#ب) دلیل ظرفیت تمدن سازی اسلام
ولی این اسلام که داری چنین نظام معرفتی تعالی بخش است که می تواند هم برای انسان های زمان نوح (و حتی قبل او) طرح و برنامه داشته و آنها را به تعالی و سعادت برساند و هم برای انسان های زمان ما طرح و برنامه ی تعالی و رشد داشته باشد دلیل این ظرفیت اسلام برای تعالی و تمدن سازی این است که انبیاء و اولیاء آن علم واحدی را از سوی عالم واحدی برای تمدن سازی تعالی بخش مردم آوردند یعنی علم از دید قرآن و کلام وحی، فقط نزد خدا است که به‌وسیله‌ی پیامبران مردم را از نسیان و غفلتی که ثمره‌ی زندگی دنیا و باعث جهل آنها است به علم و منبع آن راهنمایی دهد: «قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَ أُبَلِّغُکُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُون» علم تنها نزد خداست و آنچه من مىگویم تنها رسالتى است که مأمورم به شما ابلاغ کنم اما بدانید که من شمارا مردمى جاهل مىدانم؛ [۴] و طبق این آیه «عَلمَّ آدمَ الاَسماءَ کُلَّها»[۵] « و لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی أَحْسَنِ تَقْویمٍ» [۶] قدرت عمیقی در علم‌آموزی به انسان عنایت فرمود.
#ج) التقاط مانع اصلی تمدن نوین اسلامی
ولی شیطان هم از طریق نوچه هایش همیشه قصد ساختن ورژنهای نظام های معرفتی الحادی خویش را داشته و دارد که الیته این باطل همیشه در مقابل حق ازبین رفتنی است؛ پس برای اینکه نا خواسته در تمدن سازی خویش دچار التقاط های معرفتی و تئوریک نشویم باید با تبیین نظام معرفتی توحیدی خویش و راهبردهای و قواعد کلان مبتنی بر آن نظام، محافظ اعتقاد وحیانی خویش یعنی همان تئوری و نقشه ای که زمبنه ساز تمدن نوین اسلامی است باشیم؛ان‌شاءالله.
🔻#ادامه_دارد...
🖊نویسنده: #حجت_الاسلام_مرتضی_جلیلی
🔻 #منبع: پایگاه گفتمان نظام تمدن نوین اسلامی
………………………………………………………………………..........................................
🔻پی‌نوشت:
[۱] بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری ۱۳۹۲/۰۶/۱۴
[۲] آل عمران،آیه ۱۹
[۳] سوره بقره، آیه ۱۳۲
[۴] قرآن، احقاف، ۲۳٫
[۵] قرآن، بقره،۳۰٫
[۶] قرآن، تین،۴٫
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
ولی این اسلام که داری چنین نظام معرفتی تعالی بخش است که می تواند هم برای انسان های زمان نوح (و حتی قبل او) طرح و برنامه داشته و آنها را به تعالی و سعادت برساند و هم برای انسان های زمان ما طرح و برنامه ی تعالی و رشد داشته باشد دلیل این ظرفیت اسلام برای تعالی و تمدن سازی این است که انبیاء و اولیاء آن علم واحدی را از سوی عالم واحدی برای تمدن سازی تعالی بخش مردم آوردند یعنی علم از دید قرآن و کلام وحی، فقط نزد خدا است که به‌وسیله‌ی پیامبران مردم را از نسیان و غفلتی که ثمره‌ی زندگی دنیا و باعث جهل آنها است به علم و منبع آن راهنمایی دهد: «قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَ أُبَلِّغُکُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُون» علم تنها نزد خداست و آنچه من مىگویم تنها رسالتى است که مأمورم به شما ابلاغ کنم اما بدانید که من شمارا مردمى جاهل مىدانم؛ [۴] و طبق این آیه «عَلمَّ آدمَ الاَسماءَ کُلَّها»[۵] « و لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی أَحْسَنِ تَقْویمٍ» [۶] قدرت عمیقی در علم‌آموزی به انسان عنایت فرمود.
#ج) التقاط مانع اصلی تمدن نوین اسلامی
ولی شیطان هم از طریق نوچه هایش همیشه قصد ساختن ورژنهای نظام های معرفتی الحادی خویش را داشته و دارد که الیته این باطل همیشه در مقابل حق ازبین رفتنی است؛ پس برای اینکه نا خواسته در تمدن سازی خویش دچار التقاط های معرفتی و تئوریک نشویم باید با تبیین نظام معرفتی توحیدی خویش و راهبردهای و قواعد کلان مبتنی بر آن نظام، محافظ اعتقاد وحیانی خویش یعنی همان تئوری و نقشه ای که زمبنه ساز تمدن نوین اسلامی است باشیم؛ان‌شاءالله.
🔻#ادامه_دارد...
🖊نویسنده: #حجت_الاسلام_مرتضی_جلیلی
🔻 #منبع: پایگاه گفتمان نظام تمدن نوین اسلامی
………………………………………………………………………..........................................
🔻پی‌نوشت:
[۱] بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری ۱۳۹۲/۰۶/۱۴
[۲] آل عمران،آیه ۱۹
[۳] سوره بقره، آیه ۱۳۲
[۴] قرآن، احقاف، ۲۳٫
[۵] قرآن، بقره،۳۰٫
[۶] قرآن، تین،۴٫
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴#تبیین_نظام_تمدن_نوین_اسلامی……….✍7⃣
⭕️بعد نرم افزاری تمدن نوین اسلامی
🔸معنی حقیقی پیشرفت
چنانچه در شماره قبل عرض شد در تبیین سطح و عمق آرمانهای انسان باید معیاری واقع سنج از هویت اصلی انسان باشد انسان که موجودی دوبعدی و دو ساحتی است باید محرک انسان ساحت قدسی انسان در جهت شکوفایی استعدادهای انسانی او باشد بعضی از مکاتب چون تعریفی و نگرش سطحی نسبت به هویت انسان دارند اهداف کم سطح و آرمانهای کم محتوای از انسان انتظار دارند در نهایت معنی و مفهوم پیشرفت در نظر آنها سطحی و کم عمق است هر ملتی آرزوی پیشرفت و جهش به سوی آرمان های خویش دارد ولی خدا نکند سطح خواسته ها و امیال در نهایت آرمان های انسان در مسیر زندگی کم محتوا باشد امام خامنه ی در این باره می فرماید:
«پیشرفت، تداعى کننده‌ى حرکت است، راه است. چطور ما می‌گوئیم پیشرفت هدف است؟ عرض کردیم علت این است که پیشرفت هرگز متوقف نخواهد شد. بله، پیشرفت، حرکت است، راه است، صیرورت است؛ اما متوقف شدنى نیست و همین طور ادامه دارد؛ چون انسان ادامه دارد، چون استعدادهاى بشرى حد یقف ندارد».[۱] اولاً به شهادت قرآن، ادیان هدف خودشان را عدالت قرار دادند: «لقد ارسلنا رسلنا بالبیّنات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم النّاس بالقسط». قطعاً این آیه حکم میکند بر اینکه هدف ارسال رسل و انزال کتب و آمدن بیّنات – یعنی حجتهای متقن و غیر قابل تردیدی که پیغمبران ارائه میدهند؛ کتاب، یعنی منشور ادیان در مورد معارف، احکام و اخلاقیات؛ میزان، یعنی آن سنجه‌ها و معیارها – قیام به قسط بوده است؛ «لیقوم النّاس بالقسط». البته شکی نیست که قیام به قسط و همه‌ی آنچه که مربوط به زندگی دنیائی، اجتماعی و فردی افراد است، مقدمه‌ی آن هدف خلقت است: «و ما خلقت الجنّ و الانس الّا لیعبدون»؛ یعنی عبودیت. اصلاً هدف خلقت، عبد خدا شدن است؛ که بالاترین کمالات هم همین عبودیت خداست. لیکن در راه رسیدن به آن هدف، هدف نبوتها و ارسال رسل است؛ که از جمله‌ی آن، آن چیزی است که این آیه به آن تصریح میکند. البته تصریحات دیگری هم در آیات قرآن هست که به سایر اهدافِ ارسال رسل اشاره میکند، که اینها با یکدیگر قابل جمع است. پس هدف شد عدالت. هدف نظام‌سازی، هدف تمدنها، هدف حرکت بشر در محیط جامعه، شد عدالت. در هیچ مکتب دیگری این وجود ندارد؛ این مخصوص ادیان است .[۲]
🔸رکن اصلی پیشرفت در تمدن نوین اسلامی
تبیین آرمانها و اهدف اصلی که انسان باید پیش به سوی تحقق آنها باشد توسط انبیاء فرستاده ی خدا در گذر تاریخ با سلسه ی پی در پی آنها تبلیغ و تبیین شده است و تحقق اینها مطلوب تمدن نوین اسلامی است امام خمینی در این باره می فرماید:
«انبیاء علیهم السلام آمدند؛ قانون ها آوردند و کتاب های آسمانی بر آنها نازل شد که جلوگیری از اطلاق و زیاده روی طبیعت کنند و نفس انسانی را در تحت قانون شرع و عقل درآوردند… پس هر نفسی که با قوانین الهیه و موازین عقلیه ملکات خود را تطبیق کرد، سعید است و از اهل نجات می باشد» [۳]
🔸انسان از بی نهایت و به سوی بی نهایت
#الف) دلیل فطری و عقلی
همچنین فطرت و میل درونی هر انسانی هم حجت باطنی برای عمق بخشی به خواسته ها و آرمان ها انسان است، دلیل عقلی هم این امیال فطری را برهانی می کند زیرا همانطور که می دانید هر شی و هر مخلوقی به آنچه که از آن خلق شده برای بقاء خویش یا برای تکامل خویش نیاز دارد مثلا تمامی حیوانات و گیاهان چون از آب و املاح معدنی موجود در زمین خلق شدند برای بقاء خویش به آنها نیاز دارند و همچنین اثبات می شود وجود آب و املاح معدنی موجود در زمین حتما و عقلا باید قبل از حیوانات باشند پس نیاز حیوان به آشامیدن آّب به خاطر خلقت آنها از آب است و نیاز حیوانات به املاح معدنی به خاطر خلقت آنها از آنهاست ولی در بین این حیوانات ، حیوانی است که ساحت قدسی نیز دارد یعنی نیازها و امیال متعالی تری در خود احساس می کند که جزبا رسیدن به آنها به آرامش و کمال نخواهد رسید این انسان علم نامحدود ،قدرت نامحدود ،لذت و سرور نامحدود انس ،هیجان و محبت نامحدود و ….. می خواهد این انسان چون درد این امیال فطری نامحدود را در خود احساس می کند و چون خود را نیازمند و عطشناک می بیند برای رفع عطش حقیقت جویی و کمال خواهی بی نهایت خود،دایم در جنب و جوش برای نیل به آرمانهای نامحدود و اهداف نامحدود خویش است.
⭕️بعد نرم افزاری تمدن نوین اسلامی
🔸معنی حقیقی پیشرفت
چنانچه در شماره قبل عرض شد در تبیین سطح و عمق آرمانهای انسان باید معیاری واقع سنج از هویت اصلی انسان باشد انسان که موجودی دوبعدی و دو ساحتی است باید محرک انسان ساحت قدسی انسان در جهت شکوفایی استعدادهای انسانی او باشد بعضی از مکاتب چون تعریفی و نگرش سطحی نسبت به هویت انسان دارند اهداف کم سطح و آرمانهای کم محتوای از انسان انتظار دارند در نهایت معنی و مفهوم پیشرفت در نظر آنها سطحی و کم عمق است هر ملتی آرزوی پیشرفت و جهش به سوی آرمان های خویش دارد ولی خدا نکند سطح خواسته ها و امیال در نهایت آرمان های انسان در مسیر زندگی کم محتوا باشد امام خامنه ی در این باره می فرماید:
«پیشرفت، تداعى کننده‌ى حرکت است، راه است. چطور ما می‌گوئیم پیشرفت هدف است؟ عرض کردیم علت این است که پیشرفت هرگز متوقف نخواهد شد. بله، پیشرفت، حرکت است، راه است، صیرورت است؛ اما متوقف شدنى نیست و همین طور ادامه دارد؛ چون انسان ادامه دارد، چون استعدادهاى بشرى حد یقف ندارد».[۱] اولاً به شهادت قرآن، ادیان هدف خودشان را عدالت قرار دادند: «لقد ارسلنا رسلنا بالبیّنات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم النّاس بالقسط». قطعاً این آیه حکم میکند بر اینکه هدف ارسال رسل و انزال کتب و آمدن بیّنات – یعنی حجتهای متقن و غیر قابل تردیدی که پیغمبران ارائه میدهند؛ کتاب، یعنی منشور ادیان در مورد معارف، احکام و اخلاقیات؛ میزان، یعنی آن سنجه‌ها و معیارها – قیام به قسط بوده است؛ «لیقوم النّاس بالقسط». البته شکی نیست که قیام به قسط و همه‌ی آنچه که مربوط به زندگی دنیائی، اجتماعی و فردی افراد است، مقدمه‌ی آن هدف خلقت است: «و ما خلقت الجنّ و الانس الّا لیعبدون»؛ یعنی عبودیت. اصلاً هدف خلقت، عبد خدا شدن است؛ که بالاترین کمالات هم همین عبودیت خداست. لیکن در راه رسیدن به آن هدف، هدف نبوتها و ارسال رسل است؛ که از جمله‌ی آن، آن چیزی است که این آیه به آن تصریح میکند. البته تصریحات دیگری هم در آیات قرآن هست که به سایر اهدافِ ارسال رسل اشاره میکند، که اینها با یکدیگر قابل جمع است. پس هدف شد عدالت. هدف نظام‌سازی، هدف تمدنها، هدف حرکت بشر در محیط جامعه، شد عدالت. در هیچ مکتب دیگری این وجود ندارد؛ این مخصوص ادیان است .[۲]
🔸رکن اصلی پیشرفت در تمدن نوین اسلامی
تبیین آرمانها و اهدف اصلی که انسان باید پیش به سوی تحقق آنها باشد توسط انبیاء فرستاده ی خدا در گذر تاریخ با سلسه ی پی در پی آنها تبلیغ و تبیین شده است و تحقق اینها مطلوب تمدن نوین اسلامی است امام خمینی در این باره می فرماید:
«انبیاء علیهم السلام آمدند؛ قانون ها آوردند و کتاب های آسمانی بر آنها نازل شد که جلوگیری از اطلاق و زیاده روی طبیعت کنند و نفس انسانی را در تحت قانون شرع و عقل درآوردند… پس هر نفسی که با قوانین الهیه و موازین عقلیه ملکات خود را تطبیق کرد، سعید است و از اهل نجات می باشد» [۳]
🔸انسان از بی نهایت و به سوی بی نهایت
#الف) دلیل فطری و عقلی
همچنین فطرت و میل درونی هر انسانی هم حجت باطنی برای عمق بخشی به خواسته ها و آرمان ها انسان است، دلیل عقلی هم این امیال فطری را برهانی می کند زیرا همانطور که می دانید هر شی و هر مخلوقی به آنچه که از آن خلق شده برای بقاء خویش یا برای تکامل خویش نیاز دارد مثلا تمامی حیوانات و گیاهان چون از آب و املاح معدنی موجود در زمین خلق شدند برای بقاء خویش به آنها نیاز دارند و همچنین اثبات می شود وجود آب و املاح معدنی موجود در زمین حتما و عقلا باید قبل از حیوانات باشند پس نیاز حیوان به آشامیدن آّب به خاطر خلقت آنها از آب است و نیاز حیوانات به املاح معدنی به خاطر خلقت آنها از آنهاست ولی در بین این حیوانات ، حیوانی است که ساحت قدسی نیز دارد یعنی نیازها و امیال متعالی تری در خود احساس می کند که جزبا رسیدن به آنها به آرامش و کمال نخواهد رسید این انسان علم نامحدود ،قدرت نامحدود ،لذت و سرور نامحدود انس ،هیجان و محبت نامحدود و ….. می خواهد این انسان چون درد این امیال فطری نامحدود را در خود احساس می کند و چون خود را نیازمند و عطشناک می بیند برای رفع عطش حقیقت جویی و کمال خواهی بی نهایت خود،دایم در جنب و جوش برای نیل به آرمانهای نامحدود و اهداف نامحدود خویش است.
#ب)دلیل وحیانی
خداوند هم در قرآن در این باره که انسان از بی نهایت و به سوی بی نهایت است می‌فرماید: ﴿یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ﴾ [۴]یعنی همه انسانها نیازمند به خدا(منبع بی نهایت که از او به سوی او هستند[۵]) و خدا غنی بالذات است چون هم هستی انسان و هم خواهش و مطلوب اصلی او خدا است.؛ در این باره امام خمینی هم چون تربیت شده قرآن است با نگرش توحیدی خویش می فرماید:
«با تجلی حق تعالی همه عالم وجود پیدا کرده است، و آن تجلی و نور، اصل حقیقت وجود است؛ یعنی اسم الله است: الله نور السموات و الارض؛ نور سماوات و ارض خداست، یعنی جلوه خداست. هر چیزی که یک تحققی دارد این نور است،… انسان نور است» [۶]
#ج)هویت حقیقی انسان
پس به تائید عقل ، فطرت و وحی جنس یا به بیان بهتر هویت انسان از نامحدود است و حتما نامحدودی در عالم هست که انسان هویت اش طلوع شده از آن است این منبع نامحدود منبع و آرمان اصلی انسان است خود حرکت و تکامل انسان هم چون به سوی نامحدود و بی نهایت است تمام شدنی نیست مثلا آرمان اصلی انسان که علم ومعرفت یا همان میل به اینکه می خواهد حقایق را مو به مو کشف کند هم بی نهایت است(رجوع شود به مباحث تبیین معرفت توحیدی)
🔸تحریف حربه اصلی شیطان برای عدم تحقق تمدن اسلامی
البته شیطان دشمن اصلی انسان است که خدا در قرآن در این باره می فرماید: ﴿ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴾. [۷] پس به مقتضای طبع او که دشمن انسان است حتما سد راه انسان خواهد بود که به تکامل حقیقی نرسد همچنین در این راه توانسته هم با انحراف عده ی از انسان ها و هم با تحریف سطوح کمال خواهی انسان ذائقه ی آنها را نسبت به امیال حقیقی به امیال سطحی حیوانی تغییر دهد مثلا انسان علاوه بر زندگی حیوانی علم بخواهد ولی علم سطحی ، قدرت ،محبت،انس و هیجان سطحی که سطحی این آرمان اصلی انسان نیست ؛ علاوه بر این شیطان وشیطان صفتان این نگرش سطحی خود را با تبلیغات وسیع و دامنه دار خویش برای ملت ها توجیه شیطانی کردند که تنها آرمان برای اجتماع انسانی و تمدن انسانی کسب ثروت و رفاه مادی است البته صرف این ها برای انسان کم و نجات بخش نیست و نخواهد بود و امیال انسان باید مطابق فطرت و حقیقت او باشد تا او را به کمال حقیق او برساند.
🔻#ادامه_دارد...
🖊نویسنده: #حجت_الاسلام_مرتضی_جلیلی
🔻 #منبع: پایگاه گفتمان نظام تمدن نوین اسلامی
………………………………………………………………………..........................................
🔻پی‌نوشت:
[۱] بیانات امام خامنه ی در دیدار جوانان استان خراسان شمالى،۲۳/۰۷/۱۳۹۱
[۲] بیانات امام خامنه ی در دومین نشست اندیشه‌های راهبردی ۲۷/۲./۱۳۹۰
[۳] شرح چهل حدیث، ص ۱۷
[۴] قرآن،سورهی فاطر، آیه ی ۱۵
[۵] ﴿ انا لله و انا الیه راجعون﴾ قرآن،سوره ی بقره ، آیه ی ۱۵۶
[۶] تفسیر سوره حمد، ص ۱۰۱
[۷] قرآن ، سوره ی یاسین ، آیه ِ ۶۰
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
خداوند هم در قرآن در این باره که انسان از بی نهایت و به سوی بی نهایت است می‌فرماید: ﴿یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ﴾ [۴]یعنی همه انسانها نیازمند به خدا(منبع بی نهایت که از او به سوی او هستند[۵]) و خدا غنی بالذات است چون هم هستی انسان و هم خواهش و مطلوب اصلی او خدا است.؛ در این باره امام خمینی هم چون تربیت شده قرآن است با نگرش توحیدی خویش می فرماید:
«با تجلی حق تعالی همه عالم وجود پیدا کرده است، و آن تجلی و نور، اصل حقیقت وجود است؛ یعنی اسم الله است: الله نور السموات و الارض؛ نور سماوات و ارض خداست، یعنی جلوه خداست. هر چیزی که یک تحققی دارد این نور است،… انسان نور است» [۶]
#ج)هویت حقیقی انسان
پس به تائید عقل ، فطرت و وحی جنس یا به بیان بهتر هویت انسان از نامحدود است و حتما نامحدودی در عالم هست که انسان هویت اش طلوع شده از آن است این منبع نامحدود منبع و آرمان اصلی انسان است خود حرکت و تکامل انسان هم چون به سوی نامحدود و بی نهایت است تمام شدنی نیست مثلا آرمان اصلی انسان که علم ومعرفت یا همان میل به اینکه می خواهد حقایق را مو به مو کشف کند هم بی نهایت است(رجوع شود به مباحث تبیین معرفت توحیدی)
🔸تحریف حربه اصلی شیطان برای عدم تحقق تمدن اسلامی
البته شیطان دشمن اصلی انسان است که خدا در قرآن در این باره می فرماید: ﴿ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴾. [۷] پس به مقتضای طبع او که دشمن انسان است حتما سد راه انسان خواهد بود که به تکامل حقیقی نرسد همچنین در این راه توانسته هم با انحراف عده ی از انسان ها و هم با تحریف سطوح کمال خواهی انسان ذائقه ی آنها را نسبت به امیال حقیقی به امیال سطحی حیوانی تغییر دهد مثلا انسان علاوه بر زندگی حیوانی علم بخواهد ولی علم سطحی ، قدرت ،محبت،انس و هیجان سطحی که سطحی این آرمان اصلی انسان نیست ؛ علاوه بر این شیطان وشیطان صفتان این نگرش سطحی خود را با تبلیغات وسیع و دامنه دار خویش برای ملت ها توجیه شیطانی کردند که تنها آرمان برای اجتماع انسانی و تمدن انسانی کسب ثروت و رفاه مادی است البته صرف این ها برای انسان کم و نجات بخش نیست و نخواهد بود و امیال انسان باید مطابق فطرت و حقیقت او باشد تا او را به کمال حقیق او برساند.
🔻#ادامه_دارد...
🖊نویسنده: #حجت_الاسلام_مرتضی_جلیلی
🔻 #منبع: پایگاه گفتمان نظام تمدن نوین اسلامی
………………………………………………………………………..........................................
🔻پی‌نوشت:
[۱] بیانات امام خامنه ی در دیدار جوانان استان خراسان شمالى،۲۳/۰۷/۱۳۹۱
[۲] بیانات امام خامنه ی در دومین نشست اندیشه‌های راهبردی ۲۷/۲./۱۳۹۰
[۳] شرح چهل حدیث، ص ۱۷
[۴] قرآن،سورهی فاطر، آیه ی ۱۵
[۵] ﴿ انا لله و انا الیه راجعون﴾ قرآن،سوره ی بقره ، آیه ی ۱۵۶
[۶] تفسیر سوره حمد، ص ۱۰۱
[۷] قرآن ، سوره ی یاسین ، آیه ِ ۶۰
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#مسجد_پایگاه_تمدن‌سازی
🔸#رهبر_انقلاب در بخشی از سخنان امروز خود فرمودند:
مسجد ابتکار اسلام بود/ مسجد پایگاهی بر محور ذکر و نماز است/ مسجد فقط پایگاه مسائل اجتماعی نیست، بلکه پایگاهی است برای همه‌ی مسائل نیک مانند انسان‌سازی، خودسازی، مقابله با دشمن، #تمدن‌سازی و بصیرت‌افزایی.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸#رهبر_انقلاب در بخشی از سخنان امروز خود فرمودند:
مسجد ابتکار اسلام بود/ مسجد پایگاهی بر محور ذکر و نماز است/ مسجد فقط پایگاه مسائل اجتماعی نیست، بلکه پایگاهی است برای همه‌ی مسائل نیک مانند انسان‌سازی، خودسازی، مقابله با دشمن، #تمدن‌سازی و بصیرت‌افزایی.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✳️مسئولیت اجتماعی مساجد در قبال جامعه
🔸 به‌مناسبت #روز_جهانی_مسجد
🔻نویسنده: #پیمان_فرهانی
⭕️ #مسجد_پایگاه_تمدن‌سازی
🔸... مسجد را می‌توان مهمترین #پایگاه_تمدنی در جهان اسلام دانست که پیش از این دارای کارکردهای بسیار مهم سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، و حتی اقتصادی بوده است. این کارکردها قطعاً بیشتر و ملموس‌تر از آنچه امروز شاهد آنم هستیم، بوده است که به‌دلیل مواجهه‌ی جامعه اسلامی با مسائل جدیدی چون چون فرهنگ مدرنیته، به مرور زمان، به فراموشی سپرده شده است.
🔸آنچه در اینجا از نفوذ فرهنگ مدرنیته در جامعه‌ی ایران مراد است، بیشتر به جنبه‌های کارکردی آن اشاره دارد و البته در لایه‌هایی عمیق‌تر، مقوله‌هایی چون تغییر هویت ناشی از مدرنیته عاملیت پیدا میکند. در جوامع مدرن، آنچه بیشتر از همه مورد اهمیت است، نیازهای فردی انسان است. به تبع آن، کارکردی که مدرنیته در این زمینه دارد، فعال کردن مراکز تخصصی برای رفع یکایک این نیازهاست. حال اگر بخواهیم این فرایند تخصصی شدن را در ایران مرور کنیم، درخواهیم یافت که پیش‌تر مساجد جدای از رفع احتیاجات معنوی جامعه، کارکردهایی داشتند که موجبات رفع نیازهای مادی مراجعان خود را فراهم می‌کرد. این کارکردها گرچه اصل نبودند، اما در برآوردن احتیاجات روزمره‌ی زندگی مردم جامعه نقش داشتند. کارکردها بخش‌هایی مانند مراکز درمانی، کتابخانه‌ها، تعاونی‌ها، صندوق‌های قرض‌الحسنه و در پاره‌ای از مواقع حتی مدارس و آشپزخانه‌ها از این دست موضوعات‌اند. جدای از این، مسائل مادی بسیاری از جمله مسائل مربوط به قضاوت و رفع اختلاف‌ها و برگزاری وصلت‌ها به‌واسطه‌ی روحانیون و هیئت‌امنای مسجد صورت می‌گرفت.
🔸هرچند امروز در جامعه تمامی این کارکردها را مراکز مختلف به‌صورت تخصصی پیگیری میکنند، اما حل این مسائل در مسجد و حاشیه‌ی آن، مزایایی داشت که عموماً مراکز امروزی از آن بی‌بهره هستند. به‌عنوان نمونه، هرچند امروز اختلافات انسانی در مراجع انتظامی و قضایی حل می‌شود، اما هیچ‌گاه این مسئله نمی‌تواند جایگزین پدیده‌هایی چون ریش‌سفیدی و پادرمیانی شود که عموماً در مساجد یا به‌وسیله‌ی بزرگان مساجد انجام می‌گرفت؛ چراکه هزینه‌های اختلاف در مراکز امروزی با کدورت طرفین و نهایتاً قضاوت حل خواهد شد، درحالی‌که واسطه شدن و ریش‌سفیدی بیشتر منجر به رفع کدورت و جاری شدن مجدد مودت می‌شد. در نمونه‌ای دیگر، نقشی که مساجد می‌توانستند در متصل کردن انسان‌های نیازمند و خیرخواه به‌هم داشته باشند، هیچ‌کدام از مؤسسات اعتباری و قرض‌الحسنه‌ی امروزی ندارند.
🔸به‌همین دلیل، بسیاری از روحانیون و علمای بزرگ در گذشته‌ای نه‌چندان دور، مهمترین وظیفه‌ی خود را امامت نماز جماعت مسجد می‌دانستند و همه‌ی فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی خود را معطوف به آن مسجد می‌کردند. برای مثال، درباره‌ی عارف پارسا، آیت‌الله احمدی میانجی، گفته شده است: «سخاوت و مساعدت او به مردم بی‌بضاعت و نیازمند، زبانزد همگان شده بود؛ چنان‌که بارها از علمای بزرگ شنیده شد که مسجد آیت‌الله احمدی میانجی، پناهگاه نیازمندان است. امکان نداشت کسی نیازمند باشد و دست‌خالی از آنجا برگردد. او مردمی بود و به مردم عشق می‌ورزید و با مردم می‌جوشید و خدمت به آنها را بهترین عبادت می‌دانست.»۳
🔸در شرح‌حال عالم فرزانه، آخوند ملا عباس تربتی، نوشته‌اند: «او خود مرجع تظلم مردم و خانه‌اش دادگستری و پناهگاه آنان بود. مردم از دست حکام و خوانین به او تظلم می‌کردند و او با قدرت معنوی خود به شکایت آنان رسیدگی می‌کرد. خود را می‌کشت و به آب‌وآتش می‌زد تا به مردم خدمت کند و حاجتی را از کسی برآورد و گرهی از کاری بگشاید... او در تمام ۲۴ ساعت شب و روز، حتی بعد از نیمه‌شب زمستان و در نیمه‌روز تابستان، برای هرگونه کار شرعی و حاجتی که مردم داشتند، می‌شتافت و در راه انجام دادن این وظایف و خدمات، آنچه را که در نظر نداشت، فقط خودش بود.»۴
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه نمایید:
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=34073
—--------------------------------------------------------------------------------------------—
🔻پی‌نوشت‌ها:
۱. سیمای مسجد، عبدالرحیم نوبهار، ص۲۱۸.
۲. همان.
۳. صادق حسن‌زاده، اسوه پارسایان، ص۴۰.
۴. حسینعلی راشد، فضیلت‌های فراموش‌شده، ص۲۴ و ۱۰۶.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸 به‌مناسبت #روز_جهانی_مسجد
🔻نویسنده: #پیمان_فرهانی
⭕️ #مسجد_پایگاه_تمدن‌سازی
🔸... مسجد را می‌توان مهمترین #پایگاه_تمدنی در جهان اسلام دانست که پیش از این دارای کارکردهای بسیار مهم سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، و حتی اقتصادی بوده است. این کارکردها قطعاً بیشتر و ملموس‌تر از آنچه امروز شاهد آنم هستیم، بوده است که به‌دلیل مواجهه‌ی جامعه اسلامی با مسائل جدیدی چون چون فرهنگ مدرنیته، به مرور زمان، به فراموشی سپرده شده است.
🔸آنچه در اینجا از نفوذ فرهنگ مدرنیته در جامعه‌ی ایران مراد است، بیشتر به جنبه‌های کارکردی آن اشاره دارد و البته در لایه‌هایی عمیق‌تر، مقوله‌هایی چون تغییر هویت ناشی از مدرنیته عاملیت پیدا میکند. در جوامع مدرن، آنچه بیشتر از همه مورد اهمیت است، نیازهای فردی انسان است. به تبع آن، کارکردی که مدرنیته در این زمینه دارد، فعال کردن مراکز تخصصی برای رفع یکایک این نیازهاست. حال اگر بخواهیم این فرایند تخصصی شدن را در ایران مرور کنیم، درخواهیم یافت که پیش‌تر مساجد جدای از رفع احتیاجات معنوی جامعه، کارکردهایی داشتند که موجبات رفع نیازهای مادی مراجعان خود را فراهم می‌کرد. این کارکردها گرچه اصل نبودند، اما در برآوردن احتیاجات روزمره‌ی زندگی مردم جامعه نقش داشتند. کارکردها بخش‌هایی مانند مراکز درمانی، کتابخانه‌ها، تعاونی‌ها، صندوق‌های قرض‌الحسنه و در پاره‌ای از مواقع حتی مدارس و آشپزخانه‌ها از این دست موضوعات‌اند. جدای از این، مسائل مادی بسیاری از جمله مسائل مربوط به قضاوت و رفع اختلاف‌ها و برگزاری وصلت‌ها به‌واسطه‌ی روحانیون و هیئت‌امنای مسجد صورت می‌گرفت.
🔸هرچند امروز در جامعه تمامی این کارکردها را مراکز مختلف به‌صورت تخصصی پیگیری میکنند، اما حل این مسائل در مسجد و حاشیه‌ی آن، مزایایی داشت که عموماً مراکز امروزی از آن بی‌بهره هستند. به‌عنوان نمونه، هرچند امروز اختلافات انسانی در مراجع انتظامی و قضایی حل می‌شود، اما هیچ‌گاه این مسئله نمی‌تواند جایگزین پدیده‌هایی چون ریش‌سفیدی و پادرمیانی شود که عموماً در مساجد یا به‌وسیله‌ی بزرگان مساجد انجام می‌گرفت؛ چراکه هزینه‌های اختلاف در مراکز امروزی با کدورت طرفین و نهایتاً قضاوت حل خواهد شد، درحالی‌که واسطه شدن و ریش‌سفیدی بیشتر منجر به رفع کدورت و جاری شدن مجدد مودت می‌شد. در نمونه‌ای دیگر، نقشی که مساجد می‌توانستند در متصل کردن انسان‌های نیازمند و خیرخواه به‌هم داشته باشند، هیچ‌کدام از مؤسسات اعتباری و قرض‌الحسنه‌ی امروزی ندارند.
🔸به‌همین دلیل، بسیاری از روحانیون و علمای بزرگ در گذشته‌ای نه‌چندان دور، مهمترین وظیفه‌ی خود را امامت نماز جماعت مسجد می‌دانستند و همه‌ی فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی خود را معطوف به آن مسجد می‌کردند. برای مثال، درباره‌ی عارف پارسا، آیت‌الله احمدی میانجی، گفته شده است: «سخاوت و مساعدت او به مردم بی‌بضاعت و نیازمند، زبانزد همگان شده بود؛ چنان‌که بارها از علمای بزرگ شنیده شد که مسجد آیت‌الله احمدی میانجی، پناهگاه نیازمندان است. امکان نداشت کسی نیازمند باشد و دست‌خالی از آنجا برگردد. او مردمی بود و به مردم عشق می‌ورزید و با مردم می‌جوشید و خدمت به آنها را بهترین عبادت می‌دانست.»۳
🔸در شرح‌حال عالم فرزانه، آخوند ملا عباس تربتی، نوشته‌اند: «او خود مرجع تظلم مردم و خانه‌اش دادگستری و پناهگاه آنان بود. مردم از دست حکام و خوانین به او تظلم می‌کردند و او با قدرت معنوی خود به شکایت آنان رسیدگی می‌کرد. خود را می‌کشت و به آب‌وآتش می‌زد تا به مردم خدمت کند و حاجتی را از کسی برآورد و گرهی از کاری بگشاید... او در تمام ۲۴ ساعت شب و روز، حتی بعد از نیمه‌شب زمستان و در نیمه‌روز تابستان، برای هرگونه کار شرعی و حاجتی که مردم داشتند، می‌شتافت و در راه انجام دادن این وظایف و خدمات، آنچه را که در نظر نداشت، فقط خودش بود.»۴
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه نمایید:
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=34073
—--------------------------------------------------------------------------------------------—
🔻پی‌نوشت‌ها:
۱. سیمای مسجد، عبدالرحیم نوبهار، ص۲۱۸.
۲. همان.
۳. صادق حسن‌زاده، اسوه پارسایان، ص۴۰.
۴. حسینعلی راشد، فضیلت‌های فراموش‌شده، ص۲۴ و ۱۰۶.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
farsi.khamenei.ir
مسئولیت اجتماعی مساجد در قبال جامعه
<div style="text-align: justify;">
اگر بخواهیم فرایند تخصصی شدن را در ایران مرور کنیم، درخواهیم یافت که پیش‌تر مساجد جدای از رفع احتیاجات معنوی جامعه، کارکردهایی داشتند که موجبات رفع نیازهای مادی مراجعان خود را فراهم می‌کرد. این کارکردها گرچه اصل نبودند،…
اگر بخواهیم فرایند تخصصی شدن را در ایران مرور کنیم، درخواهیم یافت که پیش‌تر مساجد جدای از رفع احتیاجات معنوی جامعه، کارکردهایی داشتند که موجبات رفع نیازهای مادی مراجعان خود را فراهم می‌کرد. این کارکردها گرچه اصل نبودند،…
🔴#تبیین_نظام_تمدن_نوین_اسلامی……….✍2⃣ / 7⃣
⭕️اقدام اول و کلید اصلی نظام سازی کلان معرفت توحیدی
🔸الف) زدودن التقاط از آرمانها و اهداف
تبیین آرمانها و اهدافها لازمه و نقشه ی راه زمینه ساز و بستر ساز تمدن نوین اسلامی است طرح ریزی چنین نقشه ی جامعه ی نیازمند تبیین معرفت توحیدی و نظام سازی کلان آن در همه ی عرصه های زندگی انسان است بله تولید چنین نقشه و طرحی همان کلید اصلی تمدن سازی مبتنی بر اصل قسط و عدالت یعنی رفاه ، رشد عمومی و عادلانه است رفاه عمومیی که منجر به تسهیل بخشی زندگی تک تک اتساتها به صورت عادلانه می شود تا تک تک آنها نسبت به مشغله های وقت گیر فراغت پیدا کرده و بتوانند در سایه ی این رفاه و فراغت، فرصت بیشتری برای شکوفایی استعداد های حقیقی خویش داشته بانشد تا در نهایت موجبات تعالی و رشد خود و جامعه خود فراهم کنند. املم خامنه ی در این باره می فرماید:
باید درس بخوانید، تحقیق کنید، به فکر نظریه‌سازی باشید. الگو گرفتن بی قید و شرط از نظریه‌پردازهای غربی و شیوه‌ی ترجمه‌گرائی را غلط و خطرناک بدانید. ما در زمینه‌ی علوم انسانی احتیاج داریم به نظریه‌سازی. بسیاری از حوادث دنیا حتّی در زمینه‌های اقتصادی و سیاسی و غیره، محکومِ نظرات صاحبنظران در علوم انسانی است؛ در جامعه‌شناسی، در روان‌شناسی، در فلسفه؛ آنها هستند که شاخصها را مشخص میکنند. در این زمینه‌ها ما باید نظریه‌پردازیهای خودمان را داشته باشیم و باید کار کنیم؛ باید تلاش کنیم؛ دانشجو باید تلاش کند. دانشجو و محیط دانشگاه باید نگاه کلان به هدفهای انقلاب داشته باشد؛ دنبال آنها برود. مراقب باشید دشمن نتواند از محیط دانشگاه و از عنصر دانشجو و استاد استفاده کند. این آن چیزی است که من روی آن تأکید میکنم.[۱]باید یک نقشه‌ى راه وجود داشته باشد؛ یعنى هدف حرکت معلوم باشد، چشم‌انداز حرکت معلوم باشد، خط سیر این حرکت ترسیم شده باشد… ما امروز اینها را لازم داریم؛[۲]
🔸ب) زدودن التقاط از اعتقاد و ایمان
البته چناچه عرض شد در شرایط فعلی تبیین نظام سازی کلان معرفت توحیدی (که همان نظام تئوریک تمدن نوین اسلامی است) جزء با زدودن اندیشه های منحط صادراتی و ترجمه ی غرب که لابلای مباحث و مسائل علوم انسانی وراد ذائقه تمدن سازی ما شده امکان پذیر نیست زبرا اول باید نسبت به طاغوت کافر بود تا بتتوان نظام معرفتی خود و تمدن خود را توحیدی نمود ؛ امام خامنه ی در این باره می فرماید:
باید از منابع اسلامی و از متون اسلامی، نظریه‌ی ناب اسلام در باب عدالت به دست بیاید. من تکیه‌ام در این نکته این است که نمیخواهیم از مونتاژ و کنار هم چیدن نظریات گوناگونِ متفکرین و حکمائی که در این زمینه حرف زدند، یک نظریه به وجود بیاوریم و تولید کنیم. یعنی در این قضیه باید جداً از التقاط جلوگیری کرد، باید پرهیز کرد. در موارد متعددی ما دچار این اشتباه شدیم. بدون اینکه بخواهیم، در مرداب التقاط لغزیدیم.[۳]
🔸ج) زدودن التقاط از نظام تئوریک رایج جامعه ی اسلامی
بله ابتدا باید عمار گونه تبیین اصول و مواضع بنیادی معرفت توحیدی کرد تا دچار فتنه های معرفتی نشد زیرا نظام های معرفتی منحطی که در لابلای تبلیغات وسیع و مقالات و کتاب های به ظاهر علمی(در حالی که همه متعصب به ایدئولوژی لیبرالیسم هستند) چنان وارد اندیشه و بنیان فکری ما شده که این مباحث را اصول ثابت لایغیر دانسته و ده ها موسسه ها و دانشگاه برای توجیه قرآن و روایی مبانی آن ها تاسیس کردیم، مساله فعلی ما انحتاط اندشه است می خواهیم قسط را با مبانی ظلم محقق کنیم توحید را قبول مبانی طاغوت داشته باشیم بله در مقابل ایسم های نظام طاغوتی قید اسلامی گذاشتن منجر به انحتاط تفکر اسلامی ما شده ؛
🔸د) زدودن التقاط از اندیشه و تفکر
منجر شده تفکر ما هم ترجمه ی باشد حتی اگر کسی که زحمت کشیده با تحقیق و پژوهش مقاله ی نتولید کند یا کرسی علمی را برگزار کند مباحث آن مربوط به شاخه ی از این علوم انسانی یا فرعیات آن نیست غیر علمی تلقی می شود و وای از این انحتاط که اگر مبانی تحقیقی پژوهشی چون مربوط به قرآن و روایات می باشد مارک ایدنئولیک خورده و غیر علمی تلقی شود ….
🔻#ادامه_دارد...
🔻نویسنده: #حجت_الاسلام_مرتضی_جلیلی
………………………………………………………………………..........................................
🔻پی‌نوشت:
[۱] بیانات امام خامنه ی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه‌های شیراز ۱۴/۰۲/۱۳۸۷
[۲] بیانات امام خامنه ی در اجتماع مردم بجنورد، ۱۹/۰۷/۱۳۹۱
[۳] بیانات در دومین نشست اندیشه‌های راهبردی ۲۷/۰۲/۱۳۹۰
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️اقدام اول و کلید اصلی نظام سازی کلان معرفت توحیدی
🔸الف) زدودن التقاط از آرمانها و اهداف
تبیین آرمانها و اهدافها لازمه و نقشه ی راه زمینه ساز و بستر ساز تمدن نوین اسلامی است طرح ریزی چنین نقشه ی جامعه ی نیازمند تبیین معرفت توحیدی و نظام سازی کلان آن در همه ی عرصه های زندگی انسان است بله تولید چنین نقشه و طرحی همان کلید اصلی تمدن سازی مبتنی بر اصل قسط و عدالت یعنی رفاه ، رشد عمومی و عادلانه است رفاه عمومیی که منجر به تسهیل بخشی زندگی تک تک اتساتها به صورت عادلانه می شود تا تک تک آنها نسبت به مشغله های وقت گیر فراغت پیدا کرده و بتوانند در سایه ی این رفاه و فراغت، فرصت بیشتری برای شکوفایی استعداد های حقیقی خویش داشته بانشد تا در نهایت موجبات تعالی و رشد خود و جامعه خود فراهم کنند. املم خامنه ی در این باره می فرماید:
باید درس بخوانید، تحقیق کنید، به فکر نظریه‌سازی باشید. الگو گرفتن بی قید و شرط از نظریه‌پردازهای غربی و شیوه‌ی ترجمه‌گرائی را غلط و خطرناک بدانید. ما در زمینه‌ی علوم انسانی احتیاج داریم به نظریه‌سازی. بسیاری از حوادث دنیا حتّی در زمینه‌های اقتصادی و سیاسی و غیره، محکومِ نظرات صاحبنظران در علوم انسانی است؛ در جامعه‌شناسی، در روان‌شناسی، در فلسفه؛ آنها هستند که شاخصها را مشخص میکنند. در این زمینه‌ها ما باید نظریه‌پردازیهای خودمان را داشته باشیم و باید کار کنیم؛ باید تلاش کنیم؛ دانشجو باید تلاش کند. دانشجو و محیط دانشگاه باید نگاه کلان به هدفهای انقلاب داشته باشد؛ دنبال آنها برود. مراقب باشید دشمن نتواند از محیط دانشگاه و از عنصر دانشجو و استاد استفاده کند. این آن چیزی است که من روی آن تأکید میکنم.[۱]باید یک نقشه‌ى راه وجود داشته باشد؛ یعنى هدف حرکت معلوم باشد، چشم‌انداز حرکت معلوم باشد، خط سیر این حرکت ترسیم شده باشد… ما امروز اینها را لازم داریم؛[۲]
🔸ب) زدودن التقاط از اعتقاد و ایمان
البته چناچه عرض شد در شرایط فعلی تبیین نظام سازی کلان معرفت توحیدی (که همان نظام تئوریک تمدن نوین اسلامی است) جزء با زدودن اندیشه های منحط صادراتی و ترجمه ی غرب که لابلای مباحث و مسائل علوم انسانی وراد ذائقه تمدن سازی ما شده امکان پذیر نیست زبرا اول باید نسبت به طاغوت کافر بود تا بتتوان نظام معرفتی خود و تمدن خود را توحیدی نمود ؛ امام خامنه ی در این باره می فرماید:
باید از منابع اسلامی و از متون اسلامی، نظریه‌ی ناب اسلام در باب عدالت به دست بیاید. من تکیه‌ام در این نکته این است که نمیخواهیم از مونتاژ و کنار هم چیدن نظریات گوناگونِ متفکرین و حکمائی که در این زمینه حرف زدند، یک نظریه به وجود بیاوریم و تولید کنیم. یعنی در این قضیه باید جداً از التقاط جلوگیری کرد، باید پرهیز کرد. در موارد متعددی ما دچار این اشتباه شدیم. بدون اینکه بخواهیم، در مرداب التقاط لغزیدیم.[۳]
🔸ج) زدودن التقاط از نظام تئوریک رایج جامعه ی اسلامی
بله ابتدا باید عمار گونه تبیین اصول و مواضع بنیادی معرفت توحیدی کرد تا دچار فتنه های معرفتی نشد زیرا نظام های معرفتی منحطی که در لابلای تبلیغات وسیع و مقالات و کتاب های به ظاهر علمی(در حالی که همه متعصب به ایدئولوژی لیبرالیسم هستند) چنان وارد اندیشه و بنیان فکری ما شده که این مباحث را اصول ثابت لایغیر دانسته و ده ها موسسه ها و دانشگاه برای توجیه قرآن و روایی مبانی آن ها تاسیس کردیم، مساله فعلی ما انحتاط اندشه است می خواهیم قسط را با مبانی ظلم محقق کنیم توحید را قبول مبانی طاغوت داشته باشیم بله در مقابل ایسم های نظام طاغوتی قید اسلامی گذاشتن منجر به انحتاط تفکر اسلامی ما شده ؛
🔸د) زدودن التقاط از اندیشه و تفکر
منجر شده تفکر ما هم ترجمه ی باشد حتی اگر کسی که زحمت کشیده با تحقیق و پژوهش مقاله ی نتولید کند یا کرسی علمی را برگزار کند مباحث آن مربوط به شاخه ی از این علوم انسانی یا فرعیات آن نیست غیر علمی تلقی می شود و وای از این انحتاط که اگر مبانی تحقیقی پژوهشی چون مربوط به قرآن و روایات می باشد مارک ایدنئولیک خورده و غیر علمی تلقی شود ….
🔻#ادامه_دارد...
🔻نویسنده: #حجت_الاسلام_مرتضی_جلیلی
………………………………………………………………………..........................................
🔻پی‌نوشت:
[۱] بیانات امام خامنه ی در دیدار اساتید و دانشجویان دانشگاه‌های شیراز ۱۴/۰۲/۱۳۸۷
[۲] بیانات امام خامنه ی در اجتماع مردم بجنورد، ۱۹/۰۷/۱۳۹۱
[۳] بیانات در دومین نشست اندیشه‌های راهبردی ۲۷/۰۲/۱۳۹۰
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#نگاه_تمدنی رهبر معظم انقلاب در طرح الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت
🔸با نگاه تمدني به مقوله انقلاب اسلامي ايران مي‌توان گفت كه ايران معاصر تا پيش از انقلاب از ظرفيت و بنيان‌هاي لازم براي ايجاد يك جامعۀ پيشرفته و متمدن برخوردار نبود؛ زيرا دو مشكل و مانع اساسي همواره بر سر راه هويت تمدني و نتيجتاً شكل‌گيري يك تمدن اسلامي ـ ايراني وجود داشت.
🔸معضل نخست، به وضعيت داخلي كشور برمي‌گشت كه ريشه در فرهنگ سياسي ـ اجتماعي داشت. اين امر بزرگ‌ترين مانع بر سر راه كشور و موجب واپسماندگي بود كه نتيجۀ آن مصائب بي‌شماري بود كه در چند قرن اخير با آن مواجه شديم؛ زيرا مهم‌ترين پيش‌شرط ساخت تمدن وجود همبستگي ميان طبقات مختلف جامعه است كه در پرتو آن بتوانند به خير همگاني بينديشند و براي دستيابي به آن عمل نمايند، هم طبقه حاكم منافع و مصالح مردم را در نظر داشته باشد و هم مردم منافع ملي را در رفتارهاي خود مراعات نمايند. تحولات تاريخ معاصر تا قبل از انقلاب اسلامي، از قرارداد تركمانچاي گرفته تا ناكامي مشروطه و كاپيتولاسيون، همه و همه ناشي از همين عدم همبستگي و شكاف مردم و حاكمان بوده است. اين عدم يكپارچگي سبب شده بود ايرانيان از هويت ملي محروم شوند؛ لذا هنگام مواجهه كشور با معضلات و مصائب همانند بيگانگي بودند كه صرفاً نظاره‌گر ماجرا مي‌شدند. حاكمان ايران معاصر نيز تا پيش از انقلاب اسلامي، خود را براي ايران نمي‌دانستند تا هويتي از اين گستره عظيم اخذ كنند، بلكه ايران را ملك مطلق خود دانسته و بر اين باور بودند كه نام آنهاست كه به ايران هويت مي‌بخشد. در حقيقت هويتي كه در دو قرن اخير در ايران وجود داشت، نوعي هويت قبيلگي و عشيره‌اي بود و رفتارها براساس آن شكل مي‌گرفت. پادشاهان مردم را همچون رعاياي يك قبيله در نظر مي‌گرفتند و همين امر سبب مي‌شد تا برداشتي ملي و يا تمدني از كشور و جامعه نداشته باشند و مردم نيز براي بهره‌مندي بيشتر از مزايا و منافع نيز براساس همين سيستم عمل مي‌كردند (رك: سريع‌القلم، ۱۳۸۷).
🔸معضل دوم از فشارهاي بيروني شكل گر فت؛ از يك سو استعمار و قدرت‌هاي خارجي از طرق مختلف مانع رسيدن كشور به يك هويت ملي و تمدني بود تا آسان‌تر به اهداف خود برسند و از سويي ديگر ورود مدرنيته به ايران بر معضلات و مصائب كشور افزود؛ زيرا مباني مادي آن مخصوصاً سكولاريسم موجود در آن كه حذف دين ـ يكي از مهم‌ترين مؤلفه‌هاي هويت‌ساز در جامعه ايران ـ را در سر داشت، سبب شد، جامعه دچار نوعي بحران هويت شود. حال پرسش اين است كه انقلاب اسلامي در ساخت هويت تمدني در گستره تمدني ايران چه نقشي ايفا كرد. فرضيه‌اي كه به عنوان پاسخ به آزمون گذاشته مي‌شود اين است كه امام خميني رحمه‌الله‌عليه توانست با طرح ولايت فقيه هويت تمدني جامعه ايران را فعال نمايد و در نتيجه با شكل‌گيري اين هويت حركت جامعه به سمت ساخت يك تمدن اسلامي ايراني آغاز شد. از سويي ديگر مقام معظم رهبري، در استمرار راه امام رحمه‌الله، با طرح الگوي اسلامي ايراني پيشرفت در صددند فرايند هويت‌سازي تمدني را روشمند سازند و با ايجاد الگويي كارآمد نسل‌هاي مختلف انقلاب اسلامي را در مسير حركت به سمت تعالي قرار دهند. لذا مدعاي اين مقاله چنين است: انقلاب برآمده از اين رويكرد، انقلابي تمدن‌ساز است و به تعبير مقام معظم رهبري «پيچي تاريخي» در مسير حركت ايران اسلامي ايجاد كرد. اما آنچه كه با انقلاب اسلامي محقق شده پتانسيل تمدن‌‌سازي در جامعه ايران است كه تاكنون از مدل و الگوي خاصي براي حركت برخوردار نشده بود؛ لذا الگوي اسلامي ايراني پيشرفت نيز كه برآمده از نگاه تمدني مقام معظم رهبري است، اين فرايند را از حالت ابتدايي خارج و با روشمند ساختن آن پويايي آن را تضمين مي‌كند.
🔻#دکتر_رسول_نوروزی‌فیروز
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸با نگاه تمدني به مقوله انقلاب اسلامي ايران مي‌توان گفت كه ايران معاصر تا پيش از انقلاب از ظرفيت و بنيان‌هاي لازم براي ايجاد يك جامعۀ پيشرفته و متمدن برخوردار نبود؛ زيرا دو مشكل و مانع اساسي همواره بر سر راه هويت تمدني و نتيجتاً شكل‌گيري يك تمدن اسلامي ـ ايراني وجود داشت.
🔸معضل نخست، به وضعيت داخلي كشور برمي‌گشت كه ريشه در فرهنگ سياسي ـ اجتماعي داشت. اين امر بزرگ‌ترين مانع بر سر راه كشور و موجب واپسماندگي بود كه نتيجۀ آن مصائب بي‌شماري بود كه در چند قرن اخير با آن مواجه شديم؛ زيرا مهم‌ترين پيش‌شرط ساخت تمدن وجود همبستگي ميان طبقات مختلف جامعه است كه در پرتو آن بتوانند به خير همگاني بينديشند و براي دستيابي به آن عمل نمايند، هم طبقه حاكم منافع و مصالح مردم را در نظر داشته باشد و هم مردم منافع ملي را در رفتارهاي خود مراعات نمايند. تحولات تاريخ معاصر تا قبل از انقلاب اسلامي، از قرارداد تركمانچاي گرفته تا ناكامي مشروطه و كاپيتولاسيون، همه و همه ناشي از همين عدم همبستگي و شكاف مردم و حاكمان بوده است. اين عدم يكپارچگي سبب شده بود ايرانيان از هويت ملي محروم شوند؛ لذا هنگام مواجهه كشور با معضلات و مصائب همانند بيگانگي بودند كه صرفاً نظاره‌گر ماجرا مي‌شدند. حاكمان ايران معاصر نيز تا پيش از انقلاب اسلامي، خود را براي ايران نمي‌دانستند تا هويتي از اين گستره عظيم اخذ كنند، بلكه ايران را ملك مطلق خود دانسته و بر اين باور بودند كه نام آنهاست كه به ايران هويت مي‌بخشد. در حقيقت هويتي كه در دو قرن اخير در ايران وجود داشت، نوعي هويت قبيلگي و عشيره‌اي بود و رفتارها براساس آن شكل مي‌گرفت. پادشاهان مردم را همچون رعاياي يك قبيله در نظر مي‌گرفتند و همين امر سبب مي‌شد تا برداشتي ملي و يا تمدني از كشور و جامعه نداشته باشند و مردم نيز براي بهره‌مندي بيشتر از مزايا و منافع نيز براساس همين سيستم عمل مي‌كردند (رك: سريع‌القلم، ۱۳۸۷).
🔸معضل دوم از فشارهاي بيروني شكل گر فت؛ از يك سو استعمار و قدرت‌هاي خارجي از طرق مختلف مانع رسيدن كشور به يك هويت ملي و تمدني بود تا آسان‌تر به اهداف خود برسند و از سويي ديگر ورود مدرنيته به ايران بر معضلات و مصائب كشور افزود؛ زيرا مباني مادي آن مخصوصاً سكولاريسم موجود در آن كه حذف دين ـ يكي از مهم‌ترين مؤلفه‌هاي هويت‌ساز در جامعه ايران ـ را در سر داشت، سبب شد، جامعه دچار نوعي بحران هويت شود. حال پرسش اين است كه انقلاب اسلامي در ساخت هويت تمدني در گستره تمدني ايران چه نقشي ايفا كرد. فرضيه‌اي كه به عنوان پاسخ به آزمون گذاشته مي‌شود اين است كه امام خميني رحمه‌الله‌عليه توانست با طرح ولايت فقيه هويت تمدني جامعه ايران را فعال نمايد و در نتيجه با شكل‌گيري اين هويت حركت جامعه به سمت ساخت يك تمدن اسلامي ايراني آغاز شد. از سويي ديگر مقام معظم رهبري، در استمرار راه امام رحمه‌الله، با طرح الگوي اسلامي ايراني پيشرفت در صددند فرايند هويت‌سازي تمدني را روشمند سازند و با ايجاد الگويي كارآمد نسل‌هاي مختلف انقلاب اسلامي را در مسير حركت به سمت تعالي قرار دهند. لذا مدعاي اين مقاله چنين است: انقلاب برآمده از اين رويكرد، انقلابي تمدن‌ساز است و به تعبير مقام معظم رهبري «پيچي تاريخي» در مسير حركت ايران اسلامي ايجاد كرد. اما آنچه كه با انقلاب اسلامي محقق شده پتانسيل تمدن‌‌سازي در جامعه ايران است كه تاكنون از مدل و الگوي خاصي براي حركت برخوردار نشده بود؛ لذا الگوي اسلامي ايراني پيشرفت نيز كه برآمده از نگاه تمدني مقام معظم رهبري است، اين فرايند را از حالت ابتدايي خارج و با روشمند ساختن آن پويايي آن را تضمين مي‌كند.
🔻#دکتر_رسول_نوروزی‌فیروز
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴 #تمدن_نوین_اسلامی در اندیشه و کلام #رهبر_انقلاب..........✍1⃣3⃣
⭕️#همت_بلند برای تحقق مدنیّت اسلامی
🔸وقتی‌که ملّت ایران توانست خود را به آن نقطه‌ای برساند که بتواند به‌عنوان یک ملّت مُسلمِ به معنای حقیقی کلمه خود را به دنیا نشان بدهد، این بزرگ‌ترین تبلیغ اسلام است؛ ملّتهای دیگر هم روانه‌ی همین طرف خواهند شد و تشکیل امّت بزرگ اسلامی که مایه‌ی عزّت و مایه‌ی ترویج اسلام در سراسر جهان است، اتّفاق خواهد افتاد؛ آن #مدنیت_اسلامی که انتظارش را داریم که بتواند بر مدنیّت مادّی گمراه‌کننده و فاسد غربی غلبه پیدا کند، آن روز تحقّق پیدا خواهد کرد؛ مقدّمه‌اش اینجا است؛ مقدّمه‌اش این است که ما ملّت ایران بتوانیم به سمت #الگو_شدن پیش برویم. خب، #همه_باید_همت_کنند؛ هم مسئولین باید همّت کنند، هم آحاد مردم باید همّت کنند. این قضیّه هم قضیّه‌ی یک‌سال و دوسال نیست، قضیّه‌ی بلندمدّت است؛ زمان میبرد؛ کمااینکه در #تمدن_اسلامی [اگر] شما نگاه کنید، می‌بینید اوج تمدّن اسلامی در قرنهای چهارم و پنجم است که از لحاظ علمی سرآمد است و بزرگان علما، محقّقین، فلاسفه، دانشمندان مادّی در دنیای اسلام به وجود آمدند که دنیا را توانستند پیش ببرند که بسیاری از این پیشرفتهای امروزِ غربی‌ها مرهون آن حرکت است. خب، امروز البتّه سرعت ما بیشتر خواهد بود، ما سریع‌تر ان‌شاءالله به آن نتیجه خواهیم رسید، لکن بالاخره زمان‌بَر است. 11/05/1395، بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️#همت_بلند برای تحقق مدنیّت اسلامی
🔸وقتی‌که ملّت ایران توانست خود را به آن نقطه‌ای برساند که بتواند به‌عنوان یک ملّت مُسلمِ به معنای حقیقی کلمه خود را به دنیا نشان بدهد، این بزرگ‌ترین تبلیغ اسلام است؛ ملّتهای دیگر هم روانه‌ی همین طرف خواهند شد و تشکیل امّت بزرگ اسلامی که مایه‌ی عزّت و مایه‌ی ترویج اسلام در سراسر جهان است، اتّفاق خواهد افتاد؛ آن #مدنیت_اسلامی که انتظارش را داریم که بتواند بر مدنیّت مادّی گمراه‌کننده و فاسد غربی غلبه پیدا کند، آن روز تحقّق پیدا خواهد کرد؛ مقدّمه‌اش اینجا است؛ مقدّمه‌اش این است که ما ملّت ایران بتوانیم به سمت #الگو_شدن پیش برویم. خب، #همه_باید_همت_کنند؛ هم مسئولین باید همّت کنند، هم آحاد مردم باید همّت کنند. این قضیّه هم قضیّه‌ی یک‌سال و دوسال نیست، قضیّه‌ی بلندمدّت است؛ زمان میبرد؛ کمااینکه در #تمدن_اسلامی [اگر] شما نگاه کنید، می‌بینید اوج تمدّن اسلامی در قرنهای چهارم و پنجم است که از لحاظ علمی سرآمد است و بزرگان علما، محقّقین، فلاسفه، دانشمندان مادّی در دنیای اسلام به وجود آمدند که دنیا را توانستند پیش ببرند که بسیاری از این پیشرفتهای امروزِ غربی‌ها مرهون آن حرکت است. خب، امروز البتّه سرعت ما بیشتر خواهد بود، ما سریع‌تر ان‌شاءالله به آن نتیجه خواهیم رسید، لکن بالاخره زمان‌بَر است. 11/05/1395، بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✳️🔴سخنی با مخاطبین محترم کانال #تمدن_نوین_اسلامی🔴✳️
🔸امروز ما در جهانی زندگی می‌کنیم که در آن ظلم و ستم به جای عدالت و شفقت، منافع شخصی به جای منافع جمعی، تفرقه به جای اتحاد، استعمار و استثمار به جای کمک و دستگیری، جنگ افروزی به جای صلح طلبی، خشونت به جای مدارا و سبک زندگی مادی به جای سبک زندگی دینی و معنوی نشسته است.
🔸این در حالی است که ما یک #میراث_فرهنگی_و_تمدن غنی و بسیار ارزشمند برخاسته از #اسلام_ناب_محمدی(ص) را در اختیار داریم که میتواند برای مسائل و مشکلات جهان امروز راه حل ارائه کند و این ظرفیت در جهان فعلی میتواند مبنایی برای #پی‌ریزی_تمدن_نوین_اسلامی باشد.
🔸لذا این کانال در نظر دارد به موضوع #تمدن_نوین_اسلامی، الزامات، مؤلفه‌ها و ابعاد مختلف آن از منظر عالمان، دانشمندان و متفکرین جهان اسلام بپردازد.
🔸امید است این تلاش کوچک، گامی باشد در مسیر تحقق این آرمان و هدف بزرگِ انقلاب اسلامی.
🔸با معرفی این کانال به سایر دوستان خود، با ما در این مسیر همراه باشید.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸امروز ما در جهانی زندگی می‌کنیم که در آن ظلم و ستم به جای عدالت و شفقت، منافع شخصی به جای منافع جمعی، تفرقه به جای اتحاد، استعمار و استثمار به جای کمک و دستگیری، جنگ افروزی به جای صلح طلبی، خشونت به جای مدارا و سبک زندگی مادی به جای سبک زندگی دینی و معنوی نشسته است.
🔸این در حالی است که ما یک #میراث_فرهنگی_و_تمدن غنی و بسیار ارزشمند برخاسته از #اسلام_ناب_محمدی(ص) را در اختیار داریم که میتواند برای مسائل و مشکلات جهان امروز راه حل ارائه کند و این ظرفیت در جهان فعلی میتواند مبنایی برای #پی‌ریزی_تمدن_نوین_اسلامی باشد.
🔸لذا این کانال در نظر دارد به موضوع #تمدن_نوین_اسلامی، الزامات، مؤلفه‌ها و ابعاد مختلف آن از منظر عالمان، دانشمندان و متفکرین جهان اسلام بپردازد.
🔸امید است این تلاش کوچک، گامی باشد در مسیر تحقق این آرمان و هدف بزرگِ انقلاب اسلامی.
🔸با معرفی این کانال به سایر دوستان خود، با ما در این مسیر همراه باشید.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴 #تمدن_نوین_اسلامی در اندیشه و کلام #رهبر_انقلاب..........✍2⃣3⃣
⭕️#دانشگاه_و_تمدن_نوین_اسلامی
شما به‌عنوان #مدیران_دانشگاه‌ها و مسئولان دستگاه آموزش عالی کشور روی این فکر کنید؛ مسئولیّت دانشگاه را بر این اساس قرار بدهید، برنامه‌ها را بر این اساس بریزید که دانشگاه با این سوابقی که گفته شد، با این ریشه‌ی عمیق تاریخی که گفته شد، با این آزمون بزرگی که از خودش در #انقلاب نشان داد، این دانشگاه چه نقشی میتواند ایفا کند برای #ایجاد_تمدن_نوین_اسلامی و آن‌چنان جامعه‌ای و آن‌چنان ایرانی؟ روی این باید فکر کنید؛ یعنی همه‌ی کارها را بر این اساس باید قرار بدهید.
🔻۱۳۹۴/۰۸/۲۰ بیانات در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️#دانشگاه_و_تمدن_نوین_اسلامی
شما به‌عنوان #مدیران_دانشگاه‌ها و مسئولان دستگاه آموزش عالی کشور روی این فکر کنید؛ مسئولیّت دانشگاه را بر این اساس قرار بدهید، برنامه‌ها را بر این اساس بریزید که دانشگاه با این سوابقی که گفته شد، با این ریشه‌ی عمیق تاریخی که گفته شد، با این آزمون بزرگی که از خودش در #انقلاب نشان داد، این دانشگاه چه نقشی میتواند ایفا کند برای #ایجاد_تمدن_نوین_اسلامی و آن‌چنان جامعه‌ای و آن‌چنان ایرانی؟ روی این باید فکر کنید؛ یعنی همه‌ی کارها را بر این اساس باید قرار بدهید.
🔻۱۳۹۴/۰۸/۲۰ بیانات در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#علل_سقوط_تمدن‌های_بزرگ_از_منظر_اسلام
1⃣بسته شدن باب تفکر و اندیشه ورزی
2⃣فراموش کردن خود
3⃣جابجایی ارزش ها و مرگ فضائل اخلاقی
4⃣ترک امر به معروف و نهی از منکر
5⃣مرگ عدالت
6⃣فقدان آزادی
7⃣کنار گذاشتن کار، تلاش و نوآوری
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
1⃣بسته شدن باب تفکر و اندیشه ورزی
2⃣فراموش کردن خود
3⃣جابجایی ارزش ها و مرگ فضائل اخلاقی
4⃣ترک امر به معروف و نهی از منکر
5⃣مرگ عدالت
6⃣فقدان آزادی
7⃣کنار گذاشتن کار، تلاش و نوآوری
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from انجمن مطالعات تاریخ معاصر ایران؛
⭕️علل سقوط تمدن‌های بزرگ از منظر اسلام
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
#علل_سقوط_تمدن‌های_بزرگ
#مبانی_نظری_تاریخ
#فلسفه_الهی_تاریخ
#خبر
🔸رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا در اردوی ملی سازمان دانش آموزی وزارت آموزش و پرورش که روز گذشته (7/6/1395) در اردوگاه شهید باهنر تهران برگزار شد به تشریح ۷عامل سقوط و انحطاط تمدن ها پرداخت.
حجت الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی در ابتدا گفت: موضوع بحث بنده در این نشست، نگاهی به علل سقوط و انحطاط جوامع و تمدن های بزرگ از منظر اسلام است. در واقع، این بحث از جنس مباحث «فلسفه تاریخ» است لکن به دلیل ابتناء مطالب بر تعالیم قدسی اسلام، بحث ما در ذیل «فلسفه الهی تاریخ» قرار می‌گیرد. فلسفه الهی تاریخ در ساده‌ترین تعریف، عبارت است از مطالعه کلان تاریخ و تحلیل شرایط حاکم بر آن از منظر سنت‌های الهی. قرآن کریم می فرماید: “فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا” (سوره فاطر آیه ۴۳) یعنی آیا جز سنتی که بر گذشتگان رفته است منتظر چیز دیگری هستند؟ در سنت خدا هیچ تبدیلی نمی‌یابی و در سنت خدا هیچ تغییری نمی‌یابی.
🔸وی با بیان اینکه اصولا این جزو تاکیدات صریح قرآن است که انسانها از تاریخ به منزله یکی از منبع و روش معرفت شناختی استفاده کنند، گفت: لذا قرآن کریم می فرماید: “أَوَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَهُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ” (سوره فاطر آیه ۴۴) یعنی آیا در زمین نمی‌گردند تا ببینند که عاقبت مردمی که پیش از آنها بوده‌اند به کجا کشید؟ خوب، ممکن است سئوال بفرمایید آیا تاریخ خودش مستقلا یک منبع یا روش معرفت شناختی است یا در کنار یک یا چند منبع یا روش دیگر قابل بهره‌گیری است؟ در پاسخ عرض می‌کنیم که تاریخ یک‌سری مواد معرفتی در اختیار ما قرار میدهد لکن این مواد معرفتی زمانی برای ما در تولید معرفت مفید است که از منابعی چون وحی و عقل و روش‌شناسی‌های برآمده از این دو منبع استفاده شده‌باشد. البته در اینجا منظور از عقل، فقط عقل کلی اعم از برهانی یا اشراقی نیست بلکه عقل جزئی و دانش تجربی را نیز شامل می‌شود.
🔸دکترغلامی گفت: اصولا مشاهده علمی تاریخ و کشف جزئیات آن و سپس تعمیم آنها عموما برای رسیدن به یک تحلیل یا قانون تاریخی اجتناب ناپذیر است، کما اینکه خود قرآن بر روی بررسی‌های تجربی تاریخ تاکید دارد آنجا که می‌فرماید : أَوَلَمْ یَسیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَهُ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّهً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَکْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها ( سوره روم آیه ۹ ): یعنی آیا در زمین سیر نمی‌کنند که ببیند عاقبت کفاری که قبل از اینها بودند چه شد؟ با اینکه از نظر قدرت از ایشان نیرومندتر بودند و زمین را زیر و رو کرده و آباد نمودند، بیشتر از آنچه اینها آباد کردند.
🔸وی افزود: همانطور که ملاحظه می فرمایید، در این آیه شریفه، قرآن دستور می دهد که قدرت پیشینیان و تحولات به وجود آمده به وسیله آنها مورد بررسی قرار گیرد. طبیعی است این بررسی نیازمند روش است و بهره گیری از روش علمی و پوزیتیویستی به عنوان لایه اول بررسی می تواند به رسمیت شناخته شود. بنا بر آنچه عرض شد، می توان اینگونه جمع بندی کرد که منبع تاریخ جزو منابع معرفت شناختی مورد نظر اسلام است لکن این منبع، علی رغم اهمیتی که دارد، نسبت به منبع وحی و عقل -اعم از عقل کلی و عقل جزئی-، استقلالی ندارد. از مقدمه که عبور کنیم، می رسیم به پرسش اصلی این بحث که چه عللی زمینه سقوط و انحطاط جوامع و تمدن‌های بزرگ را فراهم می کند؟
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(Talie.ir/?p=28818)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/darse_tarikh
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
#علل_سقوط_تمدن‌های_بزرگ
#مبانی_نظری_تاریخ
#فلسفه_الهی_تاریخ
#خبر
🔸رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا در اردوی ملی سازمان دانش آموزی وزارت آموزش و پرورش که روز گذشته (7/6/1395) در اردوگاه شهید باهنر تهران برگزار شد به تشریح ۷عامل سقوط و انحطاط تمدن ها پرداخت.
حجت الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی در ابتدا گفت: موضوع بحث بنده در این نشست، نگاهی به علل سقوط و انحطاط جوامع و تمدن های بزرگ از منظر اسلام است. در واقع، این بحث از جنس مباحث «فلسفه تاریخ» است لکن به دلیل ابتناء مطالب بر تعالیم قدسی اسلام، بحث ما در ذیل «فلسفه الهی تاریخ» قرار می‌گیرد. فلسفه الهی تاریخ در ساده‌ترین تعریف، عبارت است از مطالعه کلان تاریخ و تحلیل شرایط حاکم بر آن از منظر سنت‌های الهی. قرآن کریم می فرماید: “فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا” (سوره فاطر آیه ۴۳) یعنی آیا جز سنتی که بر گذشتگان رفته است منتظر چیز دیگری هستند؟ در سنت خدا هیچ تبدیلی نمی‌یابی و در سنت خدا هیچ تغییری نمی‌یابی.
🔸وی با بیان اینکه اصولا این جزو تاکیدات صریح قرآن است که انسانها از تاریخ به منزله یکی از منبع و روش معرفت شناختی استفاده کنند، گفت: لذا قرآن کریم می فرماید: “أَوَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَهُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ” (سوره فاطر آیه ۴۴) یعنی آیا در زمین نمی‌گردند تا ببینند که عاقبت مردمی که پیش از آنها بوده‌اند به کجا کشید؟ خوب، ممکن است سئوال بفرمایید آیا تاریخ خودش مستقلا یک منبع یا روش معرفت شناختی است یا در کنار یک یا چند منبع یا روش دیگر قابل بهره‌گیری است؟ در پاسخ عرض می‌کنیم که تاریخ یک‌سری مواد معرفتی در اختیار ما قرار میدهد لکن این مواد معرفتی زمانی برای ما در تولید معرفت مفید است که از منابعی چون وحی و عقل و روش‌شناسی‌های برآمده از این دو منبع استفاده شده‌باشد. البته در اینجا منظور از عقل، فقط عقل کلی اعم از برهانی یا اشراقی نیست بلکه عقل جزئی و دانش تجربی را نیز شامل می‌شود.
🔸دکترغلامی گفت: اصولا مشاهده علمی تاریخ و کشف جزئیات آن و سپس تعمیم آنها عموما برای رسیدن به یک تحلیل یا قانون تاریخی اجتناب ناپذیر است، کما اینکه خود قرآن بر روی بررسی‌های تجربی تاریخ تاکید دارد آنجا که می‌فرماید : أَوَلَمْ یَسیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَهُ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّهً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَکْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها ( سوره روم آیه ۹ ): یعنی آیا در زمین سیر نمی‌کنند که ببیند عاقبت کفاری که قبل از اینها بودند چه شد؟ با اینکه از نظر قدرت از ایشان نیرومندتر بودند و زمین را زیر و رو کرده و آباد نمودند، بیشتر از آنچه اینها آباد کردند.
🔸وی افزود: همانطور که ملاحظه می فرمایید، در این آیه شریفه، قرآن دستور می دهد که قدرت پیشینیان و تحولات به وجود آمده به وسیله آنها مورد بررسی قرار گیرد. طبیعی است این بررسی نیازمند روش است و بهره گیری از روش علمی و پوزیتیویستی به عنوان لایه اول بررسی می تواند به رسمیت شناخته شود. بنا بر آنچه عرض شد، می توان اینگونه جمع بندی کرد که منبع تاریخ جزو منابع معرفت شناختی مورد نظر اسلام است لکن این منبع، علی رغم اهمیتی که دارد، نسبت به منبع وحی و عقل -اعم از عقل کلی و عقل جزئی-، استقلالی ندارد. از مقدمه که عبور کنیم، می رسیم به پرسش اصلی این بحث که چه عللی زمینه سقوط و انحطاط جوامع و تمدن‌های بزرگ را فراهم می کند؟
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
(Talie.ir/?p=28818)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/darse_tarikh
www.talie.ir
طلیعه ، پایگاه خبری – تحلیلی علوم انسانی » اسلام آمده تا باب تفکر و خردورزی را باز کند/ علل سقوط تمدن‌های بزرگ از منظر اسلام
مجله خبری تحلیلی علوم انسانی | پایگاه جامع در حوزه علوم انسانی
🔴 #تمدن_نوین_اسلامی در اندیشه و کلام #رهبر_انقلاب..........✍3⃣3⃣
⭕️#رویشهای_نوبه‌نو_و_تمدن_نوین_اسلامی
🔸مسئله‌ى #رویشهاى_نوبه‌نو در نظام جمهورى اسلامى، یکى از اساسى‌ترین و مهمترین مسائل است. اگر هر انقلابى و هر حرکت و نهضتى در عالم، #رویشهاى_نوین_و_پى‌درپى نداشته باشد، محکوم به زوال و فنا است. جمهورى اسلامى در طول این ۳۵ سال توانسته است در هر برهه‌اى از خود جلوه‌اى نو و متناسب با نیاز، بُروز بدهد. افرادى نگران ریزشها بودند؛ گفته شد رویشها بر ریزشها غلبه خواهند کرد؛ و همین شد.
🔸آنچه مهم است این است که نگاه #نسل_نو و همه‌ى کسانى که #نیروى_جوانى را در خدمت به اهداف و آرمانهاى بلند میخواهند، باید به آینده‌هاى روشن و دور باشد - فقط جلوى پاى خودمان را نبینیم - آینده‌ى دور، #ایجاد_تمدن_اسلامى است؛ #تمدن_نوین، متناسب با نیازها و ظرفیتهاى امروز بشریتى که از حوادث گوناگون قرنهاى اخیر زخم خورده است، مجروح است، غمگین است و #نسلهاى_جوان آن دچار یأس و نومیدى و افسردگى‌اند.
🔸#اسلام میتواند این نسلها را به آفاق جدیدى برساند، دلهاى آنها را شاد کند و آنها را آن‌چنان‌که متناسب و شایسته‌ى کرامت انسان است، کرامت ببخشد؛ #تمدن_نوین_اسلامى یعنى این. و شما هسته‌هاى مهم و اساسى و اصلى در ایجاد این تمدنید. آینده متعلق به شما است. سازندگان آینده‌ى کشور و آینده‌ى این تمدن و در واقع آینده‌ى جهان، شما جوانهاى امروزید.
🔻۱۳۹۳/۰۲/۳۱بیانات در دانشگاه افسرى و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️#رویشهای_نوبه‌نو_و_تمدن_نوین_اسلامی
🔸مسئله‌ى #رویشهاى_نوبه‌نو در نظام جمهورى اسلامى، یکى از اساسى‌ترین و مهمترین مسائل است. اگر هر انقلابى و هر حرکت و نهضتى در عالم، #رویشهاى_نوین_و_پى‌درپى نداشته باشد، محکوم به زوال و فنا است. جمهورى اسلامى در طول این ۳۵ سال توانسته است در هر برهه‌اى از خود جلوه‌اى نو و متناسب با نیاز، بُروز بدهد. افرادى نگران ریزشها بودند؛ گفته شد رویشها بر ریزشها غلبه خواهند کرد؛ و همین شد.
🔸آنچه مهم است این است که نگاه #نسل_نو و همه‌ى کسانى که #نیروى_جوانى را در خدمت به اهداف و آرمانهاى بلند میخواهند، باید به آینده‌هاى روشن و دور باشد - فقط جلوى پاى خودمان را نبینیم - آینده‌ى دور، #ایجاد_تمدن_اسلامى است؛ #تمدن_نوین، متناسب با نیازها و ظرفیتهاى امروز بشریتى که از حوادث گوناگون قرنهاى اخیر زخم خورده است، مجروح است، غمگین است و #نسلهاى_جوان آن دچار یأس و نومیدى و افسردگى‌اند.
🔸#اسلام میتواند این نسلها را به آفاق جدیدى برساند، دلهاى آنها را شاد کند و آنها را آن‌چنان‌که متناسب و شایسته‌ى کرامت انسان است، کرامت ببخشد؛ #تمدن_نوین_اسلامى یعنى این. و شما هسته‌هاى مهم و اساسى و اصلى در ایجاد این تمدنید. آینده متعلق به شما است. سازندگان آینده‌ى کشور و آینده‌ى این تمدن و در واقع آینده‌ى جهان، شما جوانهاى امروزید.
🔻۱۳۹۳/۰۲/۳۱بیانات در دانشگاه افسرى و تربیت پاسداری امام حسین علیه‌السلام
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#مجموعه_مقالات_اولین_همایش_ملی_تمدن_نوین_اسلامی
به منظور دسترسی به مجموعه مقالات این همایش که در مهرماه 1394 برگزار شد به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
http://neicc.ir/news?newsCode=126
به منظور دسترسی به مجموعه مقالات این همایش که در مهرماه 1394 برگزار شد به لینک زیر مراجعه بفرمایید:
http://neicc.ir/news?newsCode=126
⭕️#هدف_اصلی_انقلاب_اسلامی رسیدن به تمدن نوین اسلامی است
🔸هدف اصلی انقلاب اسلامی دستیابی به #تمدن_نوین_اسلامی بود. این هدف هم در بیانات #امام_خمینی(ره) و #مقام_معظم_رهبری به وضوح قابل رؤیت است، البته برای دستیابی به تمدن نوین اسلامی قاعدتاً ما باید از این مراحل پنج‌گانه (انقلاب اسلامی ـ تشکیل نظام اسلامی ـ دولت اسلامی ـ جامعه اسلامی ـ تمدن اسلامی) عبور کنیم.
🔸اکنون ما در #مرحله_دولت_اسلامی هستیم که مهمترین مرحله آن اسلامی شدن #منش_دولتمردان، سیستم‌ها و نظام‌هایی است که براساس آن جامعه مدیریت می‌شود، طبیعی است که عبور از مرحله جامعه اسلامی به #تمدن_نوین_اسلامی به شکل نرم و با توجه به مزیت‌هایی که در این جامعه در معرض جهانیان قرار می‌گیرد، اتفاق می‌افتد.
#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
رییس دبیرخانه دائمی همایش ملی تمدن نوین اسلامی
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸هدف اصلی انقلاب اسلامی دستیابی به #تمدن_نوین_اسلامی بود. این هدف هم در بیانات #امام_خمینی(ره) و #مقام_معظم_رهبری به وضوح قابل رؤیت است، البته برای دستیابی به تمدن نوین اسلامی قاعدتاً ما باید از این مراحل پنج‌گانه (انقلاب اسلامی ـ تشکیل نظام اسلامی ـ دولت اسلامی ـ جامعه اسلامی ـ تمدن اسلامی) عبور کنیم.
🔸اکنون ما در #مرحله_دولت_اسلامی هستیم که مهمترین مرحله آن اسلامی شدن #منش_دولتمردان، سیستم‌ها و نظام‌هایی است که براساس آن جامعه مدیریت می‌شود، طبیعی است که عبور از مرحله جامعه اسلامی به #تمدن_نوین_اسلامی به شکل نرم و با توجه به مزیت‌هایی که در این جامعه در معرض جهانیان قرار می‌گیرد، اتفاق می‌افتد.
#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
رییس دبیرخانه دائمی همایش ملی تمدن نوین اسلامی
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⚙اقتصاد مقاومتی ⚙
در کوتاه مدت، ضربه ی دشمن را کم اثر می کند
و در بلند مدت، به حرکت عظیم مردم اوج می دهد.
ما آن‌چنان که حالا آنها خیال کردند، ضرر نمی کنیم؛ تصوّر کردند که اگرچنانچه چنین بشود، چنان خواهد شد؛ نه، راه حل وجود دارد، راه حل همین 🇮🇷اقتصاد مقاومتى🇮🇷 است که ضربه‌هاى دشمن را اوّل کم اثر می کند، کاهش می دهد که این مالِ کوتاه‌مدّت است، در میان‌مدّت و بلندمدّت به حرکت عظیمِ مردم اوج می دهد. ⚙اقتصاد مقاومتى⚙ این‌جورى است. آن‌کسانى که صاحب‌نظر در زمینه‌ى اقتصادند، بعد از آنکه ما اقتصاد مقاومتى را اعلام کردیم، قضاوتشان این بود. ما راه حل داریم، آنها راه حل ندارند.
⬅️دولت➡️هم البتّه باید کمک کند؛ دستگاه‌هاى دولتى در بخشهاى مختلف باید به رشد و گسترش بسیج کمک کنند. به این مسائل اقتصادى هم - همانطور که قبلاً گفتیم که پایه‌ى اقتصاد مقاومتى عبارت است از 1⃣تقویت تولید داخلى و 2⃣کاهش وارداتى که یا غیرضرورى است یا مشابه داخلى دارد - مسئولین دولتى توجّه کنند و آنها از بسیج کمک بگیرند؛ با این وضعیّت بنده تردید ندارم که ان‌شاءالله آینده متعلّق به ملّت ایران است؛ همچنان‌که بارها گفتیم.
( ۶ /آذر/ ۱۳۹۳ بیانات در دیدار اعضاى مجمع عالى بسیج مستضعفین)
#کانال_رسمی_انجمن_علمی_اسلام_و_پیشرفت -edisa.ir#
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
در کوتاه مدت، ضربه ی دشمن را کم اثر می کند
و در بلند مدت، به حرکت عظیم مردم اوج می دهد.
ما آن‌چنان که حالا آنها خیال کردند، ضرر نمی کنیم؛ تصوّر کردند که اگرچنانچه چنین بشود، چنان خواهد شد؛ نه، راه حل وجود دارد، راه حل همین 🇮🇷اقتصاد مقاومتى🇮🇷 است که ضربه‌هاى دشمن را اوّل کم اثر می کند، کاهش می دهد که این مالِ کوتاه‌مدّت است، در میان‌مدّت و بلندمدّت به حرکت عظیمِ مردم اوج می دهد. ⚙اقتصاد مقاومتى⚙ این‌جورى است. آن‌کسانى که صاحب‌نظر در زمینه‌ى اقتصادند، بعد از آنکه ما اقتصاد مقاومتى را اعلام کردیم، قضاوتشان این بود. ما راه حل داریم، آنها راه حل ندارند.
⬅️دولت➡️هم البتّه باید کمک کند؛ دستگاه‌هاى دولتى در بخشهاى مختلف باید به رشد و گسترش بسیج کمک کنند. به این مسائل اقتصادى هم - همانطور که قبلاً گفتیم که پایه‌ى اقتصاد مقاومتى عبارت است از 1⃣تقویت تولید داخلى و 2⃣کاهش وارداتى که یا غیرضرورى است یا مشابه داخلى دارد - مسئولین دولتى توجّه کنند و آنها از بسیج کمک بگیرند؛ با این وضعیّت بنده تردید ندارم که ان‌شاءالله آینده متعلّق به ملّت ایران است؛ همچنان‌که بارها گفتیم.
( ۶ /آذر/ ۱۳۹۳ بیانات در دیدار اعضاى مجمع عالى بسیج مستضعفین)
#کانال_رسمی_انجمن_علمی_اسلام_و_پیشرفت -edisa.ir#
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Forwarded from روزشمار ادبی
کتاب‌های رایگان برای مسافران وسایل حمل‌ونقل عمومی شهر «ملبورن» توسط «نینجاهای کتاب»
صداها عنوان کتاب در اتوبوس‌ها، قطارها و متروهای شهر «ملبورن» استرالیا به رایگان در اختیار مسافران قرار گرفته است.
به گزارش سایت «ای بی سی ملبورن»، گروهی تحت عنوان «نینجاهای کتاب» در بخشی از فعالیت خود تحت عنوان جنبش «کتاب در راه» (Books on the Rail) صدها عنوان کتاب را در وسایل حمل و نقل عمومی شهر «ملبورن» استرالیا رها کردند تا مسافران بتوانند آنها را به رایگان مطالعه کنند.
«مایکل کالوس»، یکی از بنیانگذاران این جنبش گفته است که هر کتاب شامل برچسبی بر روی جلد و یادداشتی در درون آن است که هدف از این کار را توضیح میدهد.
وی افزود: «در این یادداشت‌ها نوشته شده است که ما که هستیم و از مردم خواسته شده تا کتابی را بردارند، با خود ببرند و بخوانند، لذت ببرند و سپس آن را در وسیله حمل و نقلی دیگر بگذارند.»
«کالوس» گفته است که این طرح را از ماه آوریل با کمک دوستش «علی برگ» که در هنگام سفر به لندن با بنیانگذار پروژه مشابهی ملاقات کرده بود، آغاز کرده است.
این دو زن استرالیایی وب‌سایتی را طراحی کرده‌اند تا دیگران بتوانند برای عضویت در گروه «نینجاهای کتاب» ثبت‌نام کرده و در وسایل حمل‌ونق عمومی اقدام مشابهی را انجام دهند.
«کالوس» می‌گوید که 300 عنوان کتاب را در این مکان‌ها قرار داده‌اند که بیشتر این آثار چاپ جدید هستند.
وی تصریح کرد: «خیلی خوش‌شانس هستیم که با ناشران و نویسندگان بزرگ هم‌کاری دارم و آنها کتاب‌های جدید خود را برای ما می‌فرستند.» و می‌افزاید: «خوشحالیم که گستره موضوعی خوبی از کتاب‌ها را در اختیار داریم و تلاش می‌کنیم این گوناگونی را حفظ کنیم.»
این بنیانگذار جنبش «کتاب در راه» گفت که بیشترین نگرانی آنها این بود که کارمندان خدماتی وسایل حمل‌ونقل عمومی کتاب‌ها را دور بیاندازند. «امیدواریم بیشتر کتاب‌ها به دستان باکفایت برسد؛ کسانی از کتاب خواندن لذت می‌برند.» http://telegram.me/rozshomar
صداها عنوان کتاب در اتوبوس‌ها، قطارها و متروهای شهر «ملبورن» استرالیا به رایگان در اختیار مسافران قرار گرفته است.
به گزارش سایت «ای بی سی ملبورن»، گروهی تحت عنوان «نینجاهای کتاب» در بخشی از فعالیت خود تحت عنوان جنبش «کتاب در راه» (Books on the Rail) صدها عنوان کتاب را در وسایل حمل و نقل عمومی شهر «ملبورن» استرالیا رها کردند تا مسافران بتوانند آنها را به رایگان مطالعه کنند.
«مایکل کالوس»، یکی از بنیانگذاران این جنبش گفته است که هر کتاب شامل برچسبی بر روی جلد و یادداشتی در درون آن است که هدف از این کار را توضیح میدهد.
وی افزود: «در این یادداشت‌ها نوشته شده است که ما که هستیم و از مردم خواسته شده تا کتابی را بردارند، با خود ببرند و بخوانند، لذت ببرند و سپس آن را در وسیله حمل و نقلی دیگر بگذارند.»
«کالوس» گفته است که این طرح را از ماه آوریل با کمک دوستش «علی برگ» که در هنگام سفر به لندن با بنیانگذار پروژه مشابهی ملاقات کرده بود، آغاز کرده است.
این دو زن استرالیایی وب‌سایتی را طراحی کرده‌اند تا دیگران بتوانند برای عضویت در گروه «نینجاهای کتاب» ثبت‌نام کرده و در وسایل حمل‌ونق عمومی اقدام مشابهی را انجام دهند.
«کالوس» می‌گوید که 300 عنوان کتاب را در این مکان‌ها قرار داده‌اند که بیشتر این آثار چاپ جدید هستند.
وی تصریح کرد: «خیلی خوش‌شانس هستیم که با ناشران و نویسندگان بزرگ هم‌کاری دارم و آنها کتاب‌های جدید خود را برای ما می‌فرستند.» و می‌افزاید: «خوشحالیم که گستره موضوعی خوبی از کتاب‌ها را در اختیار داریم و تلاش می‌کنیم این گوناگونی را حفظ کنیم.»
این بنیانگذار جنبش «کتاب در راه» گفت که بیشترین نگرانی آنها این بود که کارمندان خدماتی وسایل حمل‌ونقل عمومی کتاب‌ها را دور بیاندازند. «امیدواریم بیشتر کتاب‌ها به دستان باکفایت برسد؛ کسانی از کتاب خواندن لذت می‌برند.» http://telegram.me/rozshomar
🔴 #تمدن_نوین_اسلامی در اندیشه و کلام #رهبر_انقلاب..........✍4⃣3⃣
⭕️#سبک_زندگی_اسلامی بخش حقیقی تمدن نوین اسلامی
🔸ما اگر #پیشرفت_همه‌جانبه را به معنای #تمدن‌سازی_نوین_اسلامی بگیریم - بالاخره یك مصداق عینی و خارجی برای پیشرفت با مفهوم اسلامی وجود دارد؛ اینجور بگوئیم كه هدف ملت ایران و هدف انقلاب اسلامی، ایجاد یك #تمدن_نوین_اسلامی است؛ این محاسبه‌ی درستی است؛
این تمدن نوین دو بخش دارد:
یك بخش، بخش ابزاری است؛ یك بخش دیگر، بخش متنی و اصلی و اساسی است. به هر دو بخش باید رسید...
🔸اما بخش حقیقی، [بخش متنی، اصلی و اساسی آن چیست؟] آن چیزهائی است كه متن زندگی ما را تشكیل میدهد؛ كه همان #سبك_زندگی است كه عرض كردیم. این، #بخش_حقیقی_و_اصلی_تمدن است؛ مثل مسئله‌ی خانواده، سبك ازدواج، نوع مسكن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراك، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی كسب و كار، رفتار ما در محل كار، رفتار ما در دانشگاه، رفتار ما در مدرسه، رفتار ما در فعالیت سیاسی، رفتار ما در ورزش، رفتار ما در رسانه‌ای كه در اختیار ماست، رفتار ما با پدر و مادر، رفتار ما با همسر، رفتار ما با فرزند، رفتار ما با رئیس، رفتار ما با مرئوس، رفتار ما با پلیس، رفتار ما با مأمور دولت، سفرهای ما، نظافت و طهارت ما، رفتار ما با دوست، رفتار ما با دشمن، رفتار ما با بیگانه؛ اینها آن #بخشهای_اصلی_تمدن است، كه #متن_زندگی_انسان است.
🔻۱۳۹۱/۰۷/۲۳بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالی
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️#سبک_زندگی_اسلامی بخش حقیقی تمدن نوین اسلامی
🔸ما اگر #پیشرفت_همه‌جانبه را به معنای #تمدن‌سازی_نوین_اسلامی بگیریم - بالاخره یك مصداق عینی و خارجی برای پیشرفت با مفهوم اسلامی وجود دارد؛ اینجور بگوئیم كه هدف ملت ایران و هدف انقلاب اسلامی، ایجاد یك #تمدن_نوین_اسلامی است؛ این محاسبه‌ی درستی است؛
این تمدن نوین دو بخش دارد:
یك بخش، بخش ابزاری است؛ یك بخش دیگر، بخش متنی و اصلی و اساسی است. به هر دو بخش باید رسید...
🔸اما بخش حقیقی، [بخش متنی، اصلی و اساسی آن چیست؟] آن چیزهائی است كه متن زندگی ما را تشكیل میدهد؛ كه همان #سبك_زندگی است كه عرض كردیم. این، #بخش_حقیقی_و_اصلی_تمدن است؛ مثل مسئله‌ی خانواده، سبك ازدواج، نوع مسكن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراك، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی كسب و كار، رفتار ما در محل كار، رفتار ما در دانشگاه، رفتار ما در مدرسه، رفتار ما در فعالیت سیاسی، رفتار ما در ورزش، رفتار ما در رسانه‌ای كه در اختیار ماست، رفتار ما با پدر و مادر، رفتار ما با همسر، رفتار ما با فرزند، رفتار ما با رئیس، رفتار ما با مرئوس، رفتار ما با پلیس، رفتار ما با مأمور دولت، سفرهای ما، نظافت و طهارت ما، رفتار ما با دوست، رفتار ما با دشمن، رفتار ما با بیگانه؛ اینها آن #بخشهای_اصلی_تمدن است، كه #متن_زندگی_انسان است.
🔻۱۳۹۱/۰۷/۲۳بیانات در دیدار جوانان استان خراسان شمالی
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr