🍀در فضایل ماه شعبان/ دکتر حسن شهیدی
🔸وجه تسمیه ماه شعبان از قدیمالایام آن بود که اعراب در این ماه شعبه شعبه شده و به دنبال آب میرفتند. اما با ظهور اسلام، این ماه رنگ و بوی معنوی و الهی یافت. پیامبر اکرم(ص) فرمود در این ماه، روزی خدا میان خلایق، متشعّب (پراکنده) میشود.
لذا پیامبر عنایت خاصی به ماه شعبان داشت، روزهایش را به صیام و شبهایش را به قیام میگذراند (کان رسول الله یدأب في صیامه و قیامه...) و میفرمود: شعبان ماه من است، خدا بیامرزد کسی را که مرا به ماه من یاری کند.
همان گونه که ماه رجب مقدمه شعبان است، ماه شعبان هم مقدمه رمضان است. رجب متعلق به امیرالمومنین(ع) است، شعبان ماه رسولالله(ص) و رمضان "شهرالله" است. یعنی از سلسله مراتب ولایت و رسالت باید به حضرت حق رسید.
اگر رجب ماه استغفار است، شعبان ماه تقرب است و رمضان موعد وصل و لقاء و حضور در ضیافت الهی...!
🔸امیرالمومنین(ع) در این ماه گنجینهای پربار به یادگار نهاده به نام "مناجات شعبانیه".
ترنمی عارفانه و نجوایی عاشقانه با حضرت دوست، آن جا که میگوید:
معبودا، به من دلی بخش که مشتاق مقام قرب تو شود، و زبانی که صدقش به سوی درگاهت بالا رود، و دیدهای حقیقتبین که به تو تقرب جوید...
و نیز میگوید:
بارالها، اگر به گناهانم مواخذه گردانی تو را به بخشایشت مواخذه کنم و اگر به دوزخم درافکنی اهل آتش را به دوستیم با تو آگاه خواهم ساخت! اگر اعمال من در کنف طاعتت کوچک است، لیک در ساحت امیدت، آرزوهایم بس بزرگ است.
🔸و هر چه پیشتر میرود سطح خواستهها فراتر میرود:
الهی، مرا از آنانی قرار ده که ندایشان کردی و تو را اجابت کردند و به آنان نظری کرده و مدهوش جلالت گشتند. هم آنانی که در نهان نجوایشان کردی و در عیان برایت به عمل پرداختند.
و سرانجام در اوج اشتیاق، چنین طلب میکند:
بارالها، مرا کمال گسستن از غیر و پیوستن به خودت ارزانی دار، چشمان دل را با فروغ نظاره به خود، روشنی بخش تا چشمان دل، حجابهای نورانی را بدرد و به کانون عظمت باریابد و جانهایمان آویخته شکوه و قداست تو گردد...
🔸دعا کنیم در این زمانه پرآشوب، نفحاتی از برکات این ماه نصیبمان شود، تا مگر لختی در سایهسار معنویت شعبان بیاساییم و با دلی آماده، وارد شهرالله شده و از ضیافةالله متنعم شویم....
ا--------------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸وجه تسمیه ماه شعبان از قدیمالایام آن بود که اعراب در این ماه شعبه شعبه شده و به دنبال آب میرفتند. اما با ظهور اسلام، این ماه رنگ و بوی معنوی و الهی یافت. پیامبر اکرم(ص) فرمود در این ماه، روزی خدا میان خلایق، متشعّب (پراکنده) میشود.
لذا پیامبر عنایت خاصی به ماه شعبان داشت، روزهایش را به صیام و شبهایش را به قیام میگذراند (کان رسول الله یدأب في صیامه و قیامه...) و میفرمود: شعبان ماه من است، خدا بیامرزد کسی را که مرا به ماه من یاری کند.
همان گونه که ماه رجب مقدمه شعبان است، ماه شعبان هم مقدمه رمضان است. رجب متعلق به امیرالمومنین(ع) است، شعبان ماه رسولالله(ص) و رمضان "شهرالله" است. یعنی از سلسله مراتب ولایت و رسالت باید به حضرت حق رسید.
اگر رجب ماه استغفار است، شعبان ماه تقرب است و رمضان موعد وصل و لقاء و حضور در ضیافت الهی...!
🔸امیرالمومنین(ع) در این ماه گنجینهای پربار به یادگار نهاده به نام "مناجات شعبانیه".
ترنمی عارفانه و نجوایی عاشقانه با حضرت دوست، آن جا که میگوید:
معبودا، به من دلی بخش که مشتاق مقام قرب تو شود، و زبانی که صدقش به سوی درگاهت بالا رود، و دیدهای حقیقتبین که به تو تقرب جوید...
و نیز میگوید:
بارالها، اگر به گناهانم مواخذه گردانی تو را به بخشایشت مواخذه کنم و اگر به دوزخم درافکنی اهل آتش را به دوستیم با تو آگاه خواهم ساخت! اگر اعمال من در کنف طاعتت کوچک است، لیک در ساحت امیدت، آرزوهایم بس بزرگ است.
🔸و هر چه پیشتر میرود سطح خواستهها فراتر میرود:
الهی، مرا از آنانی قرار ده که ندایشان کردی و تو را اجابت کردند و به آنان نظری کرده و مدهوش جلالت گشتند. هم آنانی که در نهان نجوایشان کردی و در عیان برایت به عمل پرداختند.
و سرانجام در اوج اشتیاق، چنین طلب میکند:
بارالها، مرا کمال گسستن از غیر و پیوستن به خودت ارزانی دار، چشمان دل را با فروغ نظاره به خود، روشنی بخش تا چشمان دل، حجابهای نورانی را بدرد و به کانون عظمت باریابد و جانهایمان آویخته شکوه و قداست تو گردد...
🔸دعا کنیم در این زمانه پرآشوب، نفحاتی از برکات این ماه نصیبمان شود، تا مگر لختی در سایهسار معنویت شعبان بیاساییم و با دلی آماده، وارد شهرالله شده و از ضیافةالله متنعم شویم....
ا--------------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
اگر ایران به جز ویرانسرا نیست
من این ویرانسرا را دوست دارم
[پلدختر، میدان روبهروی شهرداری، ۱۹ فروردین]
عکس از روحالله خسروی
🇮🇷✌️🇮🇷✌️🇮🇷✌️🇮🇷✌️
@tamadone_novine_islami
من این ویرانسرا را دوست دارم
[پلدختر، میدان روبهروی شهرداری، ۱۹ فروردین]
عکس از روحالله خسروی
🇮🇷✌️🇮🇷✌️🇮🇷✌️🇮🇷✌️
@tamadone_novine_islami
بهسوی تمدن نوین اسلامی
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (112) ⭕️فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی 🔻جایگاه اراده آدمی در زایشهای تمدنی (5) #پاورقی #تمدن_اسلامی #جستارهای_نظری 🔸۲- ۲) مارکسیسم نگرش دوم نگرش جریانهای مارکسیستی است که از مارکس و انگلس شروع شد. #فروید، #مارکوزه…
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (113)
⭕️فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی
🔻جایگاه اراده آدمی در زایشهای تمدنی (6)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸۳- ۲) رویکرد انسجام گرایانه
ساختارگرایی در سده اخیر، مقبولیت فراوانی در میان مجامع علمی جهان پیدا کرده. ساختارگرایی در مقابل مبنا گرایی، حقیقت علم را در ریشههای فرهنگی و گرایشهای مختلف انسانی بازگردانیده و مبنای ثابت و پایداری برای علوم قایل نیست. این دیدگاه که در مبانی فلسفی خود، به تفسیرگرایی در علم بازگشت دارد، بر سر سفره فلسفه پدیدارشناسانه مینشیند و در تفکر «وبر» وبعدها «مرتن»، تبدیل به یک آموزه اجتماعی میگردد. این نگرش در فلسفه علم، به رشد انباشتی علوم اشکال وارد کرده و پارادایم های علمی را مطرح میکند. دورههای رشد علمی، متناسب با مبانی و اهداف جدید علمی شکل میگیرد و از این روی، علم رشد خطی ندارد و بسته به هر فرهنگی، متفاوت میشود. علومی که در دوران ایران باستان، مصر باستان و حتی اصفهان صفویه در دست دانشمندان بود، [با توجه به این دیگاه] ذاتاً با علم کنونی متفاوت است و میراثی برای علم امروزین محسوب نمیشود. بنابراین، علم تک نسخهای نبوده و هدف تحقیق علمی هم کشف قوانین نیست. قواعد علمی، متناسب با پیش فرضها، تخیّلات واهداف دانشمند، تولید شده و جامعه و طبیعت، در برابر فهمهای متنوع، منفعل است. این دیدگاه میان علوم اجتماعی و علوم طبیعی تفاوت قایل شد و علوم طبیعی را در فرآیند معنابخشی انسان تحلیل میکند. در این نگرش، انسان به کنشهای خویش معنا میدهد و از طریق همین معانی و قواعد، زندگی خویش را ترسیم میکند. پس بیشک جامعه قانون ثابتی ندارد و وابستگی عمیقی به وضعیت فرهنگی و قراردادهای اجتماعی خواهد داشت. در [این] دیدگاه تفسیری، نه تنها علوم انسانی که علوم طبیعی هم ناشی از معنادهی و معنابخشی انسان است. در واقع انسان است که طبیعت، #جامعه و #تمدن را بر حسب التفات و توجه خویش می سازد. امری خارج از آگاهی آدمیان وجود ندارد و همه علوم در فرآیند معنابخشی انسان محقق میشود.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 122 و 123.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی
🔻جایگاه اراده آدمی در زایشهای تمدنی (6)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸۳- ۲) رویکرد انسجام گرایانه
ساختارگرایی در سده اخیر، مقبولیت فراوانی در میان مجامع علمی جهان پیدا کرده. ساختارگرایی در مقابل مبنا گرایی، حقیقت علم را در ریشههای فرهنگی و گرایشهای مختلف انسانی بازگردانیده و مبنای ثابت و پایداری برای علوم قایل نیست. این دیدگاه که در مبانی فلسفی خود، به تفسیرگرایی در علم بازگشت دارد، بر سر سفره فلسفه پدیدارشناسانه مینشیند و در تفکر «وبر» وبعدها «مرتن»، تبدیل به یک آموزه اجتماعی میگردد. این نگرش در فلسفه علم، به رشد انباشتی علوم اشکال وارد کرده و پارادایم های علمی را مطرح میکند. دورههای رشد علمی، متناسب با مبانی و اهداف جدید علمی شکل میگیرد و از این روی، علم رشد خطی ندارد و بسته به هر فرهنگی، متفاوت میشود. علومی که در دوران ایران باستان، مصر باستان و حتی اصفهان صفویه در دست دانشمندان بود، [با توجه به این دیگاه] ذاتاً با علم کنونی متفاوت است و میراثی برای علم امروزین محسوب نمیشود. بنابراین، علم تک نسخهای نبوده و هدف تحقیق علمی هم کشف قوانین نیست. قواعد علمی، متناسب با پیش فرضها، تخیّلات واهداف دانشمند، تولید شده و جامعه و طبیعت، در برابر فهمهای متنوع، منفعل است. این دیدگاه میان علوم اجتماعی و علوم طبیعی تفاوت قایل شد و علوم طبیعی را در فرآیند معنابخشی انسان تحلیل میکند. در این نگرش، انسان به کنشهای خویش معنا میدهد و از طریق همین معانی و قواعد، زندگی خویش را ترسیم میکند. پس بیشک جامعه قانون ثابتی ندارد و وابستگی عمیقی به وضعیت فرهنگی و قراردادهای اجتماعی خواهد داشت. در [این] دیدگاه تفسیری، نه تنها علوم انسانی که علوم طبیعی هم ناشی از معنادهی و معنابخشی انسان است. در واقع انسان است که طبیعت، #جامعه و #تمدن را بر حسب التفات و توجه خویش می سازد. امری خارج از آگاهی آدمیان وجود ندارد و همه علوم در فرآیند معنابخشی انسان محقق میشود.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 122 و 123.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
امشب ای اهل دعا روح دعا میآید
پسر خامس اصحاب کسا میآید
مؤمنین گرد همآیید به محراب دعا
صف ببندید که مولای شما میآید
🍀🌺🌸🍀🌺🌸🍀🌺
@tamadone_novine_islami
پسر خامس اصحاب کسا میآید
مؤمنین گرد همآیید به محراب دعا
صف ببندید که مولای شما میآید
🍀🌺🌸🍀🌺🌸🍀🌺
@tamadone_novine_islami
💢شاخصهای انسانِ ترازِ تمدن اسلامی
#آیتالله_سیدمحمدمهدی_میرباقری
http://yon.ir/c4VpT
🔸جامعه انسانی حول محور حق یا باطل شکل میگیرد و تجمع برای پرستش است لذا هر جا جامعهای شکل بگیرد عاری از پرستش نیست، خواه پرستش حق یا پرستش باطل باشد. انسان تراز اسلامی باید انسان درون جامعه و تاریخ دانسته شود. انسان تراز اسلامی عضوی از جامعه تاریخی است و فرد و جامعه و تاریخ آن دارای هویت هستند. ما انسانهای جزیرهای و جدا از یکدیگر چه در جبهه حق و چه در جبهه باطل نداریم.
🔸انسان تراز تمدن غربی، انسان متناسب با توسعه غربی تربیت شده و رفتارهای او تحت قواعد ماده است. انسان تراز، انسانی است که تکامل اجتماعی پیدا کرده و متناسب با رشد تکنولوژی فکر و عمل میکند. انسان تراز تمدن مادی، انسانی است که افکار و سبک زندگی و احساسات او متناسب با رشد تکنولوژی است. انسان اگر برآمده از ماده باشد، خود محور خواهد شد و اگر جایی وارد حیات اجتماعی شود بر اساس منافع خود عمل میکند.
🔸انسان تراز تمدن اسلامی به طور قطع جدا از تمدن مادی است. انسان تراز تمدن اسلامی انسانی است که تمام روابط خود اعم از رابطه با خود و محیط و دیگران را بر مدار امام و ولی حق تنظیم میکند. این انسان ارزشها را بر مدار هوای خود تعریف نمیکند بلکه بر مدار ولی حق تعریف میکند. انسان تراز تمدن اسلامی خود را تابع دین و خلیفه الله میداند.
#کانال_بهسوی_تمدن_نوین_اسلامی
@tamadone_novine_islami
#آیتالله_سیدمحمدمهدی_میرباقری
http://yon.ir/c4VpT
🔸جامعه انسانی حول محور حق یا باطل شکل میگیرد و تجمع برای پرستش است لذا هر جا جامعهای شکل بگیرد عاری از پرستش نیست، خواه پرستش حق یا پرستش باطل باشد. انسان تراز اسلامی باید انسان درون جامعه و تاریخ دانسته شود. انسان تراز اسلامی عضوی از جامعه تاریخی است و فرد و جامعه و تاریخ آن دارای هویت هستند. ما انسانهای جزیرهای و جدا از یکدیگر چه در جبهه حق و چه در جبهه باطل نداریم.
🔸انسان تراز تمدن غربی، انسان متناسب با توسعه غربی تربیت شده و رفتارهای او تحت قواعد ماده است. انسان تراز، انسانی است که تکامل اجتماعی پیدا کرده و متناسب با رشد تکنولوژی فکر و عمل میکند. انسان تراز تمدن مادی، انسانی است که افکار و سبک زندگی و احساسات او متناسب با رشد تکنولوژی است. انسان اگر برآمده از ماده باشد، خود محور خواهد شد و اگر جایی وارد حیات اجتماعی شود بر اساس منافع خود عمل میکند.
🔸انسان تراز تمدن اسلامی به طور قطع جدا از تمدن مادی است. انسان تراز تمدن اسلامی انسانی است که تمام روابط خود اعم از رابطه با خود و محیط و دیگران را بر مدار امام و ولی حق تنظیم میکند. این انسان ارزشها را بر مدار هوای خود تعریف نمیکند بلکه بر مدار ولی حق تعریف میکند. انسان تراز تمدن اسلامی خود را تابع دین و خلیفه الله میداند.
#کانال_بهسوی_تمدن_نوین_اسلامی
@tamadone_novine_islami
💢قرآن پرچم تمدن اسلامی است
📌آیتالله علیرضا اعرافی، در مراسم اختتامیه سومین دوره مسابقات بینالمللی قرآن طلاب علوم دینی در قم، گفت:
🔸قرآن پرچم تمدن اسلامی است، زیرا تمدن اسلامی، نصمحور است و قرآن محور بنیادین این تمدن است؛ قرآن جهان را با نزول خود تکان داد و بشریت را وارد قلمرو جدید کرد و اگر بشریت در مسیر قرآن جلو میرفت جهان چهره دیگری داشت.
🔸رسالت سنگینی بر دوش طلاب جوان است؛ آنان باید در همه عالم پرچم قرآن را به اهتزار درآورند.
🔸تحقیقات زیادی در میان مستشرقان درباره قرآن انجام شده و البته همه هم غرض ندارند، ولی بخش زیادی از این تحقیقات پایه اندیشه قرآنی ما را متزلزل میکند و ما باید آن را بشناسیم و حکیمانه به آن پاسخ دهیم.
🔹متن کامل در:
http://yon.ir/B5X8b
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
@tamadone_novine_islami
yon.ir/OIwwB
📌آیتالله علیرضا اعرافی، در مراسم اختتامیه سومین دوره مسابقات بینالمللی قرآن طلاب علوم دینی در قم، گفت:
🔸قرآن پرچم تمدن اسلامی است، زیرا تمدن اسلامی، نصمحور است و قرآن محور بنیادین این تمدن است؛ قرآن جهان را با نزول خود تکان داد و بشریت را وارد قلمرو جدید کرد و اگر بشریت در مسیر قرآن جلو میرفت جهان چهره دیگری داشت.
🔸رسالت سنگینی بر دوش طلاب جوان است؛ آنان باید در همه عالم پرچم قرآن را به اهتزار درآورند.
🔸تحقیقات زیادی در میان مستشرقان درباره قرآن انجام شده و البته همه هم غرض ندارند، ولی بخش زیادی از این تحقیقات پایه اندیشه قرآنی ما را متزلزل میکند و ما باید آن را بشناسیم و حکیمانه به آن پاسخ دهیم.
🔹متن کامل در:
http://yon.ir/B5X8b
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
@tamadone_novine_islami
yon.ir/OIwwB
🔺اتاق شخصی اسلامشناس و تمدنپژوه شهیر فرانسوی مرحومه خانم مریم ابوذهاب (ماری پیر والکمن)
#اندیشمندان_تمدنی
@tamadone_novine_islami
#اندیشمندان_تمدنی
@tamadone_novine_islami
💢انسان و صنعت؛ تحلیلی بر جایگاه صنعت در سیر تکاملی انسان
#متن_منتخب
#درسهای_الحیاة
#استاد_محمدرضا_حکیمی
🔸نباید رونق ظاهری و شکوه صوری تمدنی چون #تمدن_غرب را معیار قرار داد و پیشرفتهای صنعتی و ابزاری را ملاک شکوفایی و برتری دانست. انسان هر چه در #ابزارسازی قدرتمند شود و به هر نقطه اوج فیزیکی برسد و به آسمانها صعود کند و درون زمین را بکاود، اگر از عهده تفسیر درست #انسان و #زندگی برنیاید و #کرامت او را نادیده بگیرد و به اصول انسانیت پشت کند و حقکشی و حقوقنشناسی را بر سراسر جامعهها حتی بر مردمان جامعه خودـ حکمفرما سازد و اساس جامعه خود یعنی جامعه کوچک خانواده را پوشالی و متزلزل کند و #تبعیض و #فقر و #تکاثر را گسترش دهد، چگونه پیشرونده است و حرکت تکاملی دارد!
🔸بگذریم... که ابزارسازیها در #تمدن_صنعتی نیز ضد ارزش واقعی انسان و ویرانگر خانه انسانها و برباد دهنده موجودیت کره خاکی است و هیچ سقوط و واپسگرایی در طول تاریخ به این درجه از ویرانگری و نابودی گستری رخ نداده است. و بهراستی #مدعیان تمدن صنعتی نمونه آشکار این مثل حکیمانه فارسی شدهاند: یکی بر سر شاخ و بن میبرید.
📚 #الحیاة: ج١٢، ص۴٨٢
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#درسهای_الحیاة
#استاد_محمدرضا_حکیمی
🔸نباید رونق ظاهری و شکوه صوری تمدنی چون #تمدن_غرب را معیار قرار داد و پیشرفتهای صنعتی و ابزاری را ملاک شکوفایی و برتری دانست. انسان هر چه در #ابزارسازی قدرتمند شود و به هر نقطه اوج فیزیکی برسد و به آسمانها صعود کند و درون زمین را بکاود، اگر از عهده تفسیر درست #انسان و #زندگی برنیاید و #کرامت او را نادیده بگیرد و به اصول انسانیت پشت کند و حقکشی و حقوقنشناسی را بر سراسر جامعهها حتی بر مردمان جامعه خودـ حکمفرما سازد و اساس جامعه خود یعنی جامعه کوچک خانواده را پوشالی و متزلزل کند و #تبعیض و #فقر و #تکاثر را گسترش دهد، چگونه پیشرونده است و حرکت تکاملی دارد!
🔸بگذریم... که ابزارسازیها در #تمدن_صنعتی نیز ضد ارزش واقعی انسان و ویرانگر خانه انسانها و برباد دهنده موجودیت کره خاکی است و هیچ سقوط و واپسگرایی در طول تاریخ به این درجه از ویرانگری و نابودی گستری رخ نداده است. و بهراستی #مدعیان تمدن صنعتی نمونه آشکار این مثل حکیمانه فارسی شدهاند: یکی بر سر شاخ و بن میبرید.
📚 #الحیاة: ج١٢، ص۴٨٢
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
در همهی زمینهها پیشرفت اتفاق افتاده اما در زمینهی عدالت باید کار کنیم و باید از مردم و خدا عذرخواهی کنیم. درباره عدالت مشکل داریم. انشاءالله با همت مردان و زنان
کارآمد در این ناحیه هم پیشرفت خواهیم کرد.
(بیانات در تاریخ ۱۳۹۶/۱۱/۲۹)
@tamadone_novine_islami
کارآمد در این ناحیه هم پیشرفت خواهیم کرد.
(بیانات در تاریخ ۱۳۹۶/۱۱/۲۹)
@tamadone_novine_islami
💢انقلاب اسلامی را آسیبشناسی کنیم و نقاط قوت و نقاط ضعف را بشناسیم
#آسیبشناسی_انقلاب_اسلامی
#آیتالله_سیدمحمدمهدی_میرباقری
🔸آسیبها را نباید فقط ناشی از افراد بدانیم. ساختارهای مدرن، در ایجاد ناهنجاریها نقش دارد.
🔅«انقلاب اسلامی را آسیبشناسی کنیم و نقاط قوت و نقاط ضعف را بشناسیم ولی اولشرطش است که ما دچار جنگ روانی دشمن نشویم. ما فتوحات بزرگی داشتیم و همینجا به قول هنرمندها اگر بگویند «کات، تمام شد!» به نظر من در این چهل سال خیلی چیزها به دست آوردیم که دیگر اصلاً قابل برگشت نیست.
🔅نکته دوم این است که واقعاً اشکالات کارمان را هم بفهمیم؛ دچار خودشیفتگی و تعریف از خود نشویم.
🔅البته در این آسیبشناسی باید سهمها را درست معین کنیم. یک سهمهایی مالِ ساختارهای مدرن است. یک سهمهایی مالِ نهادهاست. یک سهمهایی هم مالِ احزاب است ولی یک سهمهایی هم مالِ اشخاص است. نباید همهی جرم را روی دوش اشخاص بگذاریم.»
🔹بخشی از سخنرانی استاد سیدمحمّدمهدی میرباقری در تاریخ ۹۶/۱۰/۹
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#آسیبشناسی_انقلاب_اسلامی
#آیتالله_سیدمحمدمهدی_میرباقری
🔸آسیبها را نباید فقط ناشی از افراد بدانیم. ساختارهای مدرن، در ایجاد ناهنجاریها نقش دارد.
🔅«انقلاب اسلامی را آسیبشناسی کنیم و نقاط قوت و نقاط ضعف را بشناسیم ولی اولشرطش است که ما دچار جنگ روانی دشمن نشویم. ما فتوحات بزرگی داشتیم و همینجا به قول هنرمندها اگر بگویند «کات، تمام شد!» به نظر من در این چهل سال خیلی چیزها به دست آوردیم که دیگر اصلاً قابل برگشت نیست.
🔅نکته دوم این است که واقعاً اشکالات کارمان را هم بفهمیم؛ دچار خودشیفتگی و تعریف از خود نشویم.
🔅البته در این آسیبشناسی باید سهمها را درست معین کنیم. یک سهمهایی مالِ ساختارهای مدرن است. یک سهمهایی مالِ نهادهاست. یک سهمهایی هم مالِ احزاب است ولی یک سهمهایی هم مالِ اشخاص است. نباید همهی جرم را روی دوش اشخاص بگذاریم.»
🔹بخشی از سخنرانی استاد سیدمحمّدمهدی میرباقری در تاریخ ۹۶/۱۰/۹
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
بهسوی تمدن نوین اسلامی
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (113) ⭕️فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی 🔻جایگاه اراده آدمی در زایشهای تمدنی (6) #پاورقی #تمدن_اسلامی #جستارهای_نظری 🔸۳- ۲) رویکرد انسجام گرایانه ساختارگرایی در سده اخیر، مقبولیت فراوانی در میان مجامع علمی جهان…
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (114)
⭕️فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی
🔻جایگاه اراده آدمی در زایشهای تمدنی (7)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸تفسیرگرایی دوشاخه شد که یک شاخه آن، رویکردهای فردگرایانه به خود گرفت و روانشناسی را توسعه بخشید. شاخه دیگر، بر جوامع و #قواعد_فرهنگی تأکید کرد و جامعهشناسی تفسیری را ایجاد کرد. در این نگرش، ارادۀ انسانها واقعیت را میسازند و دانشمند علوم تجربی و انسانی، کاشف حقایق نیست، بلکه کاشف قواعد خودساخته انسانی است. تماس با واقعیت از منظرهای مختلفی ممکن است و دانشمند، وظیفهای جز کشف فرآیند معنابخشی انسانها به واقعیت را ندارد. بنابراین، دانشمند علوم طبیعی، با پیشفرضهای فرهنگی به سراغ طبیعت رفته و هریک، تفسیری نسبت به هستی به دست میدهند. دانشمند علوم اجتماعی وظیفه درک این معنابخشی را دارد. بنابراین، انسانها موجوداتی فرهنگیاند و به تبع آن، علم امری فرهنگی و تاریخی بوده و مبنای مستقلی ندارد. انسان لیوانی است که فرهنگ و تاریخ او را پر کرده است و ارادۀ او، در دل اراده جمعی و حرکت تاریخی محو میشود. تمدنی که در این دیدگاه ترسیم میشود، خارج از کنترل افراد و بیرون از قوانین علمی ایجاد میشود.
🔸در واقع، جامعه در حرکت غیرقابل پیش بینیاش، به شکوفایی تمدنی میرسد و ترسیم افق مورد نظر، امکانپذیر نیست. تاریخ همگان را با خود میبرد و ارادههای فردی در فرهنگ و تاریخ هضم خواهد شد. هر جامعه متناسب با بوم و فرهنگ خویش حرکت میکند و #تمدن و علمی متناسب با خویش میسازد. اما باید دقت کرد که این #تمدنها، ساختنی نیست، بلکه تمدنها در فرآیند تاریخ خود به خود ظاهر میشوند. ارادهگرایی و سوبژکتیویسم که سراسر تاریخ غربی را فراگرفته، خروج انسان از حقیقت را رقم زده است. حرف #هایدگر این است که انسان باید انکشاف امر متعالی دهد نه این که خود را سازنده و خالق بداند. این دیدگاه، لطمه سنگینی بر مبناگروی زد و جهان غربی را دچار اندیشههای #پستمدرن نمود. در تفکر پستمدرن، هیچ مبنایی برای تکیه و اعتماد وجود ندارد. انسان در برابر حرکت تاریخ، موجودی مسلوبالاراده است و هیچ امیدی به خارج شدن از تحمیلهای تاریخی نیست.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 123 و 124.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی
🔻جایگاه اراده آدمی در زایشهای تمدنی (7)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸تفسیرگرایی دوشاخه شد که یک شاخه آن، رویکردهای فردگرایانه به خود گرفت و روانشناسی را توسعه بخشید. شاخه دیگر، بر جوامع و #قواعد_فرهنگی تأکید کرد و جامعهشناسی تفسیری را ایجاد کرد. در این نگرش، ارادۀ انسانها واقعیت را میسازند و دانشمند علوم تجربی و انسانی، کاشف حقایق نیست، بلکه کاشف قواعد خودساخته انسانی است. تماس با واقعیت از منظرهای مختلفی ممکن است و دانشمند، وظیفهای جز کشف فرآیند معنابخشی انسانها به واقعیت را ندارد. بنابراین، دانشمند علوم طبیعی، با پیشفرضهای فرهنگی به سراغ طبیعت رفته و هریک، تفسیری نسبت به هستی به دست میدهند. دانشمند علوم اجتماعی وظیفه درک این معنابخشی را دارد. بنابراین، انسانها موجوداتی فرهنگیاند و به تبع آن، علم امری فرهنگی و تاریخی بوده و مبنای مستقلی ندارد. انسان لیوانی است که فرهنگ و تاریخ او را پر کرده است و ارادۀ او، در دل اراده جمعی و حرکت تاریخی محو میشود. تمدنی که در این دیدگاه ترسیم میشود، خارج از کنترل افراد و بیرون از قوانین علمی ایجاد میشود.
🔸در واقع، جامعه در حرکت غیرقابل پیش بینیاش، به شکوفایی تمدنی میرسد و ترسیم افق مورد نظر، امکانپذیر نیست. تاریخ همگان را با خود میبرد و ارادههای فردی در فرهنگ و تاریخ هضم خواهد شد. هر جامعه متناسب با بوم و فرهنگ خویش حرکت میکند و #تمدن و علمی متناسب با خویش میسازد. اما باید دقت کرد که این #تمدنها، ساختنی نیست، بلکه تمدنها در فرآیند تاریخ خود به خود ظاهر میشوند. ارادهگرایی و سوبژکتیویسم که سراسر تاریخ غربی را فراگرفته، خروج انسان از حقیقت را رقم زده است. حرف #هایدگر این است که انسان باید انکشاف امر متعالی دهد نه این که خود را سازنده و خالق بداند. این دیدگاه، لطمه سنگینی بر مبناگروی زد و جهان غربی را دچار اندیشههای #پستمدرن نمود. در تفکر پستمدرن، هیچ مبنایی برای تکیه و اعتماد وجود ندارد. انسان در برابر حرکت تاریخ، موجودی مسلوبالاراده است و هیچ امیدی به خارج شدن از تحمیلهای تاریخی نیست.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 123 و 124.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
الا ای ماه شعبان! ماه احمد را تماشا کن
جمال بیمثال حیّ سرمد را تماشا کن
در اقطاع زمین خلد مخلّد را تماشا کن
محمّد را محمّد را محمّد را تماشا کن
ولادت یافت با حُسن رسول الله، زیبایی
جمال ماه لیلا را ببین با چشم زهرایی
ولادت حضرت علی اکبر(ع) و روز جوان مبارک باد
🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@tamadone_novine_islami
جمال بیمثال حیّ سرمد را تماشا کن
در اقطاع زمین خلد مخلّد را تماشا کن
محمّد را محمّد را محمّد را تماشا کن
ولادت یافت با حُسن رسول الله، زیبایی
جمال ماه لیلا را ببین با چشم زهرایی
ولادت حضرت علی اکبر(ع) و روز جوان مبارک باد
🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@tamadone_novine_islami
💢تعریفی دیگر از مفهوم تمدن و مدنیّت
#مبانی_نظری
#تعاریف_و_مفاهیم
#مفهوم_تمدن_و_مدنیت
«تمدّن سبک اجتماعی پیشرفته حاکم بر یک جامعهٔ بشری است.»
🔻حجةالاسلام سید صادق علمالهدی:
🔸تمدّن یا مدنیت که بر اساس ریشهٔ لاتین آن، معادل شهر و #شهرنشینی و #شهرگرایی و در مقابل بربریّت و بدویّت است، ناظر به روند تدریجی تکامل حیات بشر و به معنای شکلگیری یک #سامانهٔ_نظاممند زیستی در بین جمعی از ابناء بشر در مقطعی از تاریخ است.
🔻یک تمدّن معمولاً در پنج زمینه باید نمود داشته باشد:
1⃣ اقتصاد؛ تمدّنها غالباً بر پایهٔ رشد معیشتی، اقتصادی و فنّاوری بر پا شدهاند.
2⃣ حکومت؛ تمدّنها گاهی بر یک شیوهٔ حکومت یا نظام حقوقی خاص مبتنی هستند.
3⃣ فرهنگ؛ مجموعه عناصری از قبیل اساطیر، باورهای دینی و آداب و رسوم قومی میتواند یک تمدّن را متمایز کند.
4⃣ هنر؛ تمدّنها غالباً هنر یا هنرهای متمایزی برای عرضه و نمایش خود داشتهاند.
5⃣ دانش؛ در تمدّنها گاهی رشد بلکه جهش علمی رخ داده است.
🔸البته هر تمدّنی همهٔ این مؤلفهها را به شکل شاخص ندارد؛ ممکن است یک تمدّن در برخی از این عرصهها برجسته شده و از غیر خود متمایز می گردد.
ا-------------------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#مبانی_نظری
#تعاریف_و_مفاهیم
#مفهوم_تمدن_و_مدنیت
«تمدّن سبک اجتماعی پیشرفته حاکم بر یک جامعهٔ بشری است.»
🔻حجةالاسلام سید صادق علمالهدی:
🔸تمدّن یا مدنیت که بر اساس ریشهٔ لاتین آن، معادل شهر و #شهرنشینی و #شهرگرایی و در مقابل بربریّت و بدویّت است، ناظر به روند تدریجی تکامل حیات بشر و به معنای شکلگیری یک #سامانهٔ_نظاممند زیستی در بین جمعی از ابناء بشر در مقطعی از تاریخ است.
🔻یک تمدّن معمولاً در پنج زمینه باید نمود داشته باشد:
1⃣ اقتصاد؛ تمدّنها غالباً بر پایهٔ رشد معیشتی، اقتصادی و فنّاوری بر پا شدهاند.
2⃣ حکومت؛ تمدّنها گاهی بر یک شیوهٔ حکومت یا نظام حقوقی خاص مبتنی هستند.
3⃣ فرهنگ؛ مجموعه عناصری از قبیل اساطیر، باورهای دینی و آداب و رسوم قومی میتواند یک تمدّن را متمایز کند.
4⃣ هنر؛ تمدّنها غالباً هنر یا هنرهای متمایزی برای عرضه و نمایش خود داشتهاند.
5⃣ دانش؛ در تمدّنها گاهی رشد بلکه جهش علمی رخ داده است.
🔸البته هر تمدّنی همهٔ این مؤلفهها را به شکل شاخص ندارد؛ ممکن است یک تمدّن در برخی از این عرصهها برجسته شده و از غیر خود متمایز می گردد.
ا-------------------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔺حادثۀ کلیسای نوتردام چیزی را به ما یادآوری میکند: در دل هر چیز، امری رازآلود و ناشناختهای پنهان شده است.
🔸فرانسویها وقت چندانی در کلیسا نمیگذرانند و کشورشان رسماً یکی از بیدینترین کشورهای اروپاست. پس شاید باشند پاریسنشینانی که حضور یک کلیسای غولآسا و نهصدساله در میان شهر صرفاً رنگوبوی خرافات قدیمی را برایشان تداعی کند. اما وقتی دوشنبهشب کلیسای نوتردام در آتش سوخت، همهٔ نگاهها با نگرانی به سمت قلب شهر خیره شد. انگار حتی سکولارها دلشان برای کلیسا تنگ شده بود. واقعاً پریشب در نوتردام چه اتفاقی افتاد؟
🔖 ۵۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۳ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9371/
ا------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
🔸فرانسویها وقت چندانی در کلیسا نمیگذرانند و کشورشان رسماً یکی از بیدینترین کشورهای اروپاست. پس شاید باشند پاریسنشینانی که حضور یک کلیسای غولآسا و نهصدساله در میان شهر صرفاً رنگوبوی خرافات قدیمی را برایشان تداعی کند. اما وقتی دوشنبهشب کلیسای نوتردام در آتش سوخت، همهٔ نگاهها با نگرانی به سمت قلب شهر خیره شد. انگار حتی سکولارها دلشان برای کلیسا تنگ شده بود. واقعاً پریشب در نوتردام چه اتفاقی افتاد؟
🔖 ۵۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۳ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9371/
ا------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
💢دانش تمدنی نقطهی وصل تمدنسازی اسلامی
#تمدنسازی
#تمدن_پژوهی
#دانش_تمدنی
#گزیدهی_کتاب
🔸نقطهی وصل تمدنسازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار میرود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازههای طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچههای #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.
🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکانپذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیتیافتگی سیطرهای فراگیر در گسترههای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومههای شکلی و صوری نظام یافتهای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.
🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشههای موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً میتوان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشتههای در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...
🔹کتاب تمدنپژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعهشناسان
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#تمدنسازی
#تمدن_پژوهی
#دانش_تمدنی
#گزیدهی_کتاب
🔸نقطهی وصل تمدنسازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار میرود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازههای طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچههای #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.
🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکانپذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیتیافتگی سیطرهای فراگیر در گسترههای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومههای شکلی و صوری نظام یافتهای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.
🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشههای موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً میتوان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشتههای در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...
🔹کتاب تمدنپژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعهشناسان
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔻دکتر موسی نجفی:
تمدن یک کلانروایت است که میتواند خرده نظامهای سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی را بههم متصل و به هر یک معنا و مفهوم دهد فلذا تقلیل دادن تمدن به نظام سیاسی و یا حاکمیت درست نیست.
@tamadone_novine_islami
تمدن یک کلانروایت است که میتواند خرده نظامهای سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی را بههم متصل و به هر یک معنا و مفهوم دهد فلذا تقلیل دادن تمدن به نظام سیاسی و یا حاکمیت درست نیست.
@tamadone_novine_islami
🔻 #اطلاعیه
ثبت نام "مؤسسه فقاهت و تمدنسازی اسلامی"
مؤسسه فقاهت در نظر دارد در رشته های تخصصی فقه تمدّنی؛ با هدف تولید محتوای مورد نیاز حکومت اسلامی و بر مبنای «بسته جامع اجتهادی» دانش پژوه بپذیرد.
🔻#شرایط:
▪️پایه ۶ به بالا
▪️ معدل فقه و اصول بالای ۱۶
▪️حداکثر سن۳۰ سال
▪️قبولی در مصاحبه ورودی و آزمون تثبیتی سال98
📅مهلت ثبت نام: تا پایان خرداد ماه
💠جهت ثبت نام به آدرس زیر مراجعه نمایید:
https://jame.feghahat.com/signup
@tamadone_novine_islami
ثبت نام "مؤسسه فقاهت و تمدنسازی اسلامی"
مؤسسه فقاهت در نظر دارد در رشته های تخصصی فقه تمدّنی؛ با هدف تولید محتوای مورد نیاز حکومت اسلامی و بر مبنای «بسته جامع اجتهادی» دانش پژوه بپذیرد.
🔻#شرایط:
▪️پایه ۶ به بالا
▪️ معدل فقه و اصول بالای ۱۶
▪️حداکثر سن۳۰ سال
▪️قبولی در مصاحبه ورودی و آزمون تثبیتی سال98
📅مهلت ثبت نام: تا پایان خرداد ماه
💠جهت ثبت نام به آدرس زیر مراجعه نمایید:
https://jame.feghahat.com/signup
@tamadone_novine_islami
Forwarded from جواد بهروزفخر
💢نسخهی درمان مُصلحان مسلمان، برای جهان اسلام چیست؟
#گزیدهی_کتاب
#اندیشههای_اصلاحی
#شهید_مرتضی_مطهری
🔸مصلحان و دوراندیشان اسلامی وقتی که به فکر #اصلاح دنیای اسلام افتادند و این جهان بیمار اسلام را مورد مطالعه قرار دادند که این بیمار چه بیماری دارد که در این قرون اخیره سر جای خودش خوابیده و تکان نمیخورد، مانند یک طبیب، #جهان_اسلام را مورد مطالعه قرار دادند [تا ببینند] این موجود زندهای که قرنها بر جهان سیادت کرده و یکی از بزرگترین #تمدنها و #فرهنگها را به وجود آورده است، در حدود پنج قرن پیشروترین، قویترین و عالِمترین ملتهای جهان بوده چه سبب شده که به این حال نزار افتاده است؟ چه بیماری دارد؟
🔸امثال #سیدجمالالدین_اسدآبادی وقتی که مطالعه کردند گفتند یکی از آن علل، یکی از موجبات بیماری یا بگوییم یکی از آن بیماریهای مزمن این است که عنصر #حرکت و #انقلاب که نامش #جهاد است در این دین فراموش شده، حتی عنصر #امربهمعروف و #نهیازمنکر به معنی وسیع خودش در این دین فراموش شده. اسلام یک دین مُهاجم و مُتعرض است #علیه اوضاع فاسد و نابسامانی که در جامعه وجود پیدا میکند. این بود که از صد سال پیش این فکر مطرح شد که این عنصر را باید در جهان اسلام از نو #زنده_کرد و در واقع این بیمار را از این بیماری مزمن باید نجات داد.
🔹منبع:
کتاب آینده انقلاب اسلامی/ص121
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#گزیدهی_کتاب
#اندیشههای_اصلاحی
#شهید_مرتضی_مطهری
🔸مصلحان و دوراندیشان اسلامی وقتی که به فکر #اصلاح دنیای اسلام افتادند و این جهان بیمار اسلام را مورد مطالعه قرار دادند که این بیمار چه بیماری دارد که در این قرون اخیره سر جای خودش خوابیده و تکان نمیخورد، مانند یک طبیب، #جهان_اسلام را مورد مطالعه قرار دادند [تا ببینند] این موجود زندهای که قرنها بر جهان سیادت کرده و یکی از بزرگترین #تمدنها و #فرهنگها را به وجود آورده است، در حدود پنج قرن پیشروترین، قویترین و عالِمترین ملتهای جهان بوده چه سبب شده که به این حال نزار افتاده است؟ چه بیماری دارد؟
🔸امثال #سیدجمالالدین_اسدآبادی وقتی که مطالعه کردند گفتند یکی از آن علل، یکی از موجبات بیماری یا بگوییم یکی از آن بیماریهای مزمن این است که عنصر #حرکت و #انقلاب که نامش #جهاد است در این دین فراموش شده، حتی عنصر #امربهمعروف و #نهیازمنکر به معنی وسیع خودش در این دین فراموش شده. اسلام یک دین مُهاجم و مُتعرض است #علیه اوضاع فاسد و نابسامانی که در جامعه وجود پیدا میکند. این بود که از صد سال پیش این فکر مطرح شد که این عنصر را باید در جهان اسلام از نو #زنده_کرد و در واقع این بیمار را از این بیماری مزمن باید نجات داد.
🔹منبع:
کتاب آینده انقلاب اسلامی/ص121
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢معیارهای تحلیل دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی
✍...محمد رضا بهمنی
#تحلیل_دولت
#رویکرد_و_نگرش_تمدنی
#دولت_در_تراز_تمدن_نوین_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸تحلیل پدیدههای سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی میتواند انجام شود. روشن است که نگرشهای تکبعدی، خرد و احیاناً فاقد آیندهنگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیشبرنده در اختیار نمیگذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل استفادهای را در اختیار مینهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیلگران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به مثابه یک موضوع» به «تمدن به مثابه یک رویکرد» تبدیل شده است.
🔸مطالعات #تمدنشناسانه بهعنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگیها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمیشویم، بلکه، تمدن بهمثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا مورد نظر است.
🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزهها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیلهای تک عاملی پرهیز میشود.
🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایتاندیشی و آیندهنگری مورد تحلیل و بررسی قرار میدهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاقمداری تعریف میشود و در آن دین نمیتواند نادیده انگاشته شود...
🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل بیان است که بهاجمال اشاره میشود:...
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍...محمد رضا بهمنی
#تحلیل_دولت
#رویکرد_و_نگرش_تمدنی
#دولت_در_تراز_تمدن_نوین_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸تحلیل پدیدههای سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی میتواند انجام شود. روشن است که نگرشهای تکبعدی، خرد و احیاناً فاقد آیندهنگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیشبرنده در اختیار نمیگذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل استفادهای را در اختیار مینهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیلگران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به مثابه یک موضوع» به «تمدن به مثابه یک رویکرد» تبدیل شده است.
🔸مطالعات #تمدنشناسانه بهعنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگیها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمیشویم، بلکه، تمدن بهمثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا مورد نظر است.
🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزهها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیلهای تک عاملی پرهیز میشود.
🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایتاندیشی و آیندهنگری مورد تحلیل و بررسی قرار میدهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاقمداری تعریف میشود و در آن دین نمیتواند نادیده انگاشته شود...
🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل بیان است که بهاجمال اشاره میشود:...
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢جایگاه اندیشه مهدویت در تمدن نوین اسلامی
✍حجتالاسلام دکتر محسن الویری
#اندیشه_مهدویت
#تمدن_نوین_اسلامی
🔸پیشفرض سخن گفتن از اثر و جایگاه #اندیشه_مهدویت در تمدن نوین اسلامی، باور به اثرگذاری آموزههای دینی در تمدن است. این اثرگذاری در دو ساحت قابل تصور است: ساحت خرد و ساحت کلان. در باره اثرگذاری خرد آموزههای دینی بر #تمدن، تردیدی وجود ندارد.
🔸اثرپذیری مستقیم و غیرمستقیم مظاهر و ظواهر تمدنی، مانند بناها، آثار علمی، رفتارهای اجتماعی و آداب و رسوم و مناسک از آموزههای دینی در هر تمدنی به آسانی قابل مشاهده است و در آن چه به #تمدن_اسلامی ارتباط مییابد نیز، حجم قابل توجهی از مطالب نگاشته شده در باره این تمدن، به این ظواهر و مظاهر متأثر از اسلامی، اختصاص یافته است.
🔸ساحت دیگر اثرگذاری دین بر تمدن، ساحت مربوط به #بنیان اندیشهای تمدن است که بر اساس آن دین، بنیانها و روح حاکم بر تمدن مورد نظر و جهتگیریهای اصلی آن را پی میریزد و به این ترتیب، همچون خون جاری در رگهای اندام زنده و روح هویتبخش موجود زنده در همه ابعاد و لایهها و اجزا و اضلاع تمدن رخنه میکند و بر آنها سایه میافکند...
🔹مشروح این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://www.islamtimes.org/fa/article/539322/
ا—--------------------------—ا
✍حجتالاسلام دکتر محسن الویری
#اندیشه_مهدویت
#تمدن_نوین_اسلامی
🔸پیشفرض سخن گفتن از اثر و جایگاه #اندیشه_مهدویت در تمدن نوین اسلامی، باور به اثرگذاری آموزههای دینی در تمدن است. این اثرگذاری در دو ساحت قابل تصور است: ساحت خرد و ساحت کلان. در باره اثرگذاری خرد آموزههای دینی بر #تمدن، تردیدی وجود ندارد.
🔸اثرپذیری مستقیم و غیرمستقیم مظاهر و ظواهر تمدنی، مانند بناها، آثار علمی، رفتارهای اجتماعی و آداب و رسوم و مناسک از آموزههای دینی در هر تمدنی به آسانی قابل مشاهده است و در آن چه به #تمدن_اسلامی ارتباط مییابد نیز، حجم قابل توجهی از مطالب نگاشته شده در باره این تمدن، به این ظواهر و مظاهر متأثر از اسلامی، اختصاص یافته است.
🔸ساحت دیگر اثرگذاری دین بر تمدن، ساحت مربوط به #بنیان اندیشهای تمدن است که بر اساس آن دین، بنیانها و روح حاکم بر تمدن مورد نظر و جهتگیریهای اصلی آن را پی میریزد و به این ترتیب، همچون خون جاری در رگهای اندام زنده و روح هویتبخش موجود زنده در همه ابعاد و لایهها و اجزا و اضلاع تمدن رخنه میکند و بر آنها سایه میافکند...
🔹مشروح این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://www.islamtimes.org/fa/article/539322/
ا—--------------------------—ا
اسلام تايمز
اندیشه مهدویت و تمدن نوین اسلامی - اسلام تايمز
اسلام تایمز: اسلام، در دو مقیاس فردی و اجتماعی، برای بالابردن ضریب اثربخشی آموزه های خود و به عنوان گامی برای تکمیل این آموزه ها؛ آنها را به الگوهایی آرمانی پیوند زده است.
💢فلسفه سیاسی عصر غیبت/ جمهوری اسلامی؛ حکومت منتظر
📌حجتالاسلام داود مهدویزادگان، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی:
🔹بحث فلسفه سیاسی در ساحت نظری و انتزاعیاش، بحث از حکومت مطلوب است. زمان نمیتواند بدون فلسفه سیاسی باشد زیرا عمل سیاسی در هر قطعهای از زمان با تکیه بر فلسفه سیاسی، بهقصد حفظ یا تغییر وضع موجود انجام میپذیرد و اگر قطعهای از زمان فاقد فلسفه سیاسی باشد، عمل سیاسی مبنای فلسفی و عقیدتی خود را از دست خواهد داد.
🔹از دیدگاه امام خمینی(ره)، «ولایت فقیه» دولت انتظار در عصر غیبت است و از فلسفه سیاسی امامت سرچشمه میگیرد. ولایت فقیه، دولت آمادهگر و زمینهساز برای ظهور حضرت مهدی(عج) است. از این رو، امام خمینی(ره) با هرگونه برداشتهای ناصواب درباره انتظار فرج مخالفت میورزید. انتظار فرج بهمعنای ترک سیاست و نفی حکومت یا پذیرش فلسفههای سیاسی عرفی نیست.
📖 متن کامل در:
🌐 http://yon.ir/vpi2p
ا------------------------------ا
@tamadone_novine_islami
📌حجتالاسلام داود مهدویزادگان، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی:
🔹بحث فلسفه سیاسی در ساحت نظری و انتزاعیاش، بحث از حکومت مطلوب است. زمان نمیتواند بدون فلسفه سیاسی باشد زیرا عمل سیاسی در هر قطعهای از زمان با تکیه بر فلسفه سیاسی، بهقصد حفظ یا تغییر وضع موجود انجام میپذیرد و اگر قطعهای از زمان فاقد فلسفه سیاسی باشد، عمل سیاسی مبنای فلسفی و عقیدتی خود را از دست خواهد داد.
🔹از دیدگاه امام خمینی(ره)، «ولایت فقیه» دولت انتظار در عصر غیبت است و از فلسفه سیاسی امامت سرچشمه میگیرد. ولایت فقیه، دولت آمادهگر و زمینهساز برای ظهور حضرت مهدی(عج) است. از این رو، امام خمینی(ره) با هرگونه برداشتهای ناصواب درباره انتظار فرج مخالفت میورزید. انتظار فرج بهمعنای ترک سیاست و نفی حکومت یا پذیرش فلسفههای سیاسی عرفی نیست.
📖 متن کامل در:
🌐 http://yon.ir/vpi2p
ا------------------------------ا
@tamadone_novine_islami