✳️مطالعه بیشتر درباره #تمدن_نوین_اسلامی

«خطّی که نظام اسلامی ترسیم میکند، خطّ رسیدن به تمدّن اسلامی است.»

🔺این جمله‌ای است که رهبر معظم انقلاب اسلامی در بیاناتشان در مدرسه فیضیه در سال ۱۳۷۹ مطرح کرده و به تفصیل درباره آن سخن گفتند.

🔸کمتر از دوماه بعد بود که ایشان در جمع کارگزاران نظام اسلامی «انقلاب اسلامی»، «نظام اسلامی»، «دولت اسلامی»، «کشور اسلامی» و «تشکیل تمدن اسلامی» را مراحل پنج‌گانه تحقق اهداف انقلاب اسلامی دانستند.

🔸از آن زمان تاکنون نیز در فرصت‌های مختلف به زنجیره اهداف مذکور اشاره کرده و به اقتضاء، ملزومات تحقق هر یک از مراحل فوق را نیز تبیین کرده‌اند. اما طرح موضوع «تمدن‌سازی نوین اسلامی» در سفر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به خراسان شمالی و هشدار نسبت به خطرات بی‌توجهی به ابعاد نرم‌افزاری تمدن اسلامی و آسیب‌های موجود سبک زندگی فعلی، بار دیگر این موضوع را در معرض توجه جدی نخبگان قرار داده است.

🔸پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در راستای تبیین هرچه بیشتر #اندیشه‌های_رهبر_انقلاب درباره #تمدن‌_نوین_اسلامی و مروری بر سیر تکاملی مطرح شدن این موضوع در بیانات، کتابچه pdf زیر را برای مطالعه بیشتر به علاقمندان پیشنهاد کرده‌است.

🔻برای دانلود مستقیم کتابچه pdf (تمدن نوین اسلامی) به لینک زیر مراجعه بفرمایید: ⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=21453

—----------------------------------------------------------------------------------------------—

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🆔 @behruzfakhr

دانلود کتابچه pdf #تمدن_نوین_اسلامی

#معرفی_کانال:

کانالی دیگر که به موضوعات مرتبط با #تمدن_نوین_اسلامی می‌پردازد:
@culture1437
⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️

🔸 علاقمندان به مباحث تاریخی و تمدنی
🔹دستاوردها و اختراعات مسلمانان
🔸سبک زندگی اسلامی
🔹بحث های مربوط به تمدن نوین اسلامی
👈 به جمع ما بپیوندید
کانال تمدن نوین اسلامی
👇👇👇
@culture1437

#تمدن_اسلامی_چیست؟
#تعریف_تمدن_اسلامی

اگر بخواهیم برای تمدن اسلامی تعریفی ذکر کنیم، باید بگوییم:
«#تمدن_اسلامی مجموعه‌ی نرم‌افزارها و سخت‌افزارهای بشری است که با مبانی و رویکرد اسلامی تحقق پیدا می‌کند... تمدن یک معنای عام دارد که #فرهنگ جزئی از آن است؛ یعنی تمدن مجموعۀ دستاوردهای نرم‌افزاری و سخت‌افزاری بشر است.»

اگر این تعریف را بپذیریم، آنگاه تفاوت تمدن‌ها در مبانی و رویکردها و اهداف باعث می‌شود که تمدن را به دو قسم تقسیم کنیم: "#تمدن_اسلامی" و "#غی_اسلامی".

بنابراین، می‌توان گفت:
«#تمدن_اسلامی مجموعۀ دستاوردهای نرم‌افزاری و سخت‌افزاری #مسلمانان است که با مبانی و اهداف و #رویکرد_اسلامی تحقق پیدا کرده است. این تمدن را می‌توان در دانش هنر و معماری و همچنین در صنعت معماریِ #تاریخ_اسلام مشاهده کرد.»

#حجت‌الاسلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#معرفت‌های_تمدن_ساز

«معرفت‌هاتان را بالا ببرید. عزیزان من! سقف معرفت خودتان را سایت‌های سیاسی و اوراق روزنامه‌ها و پرسه‌زدن در سایت‌های گوناگون قرار ندهید؛ سقف #معرفت شما اینها نیست... سطح #معرفت_دینی بالا برود؛ این یکی از کارهاست که حتماً لازم است. به نظر من کاری که مهم است انجام بگیرد، #مطالعات_اسلامی است.»

🔺بیانات #رهبر_معظم_انقلاب 15/5/1391
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

کتاب «نگرشی در مسئلهٔ سبک زندگی» از استاد سید محمدمهدی میرباقری (۴۵ صفحه)، تا هفته آینده ازسوی نشر تمدّن نوین اسلامی روانه باز خواهد شد.
🔹🔸🔹🔸
@culture1437

🔴#تبیین_نظام_تمدن_نوین_اسلامی……….✍1⃣ / 8⃣

⭕️بعد نرم افزاری تمدن نوین اسلامی

🔸#معنی_حقیقی_پیشرفت
چنانچه در شماره قبل عرض شد در تبیین سطح و عمق آرمانهای انسان باید معیاری واقع سنج از هویت اصلی انسان باشد انسان که موجودی دوبعدی و دو ساحتی است باید محرک انسان ساحت قدسی انسان در جهت شکوفایی استعدادهای انسانی او باشد بعضی از مکاتب چون تعریفی و نگرش سطحی نسبت به هویت انسان دارند اهداف کم سطح و آرمانهای کم محتوای از انسان انتظار دارند در نهایت معنی و مفهوم پیشرفت در نظر آنها سطحی و کم عمق است هر ملتی آرزوی پیشرفت و جهش به سوی آرمان های خویش دارد ولی خدا نکند سطح خواسته ها و امیال در نهایت آرمان های انسان در مسیر زندگی کم محتوا باشد امام خامنه ی در این باره می فرماید:

«پیشرفت، تداعى کننده‌ى حرکت است، راه است. چطور ما می‌گوئیم پیشرفت هدف است؟ عرض کردیم علت این است که پیشرفت هرگز متوقف نخواهد شد. بله، پیشرفت، حرکت است، راه است، صیرورت است؛ اما متوقف شدنى نیست و همین طور ادامه دارد؛ چون انسان ادامه دارد، چون استعدادهاى بشرى حد یقف ندارد».[۱] اولاً به شهادت قرآن، ادیان هدف خودشان را عدالت قرار دادند: «لقد ارسلنا رسلنا بالبیّنات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم النّاس بالقسط». قطعاً این آیه حکم میکند بر اینکه هدف ارسال رسل و انزال کتب و آمدن بیّنات – یعنی حجتهای متقن و غیر قابل تردیدی که پیغمبران ارائه میدهند؛ کتاب، یعنی منشور ادیان در مورد معارف، احکام و اخلاقیات؛ میزان، یعنی آن سنجه‌ها و معیارها – قیام به قسط بوده است؛ «لیقوم النّاس بالقسط». البته شکی نیست که قیام به قسط و همه‌ی آنچه که مربوط به زندگی دنیائی، اجتماعی و فردی افراد است، مقدمه‌ی آن هدف خلقت است: «و ما خلقت الجنّ و الانس الّا لیعبدون»؛ یعنی عبودیت. اصلاً هدف خلقت، عبد خدا شدن است؛ که بالاترین کمالات هم همین عبودیت خداست. لیکن در راه رسیدن به آن هدف، هدف نبوتها و ارسال رسل است؛ که از جمله‌ی آن، آن چیزی است که این آیه به آن تصریح میکند. البته تصریحات دیگری هم در آیات قرآن هست که به سایر اهدافِ ارسال رسل اشاره میکند، که اینها با یکدیگر قابل جمع است. پس هدف شد عدالت. هدف نظام‌سازی، هدف تمدنها، هدف حرکت بشر در محیط جامعه، شد عدالت. در هیچ مکتب دیگری این وجود ندارد؛ این مخصوص ادیان است .[۲]

🔸#رکن_اصلی_پیشرفت در #تمدن_نوین_اسلامی
تبیین آرمانها و اهدف اصلی که انسان باید پیش به سوی تحقق آنها باشد توسط انبیاء فرستاده ی خدا در گذر تاریخ با سلسه ی پی در پی آنها تبلیغ و تبیین شده است و تحقق اینها مطلوب تمدن نوین اسلامی است امام خمینی در این باره می فرماید:

«انبیاء علیهم السلام آمدند؛ قانون ها آوردند و کتاب های آسمانی بر آنها نازل شد که جلوگیری از اطلاق و زیاده روی طبیعت کنند و نفس انسانی را در تحت قانون شرع و عقل درآوردند… پس هر نفسی که با قوانین الهیه و موازین عقلیه ملکات خود را تطبیق کرد، سعید است و از اهل نجات می باشد» [۳]

🔻#ادامه_دارد...
🖊نویسنده: #حجت_الاسلام_مرتضی_جلیلی
🔻 #منبع: پایگاه گفتمان نظام تمدن نوین اسلامی
………………………………………………………………………..........................................
🔻پی‌نوشت:
[۱] بیانات امام خامنه ی در دیدار جوانان استان خراسان شمالى‌،۲۳/۰۷/۱۳۹۱
[۲] بیانات امام خامنه ی در دومین نشست اندیشه‌های راهبردی ۲۷/۲./۱۳۹۰
[۳] شرح چهل حدیث، ص ۱۷

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️امام باقر علیه‌السلام و رابطه تمدنی با سایر ملل

🔸#امام_باقر_علیه‌السلام در زمان خود توانستند با #جوامع_متمدن آن روز مانند ایران باستان و رُوم #رابطه_تمدنی بر قرار کنند و این امر در جامعه اسلامی تازگی داشت و از این لحاظ پایه گذار #تمدن_نوین و #مکتب_فکری_شیعه بودند و در این عرصه با علمای زیادی به بحث و گفتگو در ابعاد مختلف علمی می‌نشستند و به سؤالات آنها پاسخ می‌دادند و از این طریق زمینه گسترش فرهنگ و مبانی اسلامی را فراهم می‌کردند.

🔻#حجت_الاسلام_مسعودی
رئیس انجمن حدیث حوزه

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#نقش_تمدن_اسلامی در ایجاد تمدن اروپائی

🔸تاریخ تمدن نویسان غربى به نقش #تمدن_اسلامى در #تمدن_اروپایى تصریح کرده، پیشرفت غربى‌ها را مدیون فرهنگ والاتر مسلمانان دانسته‌اند.[1] آنان این اعتقاد که مسلمانان را فقط جذب کننده عناصر تمدن‌هاى دیگر مى‌داند، رد کرده و معتقدند: آنان به آنچه دریافت کردند، سهم بسیارى افزودند. به نوشته "جرجى زیدان"، علوم مزبور با تحقیقات جدید #علماى_اسلام رنگ تازه به خود گرفت و مطابق مقتضیات محیط و مناسب با تمدن اسلام پیشرفت کرد.

🔸"ارنست رنان" هم با اشاره به این که برخى سهم خود مسلمانان را نادیده مى گیرند، مى نویسد: مسلمانان آنچه را به ارث بردند، ترجمه و تفسیر کردند و تحلیل هاى ارزشمندى به آن افزودند و مهم تر این که خود نیز تراویدند و مغزهاى اصیلى به بار آوردند.[2]

🔸با تمام آنچه گفته شد، چگونه مى‌توان نقش #فرهنگ_دینى_اسلام را در پیشرفت هاى علمى نادیده گرفت، در حالى که به قول "زیگرید هونکه" هنوز بسیارى از داروها و کالاهاى ضرورى، که اروپاییان پیش روى دارند و هر روز مصرف مى کنند، نام عربى دارند و از #کشورهاى_اسلامى آمده و #اختراع_مسلمانان هستند و هر یک خاطره #تمدن_اسلامى را زنده مى کنند.[۳]

🔺#منبع: سایت اسلام پدیا
ا------------------------------------------------------
🔻پی‌نوشت‌ها:
[1]. لوکاس، هنرى، تاریخ تمدن (از کهن ترین روزگار تا سده ما)، ترجمه: آذرنگ، عبدالحسین،ج ۱، ص ۳۵۱، ناشر: سازمان انتشارات کیهان، چاپ چهارم، تهران، ۱۳۷۶ ش.
[2]. همان ، ص ۳۶۸؛ تاریخ علم کمبریج، ص ۲۸۴٫
[۳]. فرهنگ اسلام در اروپا، ص ۴۴ و ۴۵؛ برگرفته از سامانه نشریات – بانک اطلاعات نشریات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️#نگاه_تمدنی به روايات #اهل_بيت عليهم‌السلام

⭕️ویژه شهادت #امام_محمد_باقر_علیه‌السلام

🔸روايات اهل بيت عليهم السلام معدن عظيمی از دانش و معرفت است كه شناخت آن و دریافت عمق مبانی و اندیشه های ائمه می تواند نیروی بالقوه ای را كه در این دریای عظیم معرفتی نهفته است، آشكار كند. منظور از نقش بالقوه روایات، نقشی است كه روایات می تواند در شكوفایی #تمدن_نوین_اسلامی داشته باشد ولی هنوز به آن توجه نشده و این بی توجهی به علت عدم شناخت عمق این معارف با رویكرد تمدنی است. رویكرد تمدنی به آموزه ها نشانگر این است كه معارف اهل‌بیت علیهم السلام این قابلیت را دارد كه از حوزه اندیشه و تفكر عبور نموده و به مدل و الگو تبدیل شود.

🔸با وجود توجه صاحب نظران به حدیث و روایات، اما #نقش_تمدنی_روایات مورد غفلت قرار گرفته و جای این موضوع در پژوهش های علمی خالی است. نگاه غیر تمدنی به روایات اهل‌بیت علیهم السلام سبب شده تا فرهنگ غیر كاربردی خطابه ای در میان مسلمانان نهادینه شود و نقش روایات در جامعه تنها نقل آن ها در سخنرانی ها و خطابه ها باشد. اما #نگاه_تمدنی به روایات می تواند نقش روایات را از حوزه نقل و انتقال بالا برده و زمینه ساز شكوفایی #تمدن_نوین_اسلامی شود. تمدن نوین اسلامی، محصول كاربرد و پیاده سازی محتوای روایات در عرصه زندگی است. ما باید با چه روشی سراغ روایات برویم تا نتیجه آن شكوفایی #تمدن_نوین_اسلامی باشد؟ این مهم زمانی صورت میگیرد كه محتوای روایات در تمام عرصه های زندگی فردی و اجتماعی پیاده شود.

🔸شكوفایی #تمدن_نوین_اسلامی مستلزم شكوفایی نقش های بالقوه روایات است و این مهم محقق نمی شود مگر این كه اندیشمندان حدیث پژوه با رویكرد تمدنی در كنار رویكرد قدسی و میراثی به پژوهش های حدیثی روی آورده و برای هر یك از نظام های ارزشی، فكری، و عینی با استفاده از معارف اهل‌بیت علیهم السلام به استخراج نظام و مدل بپردازند. باید محتوای آموزه های اهل‌بیت علیهم السلام از مرحله نقل و انتقال به مرحله كاربردی برسد كه كلیه نظام های فكری، ارزشی و عینی جامعه بر پایه آن بنا شود. نظام فرهنگی، سیاسی، اقتصادی باید بر اساس رهنمودهای اهل‌بیت علیهم السلام باشد. و این امر در سایه حكومت اسلامی كه اسلام را به جامعه برگرداند، محقق می شود.

🔸به فعلیت رساندن نقش بالقوه روایات اهل‌بیت علیهم السلام به منظور شكوفا شدن #تمدن_نوین_اسلامی، نظریه پردازان و مجریانی نخبه را می طلبد. روایات با طرح و ارایه اصول و شیوه های عملی در چگونگی تدوین سبك زندگی نقشی غیر قابل انكار دارد. در روایات همه آنچه به زندگی انسان در بعد فردی و اجتماعی مربوط میشود مطرح شده است.از شیوه ذكر گفتن و عبادت كردن، نوع تربیت فرزند، روش های تعدیل درآمد، نوع برخورد با دوست و دشمن و روش های حفظ منافع داخلی و خارجی و ... همه در روایات بیان شده است. و مطمئنا هدف اهل‌بیت علیهم السلام از بیان این معارف چیزی فراتر از خطابه بوده است. و تا زمانی كه با این معارف برخورد خطابه ای شود، تمدن اسلامی شكوفا نخواهد شد. این آموزه ها سبك و روش زندگی را در همه اجزاء و اركانش برای انسان بیان می دارد و وظیفه اندیشمندان است كه با عزمی راسخ، سبك زندگی اسلامی را از دل این روایات و احادیث استخراج كنند.

🔸در همه‌ی زمانها این امكان برای متفكران آگاه، قرآن‌شناسان، حدیث‌شناسان، آشنایان با شیوه‌ی استنباط از قرآن و حدیث، آشنایان با معارف اسلامی و مطالبی كه در قرآن و در حدیث اسلامی و در سنت اسلامی هست، وجود دارد كه اگر به نیاز زمانه آشنا باشند، سؤال زمانه را بدانند، درخواست بشریت را بدانند، می‌توانند سخن روز را از معارف اسلامی بیرون بیاورند. حرف نو همیشه وجود دارد؛ تولید فكر، تولید اندیشه‌ی راهنما و راهگشا برای بشریت. در بررسی روایات از جمله اصولی كه در فعلیت رساندن نقش های بالقوه روایات در شكوفایی تمدن اسلامی موثر است و باید توسط اندیشمندان در نظر گرفته شود مواردی است كه در زیر به آن ها اشاره می شود:

🔸الف. تلفیق زندگی مادی و معنوی:
مسلمان امروزی صرفا در معرض خطابه ای اندیشه های دین قرار گرفته است، بنابراین همین كه وارد عرصه اجتماعی، اقتصادی و سیاسی می شود، با تناقض های بسیاری روبه رو می شود. برای حل و فصل این تناقضات باید دانست تا چه اندازه نظم اجتماعی موجود در دنیای اسلام با اندیشه و اصول ثابت دینی و اسلامی تفاهم و تزاحم دارد؟ عموما مسلمانان تفكیك زندگی معنوی از زندگی مادی را پیش گرفته اند بدین صورت كه زندگی معنوی از اسلام نشأت می گیرد و زندگی مادی به عناصر و عوامل دیگر وابسته است؛ این در شرایطی است كه برای تمدن سازی، ابعاد معنوی و مادی باید در یك چارچوب واحد رشد و نمو كنند و كلیت حیات مسلمین را در بر گیرند.در تمدن اسلامی انسان ها باید در هر دو زمینه فعال باشند. #اساس_تمدن_اسلامی این است كه با وجود روح تمدن و نرم افزارها، سخت افزارها به وجود خواهند آمد؛ در واقع معنویات است كه مادیات را می سازد و این اصل امروزه در جامعه اسلامی كم رنگ است و اگر بخواهیم تمدن اسلامی شكوفا شود باید زندگی مادی و معنوی هر دو از یك اصل نشأت گیرد كه آن قرآن و سنت است.

🔸از دیدگاه اهل‌بیت علیهم السلام فراموشی این دو اصل اساسی قرآن و سنت مرگ تمدن اسلامی را در پی خواهد داشت: «قَالَ أَمِیرُ المُؤمِنِینَ ع قَالَ رَسُولُ اللهِ ص سَیأتِی عَلَى الناسِ زَمَانٌ لَا یبقَى مِنَ القُرآنِ إِلا رَسمُهُ وَ مِنَ الإِسلَامِ إِلا اسمُهُ یسَمونَ بِهِ وَ هُم أَبعَدُ الناسِ مِنهُ مَسَاجِدُهُم عَامِرَةٌ وَ هِی خَرَابٌ مِنَ الهُدَى فُقَهَاءُ ذَلِكَ الزمَانِ شَر فُقَهَاءَ تَحتَ ظِل السمَاءِ مِنهُم خَرَجَتِ الفِتنَةُ وَ إِلَیهِم تَعُود» (اصول كافی، ج8، ص308)
"مردم را روزگارى رسد كه در آن از قرآن جز نشان نماند و از اسلام جز نام آن، در آن روزگار ساختمان مسجدهاى آنان نو و تازه ساز است و از رستگارى ویران. ساكنان و سازندگان آن مسجدها بدترین مردم زمین اند، فتنه از آنان خیزد و خطا به آنان درآویزد."

🔸ب. لزوم نظریه پردازی اسلامی:
یكی از مشكلات امت اسلام عدم توجه به علوم انسانی به عنوان زیرساخت علوم تجربی است و مسلمانان در حوزه علوم انسانی با فقر تئوریك روبه رو هستند. بسیاری از دانشمندان و اندیشمندان جهان اسلام تنها راه پیشرفت و تعالی را توجه به علوم تجربی و رشد در این علوم دانسته و از علوم انسانی غافل شده اند .صاحب نظران مسلمان وظیفه دارند این رویكرد را تغییر داده و بار دیگر بذر توجه به علوم انسانی را در جامعه بیفشانند. بدون تردید شكوفایی #تمدن_نوین_اسلامی نیازمند توجه به علوم انسانی و مبانی آن است.

🔸بدون مكتب و بدون ایدئولوژی نمیتوان یك تمدن را به وجود آورد؛ احتیاج به ایمان است. این تمدن دارای علم خواهد بود، دارای صنعت هم خواهد بود، دارای پیشرفت هم خواهد بود؛ و این مكتب، هدایت كننده و اداره كننده‌ی همه‌ی اینها خواهد شد. آن كه مكتب توحید را مبنای كار خودش قرار میدهد، آن جامعه‌ای كه به دنبال توحید حركت میكند، همه‌ی این خیراتی را كه متوقف بر تمدن‌سازی است، به دست خواهد آورد؛ یك تمدن بزرگ و عمیق و ریشه‌دار خواهد ساخت و فكر و فرهنگِ خودش را در دنیا گسترش خواهد داد.

🔸با توجه به آن چه مطرح شد، نقش بالقوه روایات در اولین و حساس ترین مرحله، در تربیت انسان الهی است كه این امر مستلزم این است كه انسان ها در سایه حكومت اسلامی به اسلام اصیل برگردند و ارزش ها در جامعه حاكم شود. انسان الهی در تمدن اسلامی، خود در حاكم نمودن توحید ، معنویت، اخلاق و عدالت نقش دارد. ما میتوانیم #تمدن_نوین_اسلامی را برپا كنیم و دنیایی بسازیم كه سرشار باشد از معنویت و با كمك معنویت و هدایت معنویت راه برود.

🔺نویسنده: #زهرا_پوركبیریان
🔻#منبع: http://www.dolatebahar.com/telex-43306.html

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#ارنست_رنان_و_کتاب_تمدن‌ساز

🔸#ارنست_رنان، نویسنده، مورخ و متفکر بزرگ فرانسوی که علاوه بر بسیاری از فعالیت‌های علمی و تاریخی، تألیفاتی در خصوص زبان‌های سامی دارد؛ می‌گوید:
« در کتابخانه شخصی من هزاران جلد کتاب سیاسی، اجتماعی، ادبی و غیره وجود دارد که همه‌ی آنها را بیشتر از یک‌بار مطالعه نکرده‌ام و چه بسا کتاب‌هایی که فقط زینت کتابخانه من می‌باشند ولی #یک_جلد_کتاب است که همیشه مونس من است و هر وقت خسته می‌شوم و می‌خواهم درهایی از معانی و کمال بر روی من باز شود آن را مطالعه می‌کنم و از مطالعه زیاد آن خسته و ملول نمی‌شوم. این کتاب، #قرآن_کتاب_آسمانی است.

🔻#منبع: ویکی‌پدیا

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#خبر
#جهان_اسلام
#جوامع_اسلامی_اقلیت

🔸مسلمانان از سراسر شمال آمریکا در شیکاگو از 2 تا 5 سپتامبر به منظور شرکت در پنجاه و سومین #کنوانسیون_سالانه_جامعه_اسلامی_آمریکای_شمالی (ISNA) گرد هم آمدند. این کنوانسیون یکی از بزرگترین گردهمایی‌ها در نوع خود در این قاره است.

🔸این کنوانسیون با موضوع «بررسی چالش‌ها، غنیمت شمردن فرصت‌ها» مسلمانان و افراد از سایر مذاهب ازجمله خانواده‌ها، شرکت‌ها و سازمان‌های غیر دولتی را گرد هم آورده است.

🔸ایسنا بزرگترین سازمان حمایتی مسلمانان در آمریکای شمالی است. کنوانسیون سالانه ایسنا برمی گردد به سال 1963، زمانی که برای اولین بار از این نوع گردهمایی توسط انجمن اسلامی دانشجویان آمریکا و کانادا برگزار شد.
http://www.islamic-world.ir/islam-world/islam-world-news/588-برگزاری-پنجاه-و-سومین-کنوانسیون-جامعه-اسلامی-آمریکای-شمالی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#سبک_‌زندگی_تمدن_‌ساز

🔸اگر #سبک_زندگی را عبارت از کنش‌های اجتماعی جامعه بدانیم و مجموعه‌ی بینش‌ها و منش‌ها و کنش‌ها را اجزای یک فرهنگ تلقی کنیم، آنگاه سبک زندگی به‌معنای کنش اجتماعی، جزئی از فرهنگ اجتماعی است. ازآنجاکه بنده فرهنگ را جزئی از تمدن معرفی کردم، پس می‌توان سبک زندگی را نیز جزئی از تمدن دانست.

🔸برای رسیدن به #تمدن_اسلامی، سبک زندگی هم باید اسلامی باشد. بنابراین، سبک زندگی جزئی از فرهنگ است و فرهنگ جزئی از تمدن به‌شمار می‌رود. پس تفاوت تمدن و فرهنگ اسلامی و غیراسلامی طبیعتاً می‌تواند ناشی از تفاوت سبک زندگی اسلامی و غیراسلامی باشد.

🔸#سبک_زندگی عبارت است از: کنش‌های اجتماعی یک جامعه. همچنین هر کنشی به‌طور قطع، زاییده‌ی منش‌ها و بینش‌هاست. بینش و منش اسلامی طبیعتاً بر کنش اجتماعی تأثیر می‌گذارد و سبک زندگی را اسلامی می‌کند. اگر بخواهم کاربردی صحبت کنم، باید عرض کنم که مثلاً در فرهنگ و سبک زندگی اسلامی، نهاد خانواده اصالت دارد؛ چون خانواده یکی از ارکان جامعه و جزو نهادهای مهم اجتماعی است. پس تمدن اسلامی باید به نهاد خانواده اهمیت دهد.

🔺#حجت‌الاسلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#احادیث_تمدنی
#زیربنای_تمدن_ساز

آنچه #زیربنای_تمدن یک #جامعه_اسلامی است که اگر یک ملّتی فاقد این اصول بود، دیگر متمدّن نیست از نظر امام صادق این است، فرمود: ثَلاثْ لا یَستَغنِی اَهلُ کُلِّ بَلَدٍ عَنها؛ سه چیز است که هیچ گروهی از آنها بی نیاز نیست؛

🔸اوّل: فَقِیهٌ عالِمٌ وَرِعْ.
🔸دوّم: اَمیرٌ خَیِّرٌ مُطاع.
🔸سوّم: طَبیبٌ بَصیرٌ ثِقِه. فَإنْ عَدِمُوا ذلِکَ کانُوا هَمَجً رِعاعْ.(1)

فرمود: اگر یک ملّتی از #راهنمائی_فقیه_عادل محروم بود، اگر یک ملّتی از داشتن یک #ارتش_نیرومند و #فرمانروایان_مهربان_و_خیرخواه محروم بود، اگر یک ملّتی از یک سلسله #اطبای_حاذق مورد اعتماد محروم بود، آنها از #سعادت_و_تمدن سهمی ندارند؛

🔸#اول: داشتن مقام شامخ فقاهت است که احکام و حِکم دین را به مردم بیاموزاند.
🔸#دوم: داشتن فرمانروایان خیرخواه مُطاع که مردم از آنها اطاعت کنند.
🔸#سوم: داشتن اطبّای بینای بیداردل پاک، اینها را امام ششم به ما آموخت که فراهم کنیم.

🔺#علامه_آیت‌الله_جوادی_آملی
—--------------------------------—
پی‌نوشت:
(1) بحار الأنوار / ج 75 / ص 235 / مواعِظُ الصادِق جعفر بن محمّد (علیه السلام) ؛ با تلخیص

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#وظیفه_ادبیات_در_تمدن‌سازی_اسلامی

🔻#ادبیات_و_تمدن‌سازی

🔸در جهان اسلام با مسئله مهمی به نام جایگاه ادبیات در جامعه مواجه هستیم | معتقدم تحقق #تمدن_اسلامی بدون ادبیات امکانپذیر نیست | نیازمند #نهضت_ادبیات_شناسی و جهت دادن ادبیات به سمت #تمدن‌سازی_اسلامی هستیم، بزرگترین چالش جهان اسلام، امروز #عقب_ماندگی_تمدنی است، حال آیا ادبیات می‌تواند در #تمدن‌سازی نقش داشته باشد؟ | هیچ تمدنی در دنیا به وجود نمی‌آید مگر اینکه با یک #نهضت_ادبی همراه باشد؛ زیرا هر نهضتی نیازمند شعور است و حرکت. و شعور تواماً با ادبیات است.

🔺#دکتر_محمد_علی_آذرشب(1)

—--------------------------------—
🔻پی‌نوشت:
(1) #دکتر_محمد_علی_آذرشب با رتبه علمی استاد تمام، استاد دانشگاه تهران، عضو کمیته فرهنگ و تمدن اسلام و ایران شورای عالی انقلاب فرهنگی، عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در امور بین‌الملل است.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#هدف_انقلاب_ایجاد_حکومت_جهانی_اسلام

#امام_سید_روح_الله_موسوی_خمینی
#صحیفه_نور
#امام_خمینی

🔸مسوولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع #انقلاب_بزرگ_جهان_اسلام به پرچمداری حضرت حجت - ارواحنا فداه - است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد. مسایل اقتصادی و مادی اگر لحظه ای مسئولین را از وظیفه‌ای که بر عهده دارند منصرف کند، خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد. باید #دولت_جمهوری_اسلامی تمامی سعی و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنمایند، ولی این بدان معنا نیست که آنها را از #اهداف_عظیم_انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است منصرف کند.

🔻صحیفه نور،جلد 21،صفحه 108
پیام امام خمینی (ره) به مهاجرین جنگ تحمیلی به مناسبت نیمه شعبان
مورخ:1368/01/02

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️سرزمینی در رؤیای #تمدن‌سازی

🔻یادادشتی از:#دکتر_عبدالحسین_کلانتری

🔸تاریخ گواهی می‌دهد که تمدن‌سازی اقوام و فرهنگ‌های گوناگون از جمله #تمدن_مدرن، بیشتر ذیل این معنا و وجه از «اعتماد به‌نفس» معنا می‌یابد. تشکیل #تمدن_جدید و کشورگشایی‌های استعمارگرایانه کشورهای غربی در مراحل آتی آن و نیز فعالیت‌های نئواستعماری اخیر تنها گوشه‌ی کوچکی از «اعتماد به‌نفس» انسان غربی را نشان می‌دهد که در پرتو ایمان و اعتماد به رسالت تاریخی و جهانی خود درصدد بوده و هست تا آرمان‌های روشنگری را برای انسان‌های غیرمتمدن به هر قیمتی به ارمغان آورد! آرمان‌هایی که هر روز بیشتر و بیشتر در سطح عینی و نظری به چالش کشیده می‌شوند.

🔸#جامعه‌ی_ایران نیز- که با #انقلاب_اسلامی در مسیر تاریخی بسیاری از جوامع که در پرتو آموزه‌های علوم تجددی تا آن زمان تنها دریافتی تجددی از آن داشتند، تشکیک کرد و محکوم بودن جوامع به این‌که غرب را سرلوحه خود قرار دهند، به چالش کشید- با توجه به این‌که خود را داعیه‌دار رسالت تاریخی‌ای متفاوت از آنچه تجدد مدعی آن است می‌داند، در قدم اول باید #اعتماد_و_ایمان به این رسالت تاریخی را که در واقع وجه جامعه‌شناختی و تمدنی «اعتماد به‌نفس» است، تبیین و تقویت نماید و سپس در ذیل آن به تقویت «اعتماد به‌نفس» در سطح روان‌شناختی بپردازد.

🔸به این ترتیب، هر ایرانی در پرتو ایمان به #رسالت_تاریخی خود و نیز اعتماد به توانایی‌ها، استعدادها و ظرفیت‌های فردی خود می‌تواند به عنوان کنشگری آگاه در جهت #تاریخ_و_تمدن‌سازی بکوشد. بدیهی است که در صورت عدم دریافت و فهم این بُعد مهم و تکیه صرف بر بُعد روان‌شناختی این مفهوم، نه تنها نمی‌توان به تحقق این تاریخ و تمدن متفاوت که #آرمان_ایرانیان بوده و هست امیدوار بود، بلکه باید شاهد تلاش‌هایی ناآگاهانه در جهت تحقق تمدن غرب، آن‌هم به‌صورت ناقص، اقماری و حاشیه‌ای در سرزمینی بود که هیچگاه رؤیای تمدن‌سازی خود را به فراموشی نسپرده و نمی‌سپرد.

🔸امید آن‌که به هستی متفاوت و تاریخی خود ایمان آورده و با اعتماد به آن در جهت تحقق آن بکوشیم.

🔻#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:👇🏽👇🏽👇🏽
http://farsi.khamenei.ir/page?id=5574

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#تمدن_اسلامی
🔻#تعریف_تمدن_اسلامی
🔻#تمدن_اسلامی_چگونه_تمدنی_است؟


🔸تمدن اسلامى، #تمدنى_دینى است که بسیاری از مؤلفه‌هاى آن بر محور دین اسلام می‌گردد. به دلیل وجود همین پسوند پُرمایه، از یک سو قابلیت تحدید زمانى و تعریف معنایى دارد؛ زیرا آغاز و انجامش تقریباً مشخص است و از سوى دیگر، داراى گستردگى مفهومى و موضوعى بسیارى است که‏ همه پیچیدگی‌ها، ظرایف و جهان‌شمولى #دین_اسلام را -به عنوان دینى الهى- در خود دارد. بدین ترتیب، تمدن اسلامى داراى همه ویژگی‌هاى #تمدن_الهى در چارچوب آموزه‌هاى قرآنى و متکى بر سنت پیامبر اکرم(ص) است و مؤلفه‌هاى آن دین، اخلاق، علم، عدالت، قوانین، مقرّرات، اصول دینى و... است.‏[1]

🔻تمدن اسلامى با اساس #نگرش_توحیدى، تمدنى است ایدئولوژیک با مجموعه‌اى از #ساخته‌ها_و_اندوخته‌هاى معنوى و مادى #جامعه_اسلامى که انسان را به سوى کمال معنوى و مادى سوق می‌دهد. مقصود از «ساخته‌ها»، آن بخش از حیات تمدنى است که در شرایط عادى در جامعه وجود ندارد و انسان آن‌را می‌سازد. مراد از «اندوخته‌ها» نیز آن چیزى است که از انباشتن تجربه‌ها و داده‌ها، دانش‌ها، قراردادها و اختراعات گذشته جوامع بشرى، تحت نفوذ #حکومت_اسلامى به جامعه اسلامى به میراث رسیده است. بنابراین، فرهنگ و تمدن اسلامى مجموعه‌اى از همه آداب و رسوم، اعتقادات و باورها، سنن، معارف، علوم اسلامى و ذخایر مشترک مادى و معنوى است که در میان ملت‌هاى مسلمان وجود دارد.[2]

🔻منبع: #اسلام_کوئست_نت

—--------------------------------—
🔻پی‌نوشت‌ها:
[1]. جان احمدى، فاطمه‏،‌ تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامى،‌ محقق، نجف، مهدى‏، ص 51 - 52، قم‏، نشر معارف‏، چاپ اول‏،‌ 1386ش.
[2]. ر.ک: شریعتى، على، مجموعه آثار(تاریخ تمدن‏)، ج 11، ص 12 - 13، دفتر تدوین و تنظیم مجموعه آثار دکتر شریعتى، 1359ش.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺#_تمدن_نوین_اسلامی
🔺#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت

🔸تمدن‌ها با خودآگاهی آغاز شده و تمدن اسلامی و صنعتی هر کدام مطابق خودآگاهی مردم شکل گرفته و #تمدن_نوین_اسلامی و ایرانی هم باید با خودآگاهی آغاز شود.

🔸تهیه #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت به وسیله اندیشمندان و متفکران زمینه‌ساز تحقق تمدن نوین اسلامی است که این موضوع مقدمه ظهور #تمدن_عظیم_اسلامی جدید می‌باشد که براساس قابلیت‌های ملت عظیم مسلمان شکل می‌گیرد.

🔻#دکتر_هادی_اکبرزاده

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami