🔺شهید مالکوم ایکس، رهبر مسلمانِ سیاهپوستان آمریکا:
قرآن میگوید تعدی در مقابل تعدی، زندگی در مقابل زندگی...

#آمریکا_در_آتش_اعتراض
#قیام_سیاه‌پوستان_علیه_نژادپرستی

🇺🇸🔥

@tamadone_islami
@tamadone_novine_islami

☝️ یادداشت روزانه رهبر انقلاب درباره دیدار با امام خمینی(ره) در روز ۱۴ فروردین ۱۳۶۵

🔺️ پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در آستانه‌ی سالروز ارتحال امام خمینی رحمه‌الله، متن یادداشت روزانه‌ی آیت‌الله خامنه‌ای و خاطره ایشان از عیادت امام رحمه‌الله در بیمارستان جماران در فروردین‌ماه ۱۳۶۵ را به همراه دستخط آن برای نخستین بار منتشر میکند.

@tamadone_novine_islami

🔻انتظار فرج از نیمۀ خرداد کشم

از غم دوست در این میکده فریاد کشم‏
‌‏دادرس نیست که در هجر رخش داد کشم‏

‌‏داد و بیداد که در محفل مارندی نیست‏
‌‏که برش شکوه برم داد ز بیداد کشم‏

‌‏شادیم داد غمم داد و جفا داد و وفا‏
‌‏با صفا منت آن را که به من داد کشم‏

‌‏عاشقم عاشق روی تو نه چیز دگری‏
‌‏بار هجران و وصالت بدل شاد کشم‏

‌‏مردم از زندگی بی‌تو که با من هستی‏
‌‏طرفه سری است که باید بر استاد کشم‏

‌‏سالها می‌گذرد حادثه‌ها می‌آید‏
‌‏انتظار فرج از نیمه خرداد کشم

🏴سی‌ویکمین سالگرد رحلت امام خمینی (ره) تسلیت باد

@tamadone_novine_islami

‍ 💢 کتاب «نظام عقلانیت سیاسی اسلام و جایگاه آن در شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی»

🖋نویسنده: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی

📌ناشر: انتشارات آفتاب توسعه (ناشر اختصاصی آثار مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا) .

🔰درباره کتاب:
این کتاب در ۳۹۹ صفحه در قطع رقعی در ۴ فصل معنا، مبنا و سیر تطور عقلانیت،‌ عقلانیت اسلامی، عقلانیت سیاسی اسلام و تمدن نوین اسلامی و جایگاه و کارکرد نظام عقلانیت سیاسی اسلام در شکل‌گیری آن به رشته تحریر در آمده است.

🔸در قسمت پیشگفتار آمده است: عقلانیت اسلامی از شعب و شاخه‌های متعددی برخوردار است که مهم‌ترین آن‌ها، عقلانیت سیاسی است. واقعیت این است که اگر بتوان عقلانیت اسلامی را نوسازی کرد، به تبع آن، عقلانیت سیاسی اسلام نیز نوسازی شده است و امکان دستیابی به عقلانیت سیاسی به مراتب قوی‌تر و کارآمدتر وجود دارد. با ورود به بحث عقلانیت سیاسی اسلام، جدای از بحث نسبت دین و دنیا و همچنین دین و سیاست که تعیین موضع درباره آن اجتناب‌ناپذیر است، ۲ دکترین اصلی یعنی «دکترین امامت» و «دکترین خلافت» رخ‌نمایی می‌کنند.

🔹نویسنده معتقد است: جامعه‌سازی و حتی دولت‌سازی در عالم اسلامی که مقدمه شکل‌گیری تمدن اسلامی است، به شدت به نحوه مواجهه ما با عقلانیت به ویژه در ساحت عمل بستگی دارد. از همین جهت، پیوند بحث نظام عقلانیت سیاسی اسلام با تمدن نوین اسلامی، نه فقط می‌تواند بحث از عقلانیت را از شکل انتزاعی و تئوریک محض خارج کند، بلکه آثار تحول و نوسازی عقلانیت اسلامی به خصوص در عرصه عمل را تا حدی ملموس نماید.

@drmousanajafi
@tamadone_novine_islami

‍💢 چرا کتاب تمدن‌پژوهی* برایم جالب‌ است؟

✍ نعمت‌الله مظفرپور**

#نقد_کتاب
#تمدن‌پژوهی
#یادداشت_منتخب

🔸نخست اینکه این اثر یک نوشته پایه است و هر کسی در حوزه سیاست خارجی فعالیت می‌کند و یا پژوهشگر حوزه سیاست خارجی و اساساً فعال و کنشگر اجتماعی است، لازم است با مبانی واژه‌گانی مانند #فرهنگ و #تمدن آشنا باشد. مثلاً ادمین کانالِ [اندیشه‌ء سیاسی و دیپلماسی] تاکنون نمی‌دانست که تمدن لزوماً باید گستره‌ای جهانی داشته‌باشد و این یک اصل تمدنی است.

🔸دیگر و مهم‌تر اینکه کتاب بر روی عمده‌ترین «مساله» این کانال دست می‌گذارد و آن مساله «تناسب» است. نویسندهء کتاب #تمدن را ترکیب متناسب چهار ضلع عاطفی انسانی، سیاست، فرهنگ و اقتصاد می‌داند که انگار فقدان هر کدام از اینها به معنای فقدان تمدن است.

🔸کتاب همچنین خواسته و ناخواسته فرازهایی را ارائه می‌کند که از بزرگترین مسائل ذهنی این نویسنده بوده است و آن اینکه تعالیم متعالی و حاکمیّت انسانهای متعالی اگر به تمدن ختم نشود، ماندگار نخواهد بود و حداکثر اینکه به حوزه فردی سقوط خواهد کرد. چون افراد می‌روند و #رویه‌های_تمدنی و #حکمرانی می‌مانند. برای نمونه دکتر حسینی در ص ۳۰ [کتاب] می‌نویسد که دوره کنونی دوره #حیات_تمدنی است و به دنبال انسان یا جامعه متعالی بودن کافی نیست بلکه به ناچار باید ایجاد تمدن مطلوب را هدف قرار داد زیرا تحقق انسان و جامعه آرمانی در پرتو تحقق تمدن ممکن است.

🔸وی در ص ۱۴ نیز می‌نویسد که هر جامعه‌ای که درصدد تحقق تمدن نباشد، به مرزهای جغرافیایی خود محصور خواهد شد. "عمق راهبردی خود را نیز از دست خواهد داد." (رجوع شود به کتابِ چگونه عمق راهبردی جمهوری اسلامی ا یران را پایدارکنیم؟) وی ادامه می‌دهد که جهان معاصر #جهان_تمدنی است. تقابل و تعامل همه در حوزه تمدنی است. فرهنگ و زبان هم تمدنی است. انسان امروز انسان تمدنی و حیات او هم حیات تمدنی است.

🔸نهایتاً اینکه این کانال بدین خاطر «امنیتی کردن» را مهم‌ترین مساله ج.ا.ایران معرفی می‌کند که، #امنیتی_کردن‌ که از سوی محور خصم خارجی تولید و‌ شارژ می‌شود، نظام‌مندی و تناسب ارزشها و مولفه‌های چهارگانه تمدن را کج و معوج می‌کند. امنیتی کردن [وضعیت و اوضاع] عمده‌ترین عامل امتناع تمدن دینی و موفقیت جمهوری اسلامی ایران است که در سلسله یادداشتهای سایت دیپلماسی ایرانی استدلالهای لازم ارائه شده است.‌

🔸جالب اینکه برخی کنشگران، غلتیدن مفرط در این دایره خبیثه را «مقاومت»۵ می‌نامند! تکرار می‌شود که مقاومت یک اصل مفروض مسلم است اما چیستی آن مسلم و متعیّن نیست و فرضیه‌ای علمیِ پیچیده است.

🔻 #پی‌نوشت‌ها:

* کتابِ "تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی"، اثر دکتر سیدحسین حسینی عضو هیئت‌‌علمیِ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، توسط انتشارات جامعه‌شناسان در سال ۱۳۹۵ چاپ و منتشر شده است.

** جناب آقای نعمت‌الله مظفر‌پور مدیر کانالِ "اندیشهء سیاسی و دیپلماسی" هستند.

@Andishe_Diplomacy
@tamadone_novine_islami

‍💢 برای عبدالعظیم حسنی، به مناسبت 15 شوال سالروز وفات آن حضرت

✍️ زهرا مرادوند

#یادداشت_ویژه
#مسافر_شهر_ری
#عبدالعظیم_حسنی

🔸امروز شهر ری، در سوگ آسمانی شدن نگینی بود که عطر امام حسن مجتبی علیه‌السلام را با خود به همراه داشت و زیارتش همسنگ زیارت سیدالشهدا علیه‌السلام است. شاهد آن این روایت است که امام هادی علیه‌السلام فرمود: «زیارت قبر عبدالعظیم حسنی که نزد شماست، هر آینه مثل زیارت امام حسین(ع) در کربلا است»*

🔸آری عبدالعظیم حسنی، فرزند عبدالله بن علی، از نوادگان حضرت امام حسن‌ مجتبی علیه‌السلام است و نسبش با چهار واسطه به آن حضرت می‌رسد؛ به همین خاطر به «عبدالعظیم حسنی» شهرت يافته است. وجود نازنینی که چراغ تابان شهر ری شد و در طول عمر با برکت 79 ساله‌اش با دوران امامت چهار امام معصوم، يعنی امام موسی کاظم، امام رضا، امام محمد تقی و امام علی‌النقی علیهم‌السلام مقارن بوده است؛ اما آنچه قطعیت دارد این است که ایشان محضر امام محمد تقی علیه‌السلام و امام هادی علیه‌السلام را درك كرده و از آنان نقل حدیث نموده‌اند.

🔸بزرگ مردی که از ابعاد مهم شخصیتی‌اش، مقام، دانش و خدمات علمی اوست. ایشان علاوه بر نقل احادیث از ائمه معاصر خویش کتاب ‌هایی نیز تالیف نموده که این دو اثر از آن جمله است: «خطبه‌های امیرالمومنین علیه‌السلام» و «کتاب یوم و لیله»

🔸آری این فرزند پیامبر نیز همچون اجدادش در شکوفایی شیعه و گسترش آن کوشید و مسافری شد به دیار ایران زمین تا شهر ری را به نور قدومش منور کند و از تابش وجودش سیراب نماید. اما اگرچه در چنین روزی با پر کشیدنش، شهر ری را از وجود نازنینش محروم شد، اما نور علم و پارسایی‌اش تا ابد در دل شیعیان عارف به او روشن خواهد بود.
وفاتش تسلیت باد.

🔹از تقویم باد صباح با اندکی ویرایش.

📌#پی‌نوشت‌:
*مستدرک الوسائل٬ جلد سوم٫ صفحه ۶۱۶

🔰قطعه‌ای دیدنی از فیلم سینمایی #مسافر_ری

🔺تظاهرات‌کنندگان در واشنگتن علیه تبعیض‌نژادی شعار می‌دهند و یکی از نیروهای گارد ملی آمریکا هم زیر لب با آنها تکرار می‌کند: «من سیاه‌پوستم و سربلندم».

#فطرت_و_عزت!

@kh_fouri
@tamadone_novine_islami

💢تمدن‌پژوهی و لزوم اطلاع از نظریه‌های نظام سیاسی و دولت در اسلام

🔻#یادداشت_تحقیقی

🔸تحولات فکری و سیاسی جهان اسلام نشان می‌دهد که باید، به دلایلی چند، در خصوص #نظام_سیاسی و #دولت در اسلام اندیشه کرد. به لحاظ عملی مشکل بتوان زندگی را بدون دولت تصور نمود. دولت در جامعه اسلامی، همانند دیگر جوامع بشری، نه تنها بیانگر وجود مجموعه‌ای از نهادهاست، بلکه حاکی از وجود نگرشها و شیوه‌های خاصی از اعمال و رفتار است که منحصراً #مدنیت_اسلامی خوانده شده، در واقع جزئی از #تمدن_اسلامی محسوب می‌شوند.

🔸می‌توان گفت که سیاست و دولت به گونه‌ای ظریف در قسمت عمده زندگی ما نفوذ و رخنه می‌کند. زندگی انسان‌ها در درون نظام سیاسی و دولت آغاز می‌شود و پایان می‌پذیرد. بدین‌سان، دولت در #جوامع_اسلامی، هر چند مفهومی پیچیده است، واقعیت روزمره‌ای است که نمی‌توان نادیده گرفت. لازم است قبل از آنکه درباره نسبت و رابطه خود با دولت بیندیشیم، از نظریه یا نظریه‌های دولت در #فرهنگ_اسلامی نیز اطلاعاتی به دست آوریم.

🔹بخشی از مقدمه‌ی کتاب "نظام سیاسی و دولت در اسلام"، نوشته‌ی حجت‌الاسلام دکتر داود فیرحی

🔻کلید واژه‌ها:
#دولت #نظام_سیاسی #دین_و_دولت #نظریه‌های_سیاسی #حجت‌الاسلام_دکتر_داود_فیرحی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

📌 فصلنامه تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی در پله ۳۸

🔰 عناوین مقالات در این نشریه به شرح ذیل است:

📚 نقش مؤلفه‌های نفسانی در پی ریزی تمدن در اندیشه علامه جعفری

📚 تاثیر شرایط و امکانات سرزمینی بر مهاجرت و تداوم سکونت اشعریان در ناحیه قم

📚 بازخوانی و آسیب شناسی گونه‌ها و سبک‌های مقاتل امام حسین(ع)

📚 بررسی مؤلفه‌های پایداری شهر درتمدن اسلامی، مطالعه موردی حله

📚 بررسی عوامل سقوط دولت صفویه از نگاه ابن خلدون

📚 بررسی راهبردهای اسماعیلیه نزاری در پیشبرد اهداف سیاسی عقیدتی با تمرکز بر نظریه بسیج منابع تیلی

📖 اطلاعات بیشتر:👇

http://meftaah.com/?p=17067

@meftaah_com
@tamadone_novine_islami

‍💢قتل جورج فلوید و سرگیجهء غرب‌گرایان وطنی!

✍محمدرضا کائینی

#یادداشت_منتخب
#قتل_جورج_فلوید
#تبعیض‌نژادی_در_غرب

🔸[غرب‌گرایان وطنی] و اپوزیسیون خود‌خوانده داخل و خارج جمهوری اسلامی، این روزها بدحال‌اند و اعصابی ناسور دارند! سالیان دراز در حقوق بشر و دموکراسی و مدنیت، غرب را نشان داده‌اند و اینک این خاستگاه رویاها، باطنِ متعفن خود را عیان کرده است! به‌گاهِ اشاره به این بدیهی، در می‌آیند که: "جورج فلوید" پورن استار بوده! گو اینکه اولاً: انگار کسی ادعا کرده که او اهل نماز شب بوده! آن نگون بخت هم یکی بوده از خیل قربانیان ساختار فرهنگی آن خراب‌آباد و ثانیاً: مگر در نگره جماعت مخالف‌خوان، پورن استار آدم بدی است؟ حرفه‌ای است تقریباً هم‌طراز با ریاست جمهوری و وزارت! یا از سرِ خود‌تسکینی عدد کشته‌گان این شورش را با نا‌آرامی‌های آبان‌ماهِ ایران مقایسه می‌کنند، وَهم برشان داشته که دعوا بر سر عدد است و معلول، یا به این بهانه می‌شود ریشه‌های ستبر ماجرا را دور زد!

🔸از قضا در منظر ما، شاید سرنوشت فلوید کم اهمیت‌ترین بخش ماجر باشد. در چهارصد سال اخیرِ آمریکا، دهها هزار مانند او کشته شده‌اند و تقریباً غیرِ سیاهان، همان قدر ساکت بوده‌اند که در و دیوار! مهم چیزی است که غرب در طی دهه‌ها سعی در پنهان داشتن آن داشته و اینک به تمامی خود نموده است. نه گمانم که کلیّت مغرب اعم از سیاه و سفید، تنها در اعتراض به قتل یک سیاه پوست یا به قولی پورن استار، به هیجان آمده باشد! آنها زمان را برای فریاد کردن دردی کهنه مناسب یافته‌اند و غذایِ فاسد نظام سرمایه‌داری را قِی می‌کنند!

🔸و نهایتاً [صاحبِ] این قلم، جماعتی که در چهارده روز اخیر در ایران، چشم به تحولات غرب دوخته‌اند و سخن از کاستی‌های داخلی را فرونهاده‌اند را، محق می‌بیند. آنان دهه‌های متمادی وبال لقب "جهان سومی" یا "عقب مانده" را تحمل کرده‌اند. سال‌ها چشم‌ مالیده‌اند تا سرنوشت "جهان اولی‌ها" و "جلو رفته‌ها" را ببینند. آنان را برای این پی‌جویی طبیعی و مشاهده لحظه موعود، نمی‌بایست ملامت کرد.

@rkaeini
@tamadone_novine_islami
https://t.me/javad_aks/259

💢چگونه عمق راهبردی جمهوری اسلامی ایران را پایدار کنیم؟
#بخش_اول

✍️ نعمت‌اله مظفرپور
پژوهشگر حوزه روش، نظریه و دیپلماسی

📌نعمت‌اله مظفرپور، پژوهشگر حوزه ارتباط فلسفه سیاسی و دیپلماسی چندی پیش در یادداشتی برای دیپلماسی ایرانی نوشت: رهبری معظم انقلاب اسلامی ایران در دیدار خود با فرماندهان سپاه پاسداران با عنایت به وضعیت حاد منطقه و فشارهای محورهای متخاصم؛ با ادبیات بی‌سابقه‌ای بر حیاتی بودن توسعه عمق راهبردی کشورمان تاکید داشتند. نگارنده در این راستا این پرسش را مطرح می‌کند که عمق راهبردی جمهوری اسلامی ایران چگونه پایداری بیشتری دارد؟ یعنی تاکید این نوشته به جای توسعه عمق راهبردی، بر «پایداری» عمق راهبردی کنونی است. عجالتاً باید اذعان داشت که عمق راهبردی بویژه برای نظام اسلامی که نظامی هویتی و معنوی است؛ تک فاکتوری و نظامی- امنیتی صرف نیست. شواهد تاریخی نشان می‌دهد عمق راهبردی ایران زمانی می‌تواند پایدار باشد که ممزوج با عنصر اقتصاد و تجارت (حقوق بشر و حقوق اقتصادی و اجتماعی)، عقل (حقوق بشر-حقوق اساسی گرایی- پارلمانتاریسم- دموکراسی و حکمرانی صالح) و نظامی- امنیتی باشد. (مقاومت و نفی سبیل) بدون ترکیب متناسب سه مولفه مذکور؛ متصور و قابل تعریف نیست. در گام نخست ایران نیازمند ترکیب سه مولفه در داخل است تا بتواند مایه الگوی سایر ملتها واقع شود. عمق راهبردی، بدون الگوسازی معنوی- مادی برای سایر ملتها پایدار نیست.

✳️پایداری عمق راهبردی قدرتها و تمدن‌های بزرگ (برخی سوابق تاریخی)
در این خصوص سلسله استدلال‌های ذیل برای نیل به نتیجه مد نظر ارائه می‌شود:

1️⃣ لزوم همزیستی سه مولفه حیاتی: فیثاغورث معتقد است عدالت موقعی رقم می‌خورد که بین قوای نظامی، عقلی و اقتصادی تناسب برقرار شود. به تبع وی، افلاطون نیز چنین نظری دارد. از نظر افلاطون عدالت و اعتدال منوط به "تناسب" (Appropriateness) فیمابین سه گانه مذکور است. بر اساس این متغیرها، افلاطون بزرگ‌شدن بیش از اندازه و کوچک‌شدن هر کدام از آنها را موجد یک بیماری در دولت می‌داند و برای هرکدام از این بیماریها، نامی انتخاب می‌کند.

2️⃣ تناسب و بسنده‌گرایی، راز پایداری عمق راهبردی کشورها ( شواهد تاریخی1): جالب است که اندیشمندان بر این باورند که آتن به دلیل ایجاد تناسب بین این سه مولفه، پایدار است و هرگز نمرده و مدام زایش دارد. اما اسپارت به دلیل تکیه صرف به روحیه سلحشوری و نظامی نه تنها از نظر جغرافیایی فروپاشید بلکه برای همیشه مرده است. به نظر این نگارنده امپراتوری روم به دلیل مدنیت و عقل و جایگاه سنا، هنوز هم زایندگی دارد اما شوروی برای همیشه مرده و حتی عثمانی نیز شبه مرده است. زیرا عثمانی هم بیشتر مبتنی بر روحیه جنگاوری و جهاد محض بوده و قادر به ارائه یک علوم انسانی و معنوی و نظام اقتصادی و جامعه مدنی قابل قبول نبوده و ظاهراً حداکثر تولید معنوی آن، ایدئولوژی فتح و ساخت مسجد بوده است.

3️⃣ شناخت فلسفه تاریخ و فرآیندهای بشری، راز پایداری عمق راهبردی است( شواهد تاریخی2): علامه جعفری در یکی از مجلدات تفسیر نهج البلاغه؛ بر این باور است که موفقیت یک اندیشه منوط به سه فاکتور قابلیت ذاتی آن، سنخیت ان با بسترهای اجتماعی(اعتبار مد نظر لاکلاو و موف که در بند 5 توضیح داده خواهد شد) و نیز روندهای بشری( همسویی با فلسفه تاریخ) است. پرداختن بدین بحث در این مختصر نمی گنجد اما فقط چند سابقه تاریخی که مبین «حرکت پروسه وار» گفتمانهای بزرگ در راستای روندهای بشری است ذکر می شود تا روشن شود چگونه ارزیابی صحیح روندهای تاریخی(فلسفه تاریخ) با هزینه کمتر، دستاوردهای بزرگتر حاصل می‌کند و انقلاب اسلامی ایران نیز باید کلیشه‌های رایج را در توسعه خود کنار زده و رویکرد نوینی اتخاذ کند.
#ادامه_دارد...

http://t.me/tamadone_novine_islami

🔺نگرانی از احیای تمدن بزرگ ایرانی اسلامی!

@tamadone_novine_islami

💢چگونه عمق راهبردی جمهوری اسلامی ایران را پایدار کنیم؟
#بخش_دوم

✍️نویسنده: نعمت اله مظفرپور
پژوهشگر حوزه روش، نظریه و دیپلماسی

📌در بخش اول این یادداشت، سه استدلال پیرامون پایداری عمق راهبردی قدرتها و تمدن‌های بزرگ ارائه شد. در این خصوص چند فقره تاریخی مهم به عنوان شاهد ادعا قابل ذکر است:

1️⃣ تجربه عالمان و فقیهان (نمونه تاریخی): توجه خوانندگان را به یک نقطه عطف تاریخی منطقه و در حقیقت موج نخست افراط گرایی در خاورمیانه یعنی عصر مغول جلب می‌کنم. قبل از مغول، نزاع‌های سیاسی و ژئوپلتیک بویژه رقابت سلجوقیان با فاطمیون مصر یکی از علل حمله غزالی به مثابه حامی فکری سلجوقیان به فلسفه بود. زیرا شیعیان داخل امپراتوری سلجوقی و معتزله و فاطمیون مصر بر عقل‌گرایی فلسفی تکیه می‌کردند و سلجوقیان برای تعدیل رقبا، تکیه‌گاه‌های فکری آن‌ها یعنی فلسفه را هدف گرفته بودند. این تحول بنیادین و ضدعقل که توسط غزالی تئوریزه شد، زمینه را برای بحران هویت، خلا معنوی و در نتیجه ظهور فکر سلفی و شریعت‌گرایی عقل‌گریز ابن‌تیمیه از یک سوی و حمله مغولان از سوی دیگر فراهم نمود.(تکرار تاریخ در حال حاضر). در آن زمان منطقه تشنه عقل شده بود و فلسفه تاریخ به سوی عقل میل کرده بود.

🔸در این فضا در میان خرابه‌های معنوی و مادی خاورمیانه، شخصیت‌های روشن اندیش (دقت و هوشمندی در روش اشاعه فکر) مانند خواجه نصیر طوسی و علامه حلی ظهور کردند که تاریخ منطقه و تشیع را با دقت روشی و گفتمان دسترس و دارای اعتبار اجتماعی (بدون صدور حکم جهاد وبدون ادبیات تند و حتی ایدئولوژیک)، به گونه‌ای دیگر رقم زدند. علامه حلّی اولاً اجتهاد را برجسته و رسماً به مثابه یک گفتمان ترویج کرد. دوم اینکه معتقد بود اجتهاد خطاپذیر است. سوم اینکه اجتهاد خطاپذیر؛ قابل نقد است. در مقام تفسیر می‌توان گفت که رویکرد آزاداندیش و انتقادی علامه حلّی، سرنوشت منطقه را تحت تاثیر قرارداده و تشیع را از فرش به عرش آورد. به تعبیر دقیق‌تر؛ آنها تشیّع را به مثابه معدن عقل‌گرایی، فلسفه و اجتهاد و نقد معرفی نمودند و گفتمان در دسترس و با اعتباری عرضه کردند و تشیع به مثابه پادزهر افراط‌‌گرایی و سلفی‌گری و فرهنگ جنگجویی مغول مطرح شد. در نتیجه پایه‌های حکومت صفوی و رونق تشیّع در سده‌های آتی گذاشته شد. نهایتاً آنها بدون ستیزش بخشی از خاورمیانه را فتح کرده و بنیان‌های صفویه را گذاشتند. به تعبیر دیگر اندیشه و فرآورده فکریی را عرضه کردند که فلسفه تاریخ و روندهای اساسی بشری در آن زمان، نیازمند و تشنه آن بود.

2️⃣تجربه لیبرال دموکراسی: در حالیکه اروپا غرق در نزاع بین امپراتوری، اصحاب نوزایی و کلیسا بود و نزاع قدرتهای فوق در سطح گفتمانی به بن‌بست رسیده بود؛ کشیشی به نام جان لاک با ارائه فکری بکر و گفتمان در دسترس و معتبر؛ در چارچوب فلسفه تاریخ اروپایی ( توجه به روندهای اساسی و مطالبات بشر اروپایی و فراهم نمودن آذوقه معنوی برای مسافرین سرگشته و خسته غربی)، افکار خود را به قانون اساسی فرانسه و امریکا تزریق نمود. او بدون هزینه گزاف، تغذیه‌ای ارائه نمود که همه تشنه آن بودند. یعنی با ارجاع به متن مقدس انجیل، دموکراسی و مالکیت را استخراج کرد. ارزش آزادی را با ارزش دینداری ترکیب کرد و با ربودن دین از دست کلیسا و آزادی از دست روشنفکران لائیک، زمینه را برای نشو نمای بورژوازی دموکراسی‌خواه آماده کرد. شاید کمتر فلسفه‌ای به اندازه فکر بکر لاک، وارد فاز عمل سیاسی شده باشد.

3️⃣تجربه مارکسیسم: وقتی سرمایه‌داری به بحران خورده بود و بشر تشنه عدالت بود، فردی به نام کارل مارکس با مطالعه این بحران؛ تغذیه‌ای ارائه نمود که بشر غربی مطالبه‌گر را سیراب می‌کرد. لذا گفتمان او ، پروسه‌وار آمریکا و اروپا را در نوردید و حتی الهام‌بخش حرکت آبراهام لینکلن و جنبش مبارزه با برده‌داری امریکا و عدالت‌خواهان اروپا شد. گرچه در نهایت شوروی با عدم رعایت تناسب مد نظر افلاطون و فیثاغورث فروپاشید. یکی از دلایل بن‌بست مارکسیسم این بود که از حرکت پروسه‌وار دور شده و به یک پروژه صرف تبدیل گردید. مارکسیست‌ها از طریق زنجیره اقلیت‌های چپ‌گرای گرسنه در کشورهای مختلف و اجرای پروژه‌های بزرگ، دنبال ترکاندن امپریالیسم بودند اما در نهایت راه به جای نبردند.
#ادامه_دارد...

http://t.me/tamadone_novine_islami

🔺تمبره یادبود به مناسبتِ صدمین سالگرد لغو برده‌داری/ چاپ کشور سیرالئون!

#قیام_علیه_تبعیض‌نژادی

@tamadone_novine_islami

💢دانشِ تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

#تمدن‌سازی
#دانش_تمدنی
#تمدن‌_پژوهی
#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢 موانع تحقق علم دینی/ تلاش نفوذی‌ها برای تضعیف جامعه دینی

#علم_دینی
#موانع_علم_دینی
#علوم_انسانی_اسلامی

🔻دکتر مهدی گلشنی در گفت‌وگویی خاطرنشان کرد؛

💠 علوم توسط دانشمندان مسلمان با یک بینش اسلامی پذیرفته شده بود و این دانشمندان مسلمان برداشت‌شان این بود که کار علمی آن‌ها یک نوع عبادت است.

💠 در محیط‌های علمی ما متأسفانه خودبینی‌ها وسیع شده و غرور در همه محیط‌های علمی زیاد شده است و هر کس فکر می‌کند که دارد حرف آخر را می‌زند.

💠 بین عالمان معتقد به علم دینی مکالمه و هم‌نشینی نبوده است و نیست و آن گونه همکاری که بین دانشمندان خداباور در آمریکا وجود دارد در ایران اخیر وجود نداشته است.

💠 اغلب کارهای علمی که در ایران انجام شده، متفرّق بوده و افراد هم نخواسته‌اند که با هم هم‌نشینی علمی داشته باشند.

💠 علم دینی تنها در ایران مطرح نیست، بلکه در غرب هم مطرح شده است، اما متأسفانه این تحولات در فضای علمی غرب به جامعه دانشگاهی ایران منتقل نشده است

💠 دست نفوذ غرب در کشور مانع از ترجمه و انتشار کتب علمی خداباورانه است، چرا که عوامل غرب در داخل کشور قصد دارند جامعه علمی ما را بی‌اطلاع نگهدارند تا دین و جامعه دینی را تضعیف کنند.

🔹متن کامل در:👇
http://meftaah.com/?p=17156


@meftaah_com
@tamadone_novine_islami

💠 تربیت‌شدۀ خط امام صادق علیه‌اسلام

🏴 شهادت امام صادق علیه‌السلام تسلیت باد

🔹 از سوی دستگاه هارون‌‌الرّشید، محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر را احضار کردند و به او گفتند: تو شیعیان را می‌‌شناسی، آنها را به ما معرفی کن و خودت به سلامت برو! محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر پیوسته این جمله را تکرار می‌‌کرد که من از #شیعیان، محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر و محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر را می‌‌شناسم. گفتند: دیگر چه کسی؟ گفت: محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر. گفتند: دیگر؟ گفت: محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر و همین‌‌طور ادامه داد.

🔸 دستور دادند او را بزنند و آن قدر او را زدند تا این‌‌که از هوش رفت. محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر می‌‌گوید: وقتی مرا می‌‌زدند، چند لحظه حالت ضعفی در من ایجاد شد و خواستم حرف بزنم و نام چند نفر از اصحاب و برادران #مکتب_امام_صادق(ع) را بر زبان بیاورم. در همین حال استادم (که در آن زمان از دنیا رفته بود) در برابرم ظاهر شد و به من می‌‌گفت: حتی اگر زیر تازیانه‌‌ها جان دادی هم مبادا کلمه‌‌ای بگویی! ابن‌‌ابی‌‌عمیر می‌‌گوید: آرامش و توان و صبرم را بازیافتم و تصمیم گرفتم که هرچه شد، هیچ نگویم.

🔹 وقتی نتوانستند چیزی از زیر زبان او بکشند،‌‌ به همین صورت او را به خانه‌‌اش بردند و املاک و اموالش را مصادره کردند. او پارچه‌‌فروش بود و مال و ثروت فراوانی داشت، ولی در کمتر از یک روز به انسان فقیری تبدیل شد که دیگر هیچ‌‌یک از آن اموال را نداشت و در درگاه خانه‌‌اش می‌‌نشست و به روایات و احادیثش می‌‌پرداخت؛ با این حال اصلاً هیچ احساس شکستی نداشت؛‌‌ همچنان در بالاترین حد #مقاومت و #ثبات و #شجاعت بود و همچنان در اوج اعتقاد به این حقیقت بود ‌‌که خط امام جعفربن‌‌محمد الصادق(ع) آن خط صالحی است که انسان - اگر می‌‌خواهد انسانی صالح باشد - باید در راه آن ادامه مسیر بدهد و هرقدر می‌‌تواند در راه آن از مال و جانش خرج کند.

🔸 روزی یکی از کسانی که به ابن‌‌ابی‌‌عمیر مقروض بود و در پرداخت قرضش کوتاهی می‌‌کرد، نزد او آمد. پول را جلوی ابن‌‌ابی‌‌عمیر گذاشت و گفت: مرا عفو کن ای شیخ! اگر تا الآن در پرداخت قرضم تأخیر می‌‌کردم به‌‌خاطر آن بود که دستم تنگ بود، وقتی شنیدم که املاکت را مصادره کرده‌‌اند، تصمیم گرفتم خانه‌‌ام را بفروشم و #حقت را بدهم تا به کار دنیایت بیاید. این فقیه صالح و این انسانی که نمونۀ دستاوردهای مکتب امام صادق(ع) است، چه گفت؟ گفت: از اساتیدم شنیدم که امام جعفر صادق(ع) می‌‌فرمود: «منزل مسکونی، برای وفای به دَین فروخته نمی‌‌شود». مالت را بردار که خدا بهترین روزی‌‌دهندگان است!

🔹 بنابراین او - با اینکه در اوج #مصیبت است - نمی‌خواهد به‌اندازه سر انگشتی، حتی از دستورات و توصیه‌های اخلاقی امام صادق(ع) انحراف پیدا کند؛ وگرنه این روایت به این معناست که طلبکار نمی‌تواند بدهکار را مجبور کند که منزل مسکونی‌اش را بفروشد، اما اگر بدهکار، خودش منزلش را بفروشد تا دینش را پرداخت کند، #طلبکار شرعاً می‌تواند آن مال را بگیرد، اما مکروه است. این کراهت، باعث شد این مرد مبتلا، در این لحظه طبع بلند خود را به نمایش بگذارد؛ زیرا او این زندگی را فقط برای این می‌خواهد که الگوی اخلاقی و رفتاری و شخصیتی انسان مسلمان را مجسم کند.
(کتابِ حوزه و بایسته‌ها، ص١٠٩_١١١)

🔹از کانال شهید محمدباقر صدر
@shahidsadr


t.me/tamadone_novine_islami

🔻صلوات خاصۀ امام جعفر صادق علیه‌السلام:

🏴 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خَازِنِ الْعِلْمِ الدَّاعِی إِلَیْکَ بِالْحَقِّ النُّورِ الْمُبِینِ اللَّهُمَّ وَ کَمَا جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ کَلامِکَ وَ وَحْیِکَ وَ خَازِنَ عِلْمِکَ وَ لِسَانَ تَوْحِیدِکَ وَ وَلِیَّ أَمْرِکَ وَ مُسْتَحْفَظَ [مُسْتَحْفِظَ] دِینِکَ فَصَلِّ عَلَیْهِ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ عَلَی أَحَدٍ مِنْ أَصْفِیَائِکَ وَ حُجَجِکَ إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ.

🏴 خدایا درود فرست بر جعفر بن محمد صادق، خزانه‏دار دانش، دعوت‌کننده به سوی تو بر پایه حق، آن نور آشکار! خدایا چنان‏که او را قرار دادی معدن کلامت، و وحی‌ات، و خزانه‏دار دانشت، و زبان توحیدت و سرپرست‏ فرمانت، و نگهدارنده دینت، پس بر او درود فرست؛ بهترین درودی که بر یکی از برگزیدگانت، و حجّت‌هایت فرستادی که تو ستوده و بزرگواری.

@tamadone_novine_islami

1️⃣ تبیین و تبلیغ مسئله‌ی امامت در دوران امام صادق (علیه‌السّلام)

🔰نفی صریح حکام طاغوت زمان و معرفی امامت خود و ائمه گذشته

🔶 از نخستین سالهای پس از رحلت پیامبر اکرم(صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله)، در همه‌ی دوره‌های امامت، مَطلع دعوت شیعی را اثبات امامت اهل‌بیت پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) تشکیل میداده است. دعوت امام صادق(علیه‌السّلام) نیز از این کلّیّت بیرون نبوده است.
🔹امام در هنگام اشاعه و تبلیغ این مطلب، خود را در مرحله‌ای از مبارزه میدیده است که میبایست به‌طور مستقیم و صریح، حکّام زمان را نفی کند و خویشتن را به‌عنوان صاحب حقّ واقعی ولایت و امامت به مردم معرّفی نماید.
🔹امام در مواردی به این بسنده نمیکند که امامت را برای خویش اثبات کند؛ بلکه همراه نام خود، نام امامان بحق و اَسلاف پیشین خود را نیز یاد میکند و در حقیقت سلسله‌ی امامت اهل‌بیت را متّصل و جدایی‌ناپذیر مطرح میسازد.

📚پیشوای صادق، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، انتشارات انقلاب اسلامی، ص۶۷و۷۳.

@tamadone_novine_islami

ما بی‌وجود لطف تو مذهب نداشتیم
در دین و علم این همه منصب نداشتیم

نورت اگر نبود به جز شب نداشتیم
ذکر حسین جان به روی لب نداشتیم

آری اگر که شیعه به‌پا هست و عاشق است
از فيض قال باقر و از قال صادق است

با گوشه نگاه تو زائر درست شد
با روضه خوانی تو شعائر درست شد

از ذوق توست این همه شاعر درست شد
از قطره‌ای ز علم تو جابر درست شد

هرکس بدون توست به محشر معطل است
توحید ما طفیلی درس مفضل است

درهای ِ شهر علم به دست تو باز شد
اسلام پای ِ مكتب تو سرفراز شد

از شرق و غرب با تو جهان بی‌نياز شد
اصلی‌ترين وصيت تو بر نماز شد...

🏴#شهادت‌امام‌جعفر‌صادق‌علیه‌السلام‌تسلیت‌باد

@tamadone_novine_islami

💢حرکت در مسیر امام صادق علیه‌السّلام و تأسی به سیره تمدن‌سازی او

#تولید_علم_و_تمدن‌سازی
#سیرۀ_امام_جعفر_صادق(ع)
#حجت‌الاسلام_حسن_رضائی‌مهر

🔸رکن اساسی احیای #تمدن_اسلامی، تولید علم است. و ما تا وقتی که با این قضیه به صورت جدی و واقع‌بینانه نگاه نکنیم هیچگاه به #تولید_علم و احیای تمدن اسلامی نخواهیم رسید. اگر به بایدها و نبایدهای تولید علم توجه نشود و یا باوری در این خصوص نباشد شکی نیست که نه علمی تولید می‌شود و نه تمدنی شکل می‌گیرد.

🔸واقعاً مسئولین فرهنگی و علمی باید توجه کنند چقدر از ظرفیت‌ها و پتانسیل‌های علمی ما به نحو صحیح مورد توجه و استفاده قرار می‌گیرند و چقدر فضای تولید علم را برای محققین فراهم کرده‌ایم و چقدر محقق و پژوهشگر را ارج نهاده‌ایم. مراد ما از علم، همان علوم و فنون مختلف نافع غیر ضار است و فقط علوم مصطلح دینی نیست چون هر علمی که نافع باشد و ضار نباشد، دینی است و این بیان مستند دینی دارد.

🔸بر این اساس مراد ما از لزوم تولید علم، تولید علم در حوزه‌های مختلف آن است. بنابراین حرکت در مسیر #امام_صادق(ع) و تأسی به سیره #تمدن‌سازی او وظایفی را برای ما رقم می‌زند که نباید از آنها غفلت ورزیم.

http://t.me/tamadone_novine_islami