💢تمدن در آینه قرآن/ #شماره_1
#قرآن_و_تمدن
🔻قرآن کریم، کدام تمدن را متعالی می‌داند؟
معیار تمدن و شهرنشینی متعالی در قرآن کریم، داشتن فرهنگ دینی و خداشناسی و ارتباط با خدا می‌باشد. به همین دلیل قرآن کریم، هر شهرنشینی و پیشرفت در امور مادی و علمی را تمدن نمی‌داند و مرکز کار و فعالیت آنها را مدینه نمی‌شناسد؛ بلکه آن مجتمع که در مسیر هدف‌های الهی باشند و در اصطلاح قرآن کریم، افراد صالح باشند، آنها را صاحب تمدن و محل اجتماع و فعالیت آنها را شهر می‌داند؛ در نتیجه آن تمدنی را پیشرفته‌تر می‌داند که مسیر حرکت اجتماعی و فردی آنها با برنامه انبیای الهی موافق‌تر و همراه‌تر باشد.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#قرآن_و_تمدن
🔻قرآن کریم، کدام تمدن را متعالی می‌داند؟
معیار تمدن و شهرنشینی متعالی در قرآن کریم، داشتن فرهنگ دینی و خداشناسی و ارتباط با خدا می‌باشد. به همین دلیل قرآن کریم، هر شهرنشینی و پیشرفت در امور مادی و علمی را تمدن نمی‌داند و مرکز کار و فعالیت آنها را مدینه نمی‌شناسد؛ بلکه آن مجتمع که در مسیر هدف‌های الهی باشند و در اصطلاح قرآن کریم، افراد صالح باشند، آنها را صاحب تمدن و محل اجتماع و فعالیت آنها را شهر می‌داند؛ در نتیجه آن تمدنی را پیشرفته‌تر می‌داند که مسیر حرکت اجتماعی و فردی آنها با برنامه انبیای الهی موافق‌تر و همراه‌تر باشد.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
📖 زندگی زمینی و راز آسمانی؛ چارلز تیلور و پیامدهای مدرنیته برای دین و معنویت
#معرفی_کتاب
#دین_و_مدرنیته
#دکتر_وحید_سهرابی‌فر
🔸"زندگی زمینی و راز آسمانی؛ چارلز تیلور و پیامدهای مدرنیته برای دین و معنویت" عنوان کتابی است از دکتر وحید سهرابی، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب. این کتاب محصول چند سال پژوهش و مطالعه ایشان می‌باشد که قبلاً در جشنوارۀ پایان‌نامۀ سال کشور به عنوان اثر شایستۀ تقدیر شناخته شده است.
🔻کتاب به بررسی دیدگاه #چارلز_تیلور (یکی از مهمترین فیلسوفان زندۀ دنیا) در باب پیامدهای مدرنیته برای دین و معنویت می‌پردازد و از چهار فصل تشکیل شده است:
#فصل_اول؛ به مرور ادبیات بحث دین و مدرنیته پرداخته و نظریاتی چون «سکولاریزاسیون» و «بازگشت امر قدسی» را گزارش کرده است.
#فصل_دوم؛ دیدگاه چارلز تیلور را شرح می‌دهد. این بخش در واقع به بررسی چگونگی شکل‌گیری هویت انسان مدرن در پنج قرن اخیر اختصاص دارد و در آن گزارش مختصری از اثر گران‌سنگ تیلور «عصر سکولار» ارائه شده است. سپس، اصطلاحات و تحلیل‌های چارلز تیلور مطرح شده است. نگاه ممتاز و متفاوت تیلور به مدرنیته و دین، راه جدیدی را در تقابل دین و مدرنیته می‌گشاید.
#فصل_سوم؛ پیامدهای مدرنیته برای دین و نیز پیامدهای آن برای معنویت را بیان می‌کند. در این فصل تحولات متاخر در زمینۀ دین و معنویت، از نگاه تیلور مورد بررسی قرار گرفته است.
#فصل_چهارم؛ ارزیابی و سنجش دیدگاه تیلور است. در این فصل پیامدهای ذکر شده برای دین و معنویت به طور انتقادی بررسی می‌شود و در پایان، نقاط قوت و ضعف نظریۀ تیلور مورد بحث قرار می‌گیرد. نگارنده معتقد است دیدگاه چارلز تیلور، از ظرفیت بالایی برای کمک به مسئلۀ دین و مدرنیته در کشورمان برخوردار است.
🔹مطالعۀ این کتاب به تمام متخصصان و علاقه‌مندان بحث دین و مدرنیته پیشنهاد می‌شود.
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
#معرفی_کتاب
#دین_و_مدرنیته
#دکتر_وحید_سهرابی‌فر
🔸"زندگی زمینی و راز آسمانی؛ چارلز تیلور و پیامدهای مدرنیته برای دین و معنویت" عنوان کتابی است از دکتر وحید سهرابی، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب. این کتاب محصول چند سال پژوهش و مطالعه ایشان می‌باشد که قبلاً در جشنوارۀ پایان‌نامۀ سال کشور به عنوان اثر شایستۀ تقدیر شناخته شده است.
🔻کتاب به بررسی دیدگاه #چارلز_تیلور (یکی از مهمترین فیلسوفان زندۀ دنیا) در باب پیامدهای مدرنیته برای دین و معنویت می‌پردازد و از چهار فصل تشکیل شده است:
#فصل_اول؛ به مرور ادبیات بحث دین و مدرنیته پرداخته و نظریاتی چون «سکولاریزاسیون» و «بازگشت امر قدسی» را گزارش کرده است.
#فصل_دوم؛ دیدگاه چارلز تیلور را شرح می‌دهد. این بخش در واقع به بررسی چگونگی شکل‌گیری هویت انسان مدرن در پنج قرن اخیر اختصاص دارد و در آن گزارش مختصری از اثر گران‌سنگ تیلور «عصر سکولار» ارائه شده است. سپس، اصطلاحات و تحلیل‌های چارلز تیلور مطرح شده است. نگاه ممتاز و متفاوت تیلور به مدرنیته و دین، راه جدیدی را در تقابل دین و مدرنیته می‌گشاید.
#فصل_سوم؛ پیامدهای مدرنیته برای دین و نیز پیامدهای آن برای معنویت را بیان می‌کند. در این فصل تحولات متاخر در زمینۀ دین و معنویت، از نگاه تیلور مورد بررسی قرار گرفته است.
#فصل_چهارم؛ ارزیابی و سنجش دیدگاه تیلور است. در این فصل پیامدهای ذکر شده برای دین و معنویت به طور انتقادی بررسی می‌شود و در پایان، نقاط قوت و ضعف نظریۀ تیلور مورد بحث قرار می‌گیرد. نگارنده معتقد است دیدگاه چارلز تیلور، از ظرفیت بالایی برای کمک به مسئلۀ دین و مدرنیته در کشورمان برخوردار است.
🔹مطالعۀ این کتاب به تمام متخصصان و علاقه‌مندان بحث دین و مدرنیته پیشنهاد می‌شود.
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
Telegram
attach 📎
💢تعریف تمدن و مؤلفه‌های آن از نظر حجت‌الاسلام دکتر واسطی
#تعریف_تمدن
#مؤلفه‌های_تمدن
#حجت‌الاسلام_عبدالحمید_واسطی
🔸#تمدن شبکه به هم پیوسته از سیستم‌های کلانی است که رفتارها و فعالیت‌های انسان را در مقیاس فردی و جمعی تنظیم می‌کند به‌طوریکه پاسخ کارآمد به تمام لایه‌های هرم نیازها ارائه دهد. این تعریف دارای چهار مولفه است:
🔸در #مولفه_اول باید شبکه‌ای از سیستم‌های کلان شکل بگیرد. معمولاً در کتاب‌های تاریخی تمدنی و جامعه شناسی سیستم‌های کلان اقتصادی شامل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی می‌شوند که نیاز به نقشه دارند و باید احصا شوند. اما در بررسی‌های انجام گرفته حداقل کلان سیستم‌های مورد نیاز برای تمدن، ۵۰ کلان سیستم هستند که هر کدام زیرسیستم‌هایی دارند. مثلاً در سیستم‌های زیرساختی #مدل_حکومت، سیستم سیاسی و آمایش سرزمین و جمعیت و شهرسازی و... داریم.
🔸#کلان‌سیستم‌ها به سوی تشکیل تمدن حرکت می‌کنند و حداقل شامل ۵۰ کلان سیستم می‌شوند. فردی که درباره تمدن شرقی یا غربی، قدیم یا جدید و... صحبت کند، باید تکلیف ۵۰ کلان سیستم را روشن کند. یعنی بگوید تمدن از چه کلان سیستم‌هایی تشکیل می‌شود و مدل و آمایش سرزمین، نظام حقوقی و… را بیان کند.
🔸در #مولفه_دوم، این شبکه ساختاری را تولید می‌کند که فعالیت‌های انسان را در مقیاس فردی و جمعی تنظیم می‌کند. این ایده به زبان مباحث #علوم_انسانی ساختارگراست. در دوگانه #ساختار و #عامل، ساختار را در مباحث تمدنی اولویت قرار می‌دهند. زیرا جریان اراده انسانی به بهینه‌سازی و تنظیم برای خروجی مطلوب حرکت می‌کند.
🔸#مولفه_سوم در موضوع تمدن اصلی است که باید به تمام سطوح نیازهای انسان پاسخ بدهد. همواره سطوح نیازهای انسان هرم مازلو را به نظر می‌آورد اما در فضای #معارف_اسلامی بر اساس گزاره‌های دین مدل نیازها پردازش شده است. تمدن باید تمام نیازهای زیستی ارتباط انسانی و متعالی را بتواند پاسخگو باشد. اینها نیازهای مشترک انسانی هستند.
🔸[#مؤلفه_چهارم؛] در فضای تمدنی خصلت #کارآمدی از مولفه‌های پیشران است، کارآمدی یعنی نسبت هزینه منفعت‌ها در فضای رقابت باید مثبت باشد یعنی نسبت به رقیب دسترسی و پایداری و کیفیت برتر را داشته باشد. اگر شبکه کلان سیستم‌ها شکل گرفت و اراده انسان‌ها در آن جاری شد و اراده به سمت بهینه‌سازی توسط فرآیندهای سیستم‌ها حرکت کرد و فرآیندها تمام سطوح و لایه‌های نیاز انسان ر ا پوشش دادند و نسبت به سیستم‌های رقیب دارای کارآمدی بودند، می‌توان گفت تمدن نوین مطلوب شکل گرفته است.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#تعریف_تمدن
#مؤلفه‌های_تمدن
#حجت‌الاسلام_عبدالحمید_واسطی
🔸#تمدن شبکه به هم پیوسته از سیستم‌های کلانی است که رفتارها و فعالیت‌های انسان را در مقیاس فردی و جمعی تنظیم می‌کند به‌طوریکه پاسخ کارآمد به تمام لایه‌های هرم نیازها ارائه دهد. این تعریف دارای چهار مولفه است:
🔸در #مولفه_اول باید شبکه‌ای از سیستم‌های کلان شکل بگیرد. معمولاً در کتاب‌های تاریخی تمدنی و جامعه شناسی سیستم‌های کلان اقتصادی شامل اجتماعی، فرهنگی و سیاسی می‌شوند که نیاز به نقشه دارند و باید احصا شوند. اما در بررسی‌های انجام گرفته حداقل کلان سیستم‌های مورد نیاز برای تمدن، ۵۰ کلان سیستم هستند که هر کدام زیرسیستم‌هایی دارند. مثلاً در سیستم‌های زیرساختی #مدل_حکومت، سیستم سیاسی و آمایش سرزمین و جمعیت و شهرسازی و... داریم.
🔸#کلان‌سیستم‌ها به سوی تشکیل تمدن حرکت می‌کنند و حداقل شامل ۵۰ کلان سیستم می‌شوند. فردی که درباره تمدن شرقی یا غربی، قدیم یا جدید و... صحبت کند، باید تکلیف ۵۰ کلان سیستم را روشن کند. یعنی بگوید تمدن از چه کلان سیستم‌هایی تشکیل می‌شود و مدل و آمایش سرزمین، نظام حقوقی و… را بیان کند.
🔸در #مولفه_دوم، این شبکه ساختاری را تولید می‌کند که فعالیت‌های انسان را در مقیاس فردی و جمعی تنظیم می‌کند. این ایده به زبان مباحث #علوم_انسانی ساختارگراست. در دوگانه #ساختار و #عامل، ساختار را در مباحث تمدنی اولویت قرار می‌دهند. زیرا جریان اراده انسانی به بهینه‌سازی و تنظیم برای خروجی مطلوب حرکت می‌کند.
🔸#مولفه_سوم در موضوع تمدن اصلی است که باید به تمام سطوح نیازهای انسان پاسخ بدهد. همواره سطوح نیازهای انسان هرم مازلو را به نظر می‌آورد اما در فضای #معارف_اسلامی بر اساس گزاره‌های دین مدل نیازها پردازش شده است. تمدن باید تمام نیازهای زیستی ارتباط انسانی و متعالی را بتواند پاسخگو باشد. اینها نیازهای مشترک انسانی هستند.
🔸[#مؤلفه_چهارم؛] در فضای تمدنی خصلت #کارآمدی از مولفه‌های پیشران است، کارآمدی یعنی نسبت هزینه منفعت‌ها در فضای رقابت باید مثبت باشد یعنی نسبت به رقیب دسترسی و پایداری و کیفیت برتر را داشته باشد. اگر شبکه کلان سیستم‌ها شکل گرفت و اراده انسان‌ها در آن جاری شد و اراده به سمت بهینه‌سازی توسط فرآیندهای سیستم‌ها حرکت کرد و فرآیندها تمام سطوح و لایه‌های نیاز انسان ر ا پوشش دادند و نسبت به سیستم‌های رقیب دارای کارآمدی بودند، می‌توان گفت تمدن نوین مطلوب شکل گرفته است.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔺«پَساحقیقت/post-truth»، اصطلاحی نوپدید با این تعریف:👇🏼
"مرتبط یا دال بر اوضاعی که در آن اثر حقیقت‌های عینی بر شکل‌دهی به افکار عمومی، کمتر از توسل به هیجانات و باورهای شخصی است."
🔻در همین رابطه مطلب زیر را بخوانید.
@tamadone_novine_islami
"مرتبط یا دال بر اوضاعی که در آن اثر حقیقت‌های عینی بر شکل‌دهی به افکار عمومی، کمتر از توسل به هیجانات و باورهای شخصی است."
🔻در همین رابطه مطلب زیر را بخوانید.
@tamadone_novine_islami
💢 پساحقیقت و واقعیت تنبلی فکری/ گزیده‌ای از یادداشت حمید آقایی
#پسا_حقیقت
#واژه_سال_2016
#گزیده__یادداشت*
🔸سایت رسمی دیکشنری اکسفورد ترکیب‌واره [اصطلاح] #پسا_حقیقت (post-truth) را بعنوان #واژه_سال_2016 برگزید. در همین سایت آمده است که پس از بحث‌ها و تحقیقات فراوان سرانجام این ترکیب‌واره بعنوان واژه سال انتخاب شده است. ترکیب‌واره‌ای که نماد و بیان این واقعیت است که امروزه افکار عمومی بجای تاثیرپذیری از داده‌های واقعی و قابل اتکا، از احساسات و عقاید شخصی تاثیر می‌پذیرند.
🔸این کلمه برای سالی انتخاب شد که انتخاب شدنِ ترامپ به ریاست جمهوری امریکا و نتیجه رفراندم خروج بریتانیا از جامعه اروپا نشان دادند که امروزه، ظاهراً، گزینش‌های بسیاری از مردم بر اساس احساسات درونی و عقاید شخصی و بیشتر متاثر از رسانه‌های اجتماعیِ غیر رسمی (social media) صورت می‌گیرند. در این رابطه گفته می‌شود که رسانه‌های مزبور نقش بسیار بالایی در پخش و تکرار اخبار غیر واقعی و دروغ داشته‌اند. دروغ‌هایی که ابتدا توسط خود اشخاصی مانند ترامپ و گردانندگان اصلی پروژه خروج بریتانیا از جامعه اروپا عنوان و پخش گردیدند.
🔸در این رابطه دانیل کاهنِمان (Daniel Kahneman) برنده جایزه نوبل در زمینه اقتصاد، تحقیقات بسیار با ارزش و علمی انجام داده است که نتایج آن در کتاب معرف وی تحت عنوان تفکر، سریع و کند (thinking, fast and slow) منعکس گردیده‌اند. وی در این کتاب با زبانی بسیار ساده و قابل فهم برای همه، نتایج تحقیقات خود را در باره پروسه فکر کردن و اتخاذ تصمیم در معرض قضاوت خوانندگان قرار می‌دهد.
🔸وی معتقد است که بسیاری از انسان‌ها بیش از اندازه به تجارب شخصی، احساسات درونی و دنیایی که بر این مبنا برای خود ساخته‌اند بها می‌دهند. همین امر باعث می‌شود که اکثر تصمیمات‌شان نه بر اساس تحقیق و تحلیل‌های مستقل و مربوط به موضوعی که در حال با آن مشغول هستند، بلکه بر منبای ندای درونی، احساسات قلبی و پیش فرض‌های [ذهنی] مبتنی بر آنها صورت می‌گیرند. برای توضیح این مکانیزم نویسنده مزبور، مغز و سیستم فکری انسان را به دو سیستم مجزّا از هم تقسیم می‌کند.
🔸سیستم اول در موقع نتیجه‌گیری‌ها و اتخاذ تصمیم بسیار سریع است و ابزارهای اصلی آن تجارب شخصی، اعتقادات فردی و خاطراتی می‌باشند که بصورت ندای درون و یا احساسات قلبی [و پیش‌فرض‌های ذهنی] ظاهر می‌شوند. بخش دوم امّا، بسیار کُند عمل می‌کند و فرایند تجزیه و تحلیل و تصمیم‌گیری آن مبتنی بر داده‌ها و اطلاعاتی که از طریق اعضای حسی به فرد مورد نظر منتقل می‌گردند. البته در دنیای واقعی این دو سیستم هیچگاه مستقل از هم عمل نمی‌کنند و زمانی که انسان در رابطه با یک انتخاب دچار مشکل می‌شود، یکی از این دو سیستم به کمک آن دیگری می‌شتابد. طبیعی است که هر اندازه انسان سیستم دوم فکری خود را تقویت کرده باشد، کمتر تحت تاثیر سیستم اول، که عجولانه و بر مبنای پیش‌فرض و اعتقادات فردی عمل می‌کند، دست به تصمیم‌گیری می‌زند.
🔸بر مبنای همین نظریه دو سیستمی تفکر انسان بود که وی توانست پاسخی مناسب برای بسیاری از تئوری‌های ناموفق اقتصاددانان برای تفسیر مکانیزم بازار و نقش تولیدگران و مصرف کنندگان بیابد. پاسخی که وی را با وجودی که یک اقتصاددان نبود، به جایگاه برنده نوبل اقتصاد رساند. تصور عموم اقتصاددانان بر این بود که نحوه ورود، عملکرد و انتخاب انسان‌ها در زمینه بازار و اقتصاد، از یک کارکرد و مکانیزم کاملاً منطقی پیروی می‌کند.
🔸اما وی بر مبنای هزاران آزمایش و مطالعه روی موارد مشخص و بر خلاف نظریات کلاسیک، به این نتیجه دست یافت که بسیاری از انتخاب‌های انسان‌ها از قواعد دیگری پیروی می‌کنند. قواعدی که تجزیه و تحلیل منطقی و کاملاً آگاهانه در آن کمتر دیده می‌شوند، بلکه بر عکس تاثیرپذیری انسان را هنگام فکر کردن و انتخاب نمودن، از احساسات درونی، اعتقادات فردی و ندای درونی [و پیش‌فرض‌های ذهنی او] نشان می‌دهند. به همین خاطر بسیاری از این انتخاب‌ها قابل پیش‌بینی نیستند و یا پیش‌بینی‌های ما به وقوع نمی‌پیوندند، زیرا ما می‌پنداریم که همه مردم یک فرایند کاملاً منطقی را در هنگام تصمیم‌گیری‌های خود طی می‌کنند[، که در حقیقت چنین نیست].
🔹#پی‌نوشت:
*این مطلب گزیده‌ای بود از یادداشت حمید آقایی که 7 آذرماه 1395 آن را در وبلاگ خود به نشانی http://haghaei.blogspot.com منتشر کرده بود.
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
#پسا_حقیقت
#واژه_سال_2016
#گزیده__یادداشت*
🔸سایت رسمی دیکشنری اکسفورد ترکیب‌واره [اصطلاح] #پسا_حقیقت (post-truth) را بعنوان #واژه_سال_2016 برگزید. در همین سایت آمده است که پس از بحث‌ها و تحقیقات فراوان سرانجام این ترکیب‌واره بعنوان واژه سال انتخاب شده است. ترکیب‌واره‌ای که نماد و بیان این واقعیت است که امروزه افکار عمومی بجای تاثیرپذیری از داده‌های واقعی و قابل اتکا، از احساسات و عقاید شخصی تاثیر می‌پذیرند.
🔸این کلمه برای سالی انتخاب شد که انتخاب شدنِ ترامپ به ریاست جمهوری امریکا و نتیجه رفراندم خروج بریتانیا از جامعه اروپا نشان دادند که امروزه، ظاهراً، گزینش‌های بسیاری از مردم بر اساس احساسات درونی و عقاید شخصی و بیشتر متاثر از رسانه‌های اجتماعیِ غیر رسمی (social media) صورت می‌گیرند. در این رابطه گفته می‌شود که رسانه‌های مزبور نقش بسیار بالایی در پخش و تکرار اخبار غیر واقعی و دروغ داشته‌اند. دروغ‌هایی که ابتدا توسط خود اشخاصی مانند ترامپ و گردانندگان اصلی پروژه خروج بریتانیا از جامعه اروپا عنوان و پخش گردیدند.
🔸در این رابطه دانیل کاهنِمان (Daniel Kahneman) برنده جایزه نوبل در زمینه اقتصاد، تحقیقات بسیار با ارزش و علمی انجام داده است که نتایج آن در کتاب معرف وی تحت عنوان تفکر، سریع و کند (thinking, fast and slow) منعکس گردیده‌اند. وی در این کتاب با زبانی بسیار ساده و قابل فهم برای همه، نتایج تحقیقات خود را در باره پروسه فکر کردن و اتخاذ تصمیم در معرض قضاوت خوانندگان قرار می‌دهد.
🔸وی معتقد است که بسیاری از انسان‌ها بیش از اندازه به تجارب شخصی، احساسات درونی و دنیایی که بر این مبنا برای خود ساخته‌اند بها می‌دهند. همین امر باعث می‌شود که اکثر تصمیمات‌شان نه بر اساس تحقیق و تحلیل‌های مستقل و مربوط به موضوعی که در حال با آن مشغول هستند، بلکه بر منبای ندای درونی، احساسات قلبی و پیش فرض‌های [ذهنی] مبتنی بر آنها صورت می‌گیرند. برای توضیح این مکانیزم نویسنده مزبور، مغز و سیستم فکری انسان را به دو سیستم مجزّا از هم تقسیم می‌کند.
🔸سیستم اول در موقع نتیجه‌گیری‌ها و اتخاذ تصمیم بسیار سریع است و ابزارهای اصلی آن تجارب شخصی، اعتقادات فردی و خاطراتی می‌باشند که بصورت ندای درون و یا احساسات قلبی [و پیش‌فرض‌های ذهنی] ظاهر می‌شوند. بخش دوم امّا، بسیار کُند عمل می‌کند و فرایند تجزیه و تحلیل و تصمیم‌گیری آن مبتنی بر داده‌ها و اطلاعاتی که از طریق اعضای حسی به فرد مورد نظر منتقل می‌گردند. البته در دنیای واقعی این دو سیستم هیچگاه مستقل از هم عمل نمی‌کنند و زمانی که انسان در رابطه با یک انتخاب دچار مشکل می‌شود، یکی از این دو سیستم به کمک آن دیگری می‌شتابد. طبیعی است که هر اندازه انسان سیستم دوم فکری خود را تقویت کرده باشد، کمتر تحت تاثیر سیستم اول، که عجولانه و بر مبنای پیش‌فرض و اعتقادات فردی عمل می‌کند، دست به تصمیم‌گیری می‌زند.
🔸بر مبنای همین نظریه دو سیستمی تفکر انسان بود که وی توانست پاسخی مناسب برای بسیاری از تئوری‌های ناموفق اقتصاددانان برای تفسیر مکانیزم بازار و نقش تولیدگران و مصرف کنندگان بیابد. پاسخی که وی را با وجودی که یک اقتصاددان نبود، به جایگاه برنده نوبل اقتصاد رساند. تصور عموم اقتصاددانان بر این بود که نحوه ورود، عملکرد و انتخاب انسان‌ها در زمینه بازار و اقتصاد، از یک کارکرد و مکانیزم کاملاً منطقی پیروی می‌کند.
🔸اما وی بر مبنای هزاران آزمایش و مطالعه روی موارد مشخص و بر خلاف نظریات کلاسیک، به این نتیجه دست یافت که بسیاری از انتخاب‌های انسان‌ها از قواعد دیگری پیروی می‌کنند. قواعدی که تجزیه و تحلیل منطقی و کاملاً آگاهانه در آن کمتر دیده می‌شوند، بلکه بر عکس تاثیرپذیری انسان را هنگام فکر کردن و انتخاب نمودن، از احساسات درونی، اعتقادات فردی و ندای درونی [و پیش‌فرض‌های ذهنی او] نشان می‌دهند. به همین خاطر بسیاری از این انتخاب‌ها قابل پیش‌بینی نیستند و یا پیش‌بینی‌های ما به وقوع نمی‌پیوندند، زیرا ما می‌پنداریم که همه مردم یک فرایند کاملاً منطقی را در هنگام تصمیم‌گیری‌های خود طی می‌کنند[، که در حقیقت چنین نیست].
🔹#پی‌نوشت:
*این مطلب گزیده‌ای بود از یادداشت حمید آقایی که 7 آذرماه 1395 آن را در وبلاگ خود به نشانی http://haghaei.blogspot.com منتشر کرده بود.
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
Telegram
attach 📎
💢تمدن اسلامی، یک تمدن علمی است
🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_پارسانیا
📌نشست «تحلیل نظریه انقلابی در بیانیه گام دوم» چندی پیش در دانشگاه علوم اسلامی رضوی برگزار شد و در آن حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا، دانشیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تهران با موضوع «عقلانیت، تمدن‌سازی و نظام انقلابی» به ارائه بحث پرداخت. در ادامه صحبت‌های این عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی را می‌خوانیم.
🔸هر تمدنی با سطحی از عقلانیت تناسب دارد
زمانی که از عقلانیت صحبت می‌شود، مفهومی که بیشتر مدنظر ماست، عقلی است که در زندگی تحقق و واقعیت پیدا می‌کند. عقل به لحاظ فلسفی کاربردهای متفاوتی دارد و اصطلاحات مختلفی برای آن از لحاظ لغوی در نظر می‌گیرند؛ گاهی عقل یک موجود متعلق خارجی در نظر گرفته می‌شود. در برخی از روایات هم معنایی مانند فرشته وجه بودن برای عقل استفاده می‌شود. عقل به‌عنوان حجت باطنی و پیامبر درونی انسان شناخته می‌شود؛ همان‌گونه که از پیامبر به‌عنوان عقل بیرونی یا حجت ظاهری یاد می‌شود. عقل انسان بالقوه است و بسته به حوزه‌ای که در آن فعلیت پیدا می‌کند و بارور می‌شود، نام‌های گوناگونی مانند عقل متافیزیکی، عقل ریاضی یا عقل معاش می‌گیرد. زمانی که عقل در جامعه حضور پیدا می‌کند، هویتی برای آن شکل می‌گیرد. هر تمدنی با سطحی از عقلانیت تناسب دارد.
🔸ماکس وبر، تمدن‌ها و جوامع مختلف را براساس مدل‌های عقلانیت‌شان تقسیم‌بندی می‌کند و هر جامعه‌ای به تناسب سطحی از عقلانیت که در آن وجود دارد، ابعاد مختلف اقتصادی و سیاسی و فراز و فرودهایش شکل می‌گیرد. وبر معتقد است که جهان مدرن با عقلانیت ابزاری نسبت دارد و آن را ویژگی مدرنیته ذکر می‌کند و این عقلانیت ابزاری با نوعی از دیانت، مناسبات و روابط پیوند دارد. عقلانیت ابزاری مدرن با زندگی بورژوازی و مذهب پروتستان پیوند دارد که این نوع از عقلانیت در مذهب کاتولیک نمی‌تواند رشد کرده و بارور بشود.
🔹متن کامل در پیوند زیر:↙️
http://qudsonline.ir/news/653940/
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_پارسانیا
📌نشست «تحلیل نظریه انقلابی در بیانیه گام دوم» چندی پیش در دانشگاه علوم اسلامی رضوی برگزار شد و در آن حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا، دانشیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تهران با موضوع «عقلانیت، تمدن‌سازی و نظام انقلابی» به ارائه بحث پرداخت. در ادامه صحبت‌های این عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی را می‌خوانیم.
🔸هر تمدنی با سطحی از عقلانیت تناسب دارد
زمانی که از عقلانیت صحبت می‌شود، مفهومی که بیشتر مدنظر ماست، عقلی است که در زندگی تحقق و واقعیت پیدا می‌کند. عقل به لحاظ فلسفی کاربردهای متفاوتی دارد و اصطلاحات مختلفی برای آن از لحاظ لغوی در نظر می‌گیرند؛ گاهی عقل یک موجود متعلق خارجی در نظر گرفته می‌شود. در برخی از روایات هم معنایی مانند فرشته وجه بودن برای عقل استفاده می‌شود. عقل به‌عنوان حجت باطنی و پیامبر درونی انسان شناخته می‌شود؛ همان‌گونه که از پیامبر به‌عنوان عقل بیرونی یا حجت ظاهری یاد می‌شود. عقل انسان بالقوه است و بسته به حوزه‌ای که در آن فعلیت پیدا می‌کند و بارور می‌شود، نام‌های گوناگونی مانند عقل متافیزیکی، عقل ریاضی یا عقل معاش می‌گیرد. زمانی که عقل در جامعه حضور پیدا می‌کند، هویتی برای آن شکل می‌گیرد. هر تمدنی با سطحی از عقلانیت تناسب دارد.
🔸ماکس وبر، تمدن‌ها و جوامع مختلف را براساس مدل‌های عقلانیت‌شان تقسیم‌بندی می‌کند و هر جامعه‌ای به تناسب سطحی از عقلانیت که در آن وجود دارد، ابعاد مختلف اقتصادی و سیاسی و فراز و فرودهایش شکل می‌گیرد. وبر معتقد است که جهان مدرن با عقلانیت ابزاری نسبت دارد و آن را ویژگی مدرنیته ذکر می‌کند و این عقلانیت ابزاری با نوعی از دیانت، مناسبات و روابط پیوند دارد. عقلانیت ابزاری مدرن با زندگی بورژوازی و مذهب پروتستان پیوند دارد که این نوع از عقلانیت در مذهب کاتولیک نمی‌تواند رشد کرده و بارور بشود.
🔹متن کامل در پیوند زیر:↙️
http://qudsonline.ir/news/653940/
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
قدس آنلاین
تمدن اسلامی، یک تمدن علمی است
نشست «تحلیل نظریه انقلابی در بیانیه گام دوم» چندی پیش در دانشگاه علوم اسلامی رضوی برگزار شد و در آن حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا، دانشیار گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تهران با موضوع «عقلانیت، تمدن‌سازی و نظام انقلابی» به ارائه بحث پرداخت. در ادامه صحبت‌های…
📚کتابشناسی تاریخ تمدن اسلامی
🔻#معرفی_کتاب
🔸تاكنون کتاب‌شناسی‌های اندكی به زبان‌های فارسی و غيرفارسی درباره آثار علمی، فرهنگی و تمدنی دوران شكوفايی تمدن اسلامی صورت گرفته است و اين تلاش‌ها آن‌چنان که انتظار می‌رفت تبديل به «جام جهان‌نمای» مسلمانان نشده است؛ «جام جهان‌نمايی» که در آن، به‌دور از واقعيت امروز، گذشته درخشان نمايان شود؛ گذشته‌ای که زنگارِ گذر زمان، عقب‌ماندگی‌ها و غفلت‌های تاريخی و خارجی در آن افتاده و مانع از رؤيت چهره و توانايی واقعی مسلمانان شده است.
🔸"کتابشناسی تاریخ تمدن اسلامی" درصدد است تا گام اول را بردارد و کتاب‌های علمی موجود، اعم از آثار علمی، فرهنگی و تمدنی دست اول باقی‌مانده از آن دوران و همچنين آثار نويسندگان و انديشمندان مسلمان و غيرمسلمان را درباره تمدن اسلامی معرفی نماید.
🔸در اين کتابشناسی از روش موضوعی برای تدوين و تنظيم آثار استفاده شده است. همچنين در اين مجموعه مقطع زمانی خاصی درنظر گرفته نشده است. بر همين اساس از قرن دوم هجري تا كتاب‌های منتشر شده در سال 1384 در اين كتاب‌شناسی معرفی شده است.
🔸این کتاب، اثر مفید و ارزنده‌ای است که کار پژوهشگران و علاقه‌مندان به تحقیق و تتبع در تاریخ تمدن اسلامی را برای شناسایی و یافتن منابع مطالعاتی مورد نیاز تسهیل می‌کند.
.
🔻مشخصات کتاب
#عنوان_کتاب: کتابشناسی تاریخ تمدن اسلامی
#نویسنده: عبدالرحمن حسنی‌فر
#ناشر: انتشارات سروش
#تعداد_صفحات: 159
#سال_نشر: 1388
#نوبت_چاپ: اول
yon.ir/Vna1l
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
🔻#معرفی_کتاب
🔸تاكنون کتاب‌شناسی‌های اندكی به زبان‌های فارسی و غيرفارسی درباره آثار علمی، فرهنگی و تمدنی دوران شكوفايی تمدن اسلامی صورت گرفته است و اين تلاش‌ها آن‌چنان که انتظار می‌رفت تبديل به «جام جهان‌نمای» مسلمانان نشده است؛ «جام جهان‌نمايی» که در آن، به‌دور از واقعيت امروز، گذشته درخشان نمايان شود؛ گذشته‌ای که زنگارِ گذر زمان، عقب‌ماندگی‌ها و غفلت‌های تاريخی و خارجی در آن افتاده و مانع از رؤيت چهره و توانايی واقعی مسلمانان شده است.
🔸"کتابشناسی تاریخ تمدن اسلامی" درصدد است تا گام اول را بردارد و کتاب‌های علمی موجود، اعم از آثار علمی، فرهنگی و تمدنی دست اول باقی‌مانده از آن دوران و همچنين آثار نويسندگان و انديشمندان مسلمان و غيرمسلمان را درباره تمدن اسلامی معرفی نماید.
🔸در اين کتابشناسی از روش موضوعی برای تدوين و تنظيم آثار استفاده شده است. همچنين در اين مجموعه مقطع زمانی خاصی درنظر گرفته نشده است. بر همين اساس از قرن دوم هجري تا كتاب‌های منتشر شده در سال 1384 در اين كتاب‌شناسی معرفی شده است.
🔸این کتاب، اثر مفید و ارزنده‌ای است که کار پژوهشگران و علاقه‌مندان به تحقیق و تتبع در تاریخ تمدن اسلامی را برای شناسایی و یافتن منابع مطالعاتی مورد نیاز تسهیل می‌کند.
.
🔻مشخصات کتاب
#عنوان_کتاب: کتابشناسی تاریخ تمدن اسلامی
#نویسنده: عبدالرحمن حسنی‌فر
#ناشر: انتشارات سروش
#تعداد_صفحات: 159
#سال_نشر: 1388
#نوبت_چاپ: اول
yon.ir/Vna1l
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
💢 تمدن نوین اسلامی از دیدگاه سیدحسین نصر و سیداحمد فردید
#مقاله_منتخب
#دکتر_یحیی_عبداللهی
yon.ir/GrDFs
🔸 انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، نفخه‌های الهی در کالبد بی‌روح بشریت بود که به آن، جان تازه‌ای بخشید، خفتگان عالم خاکی را هوشیار کرد و مردگان را به هراس انداخت. انقلاب اسلامی نه پایان راه، بلکه ابتدای سیر مؤمنان به سوی حیات طیبه در مقیاس اجتماعی بود. تحقق «جامعه ایمانی» در عصر سیطره تمدن مادی غرب، تنها با جریان روح و معنای انقلاب اسلامی در لایه‌های عمیق جوامع پیچیده امروزین ممکن خواهد بود که نیازمند «عقلانیت دینی» است.
🔸عقلانیتی که بتواند اضلاع و ابعاد ساحت‌های گوناگون زندگی اجتماعی را بر محور معارف و ارزش‌های الهی تنظیم و طراحی نموده و نوید بخش «تمدن نوین اسلامی» گردد. ضرورت دستیابی به این عقلانیت. که بر پایگاه انقلاب اسلامی تکیه و رو به سوی تمدنی نوین دارد . اصلی‌ترین سنجه و شاخصه ارزیابی جریان‌های فکری معاصر است.
🔸به همین منظور یحی عبداللهی* در این مقاله سعی کرده است که اندیشه‌های دکتر سیدحسین نصر و دکتر سیداحمد فردید را در نسبت با تمدن نوین اسلامی مورد بررسی و دقت قرار دهد.
🔻#پی‌نوشت:
*حجت‌الاسلام یحیی عبداللهی، دارای دکترای شیعه‌شناسی از دانشگاه ادیان و مذاهب است.
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:↙️
yon.ir/UUYJZ
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
#مقاله_منتخب
#دکتر_یحیی_عبداللهی
yon.ir/GrDFs
🔸 انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، نفخه‌های الهی در کالبد بی‌روح بشریت بود که به آن، جان تازه‌ای بخشید، خفتگان عالم خاکی را هوشیار کرد و مردگان را به هراس انداخت. انقلاب اسلامی نه پایان راه، بلکه ابتدای سیر مؤمنان به سوی حیات طیبه در مقیاس اجتماعی بود. تحقق «جامعه ایمانی» در عصر سیطره تمدن مادی غرب، تنها با جریان روح و معنای انقلاب اسلامی در لایه‌های عمیق جوامع پیچیده امروزین ممکن خواهد بود که نیازمند «عقلانیت دینی» است.
🔸عقلانیتی که بتواند اضلاع و ابعاد ساحت‌های گوناگون زندگی اجتماعی را بر محور معارف و ارزش‌های الهی تنظیم و طراحی نموده و نوید بخش «تمدن نوین اسلامی» گردد. ضرورت دستیابی به این عقلانیت. که بر پایگاه انقلاب اسلامی تکیه و رو به سوی تمدنی نوین دارد . اصلی‌ترین سنجه و شاخصه ارزیابی جریان‌های فکری معاصر است.
🔸به همین منظور یحی عبداللهی* در این مقاله سعی کرده است که اندیشه‌های دکتر سیدحسین نصر و دکتر سیداحمد فردید را در نسبت با تمدن نوین اسلامی مورد بررسی و دقت قرار دهد.
🔻#پی‌نوشت:
*حجت‌الاسلام یحیی عبداللهی، دارای دکترای شیعه‌شناسی از دانشگاه ادیان و مذاهب است.
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:↙️
yon.ir/UUYJZ
ا—--------------------------—ا
#کانال‌به‌سوی‌تمدن‌نوین‌اسلامی
@tamadone_novine_islami
Telegram
ایران‌عکس
💢سیدعطاءالله مهاجرانی و تمدن‌سازی نوین اسلامی!
#مقاله_منتخب
#سیدعطاءالله_مهاجرانی
#تمدن‌سازی_نوین_اسلامی
🔸هنگام جستجوی برای یافتن مقاله‌‌های مرتبط با موضوع این کانال، به مقالۀ جالبی از دکتر سیدعطاءالله مهاجرانی با عنوان «تمدن نوین اسلامی» برخوردم که ایشان آن را زمستان 1375 درشماره 13 فصلنامه راهبرد منتشر کرده بود.
🔸شاید بتوان این مقاله را از اولین مقاله‌‌های نوشته‌شده در زمینه #تمدن_نوین_اسلامی دانست. بازخوانی این مقاله می‌تواند نگاه یکی از موسسین و مؤثرین حزب کارگزاران سازندگی را به موضوع «تمدن نوین اسلامی» در مقطع دهۀ 70 برای ما بازنمایی کند.
🔻مقاله با این چکیده آغاز می‌شود:
«انقلاب اسلامی ایران از آغاز با تاکید بر رشد و شکوفایی فردی و اجتماعی در سایه آموزه‌های اسلامی پا گرفت و استقرار جمهوری اسلامی نوید بخش تحقق تمدنی نوین بود. سرزمین ایران در طول تاریخ بارها مهد تمدن و الگوی سایر ملل در راه دستیابی به تکامل مادی و معنوی بوده و اسلام سابقه درخشان تمدن‌سازی را تجربه کرده است. به نظر می‌رسد که تاریخ بار دیگر راه را برای احیای تمدن اسلامی در ایران‌زمین هموار کرده است زیرا نخبگان و توده مردم اراده‌ای معطوف به تمدن‌سازی و اسلام و ایران نیز تجربه تمدن‌سازی دارند. آنچه در این میان امکان بالقوه تمدن‌سازی را فعلیّت می‌بخشد، خلاقیتی است که در سایه آزادی، دانش و دانایی شکوفا می‌شود. استدلال مقاله این است که تجربه هجده ساله پس از انقلاب نشان از آغاز فرآیند تمدن‌سازی دارد و برنامه‌ریزی برای توسعه کشور نیز در همین چهارچوب قرار می‌گیرد.»
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:
yon.ir/B8Cbt
#مقاله_منتخب
#سیدعطاءالله_مهاجرانی
#تمدن‌سازی_نوین_اسلامی
🔸هنگام جستجوی برای یافتن مقاله‌‌های مرتبط با موضوع این کانال، به مقالۀ جالبی از دکتر سیدعطاءالله مهاجرانی با عنوان «تمدن نوین اسلامی» برخوردم که ایشان آن را زمستان 1375 درشماره 13 فصلنامه راهبرد منتشر کرده بود.
🔸شاید بتوان این مقاله را از اولین مقاله‌‌های نوشته‌شده در زمینه #تمدن_نوین_اسلامی دانست. بازخوانی این مقاله می‌تواند نگاه یکی از موسسین و مؤثرین حزب کارگزاران سازندگی را به موضوع «تمدن نوین اسلامی» در مقطع دهۀ 70 برای ما بازنمایی کند.
🔻مقاله با این چکیده آغاز می‌شود:
«انقلاب اسلامی ایران از آغاز با تاکید بر رشد و شکوفایی فردی و اجتماعی در سایه آموزه‌های اسلامی پا گرفت و استقرار جمهوری اسلامی نوید بخش تحقق تمدنی نوین بود. سرزمین ایران در طول تاریخ بارها مهد تمدن و الگوی سایر ملل در راه دستیابی به تکامل مادی و معنوی بوده و اسلام سابقه درخشان تمدن‌سازی را تجربه کرده است. به نظر می‌رسد که تاریخ بار دیگر راه را برای احیای تمدن اسلامی در ایران‌زمین هموار کرده است زیرا نخبگان و توده مردم اراده‌ای معطوف به تمدن‌سازی و اسلام و ایران نیز تجربه تمدن‌سازی دارند. آنچه در این میان امکان بالقوه تمدن‌سازی را فعلیّت می‌بخشد، خلاقیتی است که در سایه آزادی، دانش و دانایی شکوفا می‌شود. استدلال مقاله این است که تجربه هجده ساله پس از انقلاب نشان از آغاز فرآیند تمدن‌سازی دارد و برنامه‌ریزی برای توسعه کشور نیز در همین چهارچوب قرار می‌گیرد.»
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:
yon.ir/B8Cbt
🔸پنجمین همایش ملی تمدن نوین اسلامی به همت دانشگاه شاهد با همکاری جمعی از مراکز دانشگاهی، حوزوی و علمی- پژوهشی کشور در ۸ اسفند ۱۳۹۸ برگزار می‌گردد.
🔸این همایش در محورهای زیر مقاله می‌پذیرد: روش‌شناسی مطالعات دولت اسلامی، نقشه راه دستیابی به دولت اسلامی، نسبت دولت اسلامی و جامعه اسلامی، منش کارگزاران دولت اسلامی، الگوها و نظامات اداره کشور در ابعاد فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، ساختارها و نهادهای دولت اسلامی.
🔸آخرین مهلت ارسال چکیده مقالات: ۲۰ مهر ۹۸ تاریخ برگزاری همایش: ۸ اسفند ۱۳۹۸
🔹اطلاعات بیشتر در لینک زیر:
yon.ir/yduie
ا———————————ا
@tamadone_novine_islami
🔸این همایش در محورهای زیر مقاله می‌پذیرد: روش‌شناسی مطالعات دولت اسلامی، نقشه راه دستیابی به دولت اسلامی، نسبت دولت اسلامی و جامعه اسلامی، منش کارگزاران دولت اسلامی، الگوها و نظامات اداره کشور در ابعاد فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، ساختارها و نهادهای دولت اسلامی.
🔸آخرین مهلت ارسال چکیده مقالات: ۲۰ مهر ۹۸ تاریخ برگزاری همایش: ۸ اسفند ۱۳۹۸
🔹اطلاعات بیشتر در لینک زیر:
yon.ir/yduie
ا———————————ا
@tamadone_novine_islami
💢جایگاه علم دینی در تمدن اسلامی از منظر دکتر داوری اردکانی
#مقاله_ویژه
#علم__دینی
#تمدن_اسلامی
#دکتر_داوری_اردکانی
🔻چکیده مقاله
مسئله اصلی این تحقیق فهم نسبت دو مقوله #علم_دینی و #تمدن_نوین_اسلامی و همچنین بررسی و واکاوی جایگاه علم دینی در تمدن نوین اسلامی از منظر دکتر داوری اردکانی می باشد. دال مرکزی بحث پیرامون وضع بینابین جامعه‌ای است که در آن #انقلاب_اسلامی رخ‌داده است؛ جامعه‌ای که نه با سنت نسبت تام دارد و نه تجدد را به تمامه اخذ کرده است. در وضعیتی که انقلاب اسلامی داعيه #تمدن‌سازی دارد، و از طرفی به دنبال نقشه علمی جامع کشور، پی‌ریزی و پرداختن به این نقشه، بدون داشتن افق و نگرش تمدنی امری آن‌چنان که باید نخواهد بود. این پژوهش به دنبال است که با پرسش اصلی از انقلاب اسلامی و چیستی مسیر بنای تمدن نوین اسلامی از نگاه #دکتر_داوری_اردکانی، به نسبت علم دینی و تمدن حرکت کرده و پس از مشخص شدن این نسبت، ترسیم ایشان از نوع حرکت برای تمدن‌سازی را بدست آوریم و تحلیل کنیم. لذا در این پژوهش، به دنبال استفاده نظری و راهبردی از این نسبت برای آنچه اندیشه انقلاب اسلامی به عنوان افق خویش مطرح کرده است یعنی تمدن نوین اسلامی می باشیم. مدعای اصلی این پژوهش آن است که تا زمانی که عالَم دینی نشود، علم ِدینی شکل نمی‌گیرد و تا پیش از آن تنها می‌توان از طلب علم دینی سخن به میان آورد و این طلب است که می‌تواند زمینه ساز ایجاد عالم دینی باشد.
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:
yon.ir/Jt4L9
ا—--------------------------—ا
@tamadone_novine_islami
#مقاله_ویژه
#علم__دینی
#تمدن_اسلامی
#دکتر_داوری_اردکانی
🔻چکیده مقاله
مسئله اصلی این تحقیق فهم نسبت دو مقوله #علم_دینی و #تمدن_نوین_اسلامی و همچنین بررسی و واکاوی جایگاه علم دینی در تمدن نوین اسلامی از منظر دکتر داوری اردکانی می باشد. دال مرکزی بحث پیرامون وضع بینابین جامعه‌ای است که در آن #انقلاب_اسلامی رخ‌داده است؛ جامعه‌ای که نه با سنت نسبت تام دارد و نه تجدد را به تمامه اخذ کرده است. در وضعیتی که انقلاب اسلامی داعيه #تمدن‌سازی دارد، و از طرفی به دنبال نقشه علمی جامع کشور، پی‌ریزی و پرداختن به این نقشه، بدون داشتن افق و نگرش تمدنی امری آن‌چنان که باید نخواهد بود. این پژوهش به دنبال است که با پرسش اصلی از انقلاب اسلامی و چیستی مسیر بنای تمدن نوین اسلامی از نگاه #دکتر_داوری_اردکانی، به نسبت علم دینی و تمدن حرکت کرده و پس از مشخص شدن این نسبت، ترسیم ایشان از نوع حرکت برای تمدن‌سازی را بدست آوریم و تحلیل کنیم. لذا در این پژوهش، به دنبال استفاده نظری و راهبردی از این نسبت برای آنچه اندیشه انقلاب اسلامی به عنوان افق خویش مطرح کرده است یعنی تمدن نوین اسلامی می باشیم. مدعای اصلی این پژوهش آن است که تا زمانی که عالَم دینی نشود، علم ِدینی شکل نمی‌گیرد و تا پیش از آن تنها می‌توان از طلب علم دینی سخن به میان آورد و این طلب است که می‌تواند زمینه ساز ایجاد عالم دینی باشد.
🔹متن کامل مقاله در پیوند زیر:
yon.ir/Jt4L9
ا—--------------------------—ا
@tamadone_novine_islami
💢 نزاع بین سنت و مدرنیته چالش اصلی در مسیر تمدن‌سازی اسلامی
#سنت_و_مدرنیته
#تمدن‌سازی_اسلامی
#دکتر_یحیی_عبداللهی
🔸نزاع میان «سنت و تجدد» و یا به تعبیر دقیق‌تر، تقابل «دین و مدرنیته»، چالش اصلی در مسیر حرکت «انقلاب اسلامی» تا «تمدن نوین اسلامی» است. در این میدان منازعه، برتری و پیروزی با تفکر و اندیشه‌‌ای خواهد بود که بتواند بسترها و ساختارهای حیات اجتماعی بشر را بر پایه مبانی و ارزش‌های خود طراحی کرده و تمام زوایای زندگی بشری را در مسیر اهداف خود هماهنگ کند. دستیابی به تمدنی نوین با عنایت به تعالیم و آموزه‌های اسلام ناب، نیازمند «عقلانیتی» است که اولاً «متعبد و مستند به منابع دینی» باشد، ثانياً «قدرت ساختارسازی عینی» و «ارائه الگوهای اجرایی» را داشته باشد؛ چرا که فقدان هریک از این دو عامل به انفعال یا انزوای دین در برابر تجدد می‌انجامد.
🔸بی‌تردید رجوع به سنتِ گذشته و میراث تمدن تاریخی اسلام در قرون متقدم نیز لازم و ضروری اما ناکافی است. سنت، همچون بستر حاصلخیزی است که باید نهال انقلاب اسلامی را بارور سازد. سنت بدون روزآمد شدن، قدرت عرض اندام در برابر تمدن مادی غرب، که در ظاهر و باطن زندگی بشری رخنه کرده است، را نخواهد داشت. [پس توجه به روزآمدی دین و سنت لازمه مواکد و ضروری در تمدن‌سازی نوین اسلامی است.]
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#سنت_و_مدرنیته
#تمدن‌سازی_اسلامی
#دکتر_یحیی_عبداللهی
🔸نزاع میان «سنت و تجدد» و یا به تعبیر دقیق‌تر، تقابل «دین و مدرنیته»، چالش اصلی در مسیر حرکت «انقلاب اسلامی» تا «تمدن نوین اسلامی» است. در این میدان منازعه، برتری و پیروزی با تفکر و اندیشه‌‌ای خواهد بود که بتواند بسترها و ساختارهای حیات اجتماعی بشر را بر پایه مبانی و ارزش‌های خود طراحی کرده و تمام زوایای زندگی بشری را در مسیر اهداف خود هماهنگ کند. دستیابی به تمدنی نوین با عنایت به تعالیم و آموزه‌های اسلام ناب، نیازمند «عقلانیتی» است که اولاً «متعبد و مستند به منابع دینی» باشد، ثانياً «قدرت ساختارسازی عینی» و «ارائه الگوهای اجرایی» را داشته باشد؛ چرا که فقدان هریک از این دو عامل به انفعال یا انزوای دین در برابر تجدد می‌انجامد.
🔸بی‌تردید رجوع به سنتِ گذشته و میراث تمدن تاریخی اسلام در قرون متقدم نیز لازم و ضروری اما ناکافی است. سنت، همچون بستر حاصلخیزی است که باید نهال انقلاب اسلامی را بارور سازد. سنت بدون روزآمد شدن، قدرت عرض اندام در برابر تمدن مادی غرب، که در ظاهر و باطن زندگی بشری رخنه کرده است، را نخواهد داشت. [پس توجه به روزآمدی دین و سنت لازمه مواکد و ضروری در تمدن‌سازی نوین اسلامی است.]
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢 استاد مرتضی مطهری نظرات خود در مورد "مسئله حجاب" را در کتابی با همین عنوان مطرح کرده است
#مسئله_حجاب
#استاد_مرتضی_مطهری
yon.ir/YE5p5
🔸بدون شک پدیده "برهنگی" بیماری عصر ماست. دیر یا زود این پدیده به عنوان یک "بیماری" شناخته خواهدشد. فرضاً ما کورکورانه از غرب تقلید کنیم، خودِ پیشتازان غربی ماهیت این پدیده را اعلام خواهندکرد. ولی ما اگر به انتظار اعلام آنها بنشینیم می‌ترسم خیلی دیر شده‌باشد...
(کتاب مسئله حجاب، ص6)
🔹دانلود کتابِ مسئله حجاب از پیوند زیر:↙️
#مسئله_حجاب
#استاد_مرتضی_مطهری
yon.ir/YE5p5
🔸بدون شک پدیده "برهنگی" بیماری عصر ماست. دیر یا زود این پدیده به عنوان یک "بیماری" شناخته خواهدشد. فرضاً ما کورکورانه از غرب تقلید کنیم، خودِ پیشتازان غربی ماهیت این پدیده را اعلام خواهندکرد. ولی ما اگر به انتظار اعلام آنها بنشینیم می‌ترسم خیلی دیر شده‌باشد...
(کتاب مسئله حجاب، ص6)
🔹دانلود کتابِ مسئله حجاب از پیوند زیر:↙️
💢دکتر موسی نجفی در نشست تخصصی هویت ملی و تمدن نوین اسلامی مطرح کرد: "بیانیه گام دوم مانیفست نیست"
✅رئیس پژوهشکده اندیشه سیاسی، انقلاب اسلامی و تمدن اسلامی در این نشست با بیان اینکه برخی‌ها از #بیانیه_گام_دوم تعبیر به مانیفست (مرامنامه) می‌کنند، گفت: به نظر من این تعبیر نادرست است. کلمه مانیفست بیشتر در احزاب کمونیستی و سوسیالیستی به کار می‌رفت و این واژه برای بیانیه گام دوم مناسب نیست.
🔸موسی نجفی ادامه داد: برخورد ما با بیانیه گام دوم باید برخورد با صحبت‌های یک نظریه‌پرداز و فیلسوف سیاسی باشد و از این زاویه بیانیه را تحلیل کنیم. وقتی کلمه مانیفست را استفاده می‌کنیم نگاه ما به #رهبر_انقلاب بیشتر به عنوان رهبر یک حزب و جریان سیاسی قلمداد می‌شود. این در حالی است که رهبری در ساختار سیاسی جمهوری اسلامی جایگاه بالاتری از این مسئله دارد و نباید جایگاه رهبری را تقلیل داد.
🔸نجفی با بیان اینکه نباید تنها به تکرار مطالب گام دوم اکتفا کرد، بلکه باید با این متن به صورت آزاد روبرو شد، گفت: نگاه تقلیدی برای تبیین بیانیه مناسب نیست، بلکه باید اندیشه‌های مختلف را ارائه و از بیانیه و چارچوب آن، پاسخ‌های مدنظر را استخراج کنیم. در این صورت بیانیه می‌تواند تبدیل به یک #نگاه_خلاقه_تمدنی و گام دوم در مسیر انقلاب اسلامی شود.
وی در ادامه با اشاره به اینکه این بیانیه با #چهار_تمدن مواجه است، گفت: #تمدن_اول، تمدن گذشته اسلامی است که در قرون اولیه ظهور اسلام متجلی بود. تمدن دیگری که این بیانیه با آن مواجه است، #تمدن_گذشته_شیعی ما ایرانی‌ها است که در صفویه متبلور شده است. #تمدن_غرب هم از جمله تمدن‌هایی است که ما با آن مواجه هستیم و نمی‌توانیم آن را نادیده بگیریم.
🔸این پژوهشگر اندیشه سیاسی #تمدن_چهارمی که بیانیه گام دوم با آن مواجه است را تمدن آینده مهدوی دانست و تصریح کرد: بیانیه گام دوم با این چهار تمدن مواجه است و نسبت‌های مختلفی با این تمدن‌ها دارد و نیازمند آن است که تمدن‌های رقیب را نقد و تحلیل و بررسی کند و با تمدن‌های هم سو، نزدیک و ارتباط خود را افزایش دهد.
🔸نجفی ادامه داد: در بیانیه گام دوم دو بحث مورد توجه قرار گرفته است؛ بحث اول جمع‌بندی افتخار آمیز گذشته است. رهبری در این بخش با توجه به دشمنی‌هایی که صورت می‌گیرد و برخی جریان‌ها تلاش می‌کنند، عملکرد نظام را در چهل سال گذشته سیاه و غیر درخشان جلوه دهند، به بیان دستاوردها در کنار اشاره به ضعف‌ها پرداخته‌اند و نشان داده‌اند حرکت نظام، حرکت موفقی بوده است.
🔸وی افزود: در بخش دوم بیانیه، رهبری نگاه به آینده دارند و با برشمردن ظرفیت‌های نظام و کشور سخن از امید دارند و بیان می‌کنند که این امیدواری مبتنی بر توهم و از روی ندیدن واقعیت‌ها نیست، بلکه حتی با دیدن ضعف‌ها، توانمندی‌های به قدری برجسته است که باید به گام دوم انقلاب امیدوار بود. رهبری در مقابل جریان‌های مختلفی که تلاش می‌کنند چهل سال گذشته را سیاه و پر از ضعف نشان دهند تا بتوانند مردم نسبت به آینده نظام ناامید کنند؛ نگاه واقع بینانه‌ای ارائه می‌کنند تا مانع ایجاد این یاس در جامعه شوند. به عنوان مثال رهبری از تشدید معنویت و اخلاق در این بیانیه صحبت می‌کنند؛ این در حالی است که برخی‌ها جریان‌ها به طور مرتب خلاف این مسئله را به جامعه پمپاژ می‌کنند.
🔸نجفی با بیان اینکه #انقلاب_ایران هنوز انقلاب جوانی است و نمی‌توان از انقلاب جوان انتظار داشت در چهل سال بتواند مفاهیم مختص به خود را جا بیندازد و مقابل تمدن چهارصد ساله غرب بایستد، گفت: معمولاً بعد از انقلاب‌های جوان تمدن‌های جدید ساخته می‌شوند. در صفویه هم صد سال اول دوره تأسیس و تثبیت بود و در زمان شاه عباس تمدن صوفیه ساخته شد. در انقلاب اسلامی هم، دوره امام [خمینی] دوره تأسیس و تثبیت و دوره رهبری [آیتالله خامنه‌ای] دوره تثبیت و شکل‌گیری طلیعه‌های تمدن نوین است.
🔸نجفی در پایان سخنان خود با اشاره به ظرفیت‌های #انقلاب_اسلامی تاکید کرد: اگر انقلاب اسلامی مفاهیمی مانند استقلال، خود باوری، اراده ملی و … را بتواند درونی کند، این ظرفیت را دارد که تمدن غرب را به چالش بکشد.
http://mousanajafi.ir
✅رئیس پژوهشکده اندیشه سیاسی، انقلاب اسلامی و تمدن اسلامی در این نشست با بیان اینکه برخی‌ها از #بیانیه_گام_دوم تعبیر به مانیفست (مرامنامه) می‌کنند، گفت: به نظر من این تعبیر نادرست است. کلمه مانیفست بیشتر در احزاب کمونیستی و سوسیالیستی به کار می‌رفت و این واژه برای بیانیه گام دوم مناسب نیست.
🔸موسی نجفی ادامه داد: برخورد ما با بیانیه گام دوم باید برخورد با صحبت‌های یک نظریه‌پرداز و فیلسوف سیاسی باشد و از این زاویه بیانیه را تحلیل کنیم. وقتی کلمه مانیفست را استفاده می‌کنیم نگاه ما به #رهبر_انقلاب بیشتر به عنوان رهبر یک حزب و جریان سیاسی قلمداد می‌شود. این در حالی است که رهبری در ساختار سیاسی جمهوری اسلامی جایگاه بالاتری از این مسئله دارد و نباید جایگاه رهبری را تقلیل داد.
🔸نجفی با بیان اینکه نباید تنها به تکرار مطالب گام دوم اکتفا کرد، بلکه باید با این متن به صورت آزاد روبرو شد، گفت: نگاه تقلیدی برای تبیین بیانیه مناسب نیست، بلکه باید اندیشه‌های مختلف را ارائه و از بیانیه و چارچوب آن، پاسخ‌های مدنظر را استخراج کنیم. در این صورت بیانیه می‌تواند تبدیل به یک #نگاه_خلاقه_تمدنی و گام دوم در مسیر انقلاب اسلامی شود.
وی در ادامه با اشاره به اینکه این بیانیه با #چهار_تمدن مواجه است، گفت: #تمدن_اول، تمدن گذشته اسلامی است که در قرون اولیه ظهور اسلام متجلی بود. تمدن دیگری که این بیانیه با آن مواجه است، #تمدن_گذشته_شیعی ما ایرانی‌ها است که در صفویه متبلور شده است. #تمدن_غرب هم از جمله تمدن‌هایی است که ما با آن مواجه هستیم و نمی‌توانیم آن را نادیده بگیریم.
🔸این پژوهشگر اندیشه سیاسی #تمدن_چهارمی که بیانیه گام دوم با آن مواجه است را تمدن آینده مهدوی دانست و تصریح کرد: بیانیه گام دوم با این چهار تمدن مواجه است و نسبت‌های مختلفی با این تمدن‌ها دارد و نیازمند آن است که تمدن‌های رقیب را نقد و تحلیل و بررسی کند و با تمدن‌های هم سو، نزدیک و ارتباط خود را افزایش دهد.
🔸نجفی ادامه داد: در بیانیه گام دوم دو بحث مورد توجه قرار گرفته است؛ بحث اول جمع‌بندی افتخار آمیز گذشته است. رهبری در این بخش با توجه به دشمنی‌هایی که صورت می‌گیرد و برخی جریان‌ها تلاش می‌کنند، عملکرد نظام را در چهل سال گذشته سیاه و غیر درخشان جلوه دهند، به بیان دستاوردها در کنار اشاره به ضعف‌ها پرداخته‌اند و نشان داده‌اند حرکت نظام، حرکت موفقی بوده است.
🔸وی افزود: در بخش دوم بیانیه، رهبری نگاه به آینده دارند و با برشمردن ظرفیت‌های نظام و کشور سخن از امید دارند و بیان می‌کنند که این امیدواری مبتنی بر توهم و از روی ندیدن واقعیت‌ها نیست، بلکه حتی با دیدن ضعف‌ها، توانمندی‌های به قدری برجسته است که باید به گام دوم انقلاب امیدوار بود. رهبری در مقابل جریان‌های مختلفی که تلاش می‌کنند چهل سال گذشته را سیاه و پر از ضعف نشان دهند تا بتوانند مردم نسبت به آینده نظام ناامید کنند؛ نگاه واقع بینانه‌ای ارائه می‌کنند تا مانع ایجاد این یاس در جامعه شوند. به عنوان مثال رهبری از تشدید معنویت و اخلاق در این بیانیه صحبت می‌کنند؛ این در حالی است که برخی‌ها جریان‌ها به طور مرتب خلاف این مسئله را به جامعه پمپاژ می‌کنند.
🔸نجفی با بیان اینکه #انقلاب_ایران هنوز انقلاب جوانی است و نمی‌توان از انقلاب جوان انتظار داشت در چهل سال بتواند مفاهیم مختص به خود را جا بیندازد و مقابل تمدن چهارصد ساله غرب بایستد، گفت: معمولاً بعد از انقلاب‌های جوان تمدن‌های جدید ساخته می‌شوند. در صفویه هم صد سال اول دوره تأسیس و تثبیت بود و در زمان شاه عباس تمدن صوفیه ساخته شد. در انقلاب اسلامی هم، دوره امام [خمینی] دوره تأسیس و تثبیت و دوره رهبری [آیتالله خامنه‌ای] دوره تثبیت و شکل‌گیری طلیعه‌های تمدن نوین است.
🔸نجفی در پایان سخنان خود با اشاره به ظرفیت‌های #انقلاب_اسلامی تاکید کرد: اگر انقلاب اسلامی مفاهیمی مانند استقلال، خود باوری، اراده ملی و … را بتواند درونی کند، این ظرفیت را دارد که تمدن غرب را به چالش بکشد.
http://mousanajafi.ir
mousanajafi.ir
دکتر موسی نجفی
سایت دکتر موسی نجفی
ما انسان‌ها مثل مداد‌رنگی هستیم، شاید رنگ مورد علاقۀ یکدیگر نباشیم! امّا روزی برای کامل کردن نقاشی‌هایمان دنبال هم خواهیم گشت! به‌شرطی که همدیگر را تا حد نابودی نتراشیم.
@tamadone_novine_islami
@tamadone_novine_islami
💢تبیین تاریخی توطئه «کشف حجاب» برگرفته از دوازده سخنرانی حضرت آیتالله خامنه‌ای
#کشف_حجاب
#یادداشت_منتخب
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸در مبارزه‌ای تاریخی، ملت ایران و به‌خصوص زنان مسلمان ایرانی توانستند بر توطئه‌ی دشمن فائق آیند اما دشمن همچنان برای بازیابی سُلطه‌ی خود توطئه می‌کند. «حیا و عفاف» یکی از عوامل «اقتدار ملّی» است که دشمن آن را هدف گرفته و «دنبال این است که این عوامل اقتدار ملّی را از بین ببرد؛ هدف دشمن این است. ایمان را از بین ببرد، حیا و عفاف را از بین ببرد، پایبندی به مبانی دینی را از بین ببرد، اعتقاد راسخ به حاکمیّت دین را از بین ببرد، عزّت ملّی را مخدوش کند، حرکت علمی را متوقّف کند، دستگاه‌ها و مجموعه‌هایی که مظهر اقتدار کشور و اقتدار ملّتند، اینها را تضعیف کند.» امروز «رخنه» و «نفوذ فرهنگی» راهبرد دشمن برای هدف قرار دادن مولفه‌های هویت ایران اسلامی و در نتیجه تضعیف و نابودی قدرت و اقتدار ماست. و اینگونه است که «مبارزه» برای صیانت از هویت و ارزش‌های دینی و ملی و حفظ و تعمیق مولفه‌های قدرت ایران اسلامی در مقابل سیل بُنیان برافکن توطئه‌های دشمنان مستکبر همچنان ادامه دارد.
متن کامل یادداشت در پیوند زیر:
hyon.ir/Gsz8t
ا----------------------------ا
#کشف_حجاب
#یادداشت_منتخب
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸در مبارزه‌ای تاریخی، ملت ایران و به‌خصوص زنان مسلمان ایرانی توانستند بر توطئه‌ی دشمن فائق آیند اما دشمن همچنان برای بازیابی سُلطه‌ی خود توطئه می‌کند. «حیا و عفاف» یکی از عوامل «اقتدار ملّی» است که دشمن آن را هدف گرفته و «دنبال این است که این عوامل اقتدار ملّی را از بین ببرد؛ هدف دشمن این است. ایمان را از بین ببرد، حیا و عفاف را از بین ببرد، پایبندی به مبانی دینی را از بین ببرد، اعتقاد راسخ به حاکمیّت دین را از بین ببرد، عزّت ملّی را مخدوش کند، حرکت علمی را متوقّف کند، دستگاه‌ها و مجموعه‌هایی که مظهر اقتدار کشور و اقتدار ملّتند، اینها را تضعیف کند.» امروز «رخنه» و «نفوذ فرهنگی» راهبرد دشمن برای هدف قرار دادن مولفه‌های هویت ایران اسلامی و در نتیجه تضعیف و نابودی قدرت و اقتدار ماست. و اینگونه است که «مبارزه» برای صیانت از هویت و ارزش‌های دینی و ملی و حفظ و تعمیق مولفه‌های قدرت ایران اسلامی در مقابل سیل بُنیان برافکن توطئه‌های دشمنان مستکبر همچنان ادامه دارد.
متن کامل یادداشت در پیوند زیر:
hyon.ir/Gsz8t
ا----------------------------ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢 بازشناسی نسبتِ هویت ملی با تمدن نوین اسلامی در بیانات رهبر معظم انقلاب
http://yon.ir/Q2hOq
#بازنشر
#جواد_بهروزفخر
#یادداشت_اختصاصی
📌در تاریخ 15 تیرماه، نشست تخصصی «هویت ملّی و تمدن نوین اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی» در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با حضور تعدادی از اساتید و محققانِ صاحب‌نظر برگزار شد. تعدادی از حاضرین در این جلسه نقطه‌نظرات خود را در خصوص موضوع نشست مطرح کردند. ( گزارش نشست:👈🏽yon.ir/BCdyd)
همسو با موضوع نشستِ فوق، یادداشت مدیر این کانال نیز که در تاریخ 30 خرداد 1396 با عنوانِ «بازشناسی نسبتِ هویت ملی با تمدن نوین اسلامی در بیانات رهبر معظم انقلاب» در خبرگزاری‌‌ها منتشر شده بود، مجدداً در این کانال بازنشر می‌شود. 👇🏼
🔸با بازخوانی کوتاه بیانات رهبر معظم انقلاب حضرت آیتالله خامنه‌ای در این یادداشت، متوجه می‌شویم از منظر ایشان #هویت_اسلامی و #تمدن_نوین_اسلامی با هم دارای یک نسبت و ارتباط مستقیم هستند، یعنی هر چقدر بتوانیم در مسیر تحقق تمدن نوین اسلامی پیش برویم به همان نسبت به تقویت و استحکام هویت ملی کمک کرده‌ایم و از سوی دیگر هر چقدر هم بر تقویت هویت ملی و عناصر سازنده‌ی آن از جمله اسلام، انقلاب و اهداف بلند آن پافشاری کنیم در مسیر تحقق تمدن نوین اسلامی گامی رو به جلو برداشته‌ایم. یعنی هر یک از این دو بر دیگری بازخورد مثبت دارد. نکته‌ای که در این خصوص نباید فراموش شود این است که همیشه باید منافع ملی هم‌راستا با هویت ملی و تحقق هدف انقلاب اسلامی یعنی تمدن‌سازی اسلامی تعریف شود و بین آنها هیچ گونه تعارض و تقابلی وجود نداشته باشد.
🔹متن کامل این یادداشت در پیوند زیر:↙️
http://yon.ir/Q2hOq
ا--------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
http://yon.ir/Q2hOq
#بازنشر
#جواد_بهروزفخر
#یادداشت_اختصاصی
📌در تاریخ 15 تیرماه، نشست تخصصی «هویت ملّی و تمدن نوین اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی» در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با حضور تعدادی از اساتید و محققانِ صاحب‌نظر برگزار شد. تعدادی از حاضرین در این جلسه نقطه‌نظرات خود را در خصوص موضوع نشست مطرح کردند. ( گزارش نشست:👈🏽yon.ir/BCdyd)
همسو با موضوع نشستِ فوق، یادداشت مدیر این کانال نیز که در تاریخ 30 خرداد 1396 با عنوانِ «بازشناسی نسبتِ هویت ملی با تمدن نوین اسلامی در بیانات رهبر معظم انقلاب» در خبرگزاری‌‌ها منتشر شده بود، مجدداً در این کانال بازنشر می‌شود. 👇🏼
🔸با بازخوانی کوتاه بیانات رهبر معظم انقلاب حضرت آیتالله خامنه‌ای در این یادداشت، متوجه می‌شویم از منظر ایشان #هویت_اسلامی و #تمدن_نوین_اسلامی با هم دارای یک نسبت و ارتباط مستقیم هستند، یعنی هر چقدر بتوانیم در مسیر تحقق تمدن نوین اسلامی پیش برویم به همان نسبت به تقویت و استحکام هویت ملی کمک کرده‌ایم و از سوی دیگر هر چقدر هم بر تقویت هویت ملی و عناصر سازنده‌ی آن از جمله اسلام، انقلاب و اهداف بلند آن پافشاری کنیم در مسیر تحقق تمدن نوین اسلامی گامی رو به جلو برداشته‌ایم. یعنی هر یک از این دو بر دیگری بازخورد مثبت دارد. نکته‌ای که در این خصوص نباید فراموش شود این است که همیشه باید منافع ملی هم‌راستا با هویت ملی و تحقق هدف انقلاب اسلامی یعنی تمدن‌سازی اسلامی تعریف شود و بین آنها هیچ گونه تعارض و تقابلی وجود نداشته باشد.
🔹متن کامل این یادداشت در پیوند زیر:↙️
http://yon.ir/Q2hOq
ا--------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
خبرگزاری فارس
بازشناسی نسبت هویت ملی با تمدن نوین اسلامی در بیانات رهبر معظم انقلاب
هر چقدر بتوانیم در مسیر تحقق تمدن نوین اسلامی پیش برویم به همان نسبت به تقویت و استحکام هویت ملی کمک کرده‌ایم و از سوی دیگر هر چقدر هم بر تقویت هویت ملی و عناصر سازنده آن از جمله اسلام و انقلاب پافشاری کنیم در مسیر تحقق تمدن نوین اسلامی گامی رو به جلو برداشته‌ایم.
📚 کتابِ «به بلندای آن رَدا» رُمان دینی-تاریخی از زندگی امام رضا علیه‌السلام
yon.ir/DMk20
🔻سال پیش در چنین ایامی به مناسبت میلاد با سعادت هشتمین خورشید ولایت، #امام_رضا(ع)، کتاب «به بلندای آن ردا»، اثر #سیدعلی_شجاعی از نشر #کتاب_نیستان، معرفی شد.
🔸«به بلندای آن ردا» در قالب یک اثر مکتوب داستانی از چند منظر، اثری درخور اعتناست که در زمینۀ ادبی مرتبط با خود می‌تواند معرف اتفاقی تازه به شمار آمده و منشأ اتفاقاتی تازه در خلق داستان‌های تاریخی و دینی باشد.
🔸کتاب از یک اتفاق داستانی شروع می‌شود که پیش از این کمتر در منابع داستانی و تاریخی دربارۀ آن سخنی به میان آمده است. نویسنده زاویه دیدی را برای کتاب برگزیده است که قبل از این، یا سابقه نداشته یا کمتر سابقه داشته است. بر همین اساس این اثر داستانی از نخستین سطرهای خود با روایت صحبت و مؤانست #مأمون؛ خلیفۀ عباسی و معشوقه‌اش آغاز می‌شود. معشوقه در بستر بیماری است و مأمون را وادار می‌کند دربارۀ اشتباهاتش از زمان آغاز #ولایت_عهدی تا شهادت امام‌رضا(ع)، به او توضیح دهد. توجیهات مأمون در کنار سؤال و جواب‌های معشوقه در ادامۀ داستان برای مخاطب اثر، محکمه‌ای را می‌گشاید که در آن مأمون در مقابل وجدان‌های بیدار به محاکمه کشیده می‌شود.
🔸از سوی دیگر، این کتاب برای نخستین بار از زاویه دید شقی‌ترین مرد در دوران زندگی امام‌رضا(ع) به شرح احوال و کرامات ایشان می‌پردازد و همین مسئله روایت داستانی این کتاب را بسیار خواندنی‌تر از آثار مشابهی کرده است که در صدد شرح زندگی امام‌رضا(ع) برآمده‌اند.
🔸می‌توان «به بلندای آن ردا» را یک تجربۀ استثنایی در خلق #رمان_دینی به شمار آورد که خوانش آن جدای از لذت‌بخش بودن، به صورتی فشرده سیری تاریخی از زندگی و سیرۀ سیاسی و اجتماعی امام هشتم را با زاویه دیدی بدیع روایت می‌کند.
🔹این کتاب در طرح ترویج فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی در دهه کرامت به‌همت #مجمع_ناشران_انقلاب_اسلامی معرفی شد.
کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"↙️
@tamadone_novine_islami
yon.ir/DMk20
🔻سال پیش در چنین ایامی به مناسبت میلاد با سعادت هشتمین خورشید ولایت، #امام_رضا(ع)، کتاب «به بلندای آن ردا»، اثر #سیدعلی_شجاعی از نشر #کتاب_نیستان، معرفی شد.
🔸«به بلندای آن ردا» در قالب یک اثر مکتوب داستانی از چند منظر، اثری درخور اعتناست که در زمینۀ ادبی مرتبط با خود می‌تواند معرف اتفاقی تازه به شمار آمده و منشأ اتفاقاتی تازه در خلق داستان‌های تاریخی و دینی باشد.
🔸کتاب از یک اتفاق داستانی شروع می‌شود که پیش از این کمتر در منابع داستانی و تاریخی دربارۀ آن سخنی به میان آمده است. نویسنده زاویه دیدی را برای کتاب برگزیده است که قبل از این، یا سابقه نداشته یا کمتر سابقه داشته است. بر همین اساس این اثر داستانی از نخستین سطرهای خود با روایت صحبت و مؤانست #مأمون؛ خلیفۀ عباسی و معشوقه‌اش آغاز می‌شود. معشوقه در بستر بیماری است و مأمون را وادار می‌کند دربارۀ اشتباهاتش از زمان آغاز #ولایت_عهدی تا شهادت امام‌رضا(ع)، به او توضیح دهد. توجیهات مأمون در کنار سؤال و جواب‌های معشوقه در ادامۀ داستان برای مخاطب اثر، محکمه‌ای را می‌گشاید که در آن مأمون در مقابل وجدان‌های بیدار به محاکمه کشیده می‌شود.
🔸از سوی دیگر، این کتاب برای نخستین بار از زاویه دید شقی‌ترین مرد در دوران زندگی امام‌رضا(ع) به شرح احوال و کرامات ایشان می‌پردازد و همین مسئله روایت داستانی این کتاب را بسیار خواندنی‌تر از آثار مشابهی کرده است که در صدد شرح زندگی امام‌رضا(ع) برآمده‌اند.
🔸می‌توان «به بلندای آن ردا» را یک تجربۀ استثنایی در خلق #رمان_دینی به شمار آورد که خوانش آن جدای از لذت‌بخش بودن، به صورتی فشرده سیری تاریخی از زندگی و سیرۀ سیاسی و اجتماعی امام هشتم را با زاویه دیدی بدیع روایت می‌کند.
🔹این کتاب در طرح ترویج فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی در دهه کرامت به‌همت #مجمع_ناشران_انقلاب_اسلامی معرفی شد.
کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"↙️
@tamadone_novine_islami
Telegram
ایران‌عکس
نقاره‌ها ز اوج مناره وزیده‌اند
مردم صدای آمدنت را شنیده‌اند
زیباتر از همیشه شده آستان تو
آقا! چقدر ریسه برایت کشیده‌اند
@tamadone_novine_islami
مردم صدای آمدنت را شنیده‌اند
زیباتر از همیشه شده آستان تو
آقا! چقدر ریسه برایت کشیده‌اند
@tamadone_novine_islami
⭕️تاثیرات تمدنی مهاجرت امام رضا علیه‌السلام از مدینه به خراسان
#منیژه_محمدی
#تاثیرات_تمدنی
#مهاجرت_امام_رضا(ع)
🔸حضور امام رضا(ع) در خراسان بسیار کوتاه (نزدیک به سه سال) بود اما در همین مدت حضرت رویکردی را در پیش گرفتند که نتایج آن قرن‌ها بعد در تکوین #تمدن_شرق_اسلامی به ثمر نشست. بی‌گمان اگر حضور امام رضا(ع) در خراسان نبود، اینک شرایط تمدنی و فرهنگی بسیاری از مناطق شرق اسلامی از جمله ایران چنین نبود. این در شرایطی است که شکل و کیفیت مهاجرت امام رضا(ع) با هجرت انبیا و سایر ائمه(ع) متفاوت بود. اما می‌توان گفت که اگرچه هجرت امام رضا(ع) با هجرت‌های بزرگ گذشته متفاوت بود، اما حضرت انتقال اجباری‌شان به خراسان را به گونه‌ای مدیریت نمودند که اهداف و آثار هجرت‌های بزرگ را در پی‌داشته باشد.
🔸یکی از مهمترین آثار این هجرت #تمدن‌سازی آن است. بر اساس تلاش بی‌وقفه امام رضا(ع) در تبلیغ و احیای دین و توجه خاص او به فراگیری علم و دانش باعث گردید تا مسلمانان، از جمله ایرانیان با ورود امام(ع) به ایران در زمینه‌های مختلف علمی و فرهنگی فعال شوند. در این زمینه مهمترین مولفه‌ها و عناصر تمدن‌سازی هجرت امام رضا(ع) عبارتند از:
1- تقویت جریان عقل‌محور دینی؛
2- شکوفایی نهضت علمی – فرهنگی؛
3- شکوفایی نهضت ترجمه؛
4- رونق یافتن روش گفت‌وگو و مناظره‌ی علمی؛
5- توسعه‌ی مرز جغرافیایی شیعه؛
6- افزایش احساس اخوت و برادری دینی؛
7- پرورش یافتن دانشمندان دینی و علمی؛
8- افزایش فریضه‌ی امر به معروف و نهی از منکر...
🔸از این روی تلاش بی‌وقفه امام رضا(ع) در تبلیغ و احیای دین و توجه خاص به گسترش علم و دانش باعث گردید تا مسلمانان از جمله ایرانیان با بهره‌گیری از آموزه‌های ایشان، تمدن اسلامی را هرچه بیشتر بسط و گسترش دهند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#منیژه_محمدی
#تاثیرات_تمدنی
#مهاجرت_امام_رضا(ع)
🔸حضور امام رضا(ع) در خراسان بسیار کوتاه (نزدیک به سه سال) بود اما در همین مدت حضرت رویکردی را در پیش گرفتند که نتایج آن قرن‌ها بعد در تکوین #تمدن_شرق_اسلامی به ثمر نشست. بی‌گمان اگر حضور امام رضا(ع) در خراسان نبود، اینک شرایط تمدنی و فرهنگی بسیاری از مناطق شرق اسلامی از جمله ایران چنین نبود. این در شرایطی است که شکل و کیفیت مهاجرت امام رضا(ع) با هجرت انبیا و سایر ائمه(ع) متفاوت بود. اما می‌توان گفت که اگرچه هجرت امام رضا(ع) با هجرت‌های بزرگ گذشته متفاوت بود، اما حضرت انتقال اجباری‌شان به خراسان را به گونه‌ای مدیریت نمودند که اهداف و آثار هجرت‌های بزرگ را در پی‌داشته باشد.
🔸یکی از مهمترین آثار این هجرت #تمدن‌سازی آن است. بر اساس تلاش بی‌وقفه امام رضا(ع) در تبلیغ و احیای دین و توجه خاص او به فراگیری علم و دانش باعث گردید تا مسلمانان، از جمله ایرانیان با ورود امام(ع) به ایران در زمینه‌های مختلف علمی و فرهنگی فعال شوند. در این زمینه مهمترین مولفه‌ها و عناصر تمدن‌سازی هجرت امام رضا(ع) عبارتند از:
1- تقویت جریان عقل‌محور دینی؛
2- شکوفایی نهضت علمی – فرهنگی؛
3- شکوفایی نهضت ترجمه؛
4- رونق یافتن روش گفت‌وگو و مناظره‌ی علمی؛
5- توسعه‌ی مرز جغرافیایی شیعه؛
6- افزایش احساس اخوت و برادری دینی؛
7- پرورش یافتن دانشمندان دینی و علمی؛
8- افزایش فریضه‌ی امر به معروف و نهی از منکر...
🔸از این روی تلاش بی‌وقفه امام رضا(ع) در تبلیغ و احیای دین و توجه خاص به گسترش علم و دانش باعث گردید تا مسلمانان از جمله ایرانیان با بهره‌گیری از آموزه‌های ایشان، تمدن اسلامی را هرچه بیشتر بسط و گسترش دهند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢 بازخوانی چگونگی افول و احیا مجددِ تمدن اسلامی- ایرانی در اثری از شعیب بهمن
🔹متن کامل مطلب در 👈🏽 yon.ir/oI8LT
ا—--------------------------—ا
@tamadone_novine_islami
🔹متن کامل مطلب در 👈🏽 yon.ir/oI8LT
ا—--------------------------—ا
@tamadone_novine_islami
خبرآنلاین
چرا تمدن درخشان ایرانی ـ اسلامی افول کرد؟
در این کتاب از چگونگی ساخته شدن تمدن‌ها و به‌ویژه تمدن ایرانی‌ـ‌اسلامی، با دو رویکرد بحث شده است؛ نخست آن‌که «آیا تمدن‌ها از طریق حکومت‌ها، یعنی از بالا به پایین ساخته می‌شوند؟» و دیگر اینکه «آیا تمدن‌ها توسط مردمان جوامع، یعنی از پایین به بالا ساخته شده‌اند؟»