⭕️کم‌لطفی بزرگ وزارت علوم به زبان فارسی (بخش اول)
✍.... یادداشتی از دکتر محمد‌رضا ترکی*

#یادداشت_منتخب
#دکتر_محمدرضا_ترکی
#دانشگاه_و_زبان_فارسی

🔸اخیراً وزارت محترم علوم، تحقیقات و فنّاوری در راستای #شعار_جدید این وزارت‌خانه، یعنی «بین‌المللی‌شدن مراکز علمی» از دانشگاه‌های کشور درخواست کرده است که دوره‌های تحصیلی را به زبان انگلیسی، به #دانشجویان_خارجی تدریس کنند و دانشگاه‌ها هم با سلام و صلوات در پی فراهم کردن زمینه‌های این کار هستند. هدف وزارت علوم و دانشگاه‌ها از طرح مجوّز تدریس به انگلیسی، به‌جز بین‌المللی شدن دانشگاه‌ها، اهمّیّت تدریس دوره‌های تحصیلی برای دانشجویان خارجی عنوان شده است.

🔸طبعاً ما نه مخالف بین‌المللی شدن دانشگاه‌ها هستیم و نه بهره‌برداری درست از زبان انگلیسی و هر زبان خارجی را مکروه می‌شماریم و نه در ضرورت آشنایی استادان و دانشجویان با زبان‌های خارجی تردیدی داریم، امّا تصوّر می‌کنیم که این تصمیم شتابزده به دلایل ذیل یک خطای راه‌بردی و کم‌لطفی بزرگی به #زبان_ملی ماست:

🔻1. براساس قانون اساسی زبان رسمی کشور #زبان_فارسی است و امور دولتی و اداری و نیز کتاب‌های درسی می‌باید به زبان فارسی تألیف شوند. طبعاً در چهارچوب این قانون زبان دانشگاه‌ها و مراکز علمی کشور جمهوری اسلامی ایران نیز زبان فارسی است و دانشگاه‌ها اساساً حقّ چنین اقداماتی را ندارند؛

🔻2. #اسناد_بالادستی در نظام جمهوری اسلامی و خواست #بزرگان_نظام این است که زبان فارسی به عنوان «#زبان_علم» شناخته شود. طبعاً ترویج آموزش و نگارش پایان‌نامه و اسناد علمی به زبانی غیر فارسی نمی‌تواند در راستای این اسناد و اهداف متعالی تلقّی شود و از رشد زبان فارسی به عنوان زبان علم جلوگیری می‌کند؛

🔻3. #فرهنگستان زبان و ادب فارسی و بسیاری از صاحب‌نظران کشور که در اتّخاذ این تصمیم مورد مشورت قرار نگرفته‌اند، نمی‌توانند با این طرح مخالف نباشند. اساساً مسئولان دانشگاهی باید توضیح بدهند که بدون مشورت با نهادهای علمی ذی‌ربط چگونه چنین تصمیم خطیری را گرفته و ابلاغ کرده‌اند؟!

🔻4. به نظر می‌رسد از منظر کسانی که قصد دارند تدریس به زبان انگلیسی را در دانشگاه‌های کشور باب کنند، زبان فارسی فاقد صلاحیّت‌های لازم و مانع #جهانی‌شدن دانشگاه‌های کشور و جذب دانشجویان خارجی می‌شود! این دیدگاه که البتّه به صراحت بیان نمی‌شود، هم توهین بزرگی به زبان فارسی و #فرهنگ_ملی است و هم با تجربیّات و واقعیّت‌های جهانی به‌وضوح در تخالف قرار دارد؛

🔻5. کشورهایی که برای زبان ملّی خودشان ارزش و اهمّیّت قائلند و به ماهیّت #تهاجمی و #خطرزای زبان انگلیسی واقف هستند، در این زمینه سخت دست‌به‌عصا هستند. آیا کشورهایی از قبیل فرانسه، آلمان، ژاپن و...با وجود اقتدار علمی و دست‌یافتن به قلّه‌های دانش آیا با گشاده‌دستی چنین مجوّزهایی را برای مراکز علمیشان صادر کرده‌اند؟!

🔻6. آیا حتّی برخی از کشورهای همسایه که در #جهانی‌سازی و جذب دانشجویان خارجی از ما بسیار موفّق‌تر عمل کرده‌اند، همین راه را رفته‌اند؟!
#ادامه_دارد...

🔹نقل از کانال دکتر محمدرضا ترکی (فصل فاصله)
@faslefaaseleh

🔻#پی‌نوشت:
*دکتر محمدرضا ترکی عضوء هیأت علمی دانشگاه تهران و از اساتید دانشکده‌ ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه می‌باشند.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️کم‌لطفی بزرگ وزارت علوم به زبان فارسی (بخش پایانی)
✍.... یادداشتی از دکتر محمد‌رضا ترکی*

#یادداشت_منتخب
#دکتر_محمدرضا_ترکی
#دانشگاه_و_زبان_فارسی

🔸ادامه مطلب قبل:

🔻7. جهانی و بین‌المللی شدن، اگر امر مطلوبی باشد، که بسیاری از صاحب‌نظران جهان در آن تردیدهای جدّی دارند، اتّفاقی است که باید در ذهن و دل دانشگاهیان ما بیفتد. #نگاه‌های_جهانی و نو و برآمده از شناخت، در کنار امکانات سخت‌افزاری و نرم‌افزاری لازم است که یک دانشگاه را بین‌المللی می‌کند نه ظواهری مثل تدریس به زبان مسلّط جهان. اگر بنا باشد که استادان ما با انگلیسی آب‌کشیده یا آب‌نکشیده همان حرف‌های #ترجمه‌شده و #تکراری را که از هضم رابع دیگران گذشته و هیچ تازگی و طراوتی ندارد، در کلاس‌های درس تکرار کنند، کدام دانشجوی خارجی عاقلی به مراکز علمی ما جذب خواهد شد؟!

🔻8. از قضا در جهان بین‌المللی‌ترین دانشگاه‌ها بومی‌ترین دانشگاه‌ها هستند و جز از رهگذر #بومی‌شدن و اعتماد به نفس ملّی نمی‌توان جهانی شد. در عرصۀ ادبیّات نیز همین‌گونه است و کشورهایی که ادبیّاتشان رنگ و بوی بومی بیش‌تری دارد، مثل ادبیّات امریکای لاتین، در این زمینه کام‌یاب‌ترند.

🔻9. اغلب دانشجویان خارجی موجود در دانشگاه‌های ما #غیرانگلیسی زبان هستند و در میان آن‌ها چینی و کره‌ای و ترکیّه‌ای و عرب و افغانستانی و ...فراوان دیده می‌شود. نمی‌دانم از نظر بزرگان وزارت علوم تدریس به انگلیسی برای این قبیل دانشجویان چه لطف و برتری‌ آشکاری بر زبان فارسی دارد؟!

🔻10. آموختن رشته‌هایی مثل زبان و ادب فارسی و فلسفه و حکمت و تاریخ و جغرافیا و فرهنگ عامّه و هنر ایران زمین و...می‌باید از رهگذر زبان فارسی صورت بگیرد و هیچ دانشجوی خارجی بدون فراگیری دانش لازم در این زمینه در آموختن دانش‌های مورد نظر موفّق نخواهد شد؛

🔻11. زبان فارسی، به‌خلاف برخی زبان‌ها زبان دشواری نیست و هر دانشجوی خارجی با صرف زمانی نه‌چندان زیاد می‌تواند در حدّ کافی با آن آشنا شود و هیچ ضرورت جدّی وجود ندارد که ما را مجبور به کنار گذاشتن #زبان_رسمی و زیبای فارسی از چرخۀ آموزش‌های دانشگاهی بکند؛

🔻12. سال‌ها قبل یک‌بار دیگر نظیر چنین طرحی در یکی از مراکز عالی تصمیم‌گیرنده مطرح شده بود. مرحوم #دکتر_حسن_حبیبی، رضوان‌الله تعالی علیه، که در آن شورا حضور داشت، اعلام کرده بودند به قیمت استعفا حاضر به موافقت با این طرح که یقیناً به زیان زبان فارسی و فرهنگ ملّی است نخواهد بود. آیا در میان مدیران و مسئولان دانشگاهی ما رجال #فرهنگ‌دوست و دل‌بسته به زبان ملّی و دل‌سوز به حال دانشگاه‌های کشور، از قبیل مرحوم حسن حبیبی وجود ندارد؟! خدا نکند و یقیناً این‌چنین نیست!

🔸در مجموع تدریس به #زبان_انگلیسی در دانشگاه‌های کشور، حتّی برای دانشجویان خارجی، اقدامی مثبت در زمینۀ بین‌المللی شدن مراکز علمی و جذب دانشجویان غیرفارسی‌زبان و تقویت بنیۀ فرهنگی ما نیست و اگر لازم باشد در سطحی محدود هم اجرا شود مستلزم مطالعۀ بیش‌تر و مشورت‌های لازم با دل‌سوزان اهل اطّلاع است.
#پایان.

🔹نقل از کانال دکتر محمدرضا ترکی (فصل فاصله)
@faslefaaseleh

🔻#پی‌نوشت:
*دکتر محمدرضا ترکی عضوء هیأت علمی دانشگاه تهران و از اساتید دانشکده‌ ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه می‌باشند.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️قابل توجه علاقه‌مندان به گفتمان تمدن نوین اسلامی، معرفی برخی از کانال‌های فعال در این حوزه

#معرفی_کانال
#گفتمان‌_سازی
#تمدن_نوین_اسلامی

🔻در زیر تعدادی از کانال‌های گفتمان تمدن نوین اسلامی جهت استفاده‌ی مخاطبین محترم معرفی می‌گردد:

1- در محضر آیت‌الله میرباقری
@mirbaqeri
2- عبدالحسین خسروپناه
@khosropanah_ir
3- بینش تمدنی| دکتر فرزاد جهان‌بین
@farzadjahanbein
4- سید منیرالدّین حسینی هاشمی
@moniroddin
5- تحقق تمدن تراز اسلامی...؛ امکان یا امتناع؟
@tamaddonetaraz
6- اندیشه تمدنی اسلام
@andishetamadoni
7- مطالعات تمدنی اسلام و ایران (متا)
@Matanevesht
8- تمدن نوین اسلامی
@culture1437
9- گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج فارس
@tamadonEN
10- کانال رسمی دکتر سیّد حسین حسینی
@drshhs
11- حسینیه اندیشه
@goftemaneenghelab95
12- الگوی پیشرفت اسلامی ۴
@olgou4

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺چرا نام #پدر حذف شد؟
پاسخ آن را از #سند۲۰۳۰ باید پرسید

🔸یعنی دیگر مهم نیست یک فرزند از نطفه کدام مرد باشد؟

@tamadone_novine_islami

⭕️درس‌گفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی(2)
🔻مفهوم و مؤلفه اصلی تمدن

#پاورقی_2
#درس‌گفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

🔻#جلسه_اول:
مفهوم و مؤلفه اصلی تمدن
مورخ ۹۶/۴/۲۰. تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی

🌱«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسول‌الله وعلى آله الطيبين الطاهرين، و لعنة‌الله على أعدانهم أجمعين».🌱

🔸همان طور که می‌دانید، موضوع بحث ما در این درس‌گفتارها، فلسفه تمدن نوین اسلامی است؛ در واقع، این بحث در قلمرو فلسفه‌های مضاف ارائه می‌شود. فلسفه‌های مضاف دو قسم‌اند: مضاف به علوم و مضاف به موضوعات، مسائل یا امور. اگر #تمدن_نوین_اسلامی را یک علم در نظر بگیریم، از #فلسفه_مضاف به علوم صحبت می کنیم اما در این بحث، به تمدن نوین اسلامی به مثابه یک پدیده نگاه می کنیم که هدفش بررسی کلان و برون نگرانه تمدن و اصول، مؤلف‌ها، مختصات، و قواعد حاکم بر آن و همچنین نسبت آن با علوم و امور دیگر است.

🔸تأملی در مفهوم تمدن
در ابتدا وارد #مفهوم_تمدن شده و تا حدودی این هوم را مورد واکاوی فرار میدهیم تا در گام بعد، زمینه برای تعریف تمدن نوین اسلامی فراهم شود. ان افرادی مانند هانتیگتون در کتاب برخورد. توان ها، یا لوسین فور، مورخ فرانسوی، بسط واژه تمدن را محصول اندیشه ورزی اندیشمندان فرانسوی در قرن هجدهم میلادی می دانند و معتقدند که پیش از این، واژه تمدن را در منابع علمی پیدا نکرده‌اند؛ با این حال، من بدون آنکه قصد قضاوت قطعی در باره این ادعا را داشته باشم، در همین حد عرض می‌کنم که #واژه_تمدن، چه در زبان یونانی و چه در زبان عربی، از واژه شهر یا مدینه زاییده شده و شانه به شانه در شهرها گسترش یافته است. هرچند اگر برای واژه تمدن یک #روح_مدرن قائل باشیم و بگوییم اساساً تمدن به معنای مصطلح، متعلق به عصر مدرن است، باید بپذیریم که واژه تمدن به معنای مدرن خود، از همان اواخر قرن هفده و شروع قرن هجده میلادی مطرح شده است؛ با این حال، بنا نیست که به سمت تقسیم‌بندی واژه تمدن به قبل از #مدرنیته، و بعد از آن رو بیاوریم؛ از این رو، ترجیح می دهم برخلاف میل متفکران غربی، این واژه را مستقل از این نوع تقسیم بندی ها بررسی کنم.
#ادامه_دارد...

🔹منبع:
کتابِ "فلسفه تمدن نوین اسلامی"
درس‌گفتارهایی از حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی
صفحه 19 تا 20.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

جبریل به عرش نقش کوثر زده است
طوبی گل تسبیح به پیکر زده است

از خانه‌ی کوچک محمد امشب
خورشید زمین و آسمان سر زده است
#استاد_مؤید

🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
@tamadone_novine_islami

در این روز فرخنده و پُرخیروبرکت تقدیم کنیم دسته‌گلی را به ساحت بانوی دو عالم حضرت صدیقه‌ی طاهره، #فاطمه_زهرا (سلام‌الله علیها)، و ثواب آن را هدیه دهیم به تمام مادران، همسران و بانوان مؤمن و متعهد ایران اسلامی:

🔻صلوات خاصه حضرت زهرا (سلام الله علیها)🌺🍃

🌸☘اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ حَبِيبَةِ حَبِيبِكَ وَ نَبِيِّكَ‏ وَ أُمِّ أَحِبَّائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ الَّتِي انْتَجَبْتَهَا وَ فَضَّلْتَهَا وَ اخْتَرْتَهَا عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ‏ اللَّهُمَّ كُنِ الطَّالِبَ لَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّهَا وَ كُنِ الثَّائِرَ اللَّهُمَّ بِدَمِ أَوْلاَدِهَا اللَّهُمَّ وَ كَمَا جَعَلْتَهَا أُمَّ الْأَئِمَّةِ الْهُدَى وَ حَلِيلَةَ صَاحِبِ اللِّوَاءِ وَ الْكَرِيمَةَ عِنْدَ الْمَلَإِ الْأَعْلَى‏ فَصَلِّ عَلَيْهَا وَ عَلَى أُمِّهَا صَلاَةً تُكْرِمُ بِهَا وَجْهَ مُحَمَّدٍ (أَبِيهَا) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏ وَ تُقِرُّ بِهَا أَعْيُنَ ذُرِّيَّتِهَا وَ أَبْلِغْهُمْ عَنِّي فِي هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَ السَّلاَمِ☘🌸

🌺🍃پروردگارا درود فرست بر صديقه فاطمه داراى نفس زكيه مورد علاقه و محبت و دوستى حبيب تو و پيغمبر اكرم توست و مادر دوستان خاص تو و امامان برگزيده و او منتخب توست كه وى را برگزيدى و فضيلت دادى و برترى بر تمام زنان عالم دادى پروردگارا تو از ظلم و بيدادى كه امت جاهل در حق او كردند و اهانت نمودند دادخواهى كن و از آن مردم بى‏‌رحم كه خون پاك فرزندانش را بخاك ريختند خون خواهى كن و انتقام بكش پروردگارا چنانكه آن حضرت را مادر ائمه هدى و همسر على مرتضى صاحب لواء و بيرق فتح و شفاعت آنكه در ملأ اعلى گرامى است پس تو اى خدا درود فرست بر آن حضرت و بر مادرش درودى كه وجه پدر بزرگوارش حضرت محمد صلى الله عليه و آله را به آن درود اكرام مى ‏كنى و چشم ذريه او را روشن مى ‌گردانى و از من هم اى خدا در اين ساعت بهترين سلام و تحيت را به آن بزرگواران برسان.🌺🍃

🌸
🍀🍀
🌹🌹🌹
🍃🍃🍃🍃
🌼🌼🌼🌼🌼
💐💐💐💐💐💐
🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

متن پشت جلد کتابِ «فلسفه تمدن نوین اسلامی»، درس‌گفتارهایی از حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی، نشر سوره مهر
#معرفی_کتاب

🌺📚🌺📚🌺📚🌺📚🌺📚
@tamadone_novine_islami

‍ 🔻هشدار مجدد/ ردپای «#سند_2030» در ثبت‌نام اینترنتی کارت هوشمند ملی

#سند_2030
#هشدار_مجدد
#دفاع_از_حلال‌زادگی

🔸آیا می‌دانید در کشورهای غربی به جای نام پدر از نام مادر برای درج مشخصات فردی استفاده می‌شود؟

🔸آیا می‌دانید دلیل اینکه در مشخصات شناسنامه‌ای از نام پدر استفاده نمی‌کنند، مشخص نبودن پدر تعداد زیادی از فرزندان آنهاست؟

🔸آیا می‌دانید در غرب به دلیل روابط جنسی افسار گسیخته و نامشروع هر ساله اولاد‌های حرامزاده‌ی بسیاری متولد می‌شوند؟

🔸پس برای رفع این مشکل، در غرب به نام مادر در شناسنامه و مشخصات فردی بیشتر اصالت داده می‌شود. چون؛ مادرها همیشه مشخص‌اند، آنچه مشخص نیست و ممکن است زیر سوال برود پدرها هستند!

🔸آیا می‌دانید یکی از عواملی که دشمن نمی‌تواند به ایران اسلامی مسلط شود حلال زادگی ایرانیان است.

🔸اینجا در ایران در اُمُّ القرای جهان اسلام و مهد تشیّع ،مردمی حلال‌زاده و معتقد به اسلام ناب محمدی را میخواهند به سمت حرام زادگی سوق دهند!

🔸سند ٢٠٣٠ از توافقات پنهانی است که دولت به آن گردن نهاده و بصورت غیر رسمی در بسیاری از ارگان‌ها در حال اجراست و این‌بار با حذف نام پدر از سوابق شناسایی فرد در ثبت احوال کشور در حال اجراست و عملاً نام پدر که نشانه اصالت و حلال‌زادگی افراد است را حذف نموده‌اند.

🔸با نشان‌دادن حساسیت و اعتراض به این موضوع، مسئولین را نسبت به این امر پاسخ‌گو کنیم.

🔹کانال تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami

🔺مداحی پرشور و طوفانی حاج محمدباقر منصوری در محضر #رهبر_معظم_انقلاب، که مورد استقبال بی‌نظیر حضار قرارگرفت.
#شعر_متعهد
#شعر_انقلابی

🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@tamadone_novine_islami

صوت سخنرانی استاد رحیم‌پور ازغدی به عنوان "تنها راه تمدن‌سازی" تاریخ پخش 96/10/01 در شبکه افق
#تمدن_سازی
#رحیم_پور_ازغدی

@TamadonEN
@tamadone_novine_islami
👇🏼👇🏼👇🏼

فایل صوت سخنرانی استاد رحیم‌پور ازغدی؛
با عنوان "تنها راه تمدن‌سازی"
تاریخ پخش 96/10/01 در شبکه افق
#تمدن_سازی
#رحیم_پور_ازغدی

@TamadonEN
@tamadone_novine_islami

🔺 #معرفی_کتاب:
کتاب «علم و دین؛ در جست‌وجوی حقیقت» اثر جان پوکینگهورن با ترجمه دکتر میلاد نوری و دکتر رسول رسولی‌پور از سوی نشر حکمت به چاپ رسید.

🌺📚🌺📚🌺📚🌺📚🌺📚
@tamadone_novine_islami

⭕️درس‌گفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی(3)
🔻نقطه مقابل تمدن چیست؟

#پاورقی_2
#درس‌گفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

🔸نقطه مقابل تمدن
معمولاً، اکثر تمدن‌شناسان، نقطه مقابل تمدن را «#بربریت» معرفی می‌کنند و حتی از شرایط فقدان تمدن، برداشت ارزشی دارند؛ یعنی تمدن را خوب، و نبود آن را بد توصیف می‍کنند. اما من معتقدم که #تمدن، پیامد شکل‌گیری جامعه غير بدوی و پویا است و ظهور و بروز آن در قالب مُدن یا شهرها اتفاق می‌افتد؛ با این وصف، بهتر است اول، نقطه مقابل تمدن را جامعه بدوی و ساكن بدانیم و نه بربریت؛ ثانية، از زدن برچسب ارزشی به آن خودداری کنیم.

🔸تفاوت #جامعه_بدوی و ساکن با بربریت به معنای رایج، در این است که جامعه بدوی برای خود نظم و قواعدی دارد و اساساً عمده جوامع، حتی یک جامعه بسیار کوچک، مثلاً در حد یک خانواده نیز بدون نظم و قاعده قابل تصور نیست، حتی اگر این نظم و قاعده، جامع، منظم و پیشرفته نباشد اما بربریت به معنای توحش یا وحشیگری، بر حسب ظاهر، تصور یک جامعه بی‌قاعده و بی‌نظم است که در مناسبات انسانی اعضای آن جامعه، بسیاری از فضایل انسانی بی‌معنا و مفقود است؛ حال باید گفت، بر فرض وجود چنین جامعه‌ای در مقام عینیت، نه تنها بربریت با جامعه بدوی یکسان نیست، فاقد بخش عمده آن ارزش‌هایی است که می‌تواند در جامعه بدوی وجود داشته باشد؛ از طرف دیگر، هر جامعه بدوی، برخلاف بربریت، به صرف اینکه بدوی و ساکن است، مطلقاً بد نیست، یا به صرف اینکه متمدن است، مطلقاً خوب نیست.

🔸ما باید برای مطلقاً بد یا مطلقاً خوب معرفی کردن جوامع، به دنبال شاخص‌هایی باشیم که قضاوت‌های ارزشی را معنادار و موجه کند. البته از نظر من تمدن، مولد یا بسترساز شکل‌گیری #ارزش‌های_جدید است؛ ارزش‌هایی که مولود #جوامع_مدنی پیشرفته است و در جامعه بدوی و ساکن مجال ظهور پیدا نمی‌کند؛ از این جهت، جامعه متمدن بر جامعه غیر متمدن مرجح است اما نقطه مقابل تمدن هرچند واجد این ارزش‌ها نیست، فی نفسه ضد ارزش هم نیست.
#ادامه_دارد...

🔹منبع:
کتابِ "فلسفه تمدن نوین اسلامی"
درس‌گفتارهایی از حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی
صفحه 20 و 21.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

مراسم سالگرد رحلت اندیشمند انقلاب فرهنگی، حجت‌الاسلام و المسلمین حاج شیخ #مسعود_صدوق (چمن‌خواه)، پنج‌شنبه 24 اسفندماه بعداز نماز مغرب و عشاء مسجد الغدیر قم.

@tamadone_novine_islami

⭕️برکت و مطلوبیت اقتصادی در ازدواج و زندگی مشترک!

#متن_منتخب
#سبک_زندگی
#برکت_اقتصادی_ازدواج

🔸نتایج یک مطالعه نشان می‌دهد که مردان و زنان هر دو در پی #ازدواج از سرمایه انسانی همسر خود منتفع می‌شوند و درآمدشان افزایش می‌یابد.

🔸این پژوهش دانشگاهی معتقد است که #سرمایه_انسانی زوجین، به‌خصوص آموزش آنها در تعامل با هم قرار می‌گیرد و همین امر راهی برای ارتقای سطح #بهره‌وری و #درآمد آنها می‌گشاید؛ درحالی‌که برای افراد مجرد چنین فرصتی وجود ندارد.

🔸با توجه به محاسبات این پژوهش می‌توان برآورد کرد که افزایش سطح آموزش همسر به اندازه یک سال، درآمد مردان حدود 2.85 درصد افزایش می‌دهد و درآمد زنان را حدود ۳ درصد افزایش می‌دهد. در نتیجه سطح آموزش مرد بر درآمد زن اثر بیشتری خواهد داشت.

🔸شواهد به‌دست آمده تلویحاً دلالت بر این دارد که اگر در یک جمعیت ثابتی از مردان و زنان جامعه، میزان #تشکیل_خانواده افزایش یابد، #درآمد_سرانه آن جامعه افزایش خواهد یافت؛ هرچند مقدار آن کم و ناچیز باشد.

🔹نقل از کانالِ اقتصاد به زبان ساده
@eghtesaderooz

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ادبیات دفاع مقدس در مسیر جهانی شدن

#اخبار_تمدنی
#ادبیات_تطبیقی
#ادبیات_دفاع_مقدس
#دکتر_جواد_کامور_بخشایش
http://ankara.icro.ir/uploads/0_372943.jpg

🔸در #همایش_بین‌المللی ادبیات تطبیقی که در 8 و 9 و 10 مارس 2018 در شهر #نیکوزیای_قبرس برگزار شد از بیش از ده کشور دنیا از جمله ایران ، ترکیه ، قبرس ، آذربایجان، لهستان، مجارستان، کره جنوبی، روسیه و ... حضور داشتند و اساتید و پژوهشگران شرکت کننده در این همایش به بررسی تأثیر #ادبیات و #فرهنگ کشورها در همدیگر پرداختند.

🔸#دکتر_کامور_بخشایش هم که با #مقاله «بررسی تأثیر ادبیات ایران در ادبیات قبرس با مطالعه موردی: مفاهیم مشترک ادبیات پایداری در ادبیات ایران و قبرس» در آن همایش حضور یافته بود، مفاهیم و ارزش‌های ادبیات دفاع مقدس و ادبیات پایداری را در همایش مزبور تبیین کرد و بار دیگر توانست #ادبیات_پایداری را برای بسیاری از اساتید و نویسندگان و صاحب نظران ادبیات دنیا معرفی و ابعاد گوناگون آن را بازکاوی کند.

🔸وی در این مقاله، که مورد توجه اساتید قرار گرفت، فرهنگ و ارزش‌های دفاع مقدس را با تکیه برآثار منتشر شده در این عرصه در ایران مورد بررسی قرار داد.

🔸بر اساس نظر دکتر کامور بخشایش، بی‌تردید، یافتن #وجوه_اشتراک میراث فرهنگی و ادبیات دو کشور ایران و قبرس در راستای تفاهم، دوستی و شناخت بیش‌تر است و این امر با برگزاری برنامه‌های مشترک در حوزه فرهنگ امکان‌پذیر خواهد بود، برنامه‌هایی چون برگزاری آتلیه‌های ترجمه، امکان تدوین مقالاتی در حوزه ادبیات تطبیقی، امکان ترجمه و نشر آثار فاخر #ادبیات_قبرس به ویژه آثاری با محتوای ادبیات پایداری در ایران و نیز امکان ترجمه و نشر آثار فاخر ادبیات پایداری ایران در قبرس و کشورهای دیگر با همکاری ناشران کشورها، امکان دیدار و تعامل #نویسندگان و #شاعران دو کشور، اختصاص بودجه‌های دو طرفه برای ترجمه آثار، برگزاری همایش‌ها و سمپوزیوم‌ها و پنل‌های فرهنگی و ادبی، برگزاری نمایشگاه، موزه و گالری‌ها در هر دو کشور و دیگر برنامه‌های فرهنگی است. تعامل فرهنگی دو کشور یکی از ضرورت‌هایی است که در چنین برهه‌ای از زمان احساس می‌شود.

🔸در این همایش دکتر کامور بخشایش، #آثار_ارزشمند ادبیات دفاع مقدس را به شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی از جمله وزیر آموزش و پرورش، سفیر قبرس، روسای دانشگاه های مطرح قبرس و ترکیه و نیز نویسنده‌ها و پروفسورها و اساتید و نویسنده‌های صاحب نام شرکت کننده اهدا نمود.

🔸گفتنی است پیش از این دکتر کامور از سوی رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در آنکارا با حضور در همایش بین‌المللی #جنگ_و_فرهنگ (ساداش کولتور) که در دانشگاه آماسیای ترکیه از 17 تا 20 نوامبر با حضور بیش از 20 کشور دنیا برگزار شد، به طرح دیدگاه‌های کشورمان در حوزه #ادبیات_جنگ پرداخت و در این همایش جایگاه ادبیات دفاع مقدس را برای شرکت کنندگان در این همایش تشریح کرد.

🔸#رایزنی_فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در ترکیه به حمایت از اساتید و صاحب‌نظران در حوزه ادبیات دفاع مقدس گام مهمی را در راستای این شاخه از ادبیات برداشته است.

🔸دکتر جواد کامور بخشایش از پژوهشگران #تاریخ_شفاهی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس می‌باشند که دارای آثار تألیفی متعددی در این زمینه‌ها هستند. از جمله آثار ایشان می‌توان از کتاب‌های؛ «جای امن گلوله‌ها» (خاطرات عبدالرضا آلبوغبیش)، «یاس در قفس» (زندگی‌نامه داستانی شهید محمدجواد تندگویان)، «شیخ شریف» (سیری در زندگی و زمانه حجت‌الاسلام محمدحسن شریف قنوتی؛ اولین روحانی شهید دفاع مقدس)، “نامی که ماند” (بازجستی در زندگی و مبارزات شهید محمدکاظم ذوالانوار) و... نام برد.

🔹کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی"
@tamadone_novine_islami

✅اصالت حقوقی و فلسفی فرد و جامعه

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(97)
🔻فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸۲. معنای دیگراصالت، مفهوم #اصالت_حقوقی است. آیت‌الله مصباح یزدی بر این باور است که ریشه بحث اصالت فرد و جامعه، همین معنای اصالت حقوقی است. یعنی اول باری که این مسأله در غرب مطرح شد، از منظر حقوقی طرح شد که در صورت تعارض #حقوق_فردی و #حقوق_اجتماعی، کدام حق مقدم است؟ مثلاً فرض بفرمایید که با خیابان کشی در این منطقه، بسیاری از خانه‌های مسکونی باید تخریب شوند، حال در صورتی که افراد راضی به چنین کاری نبودند، آیا دولت مجاز است که به خاطر حق عمومی، این خانه‌ها را تصاحب کند یا اینکه به دلیل تقدم حق فردی نسبت به حق اجتماعی، باید از خیابان کشی صرف نظر کرد؟ به نظر می‌رسد که این مبحث هم باید در #فلسفه_حقوق مورد بررسی قرار بگیرد، نه در خود علم حقوق.

🔸٣. سومین معنای اصالت، #اصالت_فلسفی است. سخن اصلی در این بحث، همین معنای سوم، یعنی اصالت فلسفی فرد یا جامعه است. اصالت فلسفی به این معناست که وقتی می‌گوییم جامعه اصیل است، آیا واقعاً جامعه وجودی خارجی و وجودی فارغ از افراد انسانی دارد یا نه؟ اینجا بحث خوبی میان علمای اسلامی درگرفته. که در دوران اخیر، به دلیل حضور اندیشه‌های غربی در باب تحمیل ساختاری جامعه بر انسان، #علامه_طباطبایی، #شهید_مطهری، #آیت‌الله_مصباح_یزدی و #آیت‌الله_جوادی_آملی ورود خوبی به بحث حاضر کرده‌اند.

🔸#گابریل_دوتارد که در قرن نوزدهم و ابتدای قرن بیستم زیسته، بنیانگذار روان شناسی اجتماعی است. #احسان_نراقی در کتاب «علوم اجتماعی و سیر تکوینی آن»، این مطلب را از او آورده که «جامعه دارای مشخصات خاصی متمایز و مستقل از فرد نیست و بنای هیأت اجتماع، بر اساس خصائص فردی که مهم‌ترین آنها حس تقید در انسان است نهاده آمده.»

🔸سرآمد کسانی که در غرب، بر اصالت فرد در همه شئون تأکید می‌کند، #ماکس_وبراست. او در مقابل #دورکیم که جامعه‌گراست، اندیشه وجدان جمعی را یک پندار باطل می‌داند و معتقد است که جمع و جامعه یک واقعیت قائم به ذات نیست. فقط فرد است که یک واقعیت و واحد قائم به ذات است. خلاصه اینکه جامعه شناسی ماکس وبر، معطوف به فهم و شناخت رفتار فرد انسانی است؛ یعنی تقدم روان شناسی بر جامعه شناسی.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 105 و 106.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️درس‌گفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی(4)
🔻انسان و گرایش به حيات مدنی

#پاورقی_2
#درس‌گفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

🔸انسان و گرایش به حيات مدنی
همچنین، باید در نظر داشت که انسان یا مدنی بالطبع است یا بر حسب نیازها و ضرورت‌ها مدنی بالاضطرار است و این میل ذاتی یا عرضی به #مدنیت، معمولاً به تشکیل جوامع بدوی و ساکن محصور نمی‌شود. با این وصف، انسان دائماً به #زندگی_مدنی گرایش دارد و همین گرایش اقتضا می‌کند تا هنر و توان خود را در زمینه خلق #جوامع_متمدن نشان دهد و طبیعی است که این هنرنمایی، ارزش‌های تازه‌ای را در زندگی فردی و اجتماعی او خلق کند که نظیر آن‌ها در جوامع بدوی و ساکن یافت نشود.
#ادامه_دارد...

🔹منبع:
کتابِ "فلسفه تمدن نوین اسلامی"
درس‌گفتارهایی از حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی
صفحه 20 و 21.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️علتُ العللِ انحطاط اجتماعی و زوال تمدنی

#متن_منتخب
#آسیب‌شناسی
#نگاهی_به_درون
#استاد_علی_رضاقلی

🔸ما غالبا در بررسی #انحطاط_اجتماعی و #بلاهای_سیاسی، فکری و اقتصادی‌ای که دچارش می‌شویم، تنها به علل خارجی و عوامل بیرونی توجه داریم و این روش تنها نیمی از حقیقت را به دست می‌دهد زیرا شناخت «بیماری‌های اجتماعی»، درست هم چون آسیب شناسی در طب، بی‌توجه به زمینه‌ی پذیرش مهاجم خارجی و نیز بی‌تحقیق در بیماری‌های داخلی، نیمی از #کجی‌ها، #آسیب‌ها و عقده‌های سرطانی‌ای که معلول علل و شرایط ویژه #درونی و «اقتضای مزاج» و «نتیجه شرح حال و کیفیت زندگی» است، امکان‌پذیر نخواهد بود.

🔸من تا آن‌جا در این‌باره پیش‌رفته‌ام که معتقدم #علت‌العللِ همه‌ی حوادث مثبت و منفی را در تاریخ یا اجتماع باید در #درون جست، چه بی‌آن، هیچ «عامل» خارجی نمی‌تواند در سرگذشت و سرنوشت جامعه‌ای یک «علت» گردد و علتِ #زوال_تمدن و حیات اجتماعیِ ایرانِ قرن هفتم را نه در یورشِ مغول بلکه باید در #انحطاط بینش اسلامی و رواج تعصب مذهبی و زوال حس ملیت ایرانی و رکود و انحراف روح اسلامی جست...

🔹نقل از کتابِ جامعه‌شناسیِ نخبه‌کشی؛ نوشته‌ی علی رضاقلی.

ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_اول)

#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی

🔸در تقسیم‌بندی #جریان‌های_فکری_سیاسی ایران معاصر دسته‌بندی‌های مختلفی وجود دارد. که هرکدام بر اساس یک مبنایی این تقسیم‌بندی را دارند. به نظر می‌رسد جریان‌های دوران معاصر خصوصاً بر اساس #نقش_دین و #مبانی_دینی یا مدرنیته و مبانی اندیشه مدرن غربی در مبنای فکری – سیاسی آنها در سه دسته کلی قابل تقسیم است:
1- جریان مذهبی
2- جریان روشنفکری غربگرا
3- جریان روشنفکری دینی یا التقاطی

🔸به نظر می‌رسد همه گروه‌ها و تشکل‌ها و احزاب سیاسی ایران در قالب #سه_جریان کلی فوق قابل دسته‌بندی باشد. البته این نکته قابل ذکر است که به رغم وجود مبانی خاص مشترک در هر جریان، در درون این جریان‌ها دسته‌بندی‌ها و اختلاف‌نظرهایی وجود دارد که به برخی اصول و روش‌ها و اهداف برمی‌گردد نه مبانی کلان و اصلی [آن‌ها].
#ادامه_دارد...

🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami