📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_2
📅 يوم الإثنين 5 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_2
📅 يوم الإثنين 5 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#كشف_الشبهات
#المقرر_2
متن المقرر2
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
#المقرر_2
متن المقرر2
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#مقدمات_سبع_رتبت_عليها_نتيجة_جليلة
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة مقدمات سبعاً، رتب عليها نتيجة جليلة:
1⃣فأولها: في قوله: (إذَا تَحَقَّقْتَ أَنَّهُمْ مُقِرُّونَ بِهٰذا) أي: مُقِرُّون بتوحيد الربوبية، فكان المشركون مقرين به.
2⃣وثانيها: في قوله: (أنَّهُ لَمْ يُدْخِلْهُمْ في التَّوْحِيدِ الَّذِي دَعَتْ إلَيْهِ الرُّسُلُ وَدَعَاهُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ) فإقرارهم بالربوبية لم يدخلهم في التوحيد الذي دعت إليه الرسل ودعاهم إليه محمد ﷺ، 👈وهو إفراد الله بالعبادة.
3⃣وثالثها: في قوله: (وَعَرَفْتَ أَنَّ التَّوْحِيدَ الَّذِي جَحَدُوهُ هُوَ تَوْحِيدُ العِبَادَةِ، الَّذي يُسَمِّيهِ المشرِكُونَ في زَمَانِنَا الاعْتِقَادَ؛ كَمَا كَانُوا يَدْعُونَ اللهَ سبحانه وتعالى لَيْلًا وَنَهَارًا، ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو الملائِكَةَ لأَجْلِ صَلاحِهِمْ وقُرْبِهِم مِن اللهِ لِيَشْفَعُوا لَهُم، أَوْ يَدْعُو رَجُلاً صَالِحًا مِثْلَ: اللَّاتِّ، أَوْ نَبِيًّا مِثْلَ عِيسَى)
☑️فالتوحيد الذي جحدوه هو إفراد الله بالقُرَب التي يتقرب بها إليه، فكانوا يتقربون إليه بها ويتقربون إلى غيره بها، فيذبحون لله ويذبحون لغيره، ويدعون الله ويدعون غيرَه.
🔷وهو الذي يسميه متأخروا المشركين بالاعتقاد، فيقولون إن فلاناً مُعتقَدا فيه، أو أن للناس فيه اعتقادٌ حسن،
👈ومرادهم تعلُّق قلوبهم بمَنْ يُتوقَّع منه الضُّر والنفع.
⬅️🔷فيحملهم هذا التعلق إلى أن يجعلوا له شيئا من عباداتهم، فيذبحون له وينذرون له، ويدعونه، ويستغيثون به، فأشبهوا مشركي الجاهلية الأولى، فإن الحال التي هم عليها هي الحال التي كان عليها المشركون الأولون.
⬅️🔶وكان المشركون الأولون يتوجهون بتلك القرب إلى مألوهات متعددة،
فمنهم من يتوجه بها إلى الأنبياء كعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام،
ومنهم من يتوجه بها إلى الملائكة،
ومنهم من يتوجه بها إلى الصالحين،
ومنهم من يتوجه بها إلى النجوم،
ومنهم من يتوجه بها إلى الشمس،
ومنهم من يتوجه بها إلى القمر.
⬅️🔶وأشبههم مشركوا المتأخرين
فمنهم من يتوجه بها إلى الجيلاني،
ومنهم من يتوجه بها إلى الحسين،
ومنهم من يتوجه بها إلى البدوي، إلى آخر مألوهاتهم التي ألهوها بقلوبهم وتعلقوا بها، واعتقدوا فيها الضر والنفع، فجعلوا لها ما لله سبحانه وتعالى من العبادات.
#مقدمات_سبع_رتبت_عليها_نتيجة_جليلة
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة مقدمات سبعاً، رتب عليها نتيجة جليلة:
1⃣فأولها: في قوله: (إذَا تَحَقَّقْتَ أَنَّهُمْ مُقِرُّونَ بِهٰذا) أي: مُقِرُّون بتوحيد الربوبية، فكان المشركون مقرين به.
2⃣وثانيها: في قوله: (أنَّهُ لَمْ يُدْخِلْهُمْ في التَّوْحِيدِ الَّذِي دَعَتْ إلَيْهِ الرُّسُلُ وَدَعَاهُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ) فإقرارهم بالربوبية لم يدخلهم في التوحيد الذي دعت إليه الرسل ودعاهم إليه محمد ﷺ، 👈وهو إفراد الله بالعبادة.
3⃣وثالثها: في قوله: (وَعَرَفْتَ أَنَّ التَّوْحِيدَ الَّذِي جَحَدُوهُ هُوَ تَوْحِيدُ العِبَادَةِ، الَّذي يُسَمِّيهِ المشرِكُونَ في زَمَانِنَا الاعْتِقَادَ؛ كَمَا كَانُوا يَدْعُونَ اللهَ سبحانه وتعالى لَيْلًا وَنَهَارًا، ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ يَدْعُو الملائِكَةَ لأَجْلِ صَلاحِهِمْ وقُرْبِهِم مِن اللهِ لِيَشْفَعُوا لَهُم، أَوْ يَدْعُو رَجُلاً صَالِحًا مِثْلَ: اللَّاتِّ، أَوْ نَبِيًّا مِثْلَ عِيسَى)
☑️فالتوحيد الذي جحدوه هو إفراد الله بالقُرَب التي يتقرب بها إليه، فكانوا يتقربون إليه بها ويتقربون إلى غيره بها، فيذبحون لله ويذبحون لغيره، ويدعون الله ويدعون غيرَه.
🔷وهو الذي يسميه متأخروا المشركين بالاعتقاد، فيقولون إن فلاناً مُعتقَدا فيه، أو أن للناس فيه اعتقادٌ حسن،
👈ومرادهم تعلُّق قلوبهم بمَنْ يُتوقَّع منه الضُّر والنفع.
⬅️🔷فيحملهم هذا التعلق إلى أن يجعلوا له شيئا من عباداتهم، فيذبحون له وينذرون له، ويدعونه، ويستغيثون به، فأشبهوا مشركي الجاهلية الأولى، فإن الحال التي هم عليها هي الحال التي كان عليها المشركون الأولون.
⬅️🔶وكان المشركون الأولون يتوجهون بتلك القرب إلى مألوهات متعددة،
فمنهم من يتوجه بها إلى الأنبياء كعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام،
ومنهم من يتوجه بها إلى الملائكة،
ومنهم من يتوجه بها إلى الصالحين،
ومنهم من يتوجه بها إلى النجوم،
ومنهم من يتوجه بها إلى الشمس،
ومنهم من يتوجه بها إلى القمر.
⬅️🔶وأشبههم مشركوا المتأخرين
فمنهم من يتوجه بها إلى الجيلاني،
ومنهم من يتوجه بها إلى الحسين،
ومنهم من يتوجه بها إلى البدوي، إلى آخر مألوهاتهم التي ألهوها بقلوبهم وتعلقوا بها، واعتقدوا فيها الضر والنفع، فجعلوا لها ما لله سبحانه وتعالى من العبادات.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#مقدمات_سبع_رتبت_عليها_نتيجة_جليلة
📌ذكر المصنف رحمه الله في تحقيق العبادة لله وحده، وأنها ليست لشيء من هؤلاء، ذكر آيتين كريمتين:
💎فالآية الأولى قوله تعالى ( وأنّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً)، وهذه الآية تدل على 👈 إخلاص العبادة لله وحده من وجهين:
1⃣أحدهما: في قوله (وأنّ المساجد لله)، فمجموع المذكور في معناها أن الإجلال والإكبار والإعظام لله وحده، ليس لأحد سواه.
2⃣والأخر: في قوله (فلا تدعوا مع الله أحدا )، فإنه نهي عن دعاء غير الله سبحانه وتعالى كائناً من كان،
🔹 وتقدم أن الدعاء في خطاب الشرع يقع أسماً للعبادة كلها، لقوله ﷺ (الدعاء هو العبادة) رواه أصحاب السنن من حديث النعمان بن بشير وإسناده صحيح.
💎والآية الثانية قوله تعالى ( له دعوة الحق * والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء)، ودلالتها على إخلاص العبادة لله من وجهين:
1⃣أحدهما: في قوله: (له دعوة الحق)، أي له الدعوة الخالصة كما قال الله تعالى: (ألا لله الدين الخالص)، فالدين المتمحض السالم من الشوب هو لله سبحانه وتعالى وحده.
🔸وقصد الحصر في الآية بتقديم الجار والمجرور، فتقدير الجملة 👈 دعوة الحق له، فلما قدّم ما حقه التأخير عُلم أن المقصود حصر العبادة الحق في الله وحده.
2⃣والآخر: في قوله: (والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء) ، فأبطل الله سبحانه وتعالى عبادتهم بأنهم لا ينتفعون من دعوة أولئك، بل يوم القيامة يكونون لهم أعداءً من دون الله سبحانه وتعالى.
#مقدمات_سبع_رتبت_عليها_نتيجة_جليلة
📌ذكر المصنف رحمه الله في تحقيق العبادة لله وحده، وأنها ليست لشيء من هؤلاء، ذكر آيتين كريمتين:
💎فالآية الأولى قوله تعالى ( وأنّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً)، وهذه الآية تدل على 👈 إخلاص العبادة لله وحده من وجهين:
1⃣أحدهما: في قوله (وأنّ المساجد لله)، فمجموع المذكور في معناها أن الإجلال والإكبار والإعظام لله وحده، ليس لأحد سواه.
2⃣والأخر: في قوله (فلا تدعوا مع الله أحدا )، فإنه نهي عن دعاء غير الله سبحانه وتعالى كائناً من كان،
🔹 وتقدم أن الدعاء في خطاب الشرع يقع أسماً للعبادة كلها، لقوله ﷺ (الدعاء هو العبادة) رواه أصحاب السنن من حديث النعمان بن بشير وإسناده صحيح.
💎والآية الثانية قوله تعالى ( له دعوة الحق * والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء)، ودلالتها على إخلاص العبادة لله من وجهين:
1⃣أحدهما: في قوله: (له دعوة الحق)، أي له الدعوة الخالصة كما قال الله تعالى: (ألا لله الدين الخالص)، فالدين المتمحض السالم من الشوب هو لله سبحانه وتعالى وحده.
🔸وقصد الحصر في الآية بتقديم الجار والمجرور، فتقدير الجملة 👈 دعوة الحق له، فلما قدّم ما حقه التأخير عُلم أن المقصود حصر العبادة الحق في الله وحده.
2⃣والآخر: في قوله: (والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء) ، فأبطل الله سبحانه وتعالى عبادتهم بأنهم لا ينتفعون من دعوة أولئك، بل يوم القيامة يكونون لهم أعداءً من دون الله سبحانه وتعالى.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#مقدمات_سبع_رتبت_عليها_نتيجة_جليلة
4⃣ ورابعها: في قوله: (وَتَحَقَّقْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاتَلَهُمْ لِيكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ، وَالدُّعَاءُ كُلُّهُ للهِ، وَالذَّبْحُ كُلُّهُ للهِ، وَالنَّذْرُ كُلُّهُ للهِ )، إلى آخر ما ذكر، فالنبي ﷺ قاتل أولئك المشركين ليخلصوا دينهم إلى الله سبحانه وتعالى.
5⃣وخامسها: في قوله ( وَعَرَفْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاتَلَهُمْ عَلَى ذلك الشِّرْكِ وَدَعَاهُمْ إِلى إِخْلاَصِ العِبَادَةِ للهِ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له)، فكان قتال النبي ﷺ لهم لكونهم مشركين، وهذا الشرك منشأه أنهم جعلوا من عباداتهم شيئا لله ولغيره.
6⃣وسادسها: في قوله: (وَعَرَفْتَ أَنَّ إِقْرَارَهُمْ بِتَوْحيدِ الرُّبُوبِيَّةِ لَمْ يُدْخِلْهُم في الإسْلَامِ) أي: عرفت أن ما كانوا عليه من الإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المدبر لم يدخلهم في دين الإسلام، الذي هو إفراد الله بالعبادة.
☑️ والفرق بين هذه المقدمة والمقدمة الثانية: أن المقدمة الثانية تبين أن توحيدهم الربوبية لم يدخلهم في دين الرسل الذي هو التوحيد،
وهذه المقدمة تبين أن توحيدهم الربوبية لم يدخلهم في الدين الذي بعث به النبي محمد ﷺ .
🔻فالمقدمة الثانية تنفي عنهم الدخول بالإسلام بمعناه العام، والمقدمة السادسة تنفي عنهم الدخول في الإسلام بمعناه الخاص.
#مقدمات_سبع_رتبت_عليها_نتيجة_جليلة
4⃣ ورابعها: في قوله: (وَتَحَقَّقْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاتَلَهُمْ لِيكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ، وَالدُّعَاءُ كُلُّهُ للهِ، وَالذَّبْحُ كُلُّهُ للهِ، وَالنَّذْرُ كُلُّهُ للهِ )، إلى آخر ما ذكر، فالنبي ﷺ قاتل أولئك المشركين ليخلصوا دينهم إلى الله سبحانه وتعالى.
5⃣وخامسها: في قوله ( وَعَرَفْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاتَلَهُمْ عَلَى ذلك الشِّرْكِ وَدَعَاهُمْ إِلى إِخْلاَصِ العِبَادَةِ للهِ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له)، فكان قتال النبي ﷺ لهم لكونهم مشركين، وهذا الشرك منشأه أنهم جعلوا من عباداتهم شيئا لله ولغيره.
6⃣وسادسها: في قوله: (وَعَرَفْتَ أَنَّ إِقْرَارَهُمْ بِتَوْحيدِ الرُّبُوبِيَّةِ لَمْ يُدْخِلْهُم في الإسْلَامِ) أي: عرفت أن ما كانوا عليه من الإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المدبر لم يدخلهم في دين الإسلام، الذي هو إفراد الله بالعبادة.
☑️ والفرق بين هذه المقدمة والمقدمة الثانية: أن المقدمة الثانية تبين أن توحيدهم الربوبية لم يدخلهم في دين الرسل الذي هو التوحيد،
وهذه المقدمة تبين أن توحيدهم الربوبية لم يدخلهم في الدين الذي بعث به النبي محمد ﷺ .
🔻فالمقدمة الثانية تنفي عنهم الدخول بالإسلام بمعناه العام، والمقدمة السادسة تنفي عنهم الدخول في الإسلام بمعناه الخاص.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#مقدمات_سبع_رتبت_عليها_نتيجة_جليلة
7⃣وسابعها: في قوله: (وَأَنَّ قَصْدَهُمُ المَلائِكَةَ أوِ الأَنْبياءَ أوِ الأَوْلِياءَ يُرِيدُونَ شَفَاعَتَهُمْ وَالتَّقَرُّبَ إِلى اللهِ بِذَلكَ هُوَ الَّذِي أَحَلَّ دِمَاءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ)
فكان المانع لهم من دخول الإسلام المُحِلُّ لأموالهم ودماءهم أنهم كانوا يتوجهون بتلك العبادات لغير الله سبحانه وتعالى، ويجعلون أولئك المتقربَ إليهم شفعاء ووسائط عند الله سبحانه وتعالى، فكانوا يقولون (هؤلاء شفعاؤنا عند الله) ويقولون (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)، وهاتان الآيتان تدلان على أمرين عظيمين:
1⃣🔻أحدهما: أن الذي كانوا يفعلونه هو 👈 عبادة غيرِ الله، فكانوا مقرّين على أنفسهم بالشرك في قولهم: (ما نعبدهم) فعلموا أن دعاء أولئك والاستغاثة بهم والذبح لهم والنذر لهم هو عبادة لهم، وهذا هو الذي يجهله المتأخرون، الذين يفعلون ذلك ثم يزعمون أن هذا ليس عبادة، فالعرب العرباء بفصاحة ألسنتها وحسن فهمها تعلم أنك إذا دعوت أحداً أو استغثت به أو ذبحت له أو نذرت له، فإنك قد عبدته، ولذلك أقروا بعبادتهم فقالوا (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى).
2⃣🔻والآخر: أن الشرك الواقع فيهم هو اتخاذ الشركاء شفعاءَ ووسائط عند الله عز وجل، فكانوا يرغبون إلى هؤلاء الشركاء ليشفعوا لهم عند الله فيقربوهم منه.
🔸وهذا الشرك الذي قاتل عليه النبي ﷺ أولئك، هو الشرك الذي فشا في المتأخرين، فإنهم بما يفعلون يعبدون هؤلاء، وهم يزعمون أن هؤلاء لهم جاهه، فيرجون منهم أن ينفعوا بجاههم عند الله، وهذا عين مقالة المشركين الأولين.
📝ثم ذكر المصنف النتيجة المرتقبة والثمرة المنتظرة من إدراك تلك المقدمات السبع فقال: (عَرَفْتَ حِينَئذٍ التَّوحيِدَ الَّذي دَعَتْ إِليْهِ الرُّسُلُ، وَأَبى عَنِ الإِقْرَارِ بِهِ المُشْرِكُونَ) أي: علمت أن التوحيد الذي دعاهم إليه رسول ﷺ هو أن يجعلوا العبادة لله وحده، ولما فهموا هذا تصايحوا وقالوا (أجعل الآلهة إلهاً واحداً * إن هذا لشيء عجاب).
🔶فالمشركون الأولون فهموا مراد النبي ﷺ مما يدعوهم إليه، أن يجعلوا عبادتهم لله وحده، وأنكروا المعنى فلم يسلموا له ﷺ فيما دعاهم إليه.
🔻وأما المشركون المتأخرون فإنهم يقعون فيما يقعون فيه من أفعال الشرك المحاذية للمشركين الأولين ثم يزعمون أنهم من أهل لا إله إلا الله، فهم قد جهلوا المعنى اللفظ وحقيقته المرادةَ منه.
#مقدمات_سبع_رتبت_عليها_نتيجة_جليلة
7⃣وسابعها: في قوله: (وَأَنَّ قَصْدَهُمُ المَلائِكَةَ أوِ الأَنْبياءَ أوِ الأَوْلِياءَ يُرِيدُونَ شَفَاعَتَهُمْ وَالتَّقَرُّبَ إِلى اللهِ بِذَلكَ هُوَ الَّذِي أَحَلَّ دِمَاءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ)
فكان المانع لهم من دخول الإسلام المُحِلُّ لأموالهم ودماءهم أنهم كانوا يتوجهون بتلك العبادات لغير الله سبحانه وتعالى، ويجعلون أولئك المتقربَ إليهم شفعاء ووسائط عند الله سبحانه وتعالى، فكانوا يقولون (هؤلاء شفعاؤنا عند الله) ويقولون (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)، وهاتان الآيتان تدلان على أمرين عظيمين:
1⃣🔻أحدهما: أن الذي كانوا يفعلونه هو 👈 عبادة غيرِ الله، فكانوا مقرّين على أنفسهم بالشرك في قولهم: (ما نعبدهم) فعلموا أن دعاء أولئك والاستغاثة بهم والذبح لهم والنذر لهم هو عبادة لهم، وهذا هو الذي يجهله المتأخرون، الذين يفعلون ذلك ثم يزعمون أن هذا ليس عبادة، فالعرب العرباء بفصاحة ألسنتها وحسن فهمها تعلم أنك إذا دعوت أحداً أو استغثت به أو ذبحت له أو نذرت له، فإنك قد عبدته، ولذلك أقروا بعبادتهم فقالوا (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى).
2⃣🔻والآخر: أن الشرك الواقع فيهم هو اتخاذ الشركاء شفعاءَ ووسائط عند الله عز وجل، فكانوا يرغبون إلى هؤلاء الشركاء ليشفعوا لهم عند الله فيقربوهم منه.
🔸وهذا الشرك الذي قاتل عليه النبي ﷺ أولئك، هو الشرك الذي فشا في المتأخرين، فإنهم بما يفعلون يعبدون هؤلاء، وهم يزعمون أن هؤلاء لهم جاهه، فيرجون منهم أن ينفعوا بجاههم عند الله، وهذا عين مقالة المشركين الأولين.
📝ثم ذكر المصنف النتيجة المرتقبة والثمرة المنتظرة من إدراك تلك المقدمات السبع فقال: (عَرَفْتَ حِينَئذٍ التَّوحيِدَ الَّذي دَعَتْ إِليْهِ الرُّسُلُ، وَأَبى عَنِ الإِقْرَارِ بِهِ المُشْرِكُونَ) أي: علمت أن التوحيد الذي دعاهم إليه رسول ﷺ هو أن يجعلوا العبادة لله وحده، ولما فهموا هذا تصايحوا وقالوا (أجعل الآلهة إلهاً واحداً * إن هذا لشيء عجاب).
🔶فالمشركون الأولون فهموا مراد النبي ﷺ مما يدعوهم إليه، أن يجعلوا عبادتهم لله وحده، وأنكروا المعنى فلم يسلموا له ﷺ فيما دعاهم إليه.
🔻وأما المشركون المتأخرون فإنهم يقعون فيما يقعون فيه من أفعال الشرك المحاذية للمشركين الأولين ثم يزعمون أنهم من أهل لا إله إلا الله، فهم قد جهلوا المعنى اللفظ وحقيقته المرادةَ منه.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_3
📅 يوم الثلاثاء 6 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_3
📅 يوم الثلاثاء 6 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#كشف_الشبهات
#المقرر_3
متن المقرر3
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
#المقرر_3
متن المقرر3
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#معنى_التوحيد_الذي_دعت_إليه_الرسل_وأن_الكفار_يعلمون_ذلك_المعنى
📌بيّن المصنف رحمه الله في هذه الجملة أن توحيد العبادة الذي دعت إليه الرسل هو معنى (لا إله إلا الله)، فمعناها لا معبود حق إلا الله، فهي تنطوي على نفي وإثبات.
🔹فأما نفيها: ففي قوله: (لا إله) الدال على إبطال عبادة كل أحد سوى الله وتعالى.
🔹وأما إثباتها: ففي قوله: (إلا الله) الدال على إثبات العبادة لله وحده.
☑️وإذا نفيت العبادة عن غير الله سبحانه وتعالى وأثبتّ العبادة له وحده، 👈كان هو وحده المعبود الحق، 👈وكان كل ما سواه معبودا باطلا، وهذا هو الذي أدركه المشركون من دعاء النبي ﷺ لهم إلى لا إله إلا الله.
🔘فإن الإله عندهم هو الذي يتوجه إليه في كشف الملمات وإغاثة اللهفات وتحصيل الحاجات، فيتوجهون إليه بما يتوجهون إليه من عبادتهم لإدارك تلك المطلوبات، فدعاهم النبي ﷺ إلى ما يبطل اعتقادهم في الإله، بأن لا يكون لهم آله حق سوى الله سبحانه وتعالى، فأنكروا هذا وقالوا ( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إنّ هذا لشيء عجاب ).
#معنى_التوحيد_الذي_دعت_إليه_الرسل_وأن_الكفار_يعلمون_ذلك_المعنى
📌بيّن المصنف رحمه الله في هذه الجملة أن توحيد العبادة الذي دعت إليه الرسل هو معنى (لا إله إلا الله)، فمعناها لا معبود حق إلا الله، فهي تنطوي على نفي وإثبات.
🔹فأما نفيها: ففي قوله: (لا إله) الدال على إبطال عبادة كل أحد سوى الله وتعالى.
🔹وأما إثباتها: ففي قوله: (إلا الله) الدال على إثبات العبادة لله وحده.
☑️وإذا نفيت العبادة عن غير الله سبحانه وتعالى وأثبتّ العبادة له وحده، 👈كان هو وحده المعبود الحق، 👈وكان كل ما سواه معبودا باطلا، وهذا هو الذي أدركه المشركون من دعاء النبي ﷺ لهم إلى لا إله إلا الله.
🔘فإن الإله عندهم هو الذي يتوجه إليه في كشف الملمات وإغاثة اللهفات وتحصيل الحاجات، فيتوجهون إليه بما يتوجهون إليه من عبادتهم لإدارك تلك المطلوبات، فدعاهم النبي ﷺ إلى ما يبطل اعتقادهم في الإله، بأن لا يكون لهم آله حق سوى الله سبحانه وتعالى، فأنكروا هذا وقالوا ( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إنّ هذا لشيء عجاب ).
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#معنى_التوحيد_الذي_دعت_إليه_الرسل_وأن_الكفار_يعلمون_ذلك_المعنى
📌ثم ذكر المصنف أن مَنْ يدّعي الإسلام من متأخري هذه الأمة لا يدري من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جُهّال كفار قريش،
💠 وذكر من هؤلاء طائفتان:
1⃣الطائفة الأولى: هم المذكورون في قوله: (بَلْ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ التَّلَفُّظُ بِحُروفِها مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ القَلْبِ لِشَـيْءٍ مِنْ المَعَاني) فيظنون أن المقصود هو قولها باللسان فقط، وأنه إذا قال: (لا إله إلا الله)، صار من أهلها ولو فعل ما فعل مما يناقض لا إله إلا الله، فإذا ذبح لغير الله، أو نذر لغير الله، أو دعا غير الله، أو استغاث بغير الله، وهو يقول لا إله إلا الله فهو عند هذه الطائفة الجاهلة حقيقة لا إله إلا الله، من أهل لا إله إلا الله، لأنهم يظنون أن المقصود هو مجرد التلفظ بها.
2⃣والطائفة الثانية: هم مَنْ ينتسب إلى الحِذْق والمعرفة والفهم منهم، الذين يزعمون أن معناها أنه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الأمر إلا الله، ويفسرون الإله بأنه القادر على الاختراع، فكلمة التوحيد لا إله إلا الله معناها عندهم لا خالق، ولا رازق، ولا محيي ولا مميت ولا مدبر سوى الله سبحانه وتعالى، فيجعلون التوحيد الذي دعت إليه الرسل ودعا إليه محمد ﷺ هو توحيد الربوبية.
📝ومما يعجب منه العاقل حالُ هاتين الطائفتين اللتين ادعتا ما ادعتا في (لا إله إلا الله)، فإن من اطلع على سيرة النبي ﷺ وجهاده المشركين، علم أنه ﷺ لم يرد منهم مجرد القول بأن يقولوا لا إله إلا الله، ولا أراد منهم ﷺ أن يقروا بأن الله هو الخالق الرازق المدبر.
🔘فإن العرب امتنعت من اللفظ لمعرفتها بالمعنى، فإنهم لم يذعنوا بقول لا إله إلا الله لأنهم يعلمون أن من قالها يلزمه من الاعتقاد الجازم والعمل اللازم ما يبطل عبادة غير الله سبحانه وتعالى.
🔶فمن قال منهم لا إله إلا الله لزمه عندهم أن يكون دعائه كله لله، وأن يكون ذبحه كله لله، وأن يكون نذره كله لله، فلما فهموا هذا امتنعوا منه.
🔷ولم يكن النبي ﷺ يريد منهم بدعوتهم لا إله إلا الله، أن يؤمنوا بأن الله هو الخالق الرازق المالك المحيي المميت المدبر، فإنهم كانوا يؤمنون بهذا كما تقدم بأدلته في صدر هذا الكتاب، والأمر كما قال المصنف فلا خير في رجل جهّال الكفار أعلم منه بـ لا إله إلا الله، لأنه عمي عن الحق فجهل المعنى، واولئك عقلوا معناها لكنهم امتنعوا منها.
✅ومن أجلّ نعم الله سبحانه وتعالى على العبد أن يعرفه بـ لا إله إلا الله،
💎قال سفيان بن عيينة رحمه الله: "ما أنعم الله على عباده نعمةً أعظم من (لا إله إلا الله)" أي: لم يسدي إليهم الله سبحانه وتعالى نعمة هي أعظم من أن عرفهم الله سبحانه وتعالى بكلمة التوحيد فآمنوا بها.
⬅️فإنه من آمن بـ لا إله إلا الله واعتقد بأنه لا معبود حق إلا الله، اطمئن قلبه وانشرح صدره وأنس بربه، لأن في النفس كسراً ونقصاً وضرورة من التأله لا يسدها إلا توجه العبد إلى الله وحده، فمن توجه إلى غير الله عز وجل لم يزل مضطرباً قلقلاً متململاً شعثاً في قلبه، وربما أداه ما يجده من الضيق في صدره إلى أن يقتل نفسه، لأن من ضلّ ربه ضاق عيشه وربما ابتغى الخروج من هذا العيش، ☑️فنعمة التوحيد في معرفة لا إله إلا الله لا يعدلها نعمة.
#معنى_التوحيد_الذي_دعت_إليه_الرسل_وأن_الكفار_يعلمون_ذلك_المعنى
📌ثم ذكر المصنف أن مَنْ يدّعي الإسلام من متأخري هذه الأمة لا يدري من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جُهّال كفار قريش،
💠 وذكر من هؤلاء طائفتان:
1⃣الطائفة الأولى: هم المذكورون في قوله: (بَلْ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ التَّلَفُّظُ بِحُروفِها مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ القَلْبِ لِشَـيْءٍ مِنْ المَعَاني) فيظنون أن المقصود هو قولها باللسان فقط، وأنه إذا قال: (لا إله إلا الله)، صار من أهلها ولو فعل ما فعل مما يناقض لا إله إلا الله، فإذا ذبح لغير الله، أو نذر لغير الله، أو دعا غير الله، أو استغاث بغير الله، وهو يقول لا إله إلا الله فهو عند هذه الطائفة الجاهلة حقيقة لا إله إلا الله، من أهل لا إله إلا الله، لأنهم يظنون أن المقصود هو مجرد التلفظ بها.
2⃣والطائفة الثانية: هم مَنْ ينتسب إلى الحِذْق والمعرفة والفهم منهم، الذين يزعمون أن معناها أنه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الأمر إلا الله، ويفسرون الإله بأنه القادر على الاختراع، فكلمة التوحيد لا إله إلا الله معناها عندهم لا خالق، ولا رازق، ولا محيي ولا مميت ولا مدبر سوى الله سبحانه وتعالى، فيجعلون التوحيد الذي دعت إليه الرسل ودعا إليه محمد ﷺ هو توحيد الربوبية.
📝ومما يعجب منه العاقل حالُ هاتين الطائفتين اللتين ادعتا ما ادعتا في (لا إله إلا الله)، فإن من اطلع على سيرة النبي ﷺ وجهاده المشركين، علم أنه ﷺ لم يرد منهم مجرد القول بأن يقولوا لا إله إلا الله، ولا أراد منهم ﷺ أن يقروا بأن الله هو الخالق الرازق المدبر.
🔘فإن العرب امتنعت من اللفظ لمعرفتها بالمعنى، فإنهم لم يذعنوا بقول لا إله إلا الله لأنهم يعلمون أن من قالها يلزمه من الاعتقاد الجازم والعمل اللازم ما يبطل عبادة غير الله سبحانه وتعالى.
🔶فمن قال منهم لا إله إلا الله لزمه عندهم أن يكون دعائه كله لله، وأن يكون ذبحه كله لله، وأن يكون نذره كله لله، فلما فهموا هذا امتنعوا منه.
🔷ولم يكن النبي ﷺ يريد منهم بدعوتهم لا إله إلا الله، أن يؤمنوا بأن الله هو الخالق الرازق المالك المحيي المميت المدبر، فإنهم كانوا يؤمنون بهذا كما تقدم بأدلته في صدر هذا الكتاب، والأمر كما قال المصنف فلا خير في رجل جهّال الكفار أعلم منه بـ لا إله إلا الله، لأنه عمي عن الحق فجهل المعنى، واولئك عقلوا معناها لكنهم امتنعوا منها.
✅ومن أجلّ نعم الله سبحانه وتعالى على العبد أن يعرفه بـ لا إله إلا الله،
💎قال سفيان بن عيينة رحمه الله: "ما أنعم الله على عباده نعمةً أعظم من (لا إله إلا الله)" أي: لم يسدي إليهم الله سبحانه وتعالى نعمة هي أعظم من أن عرفهم الله سبحانه وتعالى بكلمة التوحيد فآمنوا بها.
⬅️فإنه من آمن بـ لا إله إلا الله واعتقد بأنه لا معبود حق إلا الله، اطمئن قلبه وانشرح صدره وأنس بربه، لأن في النفس كسراً ونقصاً وضرورة من التأله لا يسدها إلا توجه العبد إلى الله وحده، فمن توجه إلى غير الله عز وجل لم يزل مضطرباً قلقلاً متململاً شعثاً في قلبه، وربما أداه ما يجده من الضيق في صدره إلى أن يقتل نفسه، لأن من ضلّ ربه ضاق عيشه وربما ابتغى الخروج من هذا العيش، ☑️فنعمة التوحيد في معرفة لا إله إلا الله لا يعدلها نعمة.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_4
📅 يوم الأربعاء 7 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_4
📅 يوم الأربعاء 7 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#كشف_الشبهات
#المقرر_4
متن المقرر4
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
#المقرر_4
متن المقرر4
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#مقدمات_اربعا_أخرى_رتب_عليهن_نتيجة_جليلة
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة مقدمات أربعاً أخرى رتَّب عليهن نتيجة جليلة:
1⃣فأولها في قوله: (إِذَا عَرَفْتَ مَا قُلْتُ لَكَ مَعْرِفَةَ قَلْبٍ) وهو أن النبي ﷺ بُعث في قومٍ يُقرِّون بأن الله هو الخالق الرازق المدبر، ويدعون الله ويعبدونه، إلا أنهم يدعونه ويدعون غيرَه، ويعبدونه ويعبدون غيره.
2⃣وثانيها: في قوله: (وَعَرَفْتَ الشِّـرْكَ باللهِ الَّذِي قَالَ اللهُ فِيهِ (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [النساء:48]) 👈 أي: عرفت أن شركهم الأكبر هو الشرك في العبادة.
☑️والشرك له في الشرع له معنيان:
1⃣أحدهما: معنى عام: وهو جعْل شيء من حق الله لغيره.
2⃣والآخر: معنى خاص: وهو جعْل شيء من العبادة لغير الله.
👈والمعنى الثاني هو المعهود في خطاب الشرع إذا أُطلِق الشرك.
3⃣وثالثها: في قوله: (وَعَرَفْتَ دِينَ اللهِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ الرُّسُلَ مِنْ أَوَّلهِم إِلى آخِرِهِمْ الَّذي لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْ أَحَدٍ دِينًا سِوَاهُ)
👈أي: عرفت الدين الذي بعث الله به رسله ولا يقبل الله من أحد ديناً سواه، وهو الإسلام.
💎وحقيقته: الاستسلام لله بالتوحيد.
فإن الرسل متفقون على دعوة الناس إلى أن يستسلموا لله بتوحيده سبحانه وتعالى.
4⃣ورابعها: في قوله: (وَعَرَفْتَ ما أَصْبَحَ غَالِبُ النَّاسِ عَلَيهِ مِنَ الجَهْلِ بِهٰذا)
👈أي: من الجهل بالتوحيد والشرك، فيجعلون التوحيد والشرك على معاني غير المعاني التي دعا إليها النبي ﷺ، فيجعلون من التوحيد ما هو شرك، ويجعلون من الشرك ما هو توحيد لغلبة الجهل والضلال على الخلق.
💠ثم ذكر المصنف النتيجة المرتقبة والثمرة المنتظرة من إدراك المعارف السابقة المنتظمة في المقدمات الأربع فقال:
أَفَادَكَ فَائِدَتَيْنِ
1⃣💎الأُولَى: الفَرَحُ بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ. 👈أي بما جعل لك من البصيرة التي تميز بها التوحيد والشرك، قال الله تعالى: ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) [يونس:58].
قال أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه: (فضل الله: الإسلام، ورحمته: القرآن).
2⃣💎والثانية: الخوف العظيم من الوقوع في الشرك؛ لأن العبد إذا عرف ذلك عظُم خوفه منه، واعتبر هذا في حال الخليل عليه الصلاة والسلام الذي علا مقاماً رفيعاً فيه حتى بلغ رتبة الخُلّة، وكان من دعائه: (واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام) [إبراهيم:35]، فكان الخليل لمعرفته حقيقة الشرك يتخوفه على نفسه وعلى ذريته، وإذا كانت هذه حاله فغيره أولى بالخوف.
🔘قال إبراهيم التيمي: مَنْ يأمن البلاء من بعد إبراهيم؟ رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.
👈أي لا أحد يعقل يأمن على نفسه مضرة الشرك، بعد أن دعا أبو الأنبياء وخليل الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربه أن يجنبه وبنيه الشرك.
✅ومما يقوي الخوف من الشرك في قلب العبد أن الإنسان قد يكفر بكلمة يخرجها من لسانه، فيتكلم بها لا يتبين فيها فتهوي به في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب. ثبت ذلك في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
▪️فيحبط عمله ويغضب الله، ويدخله النار بتلك الكلمة كما وقع من القوم الذين كانوا مع النبي ﷺ في غزوة تبوك، فقالوا: ما رأينا مثل قراءنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء.. إلى آخر ما قالوا، فأكفرهم الله عز وجل بما قالوا.
◀️وقد يقول الإنسان تلك الكلمة - كما ذكر المصنف- وهو جاهل فلا يُعذَر بجهله لقيام الحجّة عليه وتمكّنه من معرفتها، أما مع عدم قيام الحجة، وعدم التمكن من معرفتها فهذا هو الذي نفى الله التعذيب عنه فقال: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا). ذكره ابن القيم في طريق الهجرتين.
#مقدمات_اربعا_أخرى_رتب_عليهن_نتيجة_جليلة
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة مقدمات أربعاً أخرى رتَّب عليهن نتيجة جليلة:
1⃣فأولها في قوله: (إِذَا عَرَفْتَ مَا قُلْتُ لَكَ مَعْرِفَةَ قَلْبٍ) وهو أن النبي ﷺ بُعث في قومٍ يُقرِّون بأن الله هو الخالق الرازق المدبر، ويدعون الله ويعبدونه، إلا أنهم يدعونه ويدعون غيرَه، ويعبدونه ويعبدون غيره.
2⃣وثانيها: في قوله: (وَعَرَفْتَ الشِّـرْكَ باللهِ الَّذِي قَالَ اللهُ فِيهِ (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [النساء:48]) 👈 أي: عرفت أن شركهم الأكبر هو الشرك في العبادة.
☑️والشرك له في الشرع له معنيان:
1⃣أحدهما: معنى عام: وهو جعْل شيء من حق الله لغيره.
2⃣والآخر: معنى خاص: وهو جعْل شيء من العبادة لغير الله.
👈والمعنى الثاني هو المعهود في خطاب الشرع إذا أُطلِق الشرك.
3⃣وثالثها: في قوله: (وَعَرَفْتَ دِينَ اللهِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ الرُّسُلَ مِنْ أَوَّلهِم إِلى آخِرِهِمْ الَّذي لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْ أَحَدٍ دِينًا سِوَاهُ)
👈أي: عرفت الدين الذي بعث الله به رسله ولا يقبل الله من أحد ديناً سواه، وهو الإسلام.
💎وحقيقته: الاستسلام لله بالتوحيد.
فإن الرسل متفقون على دعوة الناس إلى أن يستسلموا لله بتوحيده سبحانه وتعالى.
4⃣ورابعها: في قوله: (وَعَرَفْتَ ما أَصْبَحَ غَالِبُ النَّاسِ عَلَيهِ مِنَ الجَهْلِ بِهٰذا)
👈أي: من الجهل بالتوحيد والشرك، فيجعلون التوحيد والشرك على معاني غير المعاني التي دعا إليها النبي ﷺ، فيجعلون من التوحيد ما هو شرك، ويجعلون من الشرك ما هو توحيد لغلبة الجهل والضلال على الخلق.
💠ثم ذكر المصنف النتيجة المرتقبة والثمرة المنتظرة من إدراك المعارف السابقة المنتظمة في المقدمات الأربع فقال:
أَفَادَكَ فَائِدَتَيْنِ
1⃣💎الأُولَى: الفَرَحُ بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ. 👈أي بما جعل لك من البصيرة التي تميز بها التوحيد والشرك، قال الله تعالى: ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) [يونس:58].
قال أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه: (فضل الله: الإسلام، ورحمته: القرآن).
2⃣💎والثانية: الخوف العظيم من الوقوع في الشرك؛ لأن العبد إذا عرف ذلك عظُم خوفه منه، واعتبر هذا في حال الخليل عليه الصلاة والسلام الذي علا مقاماً رفيعاً فيه حتى بلغ رتبة الخُلّة، وكان من دعائه: (واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام) [إبراهيم:35]، فكان الخليل لمعرفته حقيقة الشرك يتخوفه على نفسه وعلى ذريته، وإذا كانت هذه حاله فغيره أولى بالخوف.
🔘قال إبراهيم التيمي: مَنْ يأمن البلاء من بعد إبراهيم؟ رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.
👈أي لا أحد يعقل يأمن على نفسه مضرة الشرك، بعد أن دعا أبو الأنبياء وخليل الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربه أن يجنبه وبنيه الشرك.
✅ومما يقوي الخوف من الشرك في قلب العبد أن الإنسان قد يكفر بكلمة يخرجها من لسانه، فيتكلم بها لا يتبين فيها فتهوي به في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب. ثبت ذلك في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
▪️فيحبط عمله ويغضب الله، ويدخله النار بتلك الكلمة كما وقع من القوم الذين كانوا مع النبي ﷺ في غزوة تبوك، فقالوا: ما رأينا مثل قراءنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء.. إلى آخر ما قالوا، فأكفرهم الله عز وجل بما قالوا.
◀️وقد يقول الإنسان تلك الكلمة - كما ذكر المصنف- وهو جاهل فلا يُعذَر بجهله لقيام الحجّة عليه وتمكّنه من معرفتها، أما مع عدم قيام الحجة، وعدم التمكن من معرفتها فهذا هو الذي نفى الله التعذيب عنه فقال: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا). ذكره ابن القيم في طريق الهجرتين.
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#مقدمات_اربعا_أخرى_رتب_عليهن_نتيجة_جليلة
📌ثم ذكر المصنف رحمه الله آبدة ثانية من أوابد مَنْ يتكلم كلمةً لا يلقي لها بالاً فيقع في الشرك وتوجب له دخول النار، وهو أنه قد (يَقُولُها وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّها تُقَرِّبُهُ إِلَى اللهِ زلفى)
📎كما كان المشركون يقولون في تلبيتهم: لبيك الله لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك، فإنهم كانوا يلبّون بذلك في الحج، ويظنون أن هذه الكلمة وفيها الشرك تقربهم إلى الله سبحانه وتعالى.
📌ثم ذكر المصنف واقعة من الوقائع التي تثمر الخوف في القلوب من الشرك،
👈وهو ما اتفق في قصة قوم موسى عليه الصلاة والسلام مع علمهم وصلاحهم وصحبتهم لنبي من الأنبياء، لما مروا على قوم يعكفون على أصنام يعبدونها فقالوا (اجعل لنا إلها كما لهم ءالهة) [الأعراف:138]، واتفق ذلك مع النبي ﷺ في قصة ذات أنواط، وسياتي بيانه.
☑️وإذا كان هذا واقعاً لأناس من أهل العلم والصلاح مع نبي من الأنبياء وهو موسى عليه الصلاة والسلام، فأولى أن يعظم خوف العبد من أن يقع في الشرك لعدم رفقته لنبي، وأنما جاء بعد موته، وهو يتهم نفسه بالصلاح فيتخوف عليها الشرك، ويعظم خوفه منه، فما دامت هذه حاله فإنه على رجاء سلامة، وأما من يهوّن الخوف من الشرك ويظنّ أنه في مأمن منه، فإنه قد نصب له الشيطان حبالة قد علق فيها، وهي حبالة تهوين الشرك في قلوب الخلق، فإن أبواب الشرك كثيرة يحتاج سدها إلى علم كامل.
💎قال ابن مسعود رضي الله عنه: «إن للشرك بضعاً وسبعين باباً».
رواه البزار وغيره وإسناد صحيح.
#مقدمات_اربعا_أخرى_رتب_عليهن_نتيجة_جليلة
📌ثم ذكر المصنف رحمه الله آبدة ثانية من أوابد مَنْ يتكلم كلمةً لا يلقي لها بالاً فيقع في الشرك وتوجب له دخول النار، وهو أنه قد (يَقُولُها وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّها تُقَرِّبُهُ إِلَى اللهِ زلفى)
📎كما كان المشركون يقولون في تلبيتهم: لبيك الله لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك، فإنهم كانوا يلبّون بذلك في الحج، ويظنون أن هذه الكلمة وفيها الشرك تقربهم إلى الله سبحانه وتعالى.
📌ثم ذكر المصنف واقعة من الوقائع التي تثمر الخوف في القلوب من الشرك،
👈وهو ما اتفق في قصة قوم موسى عليه الصلاة والسلام مع علمهم وصلاحهم وصحبتهم لنبي من الأنبياء، لما مروا على قوم يعكفون على أصنام يعبدونها فقالوا (اجعل لنا إلها كما لهم ءالهة) [الأعراف:138]، واتفق ذلك مع النبي ﷺ في قصة ذات أنواط، وسياتي بيانه.
☑️وإذا كان هذا واقعاً لأناس من أهل العلم والصلاح مع نبي من الأنبياء وهو موسى عليه الصلاة والسلام، فأولى أن يعظم خوف العبد من أن يقع في الشرك لعدم رفقته لنبي، وأنما جاء بعد موته، وهو يتهم نفسه بالصلاح فيتخوف عليها الشرك، ويعظم خوفه منه، فما دامت هذه حاله فإنه على رجاء سلامة، وأما من يهوّن الخوف من الشرك ويظنّ أنه في مأمن منه، فإنه قد نصب له الشيطان حبالة قد علق فيها، وهي حبالة تهوين الشرك في قلوب الخلق، فإن أبواب الشرك كثيرة يحتاج سدها إلى علم كامل.
💎قال ابن مسعود رضي الله عنه: «إن للشرك بضعاً وسبعين باباً».
رواه البزار وغيره وإسناد صحيح.
📒 #كشف_الشبهات
📝 #مقرر_5
📅 يوم الخميس 8 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
📝 #مقرر_5
📅 يوم الخميس 8 ربيع الأول 1443
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLMESC_UFcDHKw6AJnde7hai_VcQh-LotB
📩 البريد الإلكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/0B7WNR_WT_48nbVFqZ3poNUJLSG8?resourcekey=0-fiMR0jitQuoht4d7UFGCTQ&usp=sharing
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#كشف_الشبهات
#المقرر_5
متن المقرر5
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
#المقرر_5
متن المقرر5
📌 مقرر الحفظ من #كشف_الشبهات
🖥 فيديو (صورة المتن مع صوت القارئ)
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF85tjoQLhduangp-QyXdinz
Forwarded from 2️⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1️⃣ المرحلة 2️⃣
#كشف_الشبهات
#لابد_لأهل_التوحيد_من_أعداء
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة أمرين عظيمين:
1⃣أحدهما: أن الله لم يبعث نبياً بهذا التوحيد إلا جعل له أعداء من المشركين، كما قال تعالى: ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الأنس والجن )[الأنعام:112]، فإذا انتصب الداعي إلى التوحيد من الأنبياء يدعو الخلق إلى إفراد الله بالعبادة، برز له في معاداته شياطين الأنس والجن.
🔹وفي الصحيح في قصة ورقة بن نوفل أنه قال للنبي ﷺ : أنه لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي، فمَنْ دعا الناس إلى توحيد الله أُرصدت له شياطين الأنس والجن العداوة، واحتالوا في دفع الناس عن تصديقه واتّباعه.
🔸وكما كان هذا في الأنبياء فإنه يكون في أتباعهم، فلا يقوم أحد بعد الأنبياء إلا ظهر له أولئك الأعداء، كالذين ظهروا قديماً وحديثاً إلى يومنا هذا من أعداء الداعي إلى التوحيد الأمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى فإنهم عادوه وكذبوا عليه الأكاذيب وزيّفوا في أخباره الدعاوى لأنه دعا إلى توحيد الله سبحانه وتعالى.
🔹وقد مضى أنه ما من أحد يدعوا إلى توحيد الله عزوجل إلا قام له أعداءٌ من شياطين الأنس والجن يصدون الناس عن دعوته، وأعتبر هذا في حاله وحال اولئك الأعداء، تجد صدق هذا، فإنهم كذبوا وزيفوا وادعوا عليه ما هو منه براء، لأجل أمر واحد وهو أنه دعاهم إلى توحيد الله سبحانه وتعالى.
🔸وكما كان هذا في المنتصب من العلماء الداعين إلى التوحيد في معاداته والطعن فيه، كان ذلك في الأمراء القائمين بنصرته، فإنه لم يزل اولئك يدّعون الدعاوي على هذه الدولة قديما وحديثا بأكاذيب وأراجيف يزيفونها مع ما قامت عليه من نصرة دعوة التوحيد، وبذل النفس قبل المال في ذلك، فإن كثيراً من أمرائها قتلوا لأجل التوحيد، والأمام عبدالله بن سعود رحمه الله تعالى قتل لأجل التوحيد وألقي رحمه الله تعالى في ماء موقدٍ على نار نكاية به، وشرّد من شرّد منهم في أرض الله لأجل نصرتهم إلى التوحيد.
🔹ولا تزال هذه الأراجيف إلى يومنا هذا، فإذا عرفت حقيقة الأمر علمت أنك إن قمت مقامهم لقيت ما لقوا، فإنه لا يقوم أحد من عالم أو أمير في نصرة التوحيد إلا خرج له أعداء يدّعون عليه من الكذب والزيف ما هو منه براء.
2⃣والآخر: أن أعداء التوحيد لهم علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالى: (فلمّا جاءتهم رسلهم بالبيّنات فرحوا بما عندهم من العلم) [غافر:83]، والعلم الذي عندهم هو ما ورثوه من آبائهم وأجدادهم، وليس حقيقة العلم ولكن صورة مزيفة لهم، فإن العلم الصحيح يدعوا إلى توحيد الله سبحانه وتعالى، لكن هؤلاء عندهم مما ورثوا من الأباء والأجداد ما يتسلون به في مراغمة أهل التوحيد.
#لابد_لأهل_التوحيد_من_أعداء
📌ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة أمرين عظيمين:
1⃣أحدهما: أن الله لم يبعث نبياً بهذا التوحيد إلا جعل له أعداء من المشركين، كما قال تعالى: ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الأنس والجن )[الأنعام:112]، فإذا انتصب الداعي إلى التوحيد من الأنبياء يدعو الخلق إلى إفراد الله بالعبادة، برز له في معاداته شياطين الأنس والجن.
🔹وفي الصحيح في قصة ورقة بن نوفل أنه قال للنبي ﷺ : أنه لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي، فمَنْ دعا الناس إلى توحيد الله أُرصدت له شياطين الأنس والجن العداوة، واحتالوا في دفع الناس عن تصديقه واتّباعه.
🔸وكما كان هذا في الأنبياء فإنه يكون في أتباعهم، فلا يقوم أحد بعد الأنبياء إلا ظهر له أولئك الأعداء، كالذين ظهروا قديماً وحديثاً إلى يومنا هذا من أعداء الداعي إلى التوحيد الأمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى فإنهم عادوه وكذبوا عليه الأكاذيب وزيّفوا في أخباره الدعاوى لأنه دعا إلى توحيد الله سبحانه وتعالى.
🔹وقد مضى أنه ما من أحد يدعوا إلى توحيد الله عزوجل إلا قام له أعداءٌ من شياطين الأنس والجن يصدون الناس عن دعوته، وأعتبر هذا في حاله وحال اولئك الأعداء، تجد صدق هذا، فإنهم كذبوا وزيفوا وادعوا عليه ما هو منه براء، لأجل أمر واحد وهو أنه دعاهم إلى توحيد الله سبحانه وتعالى.
🔸وكما كان هذا في المنتصب من العلماء الداعين إلى التوحيد في معاداته والطعن فيه، كان ذلك في الأمراء القائمين بنصرته، فإنه لم يزل اولئك يدّعون الدعاوي على هذه الدولة قديما وحديثا بأكاذيب وأراجيف يزيفونها مع ما قامت عليه من نصرة دعوة التوحيد، وبذل النفس قبل المال في ذلك، فإن كثيراً من أمرائها قتلوا لأجل التوحيد، والأمام عبدالله بن سعود رحمه الله تعالى قتل لأجل التوحيد وألقي رحمه الله تعالى في ماء موقدٍ على نار نكاية به، وشرّد من شرّد منهم في أرض الله لأجل نصرتهم إلى التوحيد.
🔹ولا تزال هذه الأراجيف إلى يومنا هذا، فإذا عرفت حقيقة الأمر علمت أنك إن قمت مقامهم لقيت ما لقوا، فإنه لا يقوم أحد من عالم أو أمير في نصرة التوحيد إلا خرج له أعداء يدّعون عليه من الكذب والزيف ما هو منه براء.
2⃣والآخر: أن أعداء التوحيد لهم علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالى: (فلمّا جاءتهم رسلهم بالبيّنات فرحوا بما عندهم من العلم) [غافر:83]، والعلم الذي عندهم هو ما ورثوه من آبائهم وأجدادهم، وليس حقيقة العلم ولكن صورة مزيفة لهم، فإن العلم الصحيح يدعوا إلى توحيد الله سبحانه وتعالى، لكن هؤلاء عندهم مما ورثوا من الأباء والأجداد ما يتسلون به في مراغمة أهل التوحيد.