💢انسان آگاه و حق‌شناس، #پیامبر را از طریق معجزه‌ها نمی‌شناسد، بلکه او را از پیامش می‌شناسد...

🔸...معجزه آنچنان که موسی و یا عیسی و #پیغمبر_اسلام و یا همۀ انبیاء داشته‌اند برای ایجاد ایمان و یقین و اعتراف به غیبی بودن منشاء قدرت و دانش پیغمبر است، و این یک فرد عامی است که از پیغمبر معجزه می‌خواهد، عامی است که می‌گوید: «اگر این سنگ ریزه را در دستت تبدیل به طلا کنی می‌فهمم تو پیامبری»، ولی انسان آگاه و حق‌شناس، پیامبر را با این قبیل معجزه‌ها نمی‌شناسد و بلکه او را از پیامش می‌شناسد، قرآن را از معنایش می‌شناسد و آهنگ و لحن و طرز سخن گفتن را می‌شناسد که عادی نیست، بشری نیست ولو آن پیش‌بینی‌ها را هم نکند و از آینده یا از پشت کوه که مردم اطلاع ندارند خبر ندهد. این است که قرآن بزرگترین معجزۀ پیامبر و برای آینده است، زیرا که بعد از نبوت پیامبر اسلام، انسان بیشتر آگاهی و رشد عقلی و منطقی خواهد داشت و اوست که قرآن را از طرز سخن گفتنش تشخیص می‌دهد که سخن، خدایی است و پیام محمد(ص) را بزرگترین نشان نبوت او می‌شناسد.

🔸این است که مسلمان‌هایی چون علی، ابوذر، عمار، سلمان و... از پیغمبر معجزه نخواستند؛ تا لب به سخن گشود دریافتند که این «او»ست. ابوذر تا از صحرا آمد و چشمش به پیغمبر افتاد نبوت و رسالت و پیام حضرتش را پرسید و با پاسخ ساده‌ای که شنید، یقین کرد که موعود جان‌های زنده، هم اوست، و با تمامی ایمان، عمر و وجود و هستیش را نثار پیام پیامبر کرد.

🔹#دکتر_علی_شريعتی

ا--------------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

📚اقتدا به محمد(ص)، نگرشی نو به اسلام در جهان معاصر/ کتابی از پرفسور کارل ارنست

🔻#مترجم:
حجت‌الاسلام دکتر قاسم کاکایی

🔻#ناشر:
انتشارات هرمس

@tamadone_novine_islami

📚اقتدا به محمد(ص)، نگرشی نو به اسلام در جهان معاصر/ کتابی از پرفسور کارل ارنست

🔻#مترجم:
حجت‌الاسلام دکتر قاسم کاکایی

🔻#ناشر:
انتشارات هرمس
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅در باره‌‌ی نویسنده‌ی اِمریکایی کتاب

🔸پرفسور #کارل_ارنست هرچند تصریح کرده که مسلمان نیست ولی در میان دانشگاهیان اِمریکا به عنوان یکی از سرسخت‌ترین مدافعان اسلام و مسلمانان شناخته می‌شود. دکوراسیون دفتر و منزل وی در شهر چپل‌هیل سبکی کاملاً اسلامی دارد. در سال 2002 و پس از واقعه‌ی «11 سپتامبر 2001» وی گزیده‌ای از قرآن مجید ترجمه‌ی مایکل سلز را به عنوان کتاب درسی همه‌ی دانشجویان ورودی دانشگاه کارولینای شمالی (که بالغ بر چندهزار نفر می‌شدند) تعیین کرد و همین امر باعث تنشهای فراوانی در اِمریکا شد و به تحریک محافل صهیونیستی و بنیادگرایان تندرو مسیحی شکایت متعددی علیه دانشگاه و مسئولان این برنامه (از جمله کارل ارنست) اقامه شد. همسر ایشان خانم جودیت ارنست که همراه با شوهرش برای شرکت در کنفرانس «مولانا و دین» در سال 1386 به ایران آمده بود پس از بارگشت، نامه‌ی سرگشاده‌ای خطاب به جورج بوش، رئیس‌جمهوری وقت اِمریکا، نوشت که طی آن از سیاست‌های بوش نسبت به ایران و ایجاد جوّ «ایران هراسی» در اِمریکا، انتقاد کرده بود. این نامه در برخی از نشریات اِمریکا به چاپ رسید.

🔸به هر حال، این روزها در سطح بین‌الملل کارل ارنست یکی از مطرح‌ترین اندیشمندانی است که می‌کوشد چهره‌ی انسانی و معنوی اسلام را بشناساند و در برابر جفاهایی که به اسلام و مسلمانان می‌شود از آنها دفاع کند. علاقه‌ی او به عرفان اسلامی و آشنایی‌اش با منابع عرفانی اسلام از طریق مرحوم (آن‌ماری شیمل) وی را در این کار تا حد زیادی موفق کرده است.

✅در باره‌ی کتاب و موضوع آن

🔸این کتاب بلافاصله پس از انتشار با اقبال گسترده‌ای هم در غرب و هم در بین مسلمانان مواجه شد. در کشورهای مصر، مالزی و ترکیه از نویسنده‌ی کتاب تقدیر شد و جوایز مختلفی به وی تعلق گرفت. در سال 1386 نیز مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه و دانشگاه شیراز، مشترکاً، به خاطر این کتاب از نویسنده‌ی آن تقدیر و جایزه‌ای به ایشان تقدیم کردند. البته به خاطر انتقادات فراوان نویسنده از وهابیان و سلفی‌ها، این کتاب در عربستان سعودی سخت مورد بی‌مهری قرار گرفته است. در پاکستان نیز هرچند در ابتدا قرار بود از این کتاب تقدیر شود ولی به خاطر دفاع و جانبداری نویسنده از تشیع، تصمیم آنها عوض شد.

برای دریافت اطلاع بیشتر در مورد این کتاب به لینک زیر مراجعه بفرمایید:↙️
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13910625001166

ا—----------------------------------—ا

ما انسان‌ها مثل مداد‌رنگی هستیم، شاید رنگ مورد علاقۀ یکدیگر نباشیم! امّا روزی برای کامل کردن نقاشی‌هایمان دنبال هم خواهیم گشت! به‌شرطی که همدیگر را تا حد نابودی نتراشیم.

@tamadone_novine_islami

💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (112)

⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (5)


#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸۲- ۲) مارکسیسم
نگرش دوم نگرش جریان‌های مارکسیستی است که از مارکس و انگلس شروع شد. #فروید، #مارکوزه ، #آدورنو، #هابرماس و... به گونه‌های مختلفی این سنت فکری را ادامه دادند. در این نگرش بازهم علم انباشتی قلمداد می‌شود و باز هم خطی رشد می‌کند. این افراد میان علوم اجتماعی و طبیعی تفکیک قائل شده و علوم طبیعی را علوم دقیقه و علم اجتماعی را سرشار از ارزش‌گذاری و جهت‌گیری سیاسی و اقتصادی می‌دانند.

🔸در این نگرش، مساله اصلی تضاد طبقاتی و استثمار توده‌های مردمی و کارگری توسط طبقه حاکم و نخبگان سیاسی و علمی است ، در واقع مارکسیست‌ها علم را خنثی تلفی می‌کنند و تنها به روابط تولید و مصرف اشکال دارند. آنها بر این باورند که طبقه حاکم با تولید یک ایدئولوژی آرام کننده، جایگاه خود را تثبیت می‌کنند. ایدئولوژی توجیه‌گر فاصله طبقاتی و توجیه‌کننده عملکرد سیاسی و اقتصادی طبقه حاکم است. گرامشی نخبگان را توجیه‌گر نظام سیاسی و روابط تولید می‌داند، لذا ایدئولوژی و دین افیون توده‌ها قلمداد می‌شود و مانع از خودآگاهی انسان‌ها خواهد شد #مارکس بر این باورست که وقتی خودآگاهی توده‌های کارگری افزایش یافت، جامعه کارگری علیه نظام سرمایه‌داری قیام کرده و دولت کمونیستی برقرار می‌کنند. در این نگاه، اراده انسان‌ها قبل از #انقلاب_پرولتاریایی، مقهور روابط سلطه و #نظام_سرمایه‌داری است.

🔸آگاهی کاذبی که توسط حاکمان ترویج می‌شود، آدمی را به «شیء» تبدیل کرده و مانع از شکوفایی اراده انسانی در تحقق تمدن مطلوب مارکسیستی خواهد شد. در نگرش مارکسیستی، اراده انسانی عامل اصلی ساختن تمدن‌هاست. لکن در جامعه سرمایه‌داری ، اراده و نقش توده‌ها و کارگران تحریف شده و در خدمت اراده طبقه حاکم و سرمایه‌دار قرار گرفته است. با آگاهی بخشی و بیداری طبقات محروم و برملا شدن روابط تولید، خودآگاهی اجتماعی در طبقات تحت سلطه ایجاد می‌شود و زمینه تحول و انقلاب فراهم می‌گردد. هدف نهایی این دیدگاه در مرحله #تمدن‌سازی ، ظهور یک دولت بدون طبقه و جامعه خالی از قشربندی برای عدالت و مساوات اجتماعی است. این نگرش آرمانی و عجیب ، امروزه حتی در غرب طرف‌داری ندارد و متروک واقع شده است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 121 و 122.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺کتاب مادر تمدن‌ها و عصاره آن‌ها و یکی از جلوه‌های کمال بشری است

#کتاب
#کتابخوانی
#فرهنگ_و_تمدن

📚🌹📚🌹📚🌹📚🌹
@tamadone_novine_islami

💢فلسفه سیاسی فارابی و جمهوری اسلامی (بخش اول)

✍یادداشتی از حجت‌الاسلام دکتر احمدرضا یزدانی‌مقدم

✅فارابی برای فقیه مجموعه‌ای از دانش‌ها را برمی‌شمارد و بر پایه این دانش‌هاست که فقیه می‌تواند در راستای مقاصدی که پیامبر داشته، احکام متناسب را در شرایط زمانی و مکانی خودش استنباط کند.

💠متن زیر یادداشتی است که توسط حجت‌الاسلام دکتر احمدرضا یزدانی‌مقدم عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی نوشته شده است؛

🔻اندیشه فارابی میراث مشترک بشری

🔸دستاورد اندیشمندانی مانند فارابی میراث مشترک بشری است و می‌تواند به طرح پرسش‌های جدید و یا تلاش برای یافتن پاسخ‌های جدید و یا پردازش دیدگاه‌های جدید در اندیشه سیاسی بیانجامد (پارخ؛ «نظریه‌پردازی در مورد نظریه سیاسی»،ص ۴۰۸ و ۴۰۹). بهره گرفتن از فلسفه سیاسی فارابی برای ایران امروز یک ضرورت است. در این گفتار پرسش این است که: فلسفه سیاسی فارابی برای ایران امروز ما و برای نظام جمهوری اسلامی چه دستاورد و یا فایده‌ای دارد؟

🔻وحی و پیامبری محور فلسفه سیاسی فارابی

🔸محور فلسفه سیاسی فارابی، چنانکه در مبادی آرا اهل المدینة الفاضلة آمده است، موضوع وحی و پیامبری است. در تبیین فارابی از موضوع وحی و پیامبری سیره پیامبر خاتم (ص) نقش پُررنگی دارد. جهان‌شناسی و انسان‌شناسی فارابی هم در همین رابطه قابل بازخوانی است. در وحی، حقیقت انسان که ناطقه نظری اوست با فرا رفتن از درگیری‌های متخیله با داده‌های حواس و…، و اشراف بر متخیله؛ با عقل فعال ارتباط می‌یابد یا با او یکی می‌شود. در این یگانگی پیامبر با عقل فعال؛ نفس قدسی نبوی، فیض الهی را دفعة واحدة و بدون ترتیب قیاسی پذیرا می‌شود.

🔸به تعبیر ابن‌سینا کمالی در پیامبر تحقق پیدا می‌کند. یک کمال وجودی که لازمه آن دریافت معلومات و معقولات به‌صورت عقل بسیط است که به‌تدریج، با رویدادها و حوادث و اتفاقات، تبدیل به عقل تفصیلی می‌شود. در چنان مقامی، که مقام مجردات است، کلام بی‌معناست زیرا کلام برای انتقال مافی الضمیر خود به دیگری است و زمانی که دو ضمیر یگانه می‌شوند انتقال مافی الضمیر به‌واسطه کلام معنا ندارد.

🔻روش فلسفه سیاسی فارابی

🔸چنان‌که از گفتار فارابی برمی‌آید او درصدد ارائه اصول و مبانی است و دیدگاه‌های خود را به‌صورت ایده‌آل تایپ (Ideal Type) عرضه می‌دارد و خود توجه دارد که آن صورت کامل و نهایی در جهان واقع چندان امکان‌پذیر نیست. ازاین‌رو است که از حاکم فاضل به شورای فاضلان و یا حتی حاکم سنت و شورای حاکمان سنت منتقل می‌شود و این امر نشانه واقع‌گرایی و عمل‌گرایی فارابی است.

🔸به‌علاوه گفتار فارابی درباره توجه به مقاصد فیلسوف و تفسیر آن برای شرایط متحول و متغیر و جدید این اجازه را به ما می‌دهد که با توجه به مقاصد فارابی؛ گفتار و سامان فلسفه سیاسی او را، با توجه به شرایطی که در آن هستیم، تفسیر کنیم. بر این پایه، ضرورت فلسفه نظری، برای ریاست مدینه فاضله، برای آن است که اداره مدینه فاضله مسبوق به یک چارچوب فلسفه نظری بوده و برای انسان و اجتماع و جهان یک مبدأ و منتهایی بشناسد و بر پایه تفسیری که از سعادت دنیوی یا اخروی انسان دارد برای زندگی کنونی او برنامه‌ریزی کند.

🔸برای اداره مدینه فاضله علاوه بر فلسفه نظری، نیازمند فلسفه عملی هستیم تا آن اصول و آرمان‌های کلی عقلی عملی که می‌خواهیم آن‌ها را تحقق‌بخشیم را روشن سازد و تعاریف و چگونگی آن‌ها را به دست دهد. اگر جامعه راجع به یک چارچوب فلسفی نظری و عملی باشد این بخش از تصویر کلی مدینه فاضله را می‌توانیم پرشده به شمار آوریم.ازاین‌روست که فارابی ملت فاضله و ریاست سنت را جانشین فلسفه و فیلسوف قرار می‌دهد. در مرتبه بعد هم نیازمند تعقل و فضیلت فکری هستیم تا بر پایه تجربه و مشاهده بتوانیم آرمان‌های کلی عقلی را با شرایطی که در آن قرار داریم تطبیق کرده و به‌تناسب این شرایط برنامه عملی جزئی ارائه کنیم.
#ادامه_دارد...

ا—------------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺«هنر شفاف‌ اندیشیدن»، اثر رولف دوبلی با ترجمۀ خوبِ عادل فردوسی‌پور و دوستانش، یکی از دو کتابی‌ست که دخترم به‌مناسبت روز پدر و فرارسیدن عید به من هدیه داد که مشغول مطالعۀ آن هستم.

این کتاب برای ما ایرانی‌ها که بسیار دچار «خطای شناختی» هستیم بسیار مفید است. رولف دوبلی در این کتاب به‌خوبی نشان می‌دهد که چطور پیش‌فرض‌های غلط ذهنی در هنگام اندیشیدن، ما را دچار خطاء و اشتباه می‌کند.

امیدوارم فرصتی پیش‌‌آید تا بتوانم گزیده‌هایی از متن این کتاب را در کانال به اشتراک بگذارم.

@tamadone_novine_islami

💢فلسفه سیاسی فارابی و جمهوری اسلامی (بخش پایانی)

✍یادداشتی از حجت‌الاسلام دکتر احمدرضا یزدانی‌مقدم


🔻ویژگی‌هایی فیلسوف/حاکم

🔸ویژگی‌هایی که فارابی برای فیلسوف موردنظر خود برمی‌شمارد، به‌طور کامل در معمول فیلسوفان شناخته‌شده یافت نمی‌شود؛ ازاین‌رو می‌توان گفت که فارابی درصدد ارائه تصویر ایده آل خود از فیلسوف و حاکم مطلوب است. با توجه به نکته روشی که از او آموختیم؛ در بازسازی دیدگاه فارابی برای زمان ما، ویژگی‌های فیلسوف و حاکم موردنظر فارابی را تنها در مجموعه‌ای از صاحب‌نظران و کارشناسان دانش‌های مربوط به زندگی سیاسی اجتماعی معاصر می‌توان یافت.

🔸در زمان ما تحقق همین شرط تعقل نیازمند یک شورای وسیع و پُرتعداد است و حتی می‌توان آن را در ضمن دو یا سه قوه و در کل سیستم بوروکراسی و یا درمجموع نظام آموزشی و پژوهشی و آکادمیک تصویر کرد. حتی اگر شرط تعقل را بخواهیم در یک شورای محدود پی بگیریم بازهم چنین شورایی بیشتر شورای صاحب‌نظران و کارشناسان و مشاوران خواهد بود.

🔻حاکم جامعه ازنظر فارابی چه کسی است؟

🔸حاکم جامعه کسی است که یا از طریق فلسفه‌ورزی و یا از طریق وحی در ارتباط با عقل فعال است و احیاناً عقل فعال در او حلول کرده و ازاین‌رو قوه قانون‌گذاری یافته است. ویژگی‌هایی که فارابی برای حاکم اول جامعه برمی‌شمارد ایده آل تایپ است و تنها در پیامبر خاتم (ص) و امامان معصوم (ع) تصور و امکان دارد. جانشین و جانشینان حاکم اول نیز لازم است گروهی از ویژگی‌ها را داشته باشند و درصورتی‌که همه ویژگی‌های لازم را نداشته باشند باید دست‌کم از ویژگی حکمت برخوردار باشند. بدین ترتیب حداقل شرایط حاکم، حکمت است چنان‌که فارابی به‌طور جداگانه از صناعت و حرفه فرمانروایی یاد می‌کند و ویژگی و کارکردهایی که برای صناعت و حرفه فرمانروایی برمی‌شمارد به حکمت نظری و حکمت عملی و تعقل بازمی‌گردند. بنابراین ازنظر فارابی این فیلسوف و فلسفه است که جامعه را اداره می‌کند و اگر، در مرتبه بعد، کار به رئیس سنت می‌رسد ریاست رئیس سنت نیز به یک چارچوب فلسفی برمی‌گردد.

🔸فارابی برای فقیه مجموعه‌ای از دانش‌های زبانی و اجتماعی و… را برمی‌شمارد و بر پایه این دانش‌هاست که فقیه می‌تواند در راستای مقاصدی که پیامبر الهی داشته، احکام متناسب را در شرایط زمانی و مکانی خودش استنباط کند. بدین ترتیب گفتار فارابی درباره فقیه ناظر به فقیهی دارای ویژگی‌های دانشی و … خاص است. فارابی فقیه یادشده را شبیه متعقل معرفی می‌کند.

🔸می‌دانیم که در دیدگاه فارابی تعقل فهم و دریافت تغییر و تحول و پویایی شرایط و مقتضیات زمان و مکان و شرایط جدیدی است که در آن قرار داریم. تعقل از ویژگی‌های لازم برای حاکم جامعه - حاکم فاضل یا جانشینان او – است که با این ویژگی درمی‌یابد که آن اصول و مقاصد ثابت کلی را چگونه باید تحقق ببخشد. فقیه شبیه متعقل است یعنی فقیه نیز با درک شرایطی که در آن قرارگرفته است بررسی می‌کند که اگر رئیس فاضل در چنین شرایطی بود بر پایه اهداف و مقاصد و اصول نظری و عملی که داشت چگونه قانون‌گذاری می‌کرد؛ حال فقیه نیز بر همین اساس قانون را در شرایط کنونی و برای شرایط کنونی استنباط می‌کند.

🔸برای تقریب به ذهن به یاد داریم که امام خمینی (ره) در گفتار خود صریحاً تعطیل نظامات شرعی را برای حکومت اسلامی مجاز اعلام کردند. همین تعطیل نظامات شرعی در گفتار امام خمینی (ره) خبر از امکان ناکارآمدی نظامات شرعی یا کارکرد معکوس آن‌ها در تغییر و تحول شرایط می‌دهد.

🔻مردم‌سالاری از منظر فلسفه سیاسی فارابی

🔸اگر مقصود از مردم‌سالاری این باشد که نظام سیاسی باید تابع اهوای مردم باشد، یعنی همان مدینه جماعیه ای که فارابی مطرح می‌کند، این‌گونه مردم‌سالاری با فلسفه سیاسی فارابی سازگار نیست، اما اگر مقصود از مردم‌سالاری این باشد که نظامی سیاسی داشته باشیم که سامان آن بر پایه فلسفه صحیح و حق است و ساختارهای آن طوری است که حکومتی هم که روی کار می‌آید باید در چارچوب فلسفه صحیح تصمیم گیرد و عمل کند و برفرض همان حکومت دارای ویژگی تعقل که فارابی گفته است را به‌صورت گروهی از نهادها تصویر کنیم که در ارتباط باهم هستند و همدیگر را کنترل و نظارت می‌کنند و مردم نیز در این نظارت بر کار حکومت و نهادها مشارکت دارند، بلکه در انتخابات و تصمیم سازی و تصمیم‌گیری و چگونگی اجرا مشارکت داشته و آزادی‌های بیان و احزاب و انتخابات نیز در خدمت یافتن بهترین و مناسب‌ترین راه‌ها برای دست‌یابی به سعادت دنیوی و اخروی هستند. در این صورت چنین تصویری از مردم‌سالاری با مدینه فاضله فارابی سازگاری داشته و ویژگی تعقل لازم و موردنظر فارابی در اداره کشور را تأمین می‌کند.
#پایان.

🔹منبع: سایت ایسکا

ا—------------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

حلول ما شعبان و فررسیدنِ اعیاد آن بر همگان مبارک‌باد

🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@tamadone_novine_islami

🔻اگر ما به‌سمت تمدن نوین اسلامی حرکت نکنیم چه می‌شود؟

اگر ما به سمت تمدن [نوین] اسلامی حرکت نکنیم، بیم آن می‌رود که در مرحله نظام‌سازی متوقف شویم. امروز در گسترۀ "جهانی‌شدن" و فراگیری مدرنیته، نظام ایده‌آل، "لیبرال دموکراسی" است. پشتوانه لیبرال دموکراسی و در کل مدرنیسم، تمدن غربی است. حال اگر بخواهیم نظام سیاسی اسلامی مطلوب داشته‌باشیم نمی‌تواند بدون پشتوانۀ تمدن اسلامی باشد. به بیان بهتر، ما بین دو حلقۀ تمدنی گذشته و آینده قرار گرفته‌ایم. یکی از کارکردهای #انقلاب_اسلامی وصل کردن این دو حلقه تمدنی به یکدیگر بوده است. به این معنا که انقلاب اسلامی خواسته "گسستگی مدرن" را به "پیوستگی اسلامی" تبدیل کند.
#دکتر_موسی_نجفی

@tamadone_novine_islami

🔺مطالعه، بهترین راه برای رهایی از زندانِ تابوهای ذهنی است...

#مطالعه
#کتاب_و_کتابخوانی
#نوسازی_ذهن_و_اندیشه

📚🌺📚🌺📚🌺📚🌺
@tamadone_novine_islami

⭕️چرا علم آموزی در کشور ما نهادینه نشده است؟

#تضارب_آراء!؟
#علم‌آموزی_و_تمدن‌سازی
#حجت‌الاسلام_رسول_جعفریان
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸شاید یکی از پربسامدترین مفاهیم در مباحث و #نوشته‌های_تمدنی و اجتماعی ما، بویژه در مقایسه میان غرب و شرق، مفهوم «عقب ماندگی»، یافتن علل آن و تلاش برای جبران آن یعنی رسیدن به #پیشرفت و #توسعه باشد. در این وضعیت، یکی «ما» هستیم و دیگر «غرب». نسبت این دو به همدیگر، و فاصله عریض و طویل میان آنها، تأمل بسیاری از اندیشمندان و سیاستمداران ما را درپی داشته است. در چند دهۀ اخیر، با پیشرفتی که در شرق آسیا پیش‌آمده، یک ابهام دیگر هم بر آنچه بود افزوده شده‌است. معمولاً گفته‌می‌شد، غرب و شرق، اما حالا بخشی از شرق، خود را از وضعیت #عقب‌ماندگی قبلی رهانیده و با سرعت در حال رقابت با «غرب» است. با این حال، خاورمیانه و کشورهای پیرامونی آن و نیز آفریقا و بخش‌هایی از آمریکای لاتین، همچنان از عقب‌ماندگی رنج می‌برند، و طبعاً در فکر رهایی از این وضعیت هستند.

🔸متفکران ما چه اندیشه‌ای در این باره داشته‌اند و چه راه‌حلی ارائه داده‌اند؟
در این باره، و در طول یک قرن‌ونیم، صدها‌هزار صفحه از کتاب و مجله و مقاله نوشته و چاپ شده و بارها و بارها در این باره سخن گفته‌شده‌ است. #راه_حل‌های اقتصادی، سیاسی، نظامی، اجتماعی، فرهنگی و تربیتی همواره ارائه شده، و بوده‌اند کسانی هم که راه‌حل‌های ترکیبی ارائه کرده‌اند. این راه‌حل‌ها همواره مورد حمایت اصحاب اندیشه و عمل بوده و دولت‌ها برای اِعمال برخی از این راه‌حل‌ها تلاش کرده‌اند. کمتر دولتی بوده و هست که هوس رسیدن به «#تمدن» را نداشته‌باشد. از عباس میرزا تا ناصرالدین شاه که سه‌بار به اروپا رفت که تمدن بیاورد، تا برسد به انقلابیون #مشروطه، که می‌خواستند ایران را نجات دهند، تا صدوده سال پس از مشروطه، همه در آرزوی این بوده‌اند که کشوری #پیشرفته داشته‌باشند.

🔹متن کامل این یادداشت را در لینک زیر بخولنید:
https://goo.gl/i6j4aP

ا—--------------------------—ا

💢کرسی ترویجی بارخوانی ضعف مسلمانان و راه‌های برون رفت از آن

✅این کرسی ترویجی در تاریخ 1397/12/02 در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم برگزار شده است.


🔻ارائه دهندگان

🔸1- جناب آقای دکتر شریف لک‌زایی
عنوان سخنرانی: (علل ضعف تمدنی و عقب‌ماندگی جوامع اسلامی از منظر امام موسی صدر)

🔸2- جناب آقای دکتر مختار شیخ حسینی
عنوان سخنرانی: (اسلام‌گرایان معاصرِ غرب و مشکله عقب‌ماندگی با تاکید بر "شکیب ارسلان" و "محمد غزالی")

🔸3- جناب آقای دکتر رسول نوروزی
عنوان سخنرانی: (جدال میان وضعیت در خود و برون از خود)

🔸دبیر علمی: جناب آقای دکتر سعید هاشمی‌نسب

🔹مشروح این سخنرانی‌ها را در لینک زیر ببینید:
http://www.aparat.com/v/GFyHZ

ا--------------------------------------ا

#کانال_به‌سوی_تمدن_نوین_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺دخترانه‌ای برای یک کهنه‌سربازِ پاسدارِ جانباز!

@tamadone_novine_islami

حق کرده ظهور تا حسین آمده است
آیات جهاد با حسین آمده است

فطرس به امید عفو بر درگه او
با ذکر حسین، با حسین آمده است

🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@tamadone_novine_islami

💢چرا امت اسلام باید روز ولادت امام حسین(ع) را جشن بگیرد؟

✍... شهید سید محمدباقر صدر

#یادداشت_منتخب*
#ولادت_امام_حسین(ع)
#شهید_سیدمحمدباقر_صدر


بسم الله الرحمن الرحیم‏ والصلاة على أشرف أنبیائه و آله الطاهرین‏

🔸عزیزان! هر امتى در نتیجه به هم پیوستن دو عامل به وجود مى‏‌آید: عامل #اندیشه_سازنده و #رهبرى_حکیمانه. به هر اندازه که اندیشه، ظرفیت سازندگى داشته باشد و رهبرى، روح آن اندیشه را مجسم کند، امت رشد مى‏‌کند و استوار مى‏‌شود. هر چقدر اندیشه دینى از وسعت در افق و انسانیت در مفاهیم بهره‏مند باشد و هر اندازه در رهبرى وسعت قلب و واقع‏‌گرایى در عمل، وجود داشته باشد، #امت گسترش مى‏‌یابد و ابعاد آن مشخص مى‏‌گردد.

🔸بنابراین، اندیشه دینى و رهبرى، بنیان اساسى وجود یک امت و تعیین ابعاد مکانى و زمانى آن است. و ما به‌نوبه خود این بنیان اساسى را داریم؛ زیرا وجود ما مبتنى بر هر دو جنبه فکرى و رهبرى این بنیان است. اندیشه دینى [ما] همانا #اسلام است که هسته معنوى و نظرى امت را ایجاد کرد و عناصر فکرى امت را به او بخشید.

🔸#عامل_رهبرى نیز در قهرمانان دین، کسانى چون [امام] #حسین_علیه‌السلام و دیگر شاگردان‏ رهبر اعظم، #رسول_خدا صلى‌الله علیه وآله نمایان مى‌‏شود؛ کسانى که بنیان بشرى امت را تأسیس، راهش را روشن و معین و اندیشه را مجسم کردند و پشتوانه‏‌ا‌ى از آرمان و ایثار را برایش فراهم نمودند.

🔸حال که امت با ولادت اندیشه آرمانى و رهبرى که آن اندیشه را به ظهور مى‌‏رساند، متولد مى‏‌شود؛ پس طبیعى است که #امت_اسلامى روزى مانند این روز مبارک را جشن بگیرد؛ چراکه ولادت حسین و پدر حسین علیهما السّلام به نوعى به معناى ولادت خود امت است.

🔸اگر #روز_مبعث روز ولادت اندیشه‌‏اى آسمانى است که در دین بزرگ اسلام ظهور یافته، پس این #ایام_مبارک ولادت [معصومین علیهم السلام‏] روزهایى است که رهبران فرخنده دین را به آن عطا و بدین‏وسیله بنیان اساسى وجود امت را تکمیل کرده است و از پى آن، اندیشه با رهبرى پیوند خورده و در نتیجه، امتى به وجود آمده که «بهترین امتى است که براى مردم پدیدار شده است».

🔸بنابراین، #بزرگداشت حسین علیه‌السلام در روز ولادت یا شهادت یا در ایام حماسه بزرگ زندگى او، براى ما تنها یادآورى یک گذشته باشکوه نیست، بلکه این مناسبت‏‌ها بیانگر جزئى از #بنیان_اساسى وجود یک امت است؛ از این‌رو وقتى امت اسلام در مناسبت‏‌هاى مربوط به امام حسین و امام على علیهم‌السلام و دیگر مناسبت‏‌هاى اسلامى، به برپایى آیین‏‌هاى اسلامى مى‏‌پردازد، در واقع وجود خودش را به‌عنوان یک امت تحکیم مى‏‌کند و توجهش را به #عناصر_اساسى این وجود بیشتر مى‌‏نماید...

🔻#پی‌نوشت:
*این یادداشت از شهید سید محمدباقر صدر، هم‌زمان با ایام ولاد‌ت سیدالشهدا (ع) نوشته شده و در مجله «الأضواء»، سال پنجم، شماره (۶- ۷)، رمضان- شوال/ ۱۳۸۴ ه. ق. در عراق به چاپ رسیده است.

🔹کانالِ به‌سوی تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami


http://yon.ir/YQzIG

باز پیوند روح و جان شده است
امشب دوباره حیدر صاحب پسرشده است

گویا که کعبه دوباره حیدری شده است
دیدی چه شور عجیبی در این جهان به پا شده است؟

ماه به زمین آمده است گویی چرا؟
زیرا که حسین صاحب برادر شده است

🌸🍀🌺🌸🍀🌺🌸🍀
@tamadone_novine_islami

🍀در فضایل ماه شعبان/ دکتر حسن شهیدی

🔸وجه تسمیه ماه شعبان از قدیم‌الایام آن بود که اعراب در این ماه شعبه شعبه شده و به دنبال آب می‌رفتند. اما با ظهور اسلام، این ماه رنگ و بوی معنوی و الهی یافت. پیامبر اکرم(ص) فرمود در این ماه، روزی خدا میان خلایق، متشعّب (پراکنده) می‌شود.
لذا پیامبر عنایت خاصی به ماه شعبان داشت، روزهایش را به صیام و شب‌هایش را به قیام می‌گذراند (کان رسول الله یدأب في صیامه و قیامه...) و می‌فرمود: شعبان ماه من است، خدا بیامرزد کسی را که مرا به ماه من یاری کند.
همان گونه که ماه رجب مقدمه شعبان است، ماه شعبان هم مقدمه رمضان است. رجب متعلق به امیرالمومنین(ع) است، شعبان ماه رسول‌الله(ص) و رمضان "شهرالله" است. یعنی از سلسله مراتب ولایت و رسالت باید به حضرت حق رسید.
اگر رجب ماه استغفار است، شعبان ماه تقرب است و رمضان موعد وصل و لقاء و حضور در ضیافت الهی...!

🔸امیرالمومنین(ع) در این ماه گنجینه‌ای پربار به یادگار نهاده به نام "مناجات شعبانیه".
ترنمی عارفانه و نجوایی عاشقانه با حضرت دوست، آن جا که می‌گوید:
معبودا، به من دلی بخش که مشتاق مقام قرب تو شود، و زبانی که صدقش به سوی درگاهت بالا رود، و دیده‌ای حقیقت‌بین که به تو تقرب جوید...
و نیز می‌گوید:
بارالها، اگر به گناهانم مواخذه گردانی تو را به بخشایشت مواخذه کنم و اگر به دوزخم درافکنی اهل آتش را به دوستیم با تو آگاه خواهم ساخت! اگر اعمال من در کنف طاعتت کوچک است، لیک در ساحت امیدت، آرزوهایم بس بزرگ است.

🔸و هر چه پیش‌تر می‌رود سطح خواسته‌ها فراتر می‌رود:
الهی، مرا از آنانی قرار ده که ندای‌شان کردی و تو را اجابت کردند و به آنان نظری کرده و مدهوش جلالت گشتند. هم آنانی که در نهان نجوایشان کردی و در عیان برایت به عمل پرداختند.
و سرانجام در اوج اشتیاق، چنین طلب می‌کند:
بارالها، مرا کمال گسستن از غیر و پیوستن به خودت ارزانی دار‏، چشمان دل را با فروغ نظاره به خود، روشنی بخش تا چشمان دل، حجاب‌های نورانی را بدرد و به کانون عظمت‏ باریابد و جان‌هایمان آویخته شکوه و قداست تو گردد...

🔸دعا کنیم در این زمانه پرآشوب، نفحاتی از برکات این ماه نصیب‌مان شود، تا مگر لختی در سایه‌سار معنویت شعبان بیاساییم و با دلی آماده، وارد شهرالله شده و از ضیافة‌الله متنعم شویم....

ا--------------------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

اگر ایران به جز ویران‌سرا نیست
من این ویران‌سرا را دوست دارم

[پل‌دختر، میدان رو‌به‌روی شهرداری، ۱۹ فروردین]

‏عکس از روح‌الله خسروی

🇮🇷✌️🇮🇷✌️🇮🇷✌️🇮🇷✌️
@tamadone_novine_islami

💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (113)

⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (6)

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸۳- ۲) رویکرد انسجام گرایانه
ساختارگرایی در سده اخیر، مقبولیت فراوانی در میان مجامع علمی جهان پیدا کرده. ساختارگرایی در مقابل مبنا گرایی، حقیقت علم را در ریشه‌های فرهنگی و گرایش‌های مختلف انسانی بازگردانیده و مبنای ثابت و پایداری برای علوم قایل نیست. این دیدگاه که در مبانی فلسفی خود، به تفسیرگرایی در علم بازگشت دارد، بر سر سفره فلسفه پدیدارشناسانه می‌نشیند و در تفکر «وبر» وبعدها «مرتن»، تبدیل به یک آموزه اجتماعی می‌گردد. این نگرش در فلسفه علم، به رشد انباشتی علوم اشکال وارد کرده و پارادایم های علمی را مطرح می‌کند. دوره‌های رشد علمی، متناسب با مبانی و اهداف جدید علمی شکل می‌گیرد و از این روی، علم رشد خطی ندارد و بسته به هر فرهنگی، متفاوت می‌شود. علومی که در دوران ایران باستان، مصر باستان و حتی اصفهان صفویه در دست دانشمندان بود، [با توجه به این دیگاه] ذاتاً با علم کنونی متفاوت است و میراثی برای علم امروزین محسوب نمی‌شود. بنابراین، علم تک نسخه‌ای نبوده و هدف تحقیق علمی هم کشف قوانین نیست. قواعد علمی، متناسب با پیش فرض‌ها، تخیّلات واهداف دانشمند، تولید شده و جامعه و طبیعت، در برابر فهم‌های متنوع، منفعل است. این دیدگاه میان علوم اجتماعی و علوم طبیعی تفاوت قایل شد و علوم طبیعی را در فرآیند معنابخشی انسان تحلیل می‌کند. در این نگرش، انسان به کنش‌های خویش معنا می‌دهد و از طریق همین معانی و قواعد، زندگی خویش را ترسیم می‌کند. پس بی‌شک جامعه قانون ثابتی ندارد و وابستگی عمیقی به وضعیت فرهنگی و قراردادهای اجتماعی خواهد داشت. در [این] دیدگاه تفسیری، نه تنها علوم انسانی که علوم طبیعی هم ناشی از معنادهی و معنابخشی انسان است. در واقع انسان است که طبیعت، #جامعه و #تمدن را بر حسب التفات و توجه خویش می سازد. امری خارج از آگاهی آدمیان وجود ندارد و همه علوم در فرآیند معنابخشی انسان محقق می‌شود.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 122 و 123.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami