🔴عید فطر و نقش آن در تحولات فردی و اجتماعی مسلمانان..........✍بخش دوم
✅ابعاد اقتصادی- اجتماعی عید فطر
🔸در مورد ابعاد اقتصادی و اجتماعی عید فطر می توان به پرداخت زكات فطره به عنوان عاملی ارزشمند برای فقرزدایی، توسعه اقتصادی و حل مشكلات اجتماعی در جامعه اسلامی اشاره نمود . افزون بر اینكه در كنار كمك به فقراء، موارد مصرف دیگری نیز برای زكات فطره در اسلام منظور شده است كه از جمله آن‌ها احیای روحیه همیاری و تعاون، رسیدگی به وضع بهداشتی، درمانی و فرهنگی مسلمانان می‌باشد . از زكات فطره می‌توان قرض بدهكاران حقیقی و افرادی را كه در راه معصیت و خلاف بدهكار نشدهاند، پرداخت نمود . در ساختن مسجد، مدرسه، پلها و راهها و بیمارستانها و برطرف كردن سایر نیازهای مسلمانان نیز می‌توان از این بودجه مردمی استفاده كرد .
همچنین با این بودجه می‌توان باورهای دینی و اعتقادات مسلمانان ضعیف الایمان را تقویت نمود و كسانی را كه در معرض شبهات و وسوسههای دشمنان قرار دارند یاری كرد .
🔸مسلمانان با عمل به این موارد كه با پرداخت زكات فطره انجام می‌شود، در حقیقتبه بخشی از دعاهای ماه رمضان - كه در مدت یكماه بعد از نماز زمزمه میكردند - ، در روز عید فطر جامه عمل میپوشانند . گذشته از این‌ها، پرداخت زكات فطره كه با نیت عبادت و تقرب به خداوند متعال انجام می‌شود، نوعی بهرهگیری از مادیات برای رسیدن به معنویات است .
بدین جهت گفته‌اند كه قبول روزه موكول به پرداخت زكات فطره می‌باشد، چرا كه دادن زكات موجب جدایی از تعلقات مادی و هواهای دنیوی و نفسانی است و انسان مؤمن برای دوام فطرت الهی خویش و بازگشتبه عهد فطری «الست» از هر آنچه رنگ تعلق دارد، باید رها و آزاد باشد و زنجیر مادیات را از پای خود بركند تا سبك بال به سوی خداوند گام نهد . همچنانكه امام علی علیه السلام فرمود:
«تخففوا تلحقوا (4) ; سبكبال باشید تا [به مقصد] برسید .»
🔸رسیدن به وصال حق باگران باری و تعلقات بسیار سازگار نیست . خداوند متعال میفرماید: «قد افلح من تزكی وذكر اسم ربه فصلی» (5) ; «همانا رستگار شد كسی كه [با پرداخت زكات، ] خود را تزكیه نمود و آنكه نام پروردگارش را یاد نموده و سپس نماز خواند .»
🔸یكی از مصادیق این آیه، عید فطر و زكات فطره می‌باشد . در روایات آمده است كه همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله روزهای عید فطر قبل از رفتن به مصلی فطره را تقسیم میكرد و این آیه را میخواند (6) .
🔹نویسنده: عبدالكریم پاكنیا
🔹منبع: سایت حوزه
—------------------------------------------------------------------------------------------------
🔹پینوشتها:
4) نهج البلاغه، خطبه ۲۱ .
5) اعلی/۱۴ و ۱۵ .
6) تفسیر المیزان، ذیل آیه ۱۴ سوره اعلی .
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅ابعاد اقتصادی- اجتماعی عید فطر
🔸در مورد ابعاد اقتصادی و اجتماعی عید فطر می توان به پرداخت زكات فطره به عنوان عاملی ارزشمند برای فقرزدایی، توسعه اقتصادی و حل مشكلات اجتماعی در جامعه اسلامی اشاره نمود . افزون بر اینكه در كنار كمك به فقراء، موارد مصرف دیگری نیز برای زكات فطره در اسلام منظور شده است كه از جمله آن‌ها احیای روحیه همیاری و تعاون، رسیدگی به وضع بهداشتی، درمانی و فرهنگی مسلمانان می‌باشد . از زكات فطره می‌توان قرض بدهكاران حقیقی و افرادی را كه در راه معصیت و خلاف بدهكار نشدهاند، پرداخت نمود . در ساختن مسجد، مدرسه، پلها و راهها و بیمارستانها و برطرف كردن سایر نیازهای مسلمانان نیز می‌توان از این بودجه مردمی استفاده كرد .
همچنین با این بودجه می‌توان باورهای دینی و اعتقادات مسلمانان ضعیف الایمان را تقویت نمود و كسانی را كه در معرض شبهات و وسوسههای دشمنان قرار دارند یاری كرد .
🔸مسلمانان با عمل به این موارد كه با پرداخت زكات فطره انجام می‌شود، در حقیقتبه بخشی از دعاهای ماه رمضان - كه در مدت یكماه بعد از نماز زمزمه میكردند - ، در روز عید فطر جامه عمل میپوشانند . گذشته از این‌ها، پرداخت زكات فطره كه با نیت عبادت و تقرب به خداوند متعال انجام می‌شود، نوعی بهرهگیری از مادیات برای رسیدن به معنویات است .
بدین جهت گفته‌اند كه قبول روزه موكول به پرداخت زكات فطره می‌باشد، چرا كه دادن زكات موجب جدایی از تعلقات مادی و هواهای دنیوی و نفسانی است و انسان مؤمن برای دوام فطرت الهی خویش و بازگشتبه عهد فطری «الست» از هر آنچه رنگ تعلق دارد، باید رها و آزاد باشد و زنجیر مادیات را از پای خود بركند تا سبك بال به سوی خداوند گام نهد . همچنانكه امام علی علیه السلام فرمود:
«تخففوا تلحقوا (4) ; سبكبال باشید تا [به مقصد] برسید .»
🔸رسیدن به وصال حق باگران باری و تعلقات بسیار سازگار نیست . خداوند متعال میفرماید: «قد افلح من تزكی وذكر اسم ربه فصلی» (5) ; «همانا رستگار شد كسی كه [با پرداخت زكات، ] خود را تزكیه نمود و آنكه نام پروردگارش را یاد نموده و سپس نماز خواند .»
🔸یكی از مصادیق این آیه، عید فطر و زكات فطره می‌باشد . در روایات آمده است كه همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله روزهای عید فطر قبل از رفتن به مصلی فطره را تقسیم میكرد و این آیه را میخواند (6) .
🔹نویسنده: عبدالكریم پاكنیا
🔹منبع: سایت حوزه
—------------------------------------------------------------------------------------------------
🔹پینوشتها:
4) نهج البلاغه، خطبه ۲۱ .
5) اعلی/۱۴ و ۱۵ .
6) تفسیر المیزان، ذیل آیه ۱۴ سوره اعلی .
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴عید فطر و نقش آن در تحولات فردی و اجتماعی مسلمانان..........✍بخش سوم
✅تعظیم شعائر اسلامی
🔸خداوند متعال میفرماید: «ومن یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب» (7) ; «هر كس شعائر الهی را بزرگ دارد، این كار نشانه تقوای دلهاست .»
🔸تعظیم شعائر الهی یكی دیگر از ویژگیهای عید سعید فطر می‌باشد . شعار تكبیر و تهلیل و تحمید و تقدیس از جمله اعمالی است كه به روز عید جلوه خاصی میبخشد .
🔸یك مسلمان باید از راههای مختلف ندای حیاتبخش توحید را به گوش جهانیان برساند، كه یكی از آن راهها بیان شعارهای مذهبی است . رسول خدا صلی الله علیه و آله میفرماید: «زینوا اعیادكم بالتكبیر (8) ; عیدهای خود را با [شعار] تكبیر زینت دهید .» و در حدیث دیگری میفرماید: «زینوا العیدین بالتهلیل والتكبیر والتحمید والتقدیس (9) ; عیدهای فطر و قربان را با شعارهای لا اله الا الله و الله اكبر و الحمدلله و سبحان الله زینت دهید .»
🔸پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله خود نیز چنین میكرد . آن حضرت در روز عید فطر از منزل بیرون میآمد و تا رسیدن به مصلا با صدای بلند، شعار «لا اله الا الله» و «الله اكبر» سر میداد و حتی در میان خطبهها و قبل و بعد از آن با صدای رسا این كلمات را تكرار مینمود . حضرت رضا علیه السلام در مورد علت تكبیرهای زیاد در روز عید فطر میفرماید: «تكبیر، تعظیم و زرگداشتخداوند متعال است و نوعی تشكر از هدایتها و نعمتهای پروردگار جهانیان می‌باشد . (۱0) »
✅تقویت وحدت مسلمانان
🔸اجتماع روز عید فطر می‌تواند در پیوند و همدلی مسلمانان نقش آفرین باشد . آنان در گردهمایی روز عید فطر و قرار گرفتن در كنار هم، از نظرات، مشكلات و گرفتاریهای همدیگر آگاه می‌شوند . در این گردهمایی بغضها و كینهها تبدیل به دوستی و همدلی می‌شود و مؤمنان در یك صف واحد احساس اتحاد و نزدیكی بیشتری به همدیگر میكنند .
عید فطر از سویی حكایت از پیوند معنوی انسان با خدای خویش دارد و از سوی دیگر حكایتگر ارتباط وی با همكیشان خود است .
🔸حضرت سجاد علیه السلام روز عید فطر را روز جشن و شادی و اجتماع و همیاری مسلمانان نسبتبه یكدیگر میداند و میفرماید: «اللهم انا نتوب الیك فی یوم فطرنا الذی جعلته للمؤمنین عیدا وسرورا ولاهل ملتك مجمعا ومحتشدا (۱1) ; پروردگارا! ما به سوی تو برمی‌گردیم در روز عید فطرمان كه آن را برای اهل ایمان روز عید و شادی و برای اهل ملتخودت روز اجتماع و همیاری قرار دادی .»
🔸حضرت رضا علیه السلام در مورد نقش عید فطر در تحولات معنوی، اقتصادی و اجتماعی جامعه میفرماید: «انما جعل یوم الفطر العید، لیكون للمسلمین مجتمعا یجتمعون فیه ویبرزون لله عزوجل فیمجدونه علی ما من علیهم، فیكون یوم عید ویوم اجتماع ویوم زكات ویوم رغبهٔ ویوم تضرع و . . . فاحب الله عزوجل ان یكون لهم فی ذلك مجمع یحمدونه فیه ویقدسونه (۱2) ; روز فطر، عید مقرر شده تا مسلمانان در این روز گرد هم آیند و برای خداوند ظهور كنند و او را به خاطر نعمتهایش تعظیم كنند . پس این روز، روز عید، روز اجتماع، روز فطر، روز زكات، روز رغبت و روز تضرع و . . . است . پس خداوند بزرگ دوست دارد كه مسلمانان در چنین روزی اجتماعی داشته و در آن، او را ستایش كرده و مقدس بدارند .»
🔹نویسنده: عبدالكریم پاكنیا
🔹منبع: سایت حوزه
—----------------------------------------------------------------------------
🔹پینوشتها:
7) حج/۳۱ .
8) كنزالعمال، ح۲۴۰۹۴ .
9) همان، ح۲۴۰۹۵ .
۱0) عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۱، ص۱۲۲ .
۱1) صحیفه سجادیه، دعای ۴۵ .
۱2) وسائل الشیعه، ج۷، ص۴۸۱، ح۴ .
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅تعظیم شعائر اسلامی
🔸خداوند متعال میفرماید: «ومن یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب» (7) ; «هر كس شعائر الهی را بزرگ دارد، این كار نشانه تقوای دلهاست .»
🔸تعظیم شعائر الهی یكی دیگر از ویژگیهای عید سعید فطر می‌باشد . شعار تكبیر و تهلیل و تحمید و تقدیس از جمله اعمالی است كه به روز عید جلوه خاصی میبخشد .
🔸یك مسلمان باید از راههای مختلف ندای حیاتبخش توحید را به گوش جهانیان برساند، كه یكی از آن راهها بیان شعارهای مذهبی است . رسول خدا صلی الله علیه و آله میفرماید: «زینوا اعیادكم بالتكبیر (8) ; عیدهای خود را با [شعار] تكبیر زینت دهید .» و در حدیث دیگری میفرماید: «زینوا العیدین بالتهلیل والتكبیر والتحمید والتقدیس (9) ; عیدهای فطر و قربان را با شعارهای لا اله الا الله و الله اكبر و الحمدلله و سبحان الله زینت دهید .»
🔸پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله خود نیز چنین میكرد . آن حضرت در روز عید فطر از منزل بیرون میآمد و تا رسیدن به مصلا با صدای بلند، شعار «لا اله الا الله» و «الله اكبر» سر میداد و حتی در میان خطبهها و قبل و بعد از آن با صدای رسا این كلمات را تكرار مینمود . حضرت رضا علیه السلام در مورد علت تكبیرهای زیاد در روز عید فطر میفرماید: «تكبیر، تعظیم و زرگداشتخداوند متعال است و نوعی تشكر از هدایتها و نعمتهای پروردگار جهانیان می‌باشد . (۱0) »
✅تقویت وحدت مسلمانان
🔸اجتماع روز عید فطر می‌تواند در پیوند و همدلی مسلمانان نقش آفرین باشد . آنان در گردهمایی روز عید فطر و قرار گرفتن در كنار هم، از نظرات، مشكلات و گرفتاریهای همدیگر آگاه می‌شوند . در این گردهمایی بغضها و كینهها تبدیل به دوستی و همدلی می‌شود و مؤمنان در یك صف واحد احساس اتحاد و نزدیكی بیشتری به همدیگر میكنند .
عید فطر از سویی حكایت از پیوند معنوی انسان با خدای خویش دارد و از سوی دیگر حكایتگر ارتباط وی با همكیشان خود است .
🔸حضرت سجاد علیه السلام روز عید فطر را روز جشن و شادی و اجتماع و همیاری مسلمانان نسبتبه یكدیگر میداند و میفرماید: «اللهم انا نتوب الیك فی یوم فطرنا الذی جعلته للمؤمنین عیدا وسرورا ولاهل ملتك مجمعا ومحتشدا (۱1) ; پروردگارا! ما به سوی تو برمی‌گردیم در روز عید فطرمان كه آن را برای اهل ایمان روز عید و شادی و برای اهل ملتخودت روز اجتماع و همیاری قرار دادی .»
🔸حضرت رضا علیه السلام در مورد نقش عید فطر در تحولات معنوی، اقتصادی و اجتماعی جامعه میفرماید: «انما جعل یوم الفطر العید، لیكون للمسلمین مجتمعا یجتمعون فیه ویبرزون لله عزوجل فیمجدونه علی ما من علیهم، فیكون یوم عید ویوم اجتماع ویوم زكات ویوم رغبهٔ ویوم تضرع و . . . فاحب الله عزوجل ان یكون لهم فی ذلك مجمع یحمدونه فیه ویقدسونه (۱2) ; روز فطر، عید مقرر شده تا مسلمانان در این روز گرد هم آیند و برای خداوند ظهور كنند و او را به خاطر نعمتهایش تعظیم كنند . پس این روز، روز عید، روز اجتماع، روز فطر، روز زكات، روز رغبت و روز تضرع و . . . است . پس خداوند بزرگ دوست دارد كه مسلمانان در چنین روزی اجتماعی داشته و در آن، او را ستایش كرده و مقدس بدارند .»
🔹نویسنده: عبدالكریم پاكنیا
🔹منبع: سایت حوزه
—----------------------------------------------------------------------------
🔹پینوشتها:
7) حج/۳۱ .
8) كنزالعمال، ح۲۴۰۹۴ .
9) همان، ح۲۴۰۹۵ .
۱0) عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۱، ص۱۲۲ .
۱1) صحیفه سجادیه، دعای ۴۵ .
۱2) وسائل الشیعه، ج۷، ص۴۸۱، ح۴ .
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴 وضعیت خانه پدری #رهبرانقلاب در دوران #ریاست_جمهوری ایشان چگونه بود؟
#رهبرانقلاب:
🔸«در این خانه [پدری]، هشت سال پدر و مادر #رییس_جمهور وقت زندگى کردند. بنده رئیس جمهور بودم و امکانات این کشور تا حدودى که در اختیار رئیس جمهور بود، در اختیار بنده بود؛ اما این پیرمرد و پیرزن کوچکترین توقعى نداشتند که چون پسرشان رئیس جمهور شده، این خانه را تبدیل به احسن کنند یا دستى به سر و صورتش بکشند.
🔸پدرم تا سال ۶۵ و مادرم تا انتهاى دوران #ریاست_جمهورى در همین خانه زندگى مى‌کردند؛ اما این خانه کمترین تغییرى در جهت کامل شدن پیدا نکرد؛ این براى #جمهورى_اسلامى مایه‌ى افتخار و مباهات است.
🔸اگر این خانه از این جهت حفظ شود، خوب است؛ والا از جهت خشت و گل و یا از این جهت که اینجا محل تولد یا بزرگ شدن فلانى است، حفظ آن ارزشى ندارد. البته فضل این کار به من برنمى‌گردد؛ به آن دو بزرگوار برمى‌گردد که به معناى واقعى کلمه #زاهد و به زخارف و ظواهر دنیا بى‌رغبت بودند.» ۱۳۷۵/۰۴/۱۴
🔅 ۱۵ تیر ۱۳۶۵: درگذشت آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#رهبرانقلاب:
🔸«در این خانه [پدری]، هشت سال پدر و مادر #رییس_جمهور وقت زندگى کردند. بنده رئیس جمهور بودم و امکانات این کشور تا حدودى که در اختیار رئیس جمهور بود، در اختیار بنده بود؛ اما این پیرمرد و پیرزن کوچکترین توقعى نداشتند که چون پسرشان رئیس جمهور شده، این خانه را تبدیل به احسن کنند یا دستى به سر و صورتش بکشند.
🔸پدرم تا سال ۶۵ و مادرم تا انتهاى دوران #ریاست_جمهورى در همین خانه زندگى مى‌کردند؛ اما این خانه کمترین تغییرى در جهت کامل شدن پیدا نکرد؛ این براى #جمهورى_اسلامى مایه‌ى افتخار و مباهات است.
🔸اگر این خانه از این جهت حفظ شود، خوب است؛ والا از جهت خشت و گل و یا از این جهت که اینجا محل تولد یا بزرگ شدن فلانى است، حفظ آن ارزشى ندارد. البته فضل این کار به من برنمى‌گردد؛ به آن دو بزرگوار برمى‌گردد که به معناى واقعى کلمه #زاهد و به زخارف و ظواهر دنیا بى‌رغبت بودند.» ۱۳۷۵/۰۴/۱۴
🔅 ۱۵ تیر ۱۳۶۵: درگذشت آیت‌الله سیدجواد خامنه‌ای
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴روش مواجهه با سخنان #رهبر_انقلاب..........✍
✅یکی از دغدغه‌های صحیح افراد، مخصوصا دانشجویان در مواجهه با بیانات رهبر معظم انقلاب، شیوه‌ی استفاده از این بیانات و تفهیم آن در راستای تعمیق گفتمان رهبری یا جریان‌سازی در سطح توده‌های مردمی است. عدم مواجهه‌ی صحیح با بیانات رهبر انقلاب همواره به‌عنوان یک آسیب در میان مجموعه‌های فرهنگی انقلابی، خاصه مجامع دانشجویی، مطرح بوده است. به‌گونه‌ای که غالب محصولات رسانه‌ای یا محتوای قابل ارائه‌ی چنین مجامعی، بازنشر بی‌قیدوحاشیه‌ی بیانات رهبری است یا نهایتاً با ارزش افزوده‌ی گرافیکی، تصویری و... دیده می‌شود. واگویه‌ی صرف بیانات رهبری در هر سخنرانی، بدون پیگیری و استمرار، خود به عاملی فزاینده در مهجور ماندن منویات رهبری تبدیل شده است؛ به‌گونه‌ای که رهبر انقلاب، خود از اینکه جوانان به‌عنوان یکی از مخاطبین اصلی بیانات ایشان گاهی به آن بی‌توجهی می‌کنند، ابراز شکایت می‌نمایند:
🔸«در این سخنرانی‌های ما هم گاهی حرف‌های خوبی در گوشه‌وکنار هست، منتها غالباً دقت نمی‌شود و همین‌طور ناپدید می‌گردد.»۱
✅اگر بنا بر این باشد که در پژوهش منویات رهبرانقلاب، پا را از تکرار فرمایش‌ها فراتر بگذاریم و نیز از برخورد نظری به رویکردی عمل‌گرایانه و کاربردی گذر کنیم، نیازمندیم تا با عینکی «دانشجویی» و «دانش‌پژوهانه» با بیانات مواجه شویم که این خود مستلزم طی گام‌هایی است که در ذیل خواهیم کوشید تا مدلی کاربردی از این مواجهه ارائه نماییم. پیش از هر چیز اساساً باید توجه داشت که بیانات رهبری به‌مثابه‌ی یک «مجموعه متن»، همانند سایر مجموعه متون در دسترس، از دو منظر قابل مراجعه است:
🔶رویکرد #ترتیبی_و_زمانی
هدف از این رویکرد، پیگیری منویات رهبر انقلاب در شرایط زمانی روز است. مخاطبین عام و آحاد مردم عموماً در فهم بیانات رهبری چنین رویکردی دارند. عنصر «زمان» در چنین رویکردی واجد اهمیت زیاد است و بهتبع آن، بیاناتی که حسب شرایط روز بیان می‌شوند، مورد رجوع بیشتری قرار می‌گیرند. بهتبع ضریب اهمیت این سنخ از بیانات برای عموم، در رسانه‌های عمومی نیز چنین برش‌هایی از بیانات بیشتر مورد تأکید قرار می‌گیرند. حال‌آنکه ممکن است در بیانات رهبر انقلاب مباحث عمیق‌تری وجود داشته باشد که عمدتاً به فراموشی سپرده می‌شود. این رویکرد هرچند به‌منظور جریان‌سازی و مطالبه‌گری در جامعه می‌تواند مفید باشد، اما عدم توجه به محتوای سایر قسمت‌های بیانات رهبری، خطر غفلت از مبانی اندیشه‌ی رهبر انقلاب را در پی دارد.
🔶 رویکرد #موضوعی
در این رویکرد که مستلزم تفقه و تدبر در بیانات رهبر انقلاب و پرهیز از مواجهه‌ی سطحی و گزینشی با بیانات ایشان است، باید به‌صورت ویژه مورد استفاده‌ی «دانشجویان» واقع شود. این رویکرد که در بسیاری از متون دینی از جمله آیات و روایات نیز به کار رفته است، منظومه‌ی فکری و هندسه‌ی آرای رهبر انقلاب را در موضوعی خاص مورد تحقیق قرار می‌دهد. برای مثال، موضوع «هنر انقلاب» به‌عنوان یک موضوع مورد پژوهش، انتخاب می‌شود و سیر بیانات رهبر انقلاب درخصوص آن در طول سالیان مختلف احصا می‌گردد. طبعاً در این مدل پژوهش، موضوعات مرتبط با شعر انقلاب، سینمای انقلابی، موسیقی انقلاب، بزرگان هنر انقلاب و نظایر این‌ها، در همه‌ی موقعیت‌ها (و به‌طور خاص در بیانات و پیام‌ها با گروه‌های مرتبط با هنر و رسانه) باید بررسی شوند.
ادامه مطلب را در #لینک زیر مطالعه نمایید:⬇️⬇️⬇️
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=33677
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅یکی از دغدغه‌های صحیح افراد، مخصوصا دانشجویان در مواجهه با بیانات رهبر معظم انقلاب، شیوه‌ی استفاده از این بیانات و تفهیم آن در راستای تعمیق گفتمان رهبری یا جریان‌سازی در سطح توده‌های مردمی است. عدم مواجهه‌ی صحیح با بیانات رهبر انقلاب همواره به‌عنوان یک آسیب در میان مجموعه‌های فرهنگی انقلابی، خاصه مجامع دانشجویی، مطرح بوده است. به‌گونه‌ای که غالب محصولات رسانه‌ای یا محتوای قابل ارائه‌ی چنین مجامعی، بازنشر بی‌قیدوحاشیه‌ی بیانات رهبری است یا نهایتاً با ارزش افزوده‌ی گرافیکی، تصویری و... دیده می‌شود. واگویه‌ی صرف بیانات رهبری در هر سخنرانی، بدون پیگیری و استمرار، خود به عاملی فزاینده در مهجور ماندن منویات رهبری تبدیل شده است؛ به‌گونه‌ای که رهبر انقلاب، خود از اینکه جوانان به‌عنوان یکی از مخاطبین اصلی بیانات ایشان گاهی به آن بی‌توجهی می‌کنند، ابراز شکایت می‌نمایند:
🔸«در این سخنرانی‌های ما هم گاهی حرف‌های خوبی در گوشه‌وکنار هست، منتها غالباً دقت نمی‌شود و همین‌طور ناپدید می‌گردد.»۱
✅اگر بنا بر این باشد که در پژوهش منویات رهبرانقلاب، پا را از تکرار فرمایش‌ها فراتر بگذاریم و نیز از برخورد نظری به رویکردی عمل‌گرایانه و کاربردی گذر کنیم، نیازمندیم تا با عینکی «دانشجویی» و «دانش‌پژوهانه» با بیانات مواجه شویم که این خود مستلزم طی گام‌هایی است که در ذیل خواهیم کوشید تا مدلی کاربردی از این مواجهه ارائه نماییم. پیش از هر چیز اساساً باید توجه داشت که بیانات رهبری به‌مثابه‌ی یک «مجموعه متن»، همانند سایر مجموعه متون در دسترس، از دو منظر قابل مراجعه است:
🔶رویکرد #ترتیبی_و_زمانی
هدف از این رویکرد، پیگیری منویات رهبر انقلاب در شرایط زمانی روز است. مخاطبین عام و آحاد مردم عموماً در فهم بیانات رهبری چنین رویکردی دارند. عنصر «زمان» در چنین رویکردی واجد اهمیت زیاد است و بهتبع آن، بیاناتی که حسب شرایط روز بیان می‌شوند، مورد رجوع بیشتری قرار می‌گیرند. بهتبع ضریب اهمیت این سنخ از بیانات برای عموم، در رسانه‌های عمومی نیز چنین برش‌هایی از بیانات بیشتر مورد تأکید قرار می‌گیرند. حال‌آنکه ممکن است در بیانات رهبر انقلاب مباحث عمیق‌تری وجود داشته باشد که عمدتاً به فراموشی سپرده می‌شود. این رویکرد هرچند به‌منظور جریان‌سازی و مطالبه‌گری در جامعه می‌تواند مفید باشد، اما عدم توجه به محتوای سایر قسمت‌های بیانات رهبری، خطر غفلت از مبانی اندیشه‌ی رهبر انقلاب را در پی دارد.
🔶 رویکرد #موضوعی
در این رویکرد که مستلزم تفقه و تدبر در بیانات رهبر انقلاب و پرهیز از مواجهه‌ی سطحی و گزینشی با بیانات ایشان است، باید به‌صورت ویژه مورد استفاده‌ی «دانشجویان» واقع شود. این رویکرد که در بسیاری از متون دینی از جمله آیات و روایات نیز به کار رفته است، منظومه‌ی فکری و هندسه‌ی آرای رهبر انقلاب را در موضوعی خاص مورد تحقیق قرار می‌دهد. برای مثال، موضوع «هنر انقلاب» به‌عنوان یک موضوع مورد پژوهش، انتخاب می‌شود و سیر بیانات رهبر انقلاب درخصوص آن در طول سالیان مختلف احصا می‌گردد. طبعاً در این مدل پژوهش، موضوعات مرتبط با شعر انقلاب، سینمای انقلابی، موسیقی انقلاب، بزرگان هنر انقلاب و نظایر این‌ها، در همه‌ی موقعیت‌ها (و به‌طور خاص در بیانات و پیام‌ها با گروه‌های مرتبط با هنر و رسانه) باید بررسی شوند.
ادامه مطلب را در #لینک زیر مطالعه نمایید:⬇️⬇️⬇️
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=33677
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
farsi.khamenei.ir
روش مواجهه با سخنان رهبر انقلاب
<div style="text-align: justify;">
یکی از دغدغه‌های صحیح افراد در مواجهه با بیانات رهبرانقلاب، شیوه‌ی استفاده از این بیانات و تفهیم آن در راستای تعمیق گفتمان رهبری یا جریان‌سازی در سطح توده‌های مردمی است. عدم مواجهه‌ی صحیح با بیانات ایشان همواره به‌عنوان…
یکی از دغدغه‌های صحیح افراد در مواجهه با بیانات رهبرانقلاب، شیوه‌ی استفاده از این بیانات و تفهیم آن در راستای تعمیق گفتمان رهبری یا جریان‌سازی در سطح توده‌های مردمی است. عدم مواجهه‌ی صحیح با بیانات ایشان همواره به‌عنوان…
🔴تمدن سازی در ذات انقلاب اسلامی است..........✍بخش (1)
✅مقدمه:
به نظر می‌رسد ضرورت پرداختن به #موضوع_تمدن_نوین_اسلامی، #الگوی_پیشرفت و مسائلی از این دست از این جهت می‌باشد که با توجه به وضعیت تمدن غرب و نظریه‌های پایان تاریخ، معطوف به داشتن یک نظریه تمدنی که بتواند ما را در برابر آن حمایت کند واجب است؛ که اگر این نظریه وجود نداشته باشد شکست نظام دینی محتمل است. به سراغ #دکتر_موسی_نجفی عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و #نویسنده_کتاب‌های «تمدن برتر: نظریه تمدنی بیداری اسلامی و طرح عالم دینی» و «نظریه تمدن جدید اسلامی: فلسفه تکامل تمدن اسلامی و جوهر افول یابنده تمدن غرب» رفتیم تا در این خصوص با وی گفتگو کنیم. متن زیر مشروح گفتگو با این استاد دانشگاه است؛
🔷به عنوان سوال اول جایگاه انقلاب اسلامی را در مراحل دستیابی به تمدن نوین اسلامی، چگونه ارزیابی می‌کنید؟
🔶ما وقتی از تمدن اسلامی صحبت می‌کنیم، می‌توانیم از تمدن گذشته و تمدن آینده سخن بگوییم ولی بلافاصله این سوال پیش می‌آید که الان در چه مرحله‌ای قرار داریم؟ اینجا به ماهیت و رسالت انقلاب اسلامی برمی‌گردیم که این قدرت و ظرفیت را دارد که دو سر تمدن گذشته و آینده را به هم وصل کند.
اولا وقتی انقلاب اسلامی در این حد وسط قرار می‌گیرد نشان می‌دهد که واجد شرایط بالقوه تمدن گذشته می‌باشد و عناصر گذشته تمدن را در خود می‌بیند که می‌تواند به تعبیری آبستن تمدن آینده باشد. نتیجه اینکه تمدن آینده اسلامی در پیوند با تمدن گذشته است و منفک از آن و خلق الساعه نیست و حلقه وصل آن هم انقلاب اسلامی است.
دوما نوین بودن تمدن نوین اسلامی نسبت به گذشته نیست بلکه نسبت به تمدن غرب، نوین خواهد بود. تمدن حاکم بر جهان که خودش را به نوعی به دنیا تحمیل می‌کند، تمدن غربی است. تمدن نوین اسلامی هرچند یک تقریر جدید و نو از تمدن گذشته است اما نو بودن آن به نظر من از این جهت است که انقلاب اسلامی ظرفیتی را ایجاد کرده است که آن میراث عظیم گذشته تمدنی ما در برخورد با تمدن غرب می‌تواند به یک وضعیت جدید برسد. جدید بودن این تمدن از یک طرف هم تقریر جدیدی است از تمدن اسلامی گذشته و از طرف دیگر هم ظرفیت‌های آن تمدن گذشته را در برخورد با تمدن غرب آشکار می‌کند و از این جنبه می‌توان به آن جدید گفت. تمدن نوین اسلامی فراتر از تمدن غرب خواهد رفت و افق آن افق جدیدی است.
ما با انقلاب اسلامی می‌توانیم وضعیت آینده را طراحی کنیم ولی هر طراحی نسبت به آینده به این برمی‌گردد که ما نسبت خود را با گذشته بفهمیم.
این نکته نیز حائز اهمیت است که فقط ما جرات می‌کنیم بحث‌های تمدنی را در میان کشورهای اسلامی بکار ببریم و بقیه کشورهای اسلامی نمی‌توانند ادعای آن را داشته باشند. علت آن نیز این است که ما اگر تقسیم‌بندی بیداری اسلامی را به سه قسمت جنبش، نظام سیاسی و تمدن اسلامی قبول کنیم، خیلی از کشورها به مرحله دوم هم نرسیدند که بخواهند به تمدن برسند. بعضی از کشورها هم در طول تاریخ اثبات کرده‌اند که واجد شرایط تمدنی نیستند. ولی ما ایرانی‌ها و مصری‌ها و بین‌النهرینی‌ها واجد این شرایط هستیم. مجموعه‌ای از عوامل ما ایرانی‌ها را برای ساخت تمدن توانمند کرده است.
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅مقدمه:
به نظر می‌رسد ضرورت پرداختن به #موضوع_تمدن_نوین_اسلامی، #الگوی_پیشرفت و مسائلی از این دست از این جهت می‌باشد که با توجه به وضعیت تمدن غرب و نظریه‌های پایان تاریخ، معطوف به داشتن یک نظریه تمدنی که بتواند ما را در برابر آن حمایت کند واجب است؛ که اگر این نظریه وجود نداشته باشد شکست نظام دینی محتمل است. به سراغ #دکتر_موسی_نجفی عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و #نویسنده_کتاب‌های «تمدن برتر: نظریه تمدنی بیداری اسلامی و طرح عالم دینی» و «نظریه تمدن جدید اسلامی: فلسفه تکامل تمدن اسلامی و جوهر افول یابنده تمدن غرب» رفتیم تا در این خصوص با وی گفتگو کنیم. متن زیر مشروح گفتگو با این استاد دانشگاه است؛
🔷به عنوان سوال اول جایگاه انقلاب اسلامی را در مراحل دستیابی به تمدن نوین اسلامی، چگونه ارزیابی می‌کنید؟
🔶ما وقتی از تمدن اسلامی صحبت می‌کنیم، می‌توانیم از تمدن گذشته و تمدن آینده سخن بگوییم ولی بلافاصله این سوال پیش می‌آید که الان در چه مرحله‌ای قرار داریم؟ اینجا به ماهیت و رسالت انقلاب اسلامی برمی‌گردیم که این قدرت و ظرفیت را دارد که دو سر تمدن گذشته و آینده را به هم وصل کند.
اولا وقتی انقلاب اسلامی در این حد وسط قرار می‌گیرد نشان می‌دهد که واجد شرایط بالقوه تمدن گذشته می‌باشد و عناصر گذشته تمدن را در خود می‌بیند که می‌تواند به تعبیری آبستن تمدن آینده باشد. نتیجه اینکه تمدن آینده اسلامی در پیوند با تمدن گذشته است و منفک از آن و خلق الساعه نیست و حلقه وصل آن هم انقلاب اسلامی است.
دوما نوین بودن تمدن نوین اسلامی نسبت به گذشته نیست بلکه نسبت به تمدن غرب، نوین خواهد بود. تمدن حاکم بر جهان که خودش را به نوعی به دنیا تحمیل می‌کند، تمدن غربی است. تمدن نوین اسلامی هرچند یک تقریر جدید و نو از تمدن گذشته است اما نو بودن آن به نظر من از این جهت است که انقلاب اسلامی ظرفیتی را ایجاد کرده است که آن میراث عظیم گذشته تمدنی ما در برخورد با تمدن غرب می‌تواند به یک وضعیت جدید برسد. جدید بودن این تمدن از یک طرف هم تقریر جدیدی است از تمدن اسلامی گذشته و از طرف دیگر هم ظرفیت‌های آن تمدن گذشته را در برخورد با تمدن غرب آشکار می‌کند و از این جنبه می‌توان به آن جدید گفت. تمدن نوین اسلامی فراتر از تمدن غرب خواهد رفت و افق آن افق جدیدی است.
ما با انقلاب اسلامی می‌توانیم وضعیت آینده را طراحی کنیم ولی هر طراحی نسبت به آینده به این برمی‌گردد که ما نسبت خود را با گذشته بفهمیم.
این نکته نیز حائز اهمیت است که فقط ما جرات می‌کنیم بحث‌های تمدنی را در میان کشورهای اسلامی بکار ببریم و بقیه کشورهای اسلامی نمی‌توانند ادعای آن را داشته باشند. علت آن نیز این است که ما اگر تقسیم‌بندی بیداری اسلامی را به سه قسمت جنبش، نظام سیاسی و تمدن اسلامی قبول کنیم، خیلی از کشورها به مرحله دوم هم نرسیدند که بخواهند به تمدن برسند. بعضی از کشورها هم در طول تاریخ اثبات کرده‌اند که واجد شرایط تمدنی نیستند. ولی ما ایرانی‌ها و مصری‌ها و بین‌النهرینی‌ها واجد این شرایط هستیم. مجموعه‌ای از عوامل ما ایرانی‌ها را برای ساخت تمدن توانمند کرده است.
#ادامه_دارد...
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴#دکتر_موسی_نجفی:
🔸فقط ما [ایرانی‌ها] جرات می‌کنیم #بحث‌های_تمدنی را در میان کشورهای اسلامی بکار ببریم و بقیه کشورهای اسلامی نمی‌توانند ادعای آن را داشته باشند. علت آن نیز این است که ما اگر تقسیم‌بندی #بیداری_اسلامی را به سه قسمت #جنبش، #نظام‌سیاسی و #تمدن_اسلامی قبول کنیم، خیلی از کشورها به مرحله دوم هم نرسیدند که بخواهند به تمدن برسند. بعضی از کشورها هم در طول تاریخ اثبات کرده‌اند که واجد شرایط تمدنی نیستند. ولی ما #ایرانی‌ها و #مصری‌ها و #بین‌النهرینی‌ها واجد این شرایط هستیم. مجموعه‌ای از عوامل ما #ایرانی‌ها را برای #ساخت_تمدن توانمند کرده است.
🔸فقط ما [ایرانی‌ها] جرات می‌کنیم #بحث‌های_تمدنی را در میان کشورهای اسلامی بکار ببریم و بقیه کشورهای اسلامی نمی‌توانند ادعای آن را داشته باشند. علت آن نیز این است که ما اگر تقسیم‌بندی #بیداری_اسلامی را به سه قسمت #جنبش، #نظام‌سیاسی و #تمدن_اسلامی قبول کنیم، خیلی از کشورها به مرحله دوم هم نرسیدند که بخواهند به تمدن برسند. بعضی از کشورها هم در طول تاریخ اثبات کرده‌اند که واجد شرایط تمدنی نیستند. ولی ما #ایرانی‌ها و #مصری‌ها و #بین‌النهرینی‌ها واجد این شرایط هستیم. مجموعه‌ای از عوامل ما #ایرانی‌ها را برای #ساخت_تمدن توانمند کرده است.
🔴#دکتر_موسی_نجفی:
ما وقتی از #تمدن_اسلامی صحبت می‌کنیم، می‌توانیم از #تمدن_گذشته و #تمدن_آینده سخن بگوییم ولی بلافاصله این سوال پیش می‌آید که الان در چه مرحله‌ای قرار داریم؟ اینجا به ماهیت و #رسالت_انقلاب_اسلامی برمی‌گردیم که این قدرت و ظرفیت را دارد که دو سر #تمدن_گذشته_و_آینده را به هم وصل کند.
اولاً وقتی #انقلاب_اسلامی در این حد وسط قرار می‌گیرد نشان می‌دهد که واجد شرایط بالقوه #تمدن_گذشته می‌باشد و عناصر #گذشته_تمدن را در خود می‌بیند که می‌تواند به تعبیری #آبستن_تمدن_آینده باشد. نتیجه اینکه #تمدن_آینده_اسلامی در پیوند با #تمدن_گذشته است و منفک از آن و خلق الساعه نیست و #حلقه_وصل آن هم #انقلاب_اسلامی است.
@tamadone_novine_islami
ما وقتی از #تمدن_اسلامی صحبت می‌کنیم، می‌توانیم از #تمدن_گذشته و #تمدن_آینده سخن بگوییم ولی بلافاصله این سوال پیش می‌آید که الان در چه مرحله‌ای قرار داریم؟ اینجا به ماهیت و #رسالت_انقلاب_اسلامی برمی‌گردیم که این قدرت و ظرفیت را دارد که دو سر #تمدن_گذشته_و_آینده را به هم وصل کند.
اولاً وقتی #انقلاب_اسلامی در این حد وسط قرار می‌گیرد نشان می‌دهد که واجد شرایط بالقوه #تمدن_گذشته می‌باشد و عناصر #گذشته_تمدن را در خود می‌بیند که می‌تواند به تعبیری #آبستن_تمدن_آینده باشد. نتیجه اینکه #تمدن_آینده_اسلامی در پیوند با #تمدن_گذشته است و منفک از آن و خلق الساعه نیست و #حلقه_وصل آن هم #انقلاب_اسلامی است.
@tamadone_novine_islami
Forwarded from تهران ؛ شهر زندگی
🔻کانال فعالیت های مردمی🔻
https://telegram.me/joinchat/Ap8z9Tvjovm0dg46UI7KDg
https://telegram.me/joinchat/Ap8z9Tvjovm0dg46UI7KDg
🔴#دکتر_حامد_پور_رستم:
🔸با توجه به نقش آفرینی #علم_مدیریت و #حدیث در جهان معاصر، ابعاد گسترده نقش آفرینی #روایات در #علم_مدیریت و رابطه متقابل این دو شاخه از علم موجب #هم_افزایی می‌شود.
🔸وجود ارتباط مستمر #علم_حدیث و #مدیریت در مباحث تئوری و عملی جامعه ضروری است، #تمدن_اسلامی بایستی بر مبنای #دین و #آموزه‌های_دینی بنا نهاده شود، باید حلقه‌ای علمی و پژوهشی در جهت ارتباط بین آموزه‌های دین و دستاورد‌های نوین نظام امروزی شکل گیرد.
@tamadone_novine_islami
🔸با توجه به نقش آفرینی #علم_مدیریت و #حدیث در جهان معاصر، ابعاد گسترده نقش آفرینی #روایات در #علم_مدیریت و رابطه متقابل این دو شاخه از علم موجب #هم_افزایی می‌شود.
🔸وجود ارتباط مستمر #علم_حدیث و #مدیریت در مباحث تئوری و عملی جامعه ضروری است، #تمدن_اسلامی بایستی بر مبنای #دین و #آموزه‌های_دینی بنا نهاده شود، باید حلقه‌ای علمی و پژوهشی در جهت ارتباط بین آموزه‌های دین و دستاورد‌های نوین نظام امروزی شکل گیرد.
@tamadone_novine_islami
🔴#دکتر_حامد_پور_رستم:
🔸#حضرت_محمد_مصطفی(ص) با آموزه‌های ناب #اسلام به جهانیان ثابت کرد، این دین مبین، هم در بعد نرم افزاری و هم در ابعاد سخت افزاری تمدن، توانایی به قله رساندن جوامع را دارد.
🔸#حضرت_علی(ع) در هزار و چهارصد سال قبل خطاب به اعراب فرمود "شما قبل از #اسلام در بدترین نوع فرهنگ و زشت ترین زندگی در جوامع بشری به سر می بردید"، این سخن #حضرت_علی(ع) ناظر بر فرهنگ نرم افزاری #اسلام است [که توانست، اعراب را از آن زندگی بدوی و جاهلی به یک زندگی متمدن برساند].
@tamadone_novine_islami
🔸#حضرت_محمد_مصطفی(ص) با آموزه‌های ناب #اسلام به جهانیان ثابت کرد، این دین مبین، هم در بعد نرم افزاری و هم در ابعاد سخت افزاری تمدن، توانایی به قله رساندن جوامع را دارد.
🔸#حضرت_علی(ع) در هزار و چهارصد سال قبل خطاب به اعراب فرمود "شما قبل از #اسلام در بدترین نوع فرهنگ و زشت ترین زندگی در جوامع بشری به سر می بردید"، این سخن #حضرت_علی(ع) ناظر بر فرهنگ نرم افزاری #اسلام است [که توانست، اعراب را از آن زندگی بدوی و جاهلی به یک زندگی متمدن برساند].
@tamadone_novine_islami
🔴#دکتر_حامد_پور_رستم:
🔸 #سبک_زندگی فردی و اجتماعی که جوهره اصلی #جامعه_اسلامی است، بایستی آمیخته‌ای از سلسله #مفاهیم_دینی و #اسلامی باشد تا بتوان به مسیر صحیح #تمدن‌سازی دست یافت. ابعاد نرم افزاری این #تمدن_اسلامی محصول علوم اسلامی و انسانی است و علم تجربی محصول و معلول بُعد سخت افزاری در #تمدن_سازی می‌باشد.
@tamadone_novine_islami
🔸 #سبک_زندگی فردی و اجتماعی که جوهره اصلی #جامعه_اسلامی است، بایستی آمیخته‌ای از سلسله #مفاهیم_دینی و #اسلامی باشد تا بتوان به مسیر صحیح #تمدن‌سازی دست یافت. ابعاد نرم افزاری این #تمدن_اسلامی محصول علوم اسلامی و انسانی است و علم تجربی محصول و معلول بُعد سخت افزاری در #تمدن_سازی می‌باشد.
@tamadone_novine_islami
🔴#دکتر_حامد_پور_رستم:
🔸 جملات کلیدی در #آموزه‌های_دینی و #اسلامی می‌توانند نقش آفرین #حرکت‌های_جهادی_و_فرهنگی برای جامعه امروز باشند، زیرا محتوای نظام [فکری] #تمدن_ساز_اسلامی محدود به قید زمان نیست و برای هزارن سال دیگر نیاز اصلی در جوامع بشری می‌باشد. این #محتوای_اسلامی، گنجینه‌ای گران قدر است که مانند هوا در بین ما جاری و ساری است، باید شکر نعمت را به جای آورد و در راستای جهانی شدن #تمدن_اسلامی گام برداشت.
@tamadone_novine_islami
🔸 جملات کلیدی در #آموزه‌های_دینی و #اسلامی می‌توانند نقش آفرین #حرکت‌های_جهادی_و_فرهنگی برای جامعه امروز باشند، زیرا محتوای نظام [فکری] #تمدن_ساز_اسلامی محدود به قید زمان نیست و برای هزارن سال دیگر نیاز اصلی در جوامع بشری می‌باشد. این #محتوای_اسلامی، گنجینه‌ای گران قدر است که مانند هوا در بین ما جاری و ساری است، باید شکر نعمت را به جای آورد و در راستای جهانی شدن #تمدن_اسلامی گام برداشت.
@tamadone_novine_islami
🔴بازشناسی تفاوت فرهنگ و تمدن..........✍5⃣
🔸#تمدن در فرهنگ واژگاني به معناي #شهرنشيني ( لغت نامه دهخدا ، ج 4ص 6109) آمده است. #شهرنشيني به معناي #اجتماع_انساني در يك منطقه با خانه‌ها و خيابان‌ها و كوي و برزن‌هاي پيوسته نيست، هر چند كه بخشي از معنا را مي‌رساند، بلكه #شهرنشيني و #مدنيت به معناي وجود قوانين مكتوب و سنت‌هاي نوشته شده و مديريت شهري است. از اين روست كه #پيامبر_اکرم(ص) هنگامي كه يثرب را با قوانين نوشته شده قرآن و مديريت ثابت و منسجم و منضبط به شهري مدني و #دولت_شهري_اسلامي تبديل كرد، نامش به #مدينةالنبي تغيير يافت تا دلالت بر #تمدن و #مدنيت به معنا و مفهوم گفته شده داشته باشد.
🔸بنابراين #تمدن و #مدنيت در اصطلاح، نوع خاصي از #توسعه_مادي_و_معنوي است كه در جامعه ويژه رخ مي‌نمايد. #تمدن مجموعه‌اي پيچيده از پديده‌هاي اجتماعي قابل انتقال، شامل جهات ديني و مذهبي، اخلاقي، زيباشناختي، فني يا علمي مشترك در همه اجزاي يك جامعه وسيع و يا چندين جامعه مرتبط با يك ديگر است.( فرهنگ علوم اجتماعي، ص 47)
🔸برخي #تمدن را جنبه مادي #فرهنگ بر شمرده‌اند و گفته‌اند كه #تمدن وجه تجسم و بيرون فرهنگ است. #فرهنگ نيز در اين معنا عبارت از هر چيزي است كه انسان آن را انديشيده و يا آفريده است كه دربردارنده هنرهاي معماري، سنت ها و آيين، رسوم و آداب، قوانين نوشته و نانوشته انساني، فن آوري و مانند آن است.
🔸به نظر مي‌رسد كه #تمدن، در سايه دولت‌ها و قدرت‌هاي فرهنگي شكل مي‌گيرد و تمدن بدون دولت به معناي #تمدن بدون #فرهنگ خواهد بود كه معنا و مفهوم درست و مقبولي نخواهد داشت. #تمدن هر چند كه جنبه مادي و تجسمي #فرهنگ است اما اين تجسم‌يابي بيش از آن كه به هنرهاي معماري و فن آوري ارتباط يابد با جنبه #دولت قانوني و #جامعه مدني و #قدرت مشروع معنا و مفهوم مي‌يابد.
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸#تمدن در فرهنگ واژگاني به معناي #شهرنشيني ( لغت نامه دهخدا ، ج 4ص 6109) آمده است. #شهرنشيني به معناي #اجتماع_انساني در يك منطقه با خانه‌ها و خيابان‌ها و كوي و برزن‌هاي پيوسته نيست، هر چند كه بخشي از معنا را مي‌رساند، بلكه #شهرنشيني و #مدنيت به معناي وجود قوانين مكتوب و سنت‌هاي نوشته شده و مديريت شهري است. از اين روست كه #پيامبر_اکرم(ص) هنگامي كه يثرب را با قوانين نوشته شده قرآن و مديريت ثابت و منسجم و منضبط به شهري مدني و #دولت_شهري_اسلامي تبديل كرد، نامش به #مدينةالنبي تغيير يافت تا دلالت بر #تمدن و #مدنيت به معنا و مفهوم گفته شده داشته باشد.
🔸بنابراين #تمدن و #مدنيت در اصطلاح، نوع خاصي از #توسعه_مادي_و_معنوي است كه در جامعه ويژه رخ مي‌نمايد. #تمدن مجموعه‌اي پيچيده از پديده‌هاي اجتماعي قابل انتقال، شامل جهات ديني و مذهبي، اخلاقي، زيباشناختي، فني يا علمي مشترك در همه اجزاي يك جامعه وسيع و يا چندين جامعه مرتبط با يك ديگر است.( فرهنگ علوم اجتماعي، ص 47)
🔸برخي #تمدن را جنبه مادي #فرهنگ بر شمرده‌اند و گفته‌اند كه #تمدن وجه تجسم و بيرون فرهنگ است. #فرهنگ نيز در اين معنا عبارت از هر چيزي است كه انسان آن را انديشيده و يا آفريده است كه دربردارنده هنرهاي معماري، سنت ها و آيين، رسوم و آداب، قوانين نوشته و نانوشته انساني، فن آوري و مانند آن است.
🔸به نظر مي‌رسد كه #تمدن، در سايه دولت‌ها و قدرت‌هاي فرهنگي شكل مي‌گيرد و تمدن بدون دولت به معناي #تمدن بدون #فرهنگ خواهد بود كه معنا و مفهوم درست و مقبولي نخواهد داشت. #تمدن هر چند كه جنبه مادي و تجسمي #فرهنگ است اما اين تجسم‌يابي بيش از آن كه به هنرهاي معماري و فن آوري ارتباط يابد با جنبه #دولت قانوني و #جامعه مدني و #قدرت مشروع معنا و مفهوم مي‌يابد.
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅تمدن اسلامی در اندیشه و کلام رهبر معظم انقلاب..........✍9⃣1⃣
🔴خط کلی #نظام_اسلامی، رسیدن به #تمدن_اسلامی است
🔸برای ایجاد یک #تمدن_اسلامی ـ مانند هر تمدن دیگر ـ #دو_عنصر_اساسی لازم است: یکی #تولید_فکر، یکی #پرورش_انسان. #فکر_اسلامی مثل یک #دریای_عمیق است؛ یک #اقیانوس است. هر کسی که لب #اقیانوس رفت، نمی تواند ادعا کند که #اقیانوس را شناخته است. #تولید_فکر در هر زمانی متناسب با نیاز آن زمان از این #اقیانوس_عظیم_معارف ممکن است.
🔸شرط دوم، #پرورش_انسان است. بدون شک #مدیران_جامعه جزو نقش آفرینانند؛ #سیاست_مداران جزو نقش آفرینانند؛ #متفکران و #روشنفکران جزو نقش آفرینانند؛ #آحاد_مردم هر کدام به نحوی می توانند در خور استعداد خود نقش آفرینی کنند؛ اما نقش #علمای_دین، نقش آن کسانی که در راه پرورش ایمان مردم از روش دین استفاده می کنند، یک نقش یگانه است.
🔸14مهرماه 1379- بیانات در دیدار اساتید و #فضلای_حوزه‌های_علمیه_قم
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴خط کلی #نظام_اسلامی، رسیدن به #تمدن_اسلامی است
🔸برای ایجاد یک #تمدن_اسلامی ـ مانند هر تمدن دیگر ـ #دو_عنصر_اساسی لازم است: یکی #تولید_فکر، یکی #پرورش_انسان. #فکر_اسلامی مثل یک #دریای_عمیق است؛ یک #اقیانوس است. هر کسی که لب #اقیانوس رفت، نمی تواند ادعا کند که #اقیانوس را شناخته است. #تولید_فکر در هر زمانی متناسب با نیاز آن زمان از این #اقیانوس_عظیم_معارف ممکن است.
🔸شرط دوم، #پرورش_انسان است. بدون شک #مدیران_جامعه جزو نقش آفرینانند؛ #سیاست_مداران جزو نقش آفرینانند؛ #متفکران و #روشنفکران جزو نقش آفرینانند؛ #آحاد_مردم هر کدام به نحوی می توانند در خور استعداد خود نقش آفرینی کنند؛ اما نقش #علمای_دین، نقش آن کسانی که در راه پرورش ایمان مردم از روش دین استفاده می کنند، یک نقش یگانه است.
🔸14مهرماه 1379- بیانات در دیدار اساتید و #فضلای_حوزه‌های_علمیه_قم
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅تمدن اسلامی در اندیشه و کلام رهبر معظم انقلاب..........✍0⃣2⃣
🔴ورود #تمدن_اسلام به میدان با همان شیوه‌ی #تمدن‌های_بزرگ
🔸بی‌شک #تمدن_اسلامی می‌تواند وارد میدان شود و با همان شیوه‌ای که #تمدن‌های_بزرگ_تاریخ توانسته‌اند وارد میدان زندگی بشر شوند و منطقه‌ای را (بزرگ یا کوچک) تصرف کنند و برکات خود یا صدمات خود را به آن‌ها برسانند، این فرایند پیچیده و طولانی و پُرکار را بپیماید و به آن نقطه برسد. البته #تمدن_اسلامی به‌صورت کامل در دوران ظهور #حضرت_بقیه‌الله (ارواحنا فداه) است. در دوران ظهور، #تمدن_حقیقی_اسلامی و #دنیای_حقیقی_اسلامی به وجود خواهد آمد.
🔸14مهرماه 1379- بیانات در دیدار اساتید و #فضلای_حوزه‌های_علمیه_قم
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴ورود #تمدن_اسلام به میدان با همان شیوه‌ی #تمدن‌های_بزرگ
🔸بی‌شک #تمدن_اسلامی می‌تواند وارد میدان شود و با همان شیوه‌ای که #تمدن‌های_بزرگ_تاریخ توانسته‌اند وارد میدان زندگی بشر شوند و منطقه‌ای را (بزرگ یا کوچک) تصرف کنند و برکات خود یا صدمات خود را به آن‌ها برسانند، این فرایند پیچیده و طولانی و پُرکار را بپیماید و به آن نقطه برسد. البته #تمدن_اسلامی به‌صورت کامل در دوران ظهور #حضرت_بقیه‌الله (ارواحنا فداه) است. در دوران ظهور، #تمدن_حقیقی_اسلامی و #دنیای_حقیقی_اسلامی به وجود خواهد آمد.
🔸14مهرماه 1379- بیانات در دیدار اساتید و #فضلای_حوزه‌های_علمیه_قم
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴#تمدن_اسلامی_در_اندیشه_و_کلام_رهبر_معظم_انقلاب
🔸#تمدن_نوین_اسلامی همان #احیاء_تمدن_اسلامی است که اوج و شکوفایی آن در سده چهارم هجری بود که با عنوان «رنسانس اسلامی» شناخته می‌شود.
🔸اگرچه آغاز شکل‌گیری #تمدن_اسلامی با محوریت دین اسلام از شبه‌جزیره عربستان بود، اما در پیشرفت و تعالی آن جوامع و ملل مختلف نقش داشتند.
🔸به همین دلیل گفته‌شده است؛ زبان آن عربی، فکرش ایرانی، خیالش هندی، بازویش ترکی، اما دل‌وجانش اسلامی و انسانی بود.
🔸بنابراین برای #احیای_تمدن_اسلامی اهتمام تمام کشورها و ملت‌های اسلامی لازم است و همه باید درباز شکوفایی آن شرکت فعال داشته باشند.
🔸#رهبر_انقلاب_اسلامی به مناسبت‌های مختلف به عوامل، زمینه‌ها و نقش ملت ایران در #احیای_تمدن_اسلامی اشاره‌کرده‌اند که بازخوانی آن‌ها می‌تواند در این زمینه راهگشا باشد.
🔸به همین منظور «کانال تمدن نوین اسلامی» تا کنون در 20 شماره به بازخوانی فرمایشات #رهبر_معظم_انقلاب در خصوص تمدن اسلامی پرداخته است.
🔸در این کانال تمام 20 شماره فرمایشات #رهبر_انقلاب، با عنوان:
🔅🔹🔅"تمدن اسلامی در اندیشه و کلام رهبر معظم انقلاب "🔅🔹🔅
قابل جستجو، بازیابی و مطالعه می‌باشد.
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸#تمدن_نوین_اسلامی همان #احیاء_تمدن_اسلامی است که اوج و شکوفایی آن در سده چهارم هجری بود که با عنوان «رنسانس اسلامی» شناخته می‌شود.
🔸اگرچه آغاز شکل‌گیری #تمدن_اسلامی با محوریت دین اسلام از شبه‌جزیره عربستان بود، اما در پیشرفت و تعالی آن جوامع و ملل مختلف نقش داشتند.
🔸به همین دلیل گفته‌شده است؛ زبان آن عربی، فکرش ایرانی، خیالش هندی، بازویش ترکی، اما دل‌وجانش اسلامی و انسانی بود.
🔸بنابراین برای #احیای_تمدن_اسلامی اهتمام تمام کشورها و ملت‌های اسلامی لازم است و همه باید درباز شکوفایی آن شرکت فعال داشته باشند.
🔸#رهبر_انقلاب_اسلامی به مناسبت‌های مختلف به عوامل، زمینه‌ها و نقش ملت ایران در #احیای_تمدن_اسلامی اشاره‌کرده‌اند که بازخوانی آن‌ها می‌تواند در این زمینه راهگشا باشد.
🔸به همین منظور «کانال تمدن نوین اسلامی» تا کنون در 20 شماره به بازخوانی فرمایشات #رهبر_معظم_انقلاب در خصوص تمدن اسلامی پرداخته است.
🔸در این کانال تمام 20 شماره فرمایشات #رهبر_انقلاب، با عنوان:
🔅🔹🔅"تمدن اسلامی در اندیشه و کلام رهبر معظم انقلاب "🔅🔹🔅
قابل جستجو، بازیابی و مطالعه می‌باشد.
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr