#معرفی_کتاب

"نامه امام صادق علیه‌السلام به شیعیان"

محمدباقرانصاری- انتشارات دلیل ما

@tamadone_novine_islami

#معرفی_کتاب

"نامه امام صادق علیه‌السلام به شیعیان"

محمدباقرانصاری- انتشارات دلیل ما


🔸#در_باره_کتاب
یکی از خصوصیات آموزشی حوزه‌های علمیه شیعه، اختصاص یک روز یا بخشی از یک روز درسی به مباحث اعتقادی و اخلاقی است؛ که اساتید در آن از کلمات گهربار معصومین علیهم‌السلام فیض می‌گیرند. استاد محترم آیت‌اللّه‌ شیخ محسن وحید خراسانی از ابتدای تدریس در حوزه به این سنت حسنه عمل کرده‌اند و برکاتی بر آن مترتب شده است. امیدواریم این سنت در همه کلاس‌های دروس حوزوی بلکه در همه مراکز آموزشی از دبستان و دبیرستان و دانشگاه عملی شود، تا جامعه‌ای متخلق به اخلاق محمدی داشته باشیم. در یکی از جلساتی که استاد رساله حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السلام) را مورد بحث قرار دادند، تحقیق و تنظیم و نشر آن رساله با کیفیت تألیفی روز مطرح شد تا عموم مردم با اشتیاق بیشتر آن را مطالعه کنند. تألیف کتاب حاضر از همان جا شکل گرفت و به حجه‌الاسلام و المسلمین آقای محمد باقر انصاری پیشنهاد شد و با زحمات ایشان به صورت کتاب حاضر آماده گردید.

🔸#قسمتی_از_کتاب
اگر از حضرت امام صادق علیه‌السلام، می‌‏خواستیم براى ما نامه‏‌اى بنویسند و طى آن دستور‌العمل زندگى را به ما بیاموزند، چه می‌کردیم؟ آن نامه را با خط طلا به دست همه شیعیان می‌رساندیم تا شیوه‌نامه حیات طیبه را که مستقیماً از دست‌خط امام معصوم به دستمان رسیده، سرلوحه برنامه ‌هاى روزانه‏‌مان قرار دهیم.

🔸آن حضرت تفضل فرموده و دست بر قلم برده، و این نوشته سراسر موعظه را همچون پدرى مهربان براى فرزندانش نوشته و براى آنان فرستاده‌‏اند. اکنون آن نامه به دست ما رسیده، و با کمال افتخار باید در خانه هر شیعه جعفرى خود را نشان دهد و سرمشق زندگى باشد. امام جعفرصادق علیه‌السلام با دلسوزى تمام این نامه را نوشته و آن را ادب نامه اهل بیت‏علیهم‌السلام اعلام کرده و فرموده‌‏اند: «هَذَا أَدَبُنَا أَدَبُ اللَّه».

🔸سپس از شیعیان شش درخواست کرده‏‌اند، که درباره این نامه مراعات کنند:
۱ . به محتواى آن ایمان داشته باشند.
۲ . در آن دقت کنند و مطالب آن را بین خود مورد مذاکره قرار دهند.
۳ . بدان عمل کنند تا آثار آن را در زندگى خود نشان دهند.
۴ . از آن نسخه‌بردارى کنند و آن را به دست یکدیگر برسانند.
۵ . هر از چند گاه بدان مراجعه کنند و بار دیگر آن را مطالعه کنند و آن را به فراموشى نسپارند.
۶ . مبادا آنچه به صرفه آنهاست عمل کنند، و آنچه با هواهاى نفسانى موافق نیست کنار گذارند!

🔸شیعیان آن عصر به خوبى قدر چنین نعمتى را دانستند، و خواسته‏‌هاى امامشان درباره این نامه را به صورت جدى به اجرا گذاشتند. تا آنجا که این نامه را در جانمازهاى خود در خانه‌‏هایشان گذاشته بودند، و وقتى از نماز فراغت م‏ی‌افتند آن را مطالعه می‏‌کردند.

🔸اکنون نوبت ماست که بار دیگر پاکت این نامه اماممان را بازگشایى کنیم و آن را بر سر و چشم خود بگذاریم، و این پیام پدرانه را با اشک شوق بخوانیم، و با تمام وجود آماده عمل بدان شویم.

🔻کتاب: #نامه_امام_صادق_علیه‌السلام_به_شیعیان

🔻نویسنده: #محمدباقر_انصاری —- انتشارات دلیل ما


@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#بریده_کتاب

🔸سفیان ثوری گوید: روزی نزد #امام_صادق(ع) رفتم، حال او را دگرگون دیدم. سبب پرسیدم، گفت: سپرده بودم بر بام [خانه] نشوند. امروز به خانه درآمدم یکی از کنیزان را که پرستار کودکی از کودکانم بود دیدم با کودک از نردبان بالا می‌رفت. چون مرا دید، لرزید و کودک از کنار او به زمین افتاد و مُرد. از آن نگرانم مبادا [کنیز] از دیدن من ترسیده باشد. سپس دوبار بدو گفت: در راه خدا آزادی!

🔻کتاب: #زندگانی_امام_صادق_جعفر_بن_محمد(ع)، ص91
🔻نویسنده: #سید_جعفر_شهیدی

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

یا جَعفرِبنِ‌مُحَمَّد الصّادِق اَدرِکنا

رهبرمعظم انقلاب: اولین درس امام صادق(ع) برای ما منتسبین به آن بزرگوار، باید استمرار جهاد و مبارزه خستگی ناپذیر باشد. ٢٠/ ۳/ ۶۷
@tamadone_novine_islami

🔴 #نقش_امام_صادق (علیه ‌السلام) #در_بازسازی_تمدن_اسلامی

🔸در زمان امام صادق (علیه ‌السلام) تطبیق کلیات بر مصادیق و پی‌گیری امر فرهنگ خیلی بیشتر بود و حضرت در مقام تطبیق و بیان مصداق برای جامعه آن روز که از فرهنگ اسلامی فاصله گرفته بود و فرهنگ سلطنتی و فرهنگ حکومت فاسد بنی‌‌امیه و بنی‌مروان جایگزین آن فرهنگ شده بود این وضعیت را روشن کردند و با فعالیت #امام_صادق (علیه ‌السلام) این مسئله نضج گرفت و درنتیجه #پایه‌‌ریزی_فرهنگ_و_تمدن_اسلامی شکل گرفت.

🔸 با ملاحظه در کتاب‌هایی که در این زمینه وجود دارد ملاحظه می‌‌کنید که از نظر حقوق اسلامی هیچ امامی به ‌اندازه #امام_صادق (علیه ‌السلام) روایت ندارند و این مسئله هم نشان‌ دهنده انحراف حکومت‌های قبلی است و هم نشان‌ دهنده شکل ‌گیری فرهنگ اصیل اسلام، در حقوق و فقه این ‌گونه است.

🔸در اصول اعتقادات که زیربنای فقه و حقوق است باز هم #امام_صادق (علیه ‌السلام) بیش از همه روایت دارند و حتی بیش از حضرت امیرالمؤمنین (علیه ‌السلام)؛ با وجود خُطب و نامه ‌های فراوانی که امیرالمؤمنین (علیه ‌السلام) دارند اما #امام_صادق (علیه ‌السلام) بیش از تمام ائمه (علیهم ‌السلام) در آن جهت روایات دارند که در اصول کافی و کتب دیگر ملاحظه می ‌کنید و این‌ ها تماماً #فرهنگ‌_سازی جدید است و به ‌طوری شد که خلفا به ‌هیچ ‌وجه قدرت تحمل نداشتند چرا که می ‌دیدند ایشان زیربنای تمدن آنها را هدف قرار داده است و اینکه بارها به منزل ایشان می‌ریختند و امام را دستگیر می ‌کردند و نزد خلیفه می‌بردند و خلیفه به ایشان اهانت می‌کرد و گاهی تصمیم به قتل ایشان می‌گرفت تماماً نشان‌ دهنده فعالیت امام صادق (علیه ‌السلام) است و حضرت در ابعاد مختلفی در این زمینه کار کردند.

#آیت_الله_گرامی
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#جامعه_و_تمدن‌سازی

🔸هیچ چیز خطرناکتر از این نیست که جامعه‌ای بسازیم که در آن بیشتر مردم حس کنند که هیچ سهمی در آن ندارند. مردمی که حس میکنند سهمی در جامعه دارند از آن جامعه محافظت می‌کنند، ولی اگر چنین احساسی نداشته باشند، نا خودآگاه میخواهند که آن جامعه را نابود کنند.

#مارتین_لوتر_کینگ رهبر سیاه‌پوستان آمریکا

#پاورقی:👇🏽📝👇🏽

🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍1⃣1⃣

۲-۴- #آزاد_اندیشی
به فرموده ایشان آزاد اندیشی شرط لازم برای رشد فرهنگ و علم است ایشان در این زمینه می‌فرمایند‌: اگر بخواهیم در زمینه گسترش و توسعه واقعىِ فرهنگ و اندیشه و علم حقیقتاً کار کنیم، احتیاج داریم به این‌که از مواهب خدادادى و در درجه اوّل آزاداندیشى استفاده کنیم» (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم،‌ ۰۸/۱۱/۱۳۸۱)

🔸الف- معنای آزاد اندیشی چیست؟
فهمیدن معنای تحجر به فهم مفهوم آزاد اندیشی کمک خواهد کرد تحجر معانی متعددی دارد که از آن جمله می توان به ایستایی، تحول ناپذیری، جمود و برنتابیدن فرهنگ و ارزشهای حقیقی و متعالی اشاره کرد. تحجر در حوزه اندیشه و تفکر رخ می‌دهد و اگر درزمینهٔ گرایش و رفتار ظاهر شود، جمود نام دارد. در مفاهیم قرآنی نیز از تحجر به‌عنوان مرحله یا مانعی برای شناخت حقیقت یاد شده است: «ثم قست قلوبکم من بعد ذلک فهی کالحجاره او اشد قسوه» (بقره:۷۴). از دید قرآن کریم این دسته افراد آنهایی هستند که از حوزه اندیشه و تفکر فاصله گرفته، هدایت ناپذیر شده‌اند پس تحجر علت عدم پذیرش حق و گرایش به کمال و سعادت واقعی است و متعاقبا مانعی جدی در شکوفایی اندیشه دینی و ایجاد تعامل مثبت نظری و عملی با حقیقت، معرفت، حکمت، حکومت، مدیریت و سیاست و حتی تقدیر معشیت است و متحجران از اسلام جز آموزه های بسته، رسوب یافته و انعطاف ناپذیر در برخورد با اقتضائات زمان و مکان و تغییر موضوع و محمولها ندارند و هرگز پذیرای فقر اندیشه و عمل خویش، و باز شناسی و باز نگری فکر و فعل به اصطلاح، اسلامی خود نیستند و همواره راکد و تحول ناپذیرند. پس یک انسان متحجر پیله سخت و نفوذ ناپذیر فکری به دور خویش می تند و به هیچ وجه حاضر به تغییر افکار و عقاید خود نیست (رودگر، محمدجواد، ۱۳۸۲، ۵۰-۴۹)

🔸پس به طور خلاصه می‌توان گفت: «معناى تحجر این است که از هر آنچه که به‌صورت یک باور در ذهن انسان واردشده، بدون این‌که پایه‌هاى استدلالى و استناد مستحکمى داشته باشد، بى دلیل ومتعصّبانه دفاع کردن» (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم،‌ ۰۸/۱۱/۱۳۸۱)

🔸در عین حال باید توجه داشت که در بیان مفهوم آزاد اندیشی همان گونه که تحجر جایی ندارد بی‌بند و باری نیز جایگاهی نخواهد داشت رهبر معظم انقلاب با ذکر مثالی تفاوت آزاد اندیشی و بی بند و باری را به وضوح بیان می‌دارند آنجا که می‌فرمایند: «آزاداندیشى غیر از بى‌بندوبارى است. آزاداندیشى یک حرف و بى‌بندوبارى یک حرف دیگر است. آزاداندیشى این است که شما در حرکت به سمت سرزمینهاى ناشناخته، معارفخودتان را آزاد کنید، بروید، نیروها و انرژیهایتان رابه‌کار بیندازید و حرکت کنید؛ اما معناى بى‌بندوبارى این است که در حرکت به سمت قله یک کوه، اصلاً اهمیت ندهید که از کدام راه بروید. نتیجه این مى‌شود که از راهى مى‌روید و به نقطه‌اى مى‌رسید که نه راه پیش دارید و نه راه پس و فقط راه سقوط دارید! » (همان)

🔸با ذکر این مقدمات مفهوم آزاد اندیشی را بهتر می توان درک کرد ایشان می فرمایند: آزاداندیشى یعنى آزادانه فکر کردن؛ آزادانه تصمیم گرفتن؛ ترجمه‌اى، تقلیدى و بر اثر تلقین دنبال بلندگوهاى تبلیغاتى غرب حرکت نکردن. (بیانات در دیدار جمعى از اعضاى تشکّلها و کانونها و نشریات و هیأت‌هاى مذهبى‌ و شمارى از نخبگان دانشجویى، ‌۱۵/۰۸/۱۳۸۲) از طرفی در جایی دیگر می‌فرمایند: «آنى که کمک می‌کند به پیشرفت کشور، آزادى واقعىِ فکرهاست؛ یعنى آزادانه فکر کردن، آزادانه مطرح کردن، از هیاهو و جنجال نترسیدن، به تشویق و تحریض این و آن هم نگاه نکردن» (بیانات در دیدار جمعى از نخبگان علمى کشور، ۰۶/۰۸/۱۳۸۸)
#ادامه_دارد...

🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

دالایی لاما زیرعکس امام و آقا

اینجا حسینیه شیعیان شهر "له" در منطقه لداخ در ایالت جامو و کشمیر است و #دالایی_لاما که آمده سری بزند. این منطقه عمدتا بودایی هستند.

@tamadone_novine_islami

⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍5⃣

🔸در اواخر قرون وسطی كه اروپا در آتش جهل و نادانی می‎سوخت و مردم در بیچارگی‎ و بدبختی عجیبی به سر می‎برند، سلاطین و رجال آن سامان، برای معالجه به كشورهای اسلامی می‎آمدند، و دانشجویان آنها برای كسب دانش و معرفت به سوی دانشگاههای اسلامی می‎شتافتند و سرزمینهای اسلامی با داشتن دانشگاههائی مانند دانشگاه قاهره، بغداد، قسطنطنیه قرطبه و اسكندریه كه با مدرن‎ترین وسایل تحقیق و آزمایش آن روز، مجهز بوده در جهان دانش احساس غرور و عظمت می‎كرد.

🔸در دانشگاههای اسلامی، همه علوم و دانش ها تدریس می‎شد و همه‎گونه وسائل تحصیل از قبیل: لباس، مسكن، كتاب، بهداشت حتی كاغذ و قلم برای دانشجویان آماده و مجانی بوده است .

🔸(مسترجی، لواسترانژ) در كتاب خود به نام «بغداد در زمان خلفای عباسی» در صفحه ۲۶۷ چاپ آكسفرد(۱۹۰۰) می‎نویسد:«دانشگاه مستنصریه ساختمانی داشت بسیار باشكوه و مزین، دارای اثاثیه عالی و محلی بسیار وسیع كه روی هم رفته نظیر آن، در دنیای اسلامی دیده نشده بود،این دانشگاه دارای چهار مدرسه جداگانه بود هر مدرسۀ دارای ۷۵ شاگرد بود و هركدام استادی داشت كه شاگردان را به طور مجانی تعلیم می‎داد، این چهار استاد هر یك حقوق ماهیانه‎ای داشتند و به هر یك از این سیصد شاگرد، یك دینار طلا ماهیانه داده می‎شد. »[1]
#ادامه_دارد...

🔻#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت
—-------------------------------------------------------------------------------------------—
پی‌نوشت:
1- رزین‎كوب، عبدالحسین، كارنامه اسلام، تهران، انتشارات امیركبیر، چاپ پنجم، ۱۳۷۶ ص۱۵۵

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#معرفی_کانال

برای کمک به فراگیر شدنِ گفتمان #تمدن_نوین_اسلامی این کانال را به سایر دوستانتان معرفی نمایید.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#نگرش_تمدنی برای حل مشکلات جهان اسلام

امروز جامعه مومنان گرفتار #دو_بلای_جدی است دو بلا یا دو فتنه عبارتند از #فتنه_تکفیر که بین‌المللی است و #فتنه_خروج_افرادی_از_جبهه_انقلاب به سوی عقلانیت سکولار که داخلی است.

ما در برابر این دو فتنه با #سه_نگرش می توانیم برخورد کنیم اول نگرش #جزء_نگرانه و دوم نگرش #کل_نگرانه و سوم #مطالعه_موردی با رویکرد #کل_نگرانه_و_تمدنی است بنده معتقد به نگرش سوم هستم که هم مشکلات این دو فتنه را کاهش می دهد و هم تمدن سازی می کند.

#تمدن چهار رکن تفکر، دانش، نظام و سبک زندگی دارد و هر کدام زیر مجموعه ای دارند. باید هر بخشی و رکنی را با پرسشی مطرح کرد و رویکرد تمدنی آن را یافت.

انتظارمان از استادان حوزه و دانشگاه این است که هر متخصصی به سوال تخصصی خودش یعنی #دانش_تمدنی بپردازد و پاسخ آن را بیابد.

#حجت‌السلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴✳️تشکیل #فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی در مجلس 👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽

#فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی با 77 عضو در مجلس دهم تشکیل شد

به گزارش ایرنا، #علیرضا_سلیمی با اشاره به تعیین هیأت رئیسه فراکسیون تمدن نوین اسلامی، گفت: بنده به عنوان رئیس این فراکسیون انتخاب شدم و #نصرالله_پژمان‌فر و #سیدمهدی_مقدسی به ترتیب به عنوان نواب رئیس اول و دوم این فراکسیون انتخاب شدند.

وی ادامه داد#: اسدالله_عباسی سخنگوی فراکسیون تمدن نوین اسلامی و #جبار_کوچکی_نژاد و #محمدجواد_کولیوند به عنوان دبیران اول و دوم این فراکسیون انتخاب شدند.

نماینده مردم محلات و دلیجان در مجلس شورای اسلامی در ادامه درخصوص ضرورت تشکیل این فراکسیون گفت: با توجه به وجود چند گام انقلاب اسلامی، #نظام_اسلامی، #جمهوری_اسلامی و #تمدن_اسلامی که بعدها از سوی رهبری تعریف شد لازم دانستیم این فراکسیون را برای تبیین اهداف تشکیل دهیم.

#رئیس_فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی با یادآوری این موضوع که تمدن اسلامی مقوله نویی است که #حضرت_آقا وارد ادبیات انقلابی ما کردند و باید نسبت به اهدافی که بر حسب قانون اساسی بر عهده دارد فعال باشیم، گفت :از اهداف این فراکسیون کمک به استضعاف است. همچنین تبیین ظرفیت‌ها و زیبایی‌های اسلام، وحدت و هماهنگی جوامع اسلامی مطرح است؛ ضمن اینکه یکی از اهداف دیگر ما تقریب و انسجام امت اسلام است.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

برای ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی، همه باید احساس مسئولیت کنند.

@tamadone_novine_islami

کلیپ‌های مربوط به #تمدن_نوین_اسلامی در سایت آپارات

برای دیدن این کلیپ‌ها به لینک زیر مراجعه نمایید:
http://www.aparat.com/result/تمدن_نوین_اسلامی


@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#خوش_آمدگویی

پیوستن دوستان جدید (نوعی -saeed - MRR) به کانال تمدن نوین اسلامی را گرامی داشته و به ایشان خوش آمد می‌گوییم. 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#گفتمان_تمدن_نوین_اسلامی

🔸#تمدن_نوین_اسلامی موضوعی جدید در سپهر سیاسی و فرهنگی این روزگار محسوب می‌شود و می‌توان شاهرگ اصلی آن را انقلاب اسلامی ایران دانست.

🔸انقلابی که بعد از قرن‌ها توانست در جهانی که معنویت را در #عرصه‌های_کلیدی_زندگی به فراموشی سپرده بود دوباره احیا کند و برای دین نقش مهمی را در عرصه‌هایی چون سیاست، فرهنگ، اجتماع و بسیاری دیگر از ساحات زندگی تعریف و البته به صحنه بیاورد که تا پیش از آن به کنار رانده شده بود و صرفا مادی گرایی حرف اول را می‌زد.

🔸با این حال #انقلاب_اسلامی_ایران آن معادله را برهم زد و شکل نوینی از تمدن مبتنی بر اسلام را به جهان و بالاخص به جهان اسلام معرفی کرد.

🔸به همین منظور و در راستای بررسی #جایگاه_تمدن_نوین_اسلامی، چیستی و ماهیت آن و همچنین معرفی و بسط گسترش هرچه بیشتر این گفتمان، مطالب متنوع و البته مرتبط با تمدن نوین اسلامی در این کانال نشر می‌یابد.

🔸با مطالعه مطالب و ارائه‌ی آراء و نظرات سازنده‌ی خود با ما در این مسیر همراه باشید.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️#تعریف_تمدن_نوین_اسلامی

🔸 #تمدن از جمله واژه‌هایی است که بسیار مشکل تن به تعریف می‌دهد و این سختی در ارایه یک تعریف واحد از تمدن به دلیل پیچیدگی آن است. بنابر این تعاریف گوناگونی از تمدن ارایه شده است. #تمدن_یا_حضاره در مقابل بَدویّت است و نیز از مدینه به معنی شهر درخشان و خیره‌کننده و نیز به معنی عمران و آبادانی است. به عبارتی در تمدن از حالت بسیط خارج شدیم و در متن یکسری روابط پیچیده قرار می‌گیریم. در برخی تعاریف میان #فرهنگ_و_تمدن تفکیک قایل شده‌اند و فرهنگ را به عنوان جنبه #نرم‌افزاری تمدن می شناسند و تمدن را به عنوان جنبه‌های #سخت‌افزاری و ملموس.

🔸 اما در مقابل برخی تعاریف، #تمدن را مجموعه‌ای از سخت‌افزار و نرم‌افزار می دانند که بشر در یک بازه زمانی می‌تواند آن را به دست‌آورد و از آن حالت انتزاعی یعنی نرم افزار به حالت انضمامی یعنی نهادها و ساختارها حرکت می‌کند. در تمدن گستره جغرافیایی و شمولیت جغرافیایی و زمانی نیز شرط است.

🔸 به عبارتی ما یک سری #مبانی_و_بنیادهایی داریم که بر اساس آنها نظام‌های نظری – عملی تولید می‌شوند مثل نظام اقتصادی، نظام سیاسی. مثلا نظام اقتصادی در غرب مبتنی بر اقتصاد آزاد است. هرکدام از این نظام ها ساختار و نهادهایی را تولید می‌کنند که خود این ساختارها و نهادها آن نظام‌ها را به صورت مستمر بازتولید می‌کنند. زمانی که می‌گوییم #تمدن_نوین_اسلامی مقصود مدنیتی است که بر اساس بنیادها و نظام‌های نظری عملی اسلامی ساخته می‌شود و در یک گستره وسیع جغرافیایی عینیت پیدا می‌کند.

🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین
عضو هیات علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) قزوین

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#پاورقی:👇🏽📝👇🏽

🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍2⃣1⃣ بخش پایانی

🔸ب- وضعیت آزاد اندیشی در جامعه
ایشان درزمینهٔ وضعیت آزاد اندیشی در جامعه ما می‌فرمایند: آزاد اندیشى در جامعه ما یک شعار مظلوم است. (بیانات در دیدار جمعی از اعضاى انجمن قلم،‌ 08/11/1381) دو گروه در جامعه ما به آزاد اندیشی ظلم کردند گروهی که آزاد ‌اندیشی را برابر با شکستن بنیانهای اصیل می‌پندارند و از آنجا که به این بنیانها دلبسته‌اند می‌ترسند و به پایه‌هایی چسبیدند که باید روی آن پایه ها نوآوری می‌شد. گروه دوم فکر می‌کنند که با آزاد اندیشی باید این بنیانهای اصیل شکسته شود، آن‌ها به نام آزاد اندیشی مرزهای فضیلت و حقیقت را لگد کوب کرده و همه اصول مقدس حقیقی را نادیده گرفته یا تحقیر و مسخره کردند. از آنجا که آزاد اندیشی شرط لازم برای #رشد_فرهنگ_و_علم است. در زمینهٔ ایجاد آن باید دانست که آزاد اندیشی محیط خاصی دارد باید به #ایجاد_محیط_آزاد_اندیشی پرداخت، ادب استفاده از آزادی را آموخت و یاد داد و در ضمن باز گذاشتن راه آزاد اندیشی، آن را مدیریت نمود. (همان) و باید در نظر داشت بهترین راه برای علاج‌ بیماری‌ها و هتاکی‌ها و مهار هرج‌ و مرج ‌فرهنگی‌ این است که آزادی‌ بیان‌ در چارچوب‌ قانون‌ و تولید نظریه‌ درچارچوب‌ اسلام‌، حمایت‌ و نهادینه‌ شود. (پاسخ به نامه جمعى از دانش آموختگان و پژوهشگران حوزه علمیه در مورد کرسی‌های نظریه‌پردازی،16/11/1381)

🔸۳- عرصه زندگی
یکى از ابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامى #سبک_زندگى کردن است، ما چه از بعد معنوی به این موضوع نگاه کنیم و چه به معنویت اعتقاد نداشته باشیم براى زندگى راحت، زندگى برخوردار از امنیت روانى و اخلاقى، باز پرداختن به سبک زندگى مهم است. سبک زندگی بخش حقیقی #تمدن_نوین_اسلامی است مسائلی مانند مسئله‌ی خانواده، سبک ازدواج، نوع مسکن، نوع لباس، الگوی مصرف، نوع خوراک، نوع آشپزی، تفریحات، مسئله‌ی خط، مسئله‌ی زبان، مسئله‌ی کسب و کار، رفتار ما در محل کار، رفتار ما در دانشگاه و … که متن زندگی ما را تشکیل می دهد در این مقوله جا دارد. (بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با جوانان خراسان شمالی،23/7/1391)

🔸۴- عرصه معنوی
عرصۀ چهارم در پیشرفت از همه چهار عرصه دیگر مهم است و روح همه آنهاست. #معنویت با علم، سیاست، آزادی و عرصه های دیگر هیچ منافاتی ندارد. می توان با معنویت قله‌هاى علم را صاحب شد و فتح کرد، دنیای امروز دنیای جنگلی است. دنیایی که در آن علم و تمدن و ثروت با معنویت همراه باشد دنیای انسانی خواهد بود. دنیایی خواهد شد که شایسته زندگی انسانی است (بیانات در نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی 10/09/1389). ایشان در بیاناتشان به پاره‌ای از مصادیق معنویت اشاره کرده‌اند که بدین شرح است اینکه کسی اهل اخلاص باشد کار را برای خدا انجام دهد هر کاری را که احساس می‌کند تکلیف الهی است انجام دهد به خدا توکل کند. از او استمداد و یاری بطلبد. به این عقیده داشته باشد که عالم محضر خداست و ما همواره در محضر خدا هستیم.
از طرفی بخش مهمی از معنویت در اسلام #اخلاق است که شامل، دورى از گناه، دورى از تهمت، دورى از سوءظن، دورى از غیبت، دورى از بددلى، دورى از جداسازى دلها از یکدیگر، دچار غرور نشدن خود را برتر از دیگران ندانستن می‌باشد. (بیانات در بیست و دومین سالگرد امام خمینی (ره)، 14/03/1390)

🔸نتیجه
#احیای_تمدن_اسلامی امری است که توجه تمام ملت های اسلامی را می‌طلبد. در این بین #انقلاب_اسلامی به‌ عنوان الگویی برای #بازشکوفایی_تمدن_اسلامی می‌تواند راهنما و راه‌گشاه باشد. از آنجا که تمدن نوین اسلام به معنای #پیشرفت_همه_جانبه است بنابراین باید در عرصه های مختلف پیشرفت صورت بگیرد تا هر چه زودتر به مقصد برسیم. در این بین رهبر معظم انقلاب برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی توجه به #چهار_عرصه‌ی فکر، علم، زندگی، معنویت ضروری دانسته‌اند که هر کدام از این عرصه‌ها ازجایگاه و اهمیت خاصی برخوردارند. در هر کدام از این چهار عرصه ابتدا باید وضعیت موجود را بررسی، آسیب‌ها و ضعف‌های موجود را شناسایی کرد تا در دام تکرار و تقلید گرفتار نشویم. سپس وضعیت مطلوب را در نظر گرفت و برای رسیدن به آن برنامه‌ریزی کرد. نیز نباید از این نکته غافل شد که که برای رسیدن به جایگاه مورد نظر و بازشکوفایی تمدن اسلامی برنامه‌ای منظم و طولانی مدت همراه با رفع نکات ضعف، همکاری همه سازمانها، نهادها، مردم و #فرهنگ‌_سازی نیاز است و همگان باید اهمیت این موضوع را درک کنند که این راه راهی نیست که یک شبه و بدون فراهم آوردن مقدمات طی شود. عمل به این امور و همکاری همه جانبه سبب #پیشرفت_جوامع_اسلامی می‌گردد که در نهایت به #تمدن_نوین_اسلامی ختم می شود.
#پایان.

🔻نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

☪ #ملل_و_جوامع_اسلامی

✳️ نشست آشنایی با وضعیت کنونی #اسلام_در_چین

🔸#نشست " آشنایی با وضعیت کنونی اسلام در چین " با حضور #حجت‌الاسلام_دکتر_سیدجلال_امام و جمعی از فرهیختگان دینی و فرهنگی در محفل انس برگزار می شود. مسئولیت این نشست را دکتر سعید طاووسی برعهده دارند.

🔸سوابق تحصیلی و فعالیت های دکتر سید جلال امام:
- کارشناسی تاریخ اسلام
- کارشناسی تاریخ تشیع
- دکترای تاریخ چین
- نگارش مقالات گوناگون درباره وضعیت مسلمانان در چین
- تدریس زبان و ادبیات فارسی در شهر شی ان ( شهر تاریخی ) چین
- نگارش کتاب " تاریخ اسلام در چین " ( زیر چاپ )

🔻مکان: #سرای_محفل_انس
🔻تاریخ و زمان برنامه: #چهارشنبه_13_مرداد، ساعت 18
🔻نشانی: #میدان_فردوسی، کوچه شهید براتی- کوچه تمدن (غرب)- بن بست اول - پلاک 2

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami