي العرب (لَمْ يَكْفُرُواْ بِدُعَاءِ المَلاَئِكَةِ والأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّمَا كَفَرُواْ لَـمَّا قَالُواْ: المَلاَئِكَةُ بَنَاتُ اللهِ) ونحن لم نقل: ( إِنَّ عَبْدَ الْقَادِرِ وَلاَ غَيْرَهُ ابْنُ اللهِ) والمراد بعبد القادر، عبدالقادر الجيلاني رحمه الله، أحد صالحي الحنابلة الذين كان لهم من الصلاح والولاية ما ليس لغيره، حتى قال ابن تيمية الحفيد إنه لم يأتي بعد الصدر الأول رجل له من الكرامات كما وقع لعبدالقادر الجيلاني، ثم غلا فيه من غلا فيه، حتى عبده من دون الله سبحانه وتعالى.
💠وجواب باطلِهم من أربعة وجوه:
1⃣أولها: (أَنَّ نِسْبَةَ الوَلَدِ إِلَى اللهِ كُفْرٌ مُسْتَقِلٌّ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص:1]) وقال تعالى: ﴿لم يلد ولم يولد﴾ [الإخلاص:3] فمَنْ جعل له ولداً فهو كافر لتكذيبه بالآيتين، وما في معناهما.
2⃣وثانيها: أن الله فرَّق بين نوعين من الكفر: عبادة غيره ونسبة الولد إليه، (وَجَعَلَ كُلًّا مِنْهُمَا كُفْراً مُسْتَقِلًّا)، فقال: ﴿وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم﴾ [المؤمنون:91]، وقال تعالى: ﴿ ما أتخذ الله من ولد وما كان معه من أله﴾ [الأنعام:100])، (فَفَرَّقَ بَيْنَ الكُفْرَيْنِ) في الآيتين.
3⃣وثالثها: (أَنَّ الذِينَ كَفَرُواْ بِدُعَاءِ الَّلاتِّ- مَعَ كَوْنِهِ رَجُلاً صاَلِحًا- لَمْ يَجْعَلُوهُ ابْنَ اللهِ)، وكذلك الذين كفروا بدعاء الجن لَمْ يَجْعَلُوهُم كَذَلِكَ).
فإنه وإن كان في العرب مَنْ يزعم أن الجنّ أبناء الله ففيهم أيضا من يدعوهم ولا يزعم أن الجنّ أبناء الله.
4⃣ورابعها: أن العلماء في جميع المذاهب الأربعة الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة (يَذْكُرُونَ فِي بَابِ حُكْمِ المُرْتَدِّ: أَنَّ المُسْلِمَ إِذَا زَعَمَ أَنَّ للهِ وَلَداً فَهُوَ مُرْتَدٌّ، وَإِنْه إذا أَشْرَكَ بِاللهِ فَهُوَ مُرْتَدٌّ)، فَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ النوعين.
👈فهذه الوجوه الأربعة تُبطل مقالتهم بدعوى أن أولئك نسبوا الأبن إلى الله، ونحن لا ننسب هؤلاء الصالحين إلى كونهم أبناء لله عزوجل.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#الشبهة_العاشرة
📌فإن قال بعد ما تقدم: ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ [يونس:62]
يُعرِّض بذلك لما للأولياء من مقام كريم عند الله سبحانه وتعالى،
👈فقل مبيّناً قدرهم: هذا هُوَ الحَقُّ فلا يُرفَعون فوق قدرهم فيُعبَدون، ولا يخفضون دون حقهم فيُهضَمون، فالمنكر الباطل عِبَادَتهُمْ مَعَ اللهِ، والمعروف الحق حُبُّهُمْ وَالإِقْرَارُ بفضلهم، وَلاَ يَجْحَدُ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ والضَّلاَلاَتِ.
💠فنعرف ما لله من حق وما للأولياء من حق، فحق الله عبادته وحده، وحق الأولياء محبتهم وإجلالهم ومعرفة فضلهم، وهذا دين الله عز وجل كما قال المصنف: (وَدِينُ اللهِ وَسَطٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، وَهُدىً بَيْنَ ضَلاَلَتَيْنِ، وَحَقٌّ بَيْنَ بَاطِلَيْنِ)، فالولي لا يرفع فوق قدره فيجعل رباً يعبد، ولا يخفض دون قدره فينكر ما له من القدر والميزة والرتبة.
#الشبهة_العاشرة
📌فإن قال بعد ما تقدم: ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ [يونس:62]
يُعرِّض بذلك لما للأولياء من مقام كريم عند الله سبحانه وتعالى،
👈فقل مبيّناً قدرهم: هذا هُوَ الحَقُّ فلا يُرفَعون فوق قدرهم فيُعبَدون، ولا يخفضون دون حقهم فيُهضَمون، فالمنكر الباطل عِبَادَتهُمْ مَعَ اللهِ، والمعروف الحق حُبُّهُمْ وَالإِقْرَارُ بفضلهم، وَلاَ يَجْحَدُ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ إِلَّا أَهْلُ الْبِدَعِ والضَّلاَلاَتِ.
💠فنعرف ما لله من حق وما للأولياء من حق، فحق الله عبادته وحده، وحق الأولياء محبتهم وإجلالهم ومعرفة فضلهم، وهذا دين الله عز وجل كما قال المصنف: (وَدِينُ اللهِ وَسَطٌ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، وَهُدىً بَيْنَ ضَلاَلَتَيْنِ، وَحَقٌّ بَيْنَ بَاطِلَيْنِ)، فالولي لا يرفع فوق قدره فيجعل رباً يعبد، ولا يخفض دون قدره فينكر ما له من القدر والميزة والرتبة.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_13
📅 يوم الأحد 18 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_13
📅 يوم الأحد 18 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Forwarded from احمد السيد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#شرك_الأولين_أخف_من_شرك_المتأخرين
ذكر المصنف رحمه الله أن العبد إذا عرف أَنَّ هٰذا الَّذِي يُسَمِّيهِ المُشْرِكُونَ في زَمَنِنَا الاعْتِقَادَ وهو تأله قلوبهم لمُعَظَّميهم من الخلق هُوَ الشِّرْكُ الَّذِي أُنْزِلَ فِيْهِ القُرْآنُ، وَقَاتَل عليه رسول الله ﷺ الناس،
✅فإنه يوجد فرقان عظيمان بين شرك الأوّلين وشِرك المتأخرين:
1⃣فالفرق الأول:
🔺أن الأوّلين يشركون بالله في الرخاء ويخلصون له في الشِّدة،
🔻أما المتأخرون فإنهم يشركون بالله في الرخاء والشدة، فشركهم أقبح وأسوأ حالاً.
2⃣والفرق الثاني:
🔺أَنَّ الأَوَّلِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا مُقَرَّبِينَ من الأنبياء، والأولياء، والصالحين، أو يدعون أشجاراً وأحجاراً ليست عاصية،
🔻وأما المتأخرون فإنهم يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا ممَنْ يُحكَى عنهم الفسق و الفجور فيعَظِّمونهم ويتوجهون إليهم بأنواع القرب مع مشاهدتهم فجورهم وفسقهم لأنهم يطلبون دفع شرهم عنهم، فإنهم يعتقدون أن لهم قدرة على الضرّ والنفع، فيتقربون إليهم بما يتقربون به من ذبح ونذر، لأجل دفع شرهم عليهم.
👈فشرك المتأخرين اسوأ من شرك المتقدمين من هذه الجهة أيضا، وسيأتي في شرح القواعد الأربع البيان الوافي للفرق بين شرك الأولين والمتأخرين.
#شرك_الأولين_أخف_من_شرك_المتأخرين
ذكر المصنف رحمه الله أن العبد إذا عرف أَنَّ هٰذا الَّذِي يُسَمِّيهِ المُشْرِكُونَ في زَمَنِنَا الاعْتِقَادَ وهو تأله قلوبهم لمُعَظَّميهم من الخلق هُوَ الشِّرْكُ الَّذِي أُنْزِلَ فِيْهِ القُرْآنُ، وَقَاتَل عليه رسول الله ﷺ الناس،
✅فإنه يوجد فرقان عظيمان بين شرك الأوّلين وشِرك المتأخرين:
1⃣فالفرق الأول:
🔺أن الأوّلين يشركون بالله في الرخاء ويخلصون له في الشِّدة،
🔻أما المتأخرون فإنهم يشركون بالله في الرخاء والشدة، فشركهم أقبح وأسوأ حالاً.
2⃣والفرق الثاني:
🔺أَنَّ الأَوَّلِينَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا مُقَرَّبِينَ من الأنبياء، والأولياء، والصالحين، أو يدعون أشجاراً وأحجاراً ليست عاصية،
🔻وأما المتأخرون فإنهم يَدْعُونَ مَعَ اللهِ أُنَاسًا ممَنْ يُحكَى عنهم الفسق و الفجور فيعَظِّمونهم ويتوجهون إليهم بأنواع القرب مع مشاهدتهم فجورهم وفسقهم لأنهم يطلبون دفع شرهم عنهم، فإنهم يعتقدون أن لهم قدرة على الضرّ والنفع، فيتقربون إليهم بما يتقربون به من ذبح ونذر، لأجل دفع شرهم عليهم.
👈فشرك المتأخرين اسوأ من شرك المتقدمين من هذه الجهة أيضا، وسيأتي في شرح القواعد الأربع البيان الوافي للفرق بين شرك الأولين والمتأخرين.