⭕️نسبت مستقیمی میان اهتزاز و رکود تمدنی با آزاداندیشی وجود دارد
#تمدنسازی
#آزاداندیشی
#دکتر_فرزاد_جهانبین
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
فرزاد جهان بین، رئیس دبیرخانه دائمی همایش تمدن نوین اسلامی:
🔸تمدن نوین اسلامی هدف غایی #انقلاب_اسلامی است. این موضوع به عنوان دال مرکزی به سایر موضوعات در گفتمان #امام خمینی و #رهبر_معظم_انقلاب سامان میدهد و حذف آن از مرکزیت این گفتمان، موجب سردرگمی و بینظمی مفاهیم دیگر نظیر اقتصاد مقاومتی، پیشرفت، تولید علم، علوم انسانی اسلامی و … خواهد شد.
🔸از مهمترین عوامل موثر بر نشاط و پویایی و یا رکود تمدنی میتوان به مساله آزاداندیشی اشاره کرد. با تأمل بر آیات قرآن و روایات میتوان چند اصول را در تحقق فضای آزاداندیشی مطرح کرد:
🔻1⃣ زمینهسازی بای طرح دیدگاههای مختلف:
خداوند در آیه «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» بشارت را مخصوص بندگانی دانسته که به آرای مختلف به صورت عمیق گوش میدهند و از میان آنها بهترین را انتخاب میکنند. این آیه علاوه بر بعد فردی می تواند از منظر راهبردی نیز مورد توجه قرار گیرد تا جلساتی برگزار شود و مخاطبان در یک فضای متین و دوری از احساسات بتوانند آرا را بشنوند و بهترین را برگزینند.
🔻2⃣ عدم محدودیت در طرح پژوهش:
خداوند در قرآن از شکل گیری فضای آزاد اندیشانه در طرح پرسش ها و ارائه نظرات دفاع می کند. خداوند اندیشیدن و اقدام برای آوردن دلیل علیه کتاب خود را نهی نمیکند و حتی با کاهش دادن محدوده تحدی از آوردن ۱۰ سوره به آوردن یک سوره فضا را برای رقیب آزادتر میکند. در این مسیر قرآن کریم موانع اندیشیدن و طرح پرسشهای نو را نیز ذکر میکند تا آنها را رفع کند و به نوعی ذهن خود را از خودکارشدگی برهاند.
🔻 3⃣ تاکید بر برهان پذیری و دینداری مدللانه:
قرآن کریم همواره بر پرهیز از تبعیت از ظن و گمان و خواهش ها و تمایلات نفسانی تاکید داشته و همگان را به اقامه برهان و دینداری مدللانه سوق می دهد.
🔸رئیس دبیرخانه دائمی همایش #تمدن_نوین_اسلامی گفت: نگاهی به سابقه تمدن اسلامی به وضوح نشان میدهد که نسبت مستقیمی میان احتزاز تمدنی و یا رکود تمدنی با مساله #آزاداندیشی وجود داشته است. مراکز آموزشی نظامیه و الازهر که الگویی برای مراکز آموزش عالی جهان قرار گرفتند و از حیث نظام آموزشی بسیار برجسته بودند اما به دلیل بیتوجهی به مقوله آزاد فکری و برخورد حذفی با جریانات فکری نتایج منفی جدی را به بار آوردند.
🔸وی تصریح کرد: امروز ما از #افق_تمدنی با چالش های پارادایمی مانند چالش توسعه وعدالت، چالش رشد اقتصادی و سازندگی و اخلاقی و زن و اشتغال و …. مواجهیم که جز با آزاد اندیشی با پرهیز از تحجر و جمود امکان پذیر نیست. از مهمترین موانع آزاداندیشی در مجامع دانشگاهی استبداد علمی جریان غربزده است که هر نوع نوآوری و سخن جدید را یا با تمسخر و یا با انگ غیر علمی و تصورات غلط کنار میزند.
🔸جهانبین اضافه کرد: با توجه به تجربه تاریخی و تحلیل منطقی، دیدگاه سدید جای خود را باز خواهد کرد و از مبانی به نظامهای نظری عملی و بعد بهسطح ساختارسازی میرسد. این تولید و بسط و عینیتیافتگی به جهت قوت خود تکثیر پیدا میکند و تمدن نوین اسلامی محقق خواهد شد. به تعبیر مقام معظم رهبری تمدن نوین اسلامی به معنای کشورگشایی نیست بلکه به معنای الهام گرفتن ملتها از روح اسلام است.
🔹#منبع: طلیعه
Talie.ir/?p=63673
ا—--------------------------—ا
#تمدنسازی
#آزاداندیشی
#دکتر_فرزاد_جهانبین
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
فرزاد جهان بین، رئیس دبیرخانه دائمی همایش تمدن نوین اسلامی:
🔸تمدن نوین اسلامی هدف غایی #انقلاب_اسلامی است. این موضوع به عنوان دال مرکزی به سایر موضوعات در گفتمان #امام خمینی و #رهبر_معظم_انقلاب سامان میدهد و حذف آن از مرکزیت این گفتمان، موجب سردرگمی و بینظمی مفاهیم دیگر نظیر اقتصاد مقاومتی، پیشرفت، تولید علم، علوم انسانی اسلامی و … خواهد شد.
🔸از مهمترین عوامل موثر بر نشاط و پویایی و یا رکود تمدنی میتوان به مساله آزاداندیشی اشاره کرد. با تأمل بر آیات قرآن و روایات میتوان چند اصول را در تحقق فضای آزاداندیشی مطرح کرد:
🔻1⃣ زمینهسازی بای طرح دیدگاههای مختلف:
خداوند در آیه «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» بشارت را مخصوص بندگانی دانسته که به آرای مختلف به صورت عمیق گوش میدهند و از میان آنها بهترین را انتخاب میکنند. این آیه علاوه بر بعد فردی می تواند از منظر راهبردی نیز مورد توجه قرار گیرد تا جلساتی برگزار شود و مخاطبان در یک فضای متین و دوری از احساسات بتوانند آرا را بشنوند و بهترین را برگزینند.
🔻2⃣ عدم محدودیت در طرح پژوهش:
خداوند در قرآن از شکل گیری فضای آزاد اندیشانه در طرح پرسش ها و ارائه نظرات دفاع می کند. خداوند اندیشیدن و اقدام برای آوردن دلیل علیه کتاب خود را نهی نمیکند و حتی با کاهش دادن محدوده تحدی از آوردن ۱۰ سوره به آوردن یک سوره فضا را برای رقیب آزادتر میکند. در این مسیر قرآن کریم موانع اندیشیدن و طرح پرسشهای نو را نیز ذکر میکند تا آنها را رفع کند و به نوعی ذهن خود را از خودکارشدگی برهاند.
🔻 3⃣ تاکید بر برهان پذیری و دینداری مدللانه:
قرآن کریم همواره بر پرهیز از تبعیت از ظن و گمان و خواهش ها و تمایلات نفسانی تاکید داشته و همگان را به اقامه برهان و دینداری مدللانه سوق می دهد.
🔸رئیس دبیرخانه دائمی همایش #تمدن_نوین_اسلامی گفت: نگاهی به سابقه تمدن اسلامی به وضوح نشان میدهد که نسبت مستقیمی میان احتزاز تمدنی و یا رکود تمدنی با مساله #آزاداندیشی وجود داشته است. مراکز آموزشی نظامیه و الازهر که الگویی برای مراکز آموزش عالی جهان قرار گرفتند و از حیث نظام آموزشی بسیار برجسته بودند اما به دلیل بیتوجهی به مقوله آزاد فکری و برخورد حذفی با جریانات فکری نتایج منفی جدی را به بار آوردند.
🔸وی تصریح کرد: امروز ما از #افق_تمدنی با چالش های پارادایمی مانند چالش توسعه وعدالت، چالش رشد اقتصادی و سازندگی و اخلاقی و زن و اشتغال و …. مواجهیم که جز با آزاد اندیشی با پرهیز از تحجر و جمود امکان پذیر نیست. از مهمترین موانع آزاداندیشی در مجامع دانشگاهی استبداد علمی جریان غربزده است که هر نوع نوآوری و سخن جدید را یا با تمسخر و یا با انگ غیر علمی و تصورات غلط کنار میزند.
🔸جهانبین اضافه کرد: با توجه به تجربه تاریخی و تحلیل منطقی، دیدگاه سدید جای خود را باز خواهد کرد و از مبانی به نظامهای نظری عملی و بعد بهسطح ساختارسازی میرسد. این تولید و بسط و عینیتیافتگی به جهت قوت خود تکثیر پیدا میکند و تمدن نوین اسلامی محقق خواهد شد. به تعبیر مقام معظم رهبری تمدن نوین اسلامی به معنای کشورگشایی نیست بلکه به معنای الهام گرفتن ملتها از روح اسلام است.
🔹#منبع: طلیعه
Talie.ir/?p=63673
ا—--------------------------—ا
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️عقلانیت و اسلامیت؛ دو عنصر کلیدی در تمدن نوین اسلامی
#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_و_اسلامیت
#دکتر_محمدرضا_بهمنی*
🔸مطالعات تمدنی باید انضمامی شود و این بدان معنی است که مسائل مختلف حوزه زیست اجتماعی باید با رویکرد تمدنی مورد تحلیل و راهحل جویی قرار گیرد. براین اساس، دو موضوع مهم و کلیدی مطرح در حوزه زیست تمدنی، یعنی موضوعات «سبک زندگی» و «الگوی پیشرفت و توسعه» باید با رویکرد تمدنی در مراکز علمی و دستگاه های سیاست گذاری صورت بندی و پیگیری شود.
🔸هنگامی که چنین نگاهی به مقوله تمدن نوین اسلامی داشته باشیم، در کنار عنصر اسلامیت، از عنصر «عقلانیت» هم باید سخن گفته شود. چرا که توأمان شدن عقلانیت و اسلامیت در تمدن نوین اسلامی، «ساخت یافتگی اسلامیت» در تمدن نوین اسلامی را در پی خواهد داشت که در واقع نظاموارهگی تمدن نوین اسلامی از این رهگذر حاصل می شود.
🔸من در گونه شناسی تعاریف تمدن، قائل به برجسته کردن تعریف «تمدن به مثابه مناسبات انسانی» هستم. مسئله مناسبات انسانی تقریبا در همه تمدنهای پیشین و فعلی بشری مورد توجه بوده و هست. البته مناسبات انسانی را نباید به سطح افراد جامعه تقلیل داد، بلکه فراتر از آن مناسبات گروههای انسانی اهمیت دارد.
🔸علاوه بر مناسبات درون گروه های انسانی و مناسبات بین گروههای انسانی با یکدیگر، در تمدن نوین اسلامی مناسبات افراد و گروههای انسانی با معبود و به تعبیری رابطه خالق و مخلوق هم باید مورد توجه قرار گیرد.
🔹*دکتر محمدرضا بهمنی؛
مدیر گروه مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#تمدن_نوین_اسلامی
#عقلانیت_و_اسلامیت
#دکتر_محمدرضا_بهمنی*
🔸مطالعات تمدنی باید انضمامی شود و این بدان معنی است که مسائل مختلف حوزه زیست اجتماعی باید با رویکرد تمدنی مورد تحلیل و راهحل جویی قرار گیرد. براین اساس، دو موضوع مهم و کلیدی مطرح در حوزه زیست تمدنی، یعنی موضوعات «سبک زندگی» و «الگوی پیشرفت و توسعه» باید با رویکرد تمدنی در مراکز علمی و دستگاه های سیاست گذاری صورت بندی و پیگیری شود.
🔸هنگامی که چنین نگاهی به مقوله تمدن نوین اسلامی داشته باشیم، در کنار عنصر اسلامیت، از عنصر «عقلانیت» هم باید سخن گفته شود. چرا که توأمان شدن عقلانیت و اسلامیت در تمدن نوین اسلامی، «ساخت یافتگی اسلامیت» در تمدن نوین اسلامی را در پی خواهد داشت که در واقع نظاموارهگی تمدن نوین اسلامی از این رهگذر حاصل می شود.
🔸من در گونه شناسی تعاریف تمدن، قائل به برجسته کردن تعریف «تمدن به مثابه مناسبات انسانی» هستم. مسئله مناسبات انسانی تقریبا در همه تمدنهای پیشین و فعلی بشری مورد توجه بوده و هست. البته مناسبات انسانی را نباید به سطح افراد جامعه تقلیل داد، بلکه فراتر از آن مناسبات گروههای انسانی اهمیت دارد.
🔸علاوه بر مناسبات درون گروه های انسانی و مناسبات بین گروههای انسانی با یکدیگر، در تمدن نوین اسلامی مناسبات افراد و گروههای انسانی با معبود و به تعبیری رابطه خالق و مخلوق هم باید مورد توجه قرار گیرد.
🔹*دکتر محمدرضا بهمنی؛
مدیر گروه مطالعات تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️آیا طُلاب علوم دینی مؤاخذه نخواهند شد!؟
#جهاد_علمی
#وظیفهی_نخبگان
#علوم_انسانی_اسلامی
🔸علامه سیدمنیرالدین حسینیالهاشمی:
بیان این مطلب برای من تلخ است، اما از جمله مسائل ناپسند از سوی پژوهشگران حوزه و دانشگاه و کسانی که لباس تعبد و تعهد را برای زدودن مشکلات از چهره جامعه پوشیدهاند این است که بخواهند مدیران و عناصر سازمان را در شکلگیری معضلات جامعه مقصر بدانند و خود را در نقص ساختارها، منطقها و دستگاههای موجود به تجاهل و تغافل بزنند و سهم خود را در باز کردن گرههای کور مفهومی و یافتن راهکارهای بنیادین به فراموشی بسپارند.
🔸آیا ما طُلاب علوم دینی در نزد خداوند متعال مؤاخذه نخواهیم شد که علوم انسانی و تجربی را غیر مرتبط با دین بدانیم و خود را از ارائه پیشفرضهای اسلامی به دانشگاه فارغ البال احساس کنیم؟!
مشهدِ مقدس، ۱۳۷۹/۱۰/۷
🔹نقل از کانال مرکز پژوهشی حسینیهی اندیشه قم↙️
@hoseiniyehandisheh
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#جهاد_علمی
#وظیفهی_نخبگان
#علوم_انسانی_اسلامی
🔸علامه سیدمنیرالدین حسینیالهاشمی:
بیان این مطلب برای من تلخ است، اما از جمله مسائل ناپسند از سوی پژوهشگران حوزه و دانشگاه و کسانی که لباس تعبد و تعهد را برای زدودن مشکلات از چهره جامعه پوشیدهاند این است که بخواهند مدیران و عناصر سازمان را در شکلگیری معضلات جامعه مقصر بدانند و خود را در نقص ساختارها، منطقها و دستگاههای موجود به تجاهل و تغافل بزنند و سهم خود را در باز کردن گرههای کور مفهومی و یافتن راهکارهای بنیادین به فراموشی بسپارند.
🔸آیا ما طُلاب علوم دینی در نزد خداوند متعال مؤاخذه نخواهیم شد که علوم انسانی و تجربی را غیر مرتبط با دین بدانیم و خود را از ارائه پیشفرضهای اسلامی به دانشگاه فارغ البال احساس کنیم؟!
مشهدِ مقدس، ۱۳۷۹/۱۰/۷
🔹نقل از کانال مرکز پژوهشی حسینیهی اندیشه قم↙️
@hoseiniyehandisheh
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️قابل توجه علاقهمندان به موضوعِ «امکان یا امتناع تمدنسازی نوین اسلامی»
🔻#آرای_اندیشمندان
🔻#مطالب_و_مقالات_تخصصی
🔻#امکان_یا_امتناع_تمدنسازی_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅قابل توجه علاقهمندان به موضوعِ «امکان یا امتناع تمدنسازی نوین اسلامی»
مطالب منتشره تخصصی در این خصوص را در مجموعه زیر ملاحظه بفرمایند:
1- نشست نخست برای فهم امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(1)؛
خواجوی: قرار دادن واژه مدرن «تمدن» کنار امر قدسی«دین» نیازمند دقت است/ میری: طرح بحث از تمدن سازی اسلامی فرار از برنامه توسعه است
http://ana.ir/news/320850
2- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (2)/ دکتر بیژن عبدالکریمی:
اساسا هرنوع تمدن سازی خارج از اراده انسانی است/ فرهنگها و تمدنها تاسیس نمیشوند بلکه ظهور پیدا میکنند
http://ana.ir/news/331013
3- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (3)، رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی:
تمدناسلامی تامینکننده مطالبات دنیوی و اخروی انسان است/ نسبت میان تمدن، امت و امپراتوری اسلامی
http://ana.ir/news/335277
4- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(4)؛ آیت الله کعبی در گفتوگو با آنا:
انقلاب اسلامی بر پایه نظریه تمدنی اسلام پایهگذاری شد/ باید مبانی، روشها و مسائل علوم انسانی بر اساس وحی تغییر کند
http://ana.ir/news/336106
5- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(5)دانشیار دانشگاه باقرالعلوم(ع):
تمدن نوین اسلامی از مرحله جنینی و نوزادی عبور کرده است
http://ana.ir/news/337981
6- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(6) دکتر خسرو باقری:
جامعه اول باید به تثبیت برسد بعد به تمدن سازی بیندیشد/ تمدن سازی پروسه یا پروژه؟
http://ana.ir/news/340436
7- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(7)؛ معرفی یک کتاب؛
«تمدن پژوهی» کتابی برای موافقین ایده «تمدن سازی نوین اسلامی»
http://ana.ir/news/340536
8- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(8) دکتر یحیی یثربی:
نباید همه مباحث را به ملاصدرا و ابنسینا ختم کنیم/تا ما عوض نشویم تمدنی ایجاد نمیشود
http://ana.ir/news/341008
9- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(9) دکتر مصطفی جمالی:
نگاهی به ارکان و ماهیت هندسه تمدن نوین اسلامی
http://ana.ir/news/343611
10- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(10) دکتر ابراهیم فیاض:
برای رسیدن به تمدن اسلامی، باید عقل را از نو بسازیم
http://ana.ir/news/344068
11- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(11)؛ دکتر عماد افروغ:
انقلاباسلامی، رنسانس جدید بشریت/ بزرگترین دلیل انحطاط ما، عدم فهم انقلاباسلامی است
http://ana.ir/news/348611
12- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(12-1)؛ دکتر سید حسین حسینی:
ضرورت توجه به مفهوم یأس اجتماعی در مباحث تمدنسازی
http://ana.ir/news/349029
13- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (12-2)؛
فیلم/ سخنان قابل تأمل موسی نجفی در نشست تخصصی تمدن اسلامی
http://ana.ir/news/350395
14- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(13)؛ دکتر پژمان گلچین:
تمدن جایی است که انسان توان بازتولید خودش را داشته باشد/ تمدن، حاصل یک موقعیت فرهنگی
http://ana.ir/news/350829
15- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(14)؛ پژوهشگر حوزه فلسفه دین:
«تمدنها» را «دانشگاهها» میسازند
http://ana.ir/news/350838
16- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(15)؛ محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه غرب:
طرح و بحث درباره تمدن و تمدنسازی، نشان دهنده این است که ما به زمان مهمی رسیدهایم
http://ana.ir/news/350854
17- امکانسنجی تمدن سازی اسلامی(16)؛ حجتالاسلام حسینی الهاشمی:
اگر امکان تمدنسازی را اثبات کنیم ضرورتش خواهد آمد
http://ana.ir/news/350874
18- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (17) مقدماتی برای ساختن یک تمدن؛
توجه به نظریهپردازی جمعی ضروری است
http://ana.ir/news/351295
19- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (18)؛ حسن کربلایی:
توصیفی از فضای تقابل قائلین و مخالفین امکان تحقق تمدن اسلامی
http://ana.ir/news/352513
ا—--------------------------—ا
🔻#آرای_اندیشمندان
🔻#مطالب_و_مقالات_تخصصی
🔻#امکان_یا_امتناع_تمدنسازی_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅قابل توجه علاقهمندان به موضوعِ «امکان یا امتناع تمدنسازی نوین اسلامی»
مطالب منتشره تخصصی در این خصوص را در مجموعه زیر ملاحظه بفرمایند:
1- نشست نخست برای فهم امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(1)؛
خواجوی: قرار دادن واژه مدرن «تمدن» کنار امر قدسی«دین» نیازمند دقت است/ میری: طرح بحث از تمدن سازی اسلامی فرار از برنامه توسعه است
http://ana.ir/news/320850
2- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (2)/ دکتر بیژن عبدالکریمی:
اساسا هرنوع تمدن سازی خارج از اراده انسانی است/ فرهنگها و تمدنها تاسیس نمیشوند بلکه ظهور پیدا میکنند
http://ana.ir/news/331013
3- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (3)، رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی:
تمدناسلامی تامینکننده مطالبات دنیوی و اخروی انسان است/ نسبت میان تمدن، امت و امپراتوری اسلامی
http://ana.ir/news/335277
4- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(4)؛ آیت الله کعبی در گفتوگو با آنا:
انقلاب اسلامی بر پایه نظریه تمدنی اسلام پایهگذاری شد/ باید مبانی، روشها و مسائل علوم انسانی بر اساس وحی تغییر کند
http://ana.ir/news/336106
5- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(5)دانشیار دانشگاه باقرالعلوم(ع):
تمدن نوین اسلامی از مرحله جنینی و نوزادی عبور کرده است
http://ana.ir/news/337981
6- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(6) دکتر خسرو باقری:
جامعه اول باید به تثبیت برسد بعد به تمدن سازی بیندیشد/ تمدن سازی پروسه یا پروژه؟
http://ana.ir/news/340436
7- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(7)؛ معرفی یک کتاب؛
«تمدن پژوهی» کتابی برای موافقین ایده «تمدن سازی نوین اسلامی»
http://ana.ir/news/340536
8- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(8) دکتر یحیی یثربی:
نباید همه مباحث را به ملاصدرا و ابنسینا ختم کنیم/تا ما عوض نشویم تمدنی ایجاد نمیشود
http://ana.ir/news/341008
9- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(9) دکتر مصطفی جمالی:
نگاهی به ارکان و ماهیت هندسه تمدن نوین اسلامی
http://ana.ir/news/343611
10- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(10) دکتر ابراهیم فیاض:
برای رسیدن به تمدن اسلامی، باید عقل را از نو بسازیم
http://ana.ir/news/344068
11- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(11)؛ دکتر عماد افروغ:
انقلاباسلامی، رنسانس جدید بشریت/ بزرگترین دلیل انحطاط ما، عدم فهم انقلاباسلامی است
http://ana.ir/news/348611
12- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(12-1)؛ دکتر سید حسین حسینی:
ضرورت توجه به مفهوم یأس اجتماعی در مباحث تمدنسازی
http://ana.ir/news/349029
13- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (12-2)؛
فیلم/ سخنان قابل تأمل موسی نجفی در نشست تخصصی تمدن اسلامی
http://ana.ir/news/350395
14- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(13)؛ دکتر پژمان گلچین:
تمدن جایی است که انسان توان بازتولید خودش را داشته باشد/ تمدن، حاصل یک موقعیت فرهنگی
http://ana.ir/news/350829
15- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(14)؛ پژوهشگر حوزه فلسفه دین:
«تمدنها» را «دانشگاهها» میسازند
http://ana.ir/news/350838
16- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی(15)؛ محقق و پژوهشگر حوزه فلسفه غرب:
طرح و بحث درباره تمدن و تمدنسازی، نشان دهنده این است که ما به زمان مهمی رسیدهایم
http://ana.ir/news/350854
17- امکانسنجی تمدن سازی اسلامی(16)؛ حجتالاسلام حسینی الهاشمی:
اگر امکان تمدنسازی را اثبات کنیم ضرورتش خواهد آمد
http://ana.ir/news/350874
18- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (17) مقدماتی برای ساختن یک تمدن؛
توجه به نظریهپردازی جمعی ضروری است
http://ana.ir/news/351295
19- امکانسنجی تمدنسازی اسلامی (18)؛ حسن کربلایی:
توصیفی از فضای تقابل قائلین و مخالفین امکان تحقق تمدن اسلامی
http://ana.ir/news/352513
ا—--------------------------—ا
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
استاد میرباقری:
اگر جامعه ما بازگشت به عهد دینی کند، یک جامعه دینی پیدا بشود و فرهنگ دین بر این جامعه حاکم شود، طبیعتاً در متن این جامعه، علم دینی هم تولید خواهد شد.
#علم_دینی
@tamadone_novine_islami
اگر جامعه ما بازگشت به عهد دینی کند، یک جامعه دینی پیدا بشود و فرهنگ دین بر این جامعه حاکم شود، طبیعتاً در متن این جامعه، علم دینی هم تولید خواهد شد.
#علم_دینی
@tamadone_novine_islami
کتابِ «فلسفه تمدن نوین اسلامی، درسگفتارهایی از حجتالاسلام دکتر رضا غلامی» را از 15 اسفند به صورت پاورقی در این کانال بخوانید
#پاورقی_2
#درس_گفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
@tamadone_novine_islami
#پاورقی_2
#درس_گفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
@tamadone_novine_islami
⭕️اسلامی بودن علم به معنای انطباق آن با دین نیست
#مبانی
#علم_دینی
#علوم_انسانی_اسلامی
#حجتالاسلام_دکتر_قائمینیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸حجت الاسلام قائمینیا عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت:
اسلامی بودن علم هرگز به معنای انطباق کامل آن با دین یا واقع نیست؛ چرا که علم، هر چه باشد، تا حدی حاصل خلاقیت عالم بوده، آمیزهای از کاشفیت و خلاقیت است. دینی بودن، بیشتر حدود علم را نشان میدهد تا انطباق کامل محتوا را.
🔸علم در چارچوبش از حدودی فراتر نمیرود و علم دینی به مثابه شبکهای است که دین در مرزهای آن قرار دارد. دانشمند درون این شبکه را با خلاقیت خود و از ترکیب اطلاعاتی که از زمینههای دیگر حاصل میآید، پر میکند.
🔸علم یک فرایند تاریخی تدریجی است و هیچ گاه نباید انتظار داشت که علم دینی به نحو مطلق و یکجا صورت گیرد، بلکه مهندسی علم جزء به جزء و تدریجی صورت میگیرد.
🔹متن کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
🌐https://goo.gl/zDmL7q
ا—--------------------------—ا
#مبانی
#علم_دینی
#علوم_انسانی_اسلامی
#حجتالاسلام_دکتر_قائمینیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸حجت الاسلام قائمینیا عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت:
اسلامی بودن علم هرگز به معنای انطباق کامل آن با دین یا واقع نیست؛ چرا که علم، هر چه باشد، تا حدی حاصل خلاقیت عالم بوده، آمیزهای از کاشفیت و خلاقیت است. دینی بودن، بیشتر حدود علم را نشان میدهد تا انطباق کامل محتوا را.
🔸علم در چارچوبش از حدودی فراتر نمیرود و علم دینی به مثابه شبکهای است که دین در مرزهای آن قرار دارد. دانشمند درون این شبکه را با خلاقیت خود و از ترکیب اطلاعاتی که از زمینههای دیگر حاصل میآید، پر میکند.
🔸علم یک فرایند تاریخی تدریجی است و هیچ گاه نباید انتظار داشت که علم دینی به نحو مطلق و یکجا صورت گیرد، بلکه مهندسی علم جزء به جزء و تدریجی صورت میگیرد.
🔹متن کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
🌐https://goo.gl/zDmL7q
ا—--------------------------—ا
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
قابل توجه علاقهمندان به مباحث نظری تمدنسازی نوین اسلامی؛
از امروز ۱۵ اسفند ۹۶ متن کتابِ «فلسفه تمدن نوین اسلامی»، درسگفتارهایی از حجتالاسلام دکتر رضا غلامی به صورت پاورقی در این کانال منتشر میگردد.
اولین شماره این پاورقی که شامل پیشگفتار کتاب میباشد در زیر تقدیم میشود. لازم به توضیح است که متن شمارههای بعدی بسیار کوتاهتر از این متن خواهد بود:
ا👇👇👇ا
⭕️درسگفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی(1)
#پاورقی_2
#درسگفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
#حجتالاسلام_دکتر_رضا_غلامی
✅پیشگفتار
#تمدن_نوین_اسلامی یکی از مباحث روز و بسیار جدی است که طی سالهای اخیر ذهن بسیاری از اندیشمندان را به خود مشغول ساخته است. البته در این بین هستند کسانی که با انکار ظرفیتهای منحصربفرد اسلام ناب برای تمدنسازی و یا متعارض دانستن #تمدنسازی با اهداف اسلام، خود و دیگران را از ورود به این ساحت محروم میکنند ولیكن این بحث از چنان منطق قویای برخوردار است که بتواند ضمن دفاع از خویش، نظر مخاطبان فرهیخته و عمقبین را به خود معطوف نماید. سال ۱۳۹۴ بود که ایده برگزاری #هفته_علمی تمدن نوین اسلامی به ذهن اینجانب رسید و از همفکرانم درخواست نمودم تا با طراحی و تأسیس هفته تمدن نوین اسلامی، فرصت بحث و گفتگوی اندیشمندان حوزه و دانشگاه در این میدان را فراهم کنند. به نظر میرسید شعارزدگی و ارائه سخنان ناپخته آفت بحث تمدن نوین اسلامی است و حتی میتواند این بحث مهم را تا سالهای طولانی از متن محافل علمی دور کند. در پاسخ به درخواست حقیر، در دو سال پیدرپی هفته علمی تمدن نوین اسلامی برگزار شد و بیش از ۱۵۰مقاله علمی اعم از خوب و متوسط منتشر گردید لکن هر چه جلوتر رفتیم، خلأ وجود یک تفکر منسجم و روشن در این زمینه که بتواند به بحثهای مرتبط با تمدن نوین اسلامی جهت بدهد بیشتر هویدا شد. ابتداً به دنبال تقاضا از یک از دوستان حوزوی یا دانشگاهی برای تدوین یک اثر بنیادی در این زمینه بودم لكن تصور کردم اگر خودم این کتاب را تدوین کنم به دلیل سابقه مطالعاتی در این عرصه، زمینه شکلگیری تفکر مورد نظر سریعتر فراهم خواهد شد. با این وجود، به دلیل ضیق وقت تصمیم گرفتم به جای تألیف کتاب، ده جلسه #درسگفتار برگزار نمایم و حاصل این درسگفتارها را منتشر کنم. بر همین اساس طرحی را تهیه کردم و پس از مشورت با برخی اساتید، درسگفتارها در محل «خانه اندیشمندان علوم انسانی» به صورت هفتگی در بهار و تابستان سال ۱۳۹۶ و با حضور شماری از دانشپژوهان علاقمند برگزار شد. کار به نحوی ترتیب دادهشد تا در پایان هر جلسه به جای پیادهسازی نوار و غیره، شخصاً مباحث را تدوین نمایم تا دقتهای لازم در آن اعمال شود و همین اتفاق هم افتاد. در واقع، با اینکه این مجموعه محصول ده جلسه درسگفتار است لکن بر اساس یادداشتهای من برای هر درسگفتار، و البته با حفظ ادبیات مشافههای بازنویسی شده است. به هر حال، کار نهایی و پس از ویرایش یکی از عزیزان ویراستار آماده چاپ شد. به نظر میرسد این کتاب با اینکه فقط یک #مقدمه است و جای خالی اثر مورد نظر را کاملا پر نکرده است لکن با #شفافسازی بحث تمدن نوین اسلامی و صورتدهی علمی به آن، باب تأملات بنیادی در این عرصه را باز کرده است بطوریکه از بطن این کتاب دهها مسئله و موضوع مطالعاتی قابل استخراج میباشد. آنچه مسلم است، امروز موانع فراوانی در برابر شکلگیری تمدن نوین اسلامی قرار دارد اما به برکت #انقلاب_اسلامی، امکان قرار گرفتن در مسیر تمدن نوین اسلامی فراهم شده است. با این حال باید دقت نمود که ورود در این مسیر کاری است بس دشوار و پیچیده که در شرایط عادی مقدمات آن مهیا نمیشود. در اینجا لازم میدانم او از جناب آقای #دکتر_فرزاد_جهانبین که بنده را در برگزاری درسگفتارها ترغیب کردند؛ ثانيا، از مدیریت محترم «خانه اندیشمندان علوم انسانی که با استقبال از برگزاری این درسگفتارها و فراهمسازی امکانات لازم، در ارائه این مباحث همکاری نمودند؛ ثالثاً، از دانشپژوهان محترمی که ضمن شرکت در جلسات و طرح پرسشهای گوناگون، امكان غنیسازی مباحث را فراهم کردند؛ و رابعاً از جناب آقای صحراکارها ویراستار محترم و جناب آقای یوسف بهرُخ به خاطر آمادهسازی این کتاب تشکر نمایم. همچنین جا دارد از مدیر محترم انتشارات وزین سوره مهر که زحمت انتشار این کتاب را فراهم کردند سپاسگزاری نمایم.
وآخر دعوانا انالحمدلله رب العالمين
رضا غلامی تهران، هشتم آبان ماه ۱۳۹۶
#ادامه_دارد...
🔹منبع:
کتابِ "فلسفه تمدن نوین اسلامی"
درسگفتارهایی از حجتالاسلام دکتر رضا غلامی
صفحه 15 تا 17.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
از امروز ۱۵ اسفند ۹۶ متن کتابِ «فلسفه تمدن نوین اسلامی»، درسگفتارهایی از حجتالاسلام دکتر رضا غلامی به صورت پاورقی در این کانال منتشر میگردد.
اولین شماره این پاورقی که شامل پیشگفتار کتاب میباشد در زیر تقدیم میشود. لازم به توضیح است که متن شمارههای بعدی بسیار کوتاهتر از این متن خواهد بود:
ا👇👇👇ا
⭕️درسگفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی(1)
#پاورقی_2
#درسگفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
#حجتالاسلام_دکتر_رضا_غلامی
✅پیشگفتار
#تمدن_نوین_اسلامی یکی از مباحث روز و بسیار جدی است که طی سالهای اخیر ذهن بسیاری از اندیشمندان را به خود مشغول ساخته است. البته در این بین هستند کسانی که با انکار ظرفیتهای منحصربفرد اسلام ناب برای تمدنسازی و یا متعارض دانستن #تمدنسازی با اهداف اسلام، خود و دیگران را از ورود به این ساحت محروم میکنند ولیكن این بحث از چنان منطق قویای برخوردار است که بتواند ضمن دفاع از خویش، نظر مخاطبان فرهیخته و عمقبین را به خود معطوف نماید. سال ۱۳۹۴ بود که ایده برگزاری #هفته_علمی تمدن نوین اسلامی به ذهن اینجانب رسید و از همفکرانم درخواست نمودم تا با طراحی و تأسیس هفته تمدن نوین اسلامی، فرصت بحث و گفتگوی اندیشمندان حوزه و دانشگاه در این میدان را فراهم کنند. به نظر میرسید شعارزدگی و ارائه سخنان ناپخته آفت بحث تمدن نوین اسلامی است و حتی میتواند این بحث مهم را تا سالهای طولانی از متن محافل علمی دور کند. در پاسخ به درخواست حقیر، در دو سال پیدرپی هفته علمی تمدن نوین اسلامی برگزار شد و بیش از ۱۵۰مقاله علمی اعم از خوب و متوسط منتشر گردید لکن هر چه جلوتر رفتیم، خلأ وجود یک تفکر منسجم و روشن در این زمینه که بتواند به بحثهای مرتبط با تمدن نوین اسلامی جهت بدهد بیشتر هویدا شد. ابتداً به دنبال تقاضا از یک از دوستان حوزوی یا دانشگاهی برای تدوین یک اثر بنیادی در این زمینه بودم لكن تصور کردم اگر خودم این کتاب را تدوین کنم به دلیل سابقه مطالعاتی در این عرصه، زمینه شکلگیری تفکر مورد نظر سریعتر فراهم خواهد شد. با این وجود، به دلیل ضیق وقت تصمیم گرفتم به جای تألیف کتاب، ده جلسه #درسگفتار برگزار نمایم و حاصل این درسگفتارها را منتشر کنم. بر همین اساس طرحی را تهیه کردم و پس از مشورت با برخی اساتید، درسگفتارها در محل «خانه اندیشمندان علوم انسانی» به صورت هفتگی در بهار و تابستان سال ۱۳۹۶ و با حضور شماری از دانشپژوهان علاقمند برگزار شد. کار به نحوی ترتیب دادهشد تا در پایان هر جلسه به جای پیادهسازی نوار و غیره، شخصاً مباحث را تدوین نمایم تا دقتهای لازم در آن اعمال شود و همین اتفاق هم افتاد. در واقع، با اینکه این مجموعه محصول ده جلسه درسگفتار است لکن بر اساس یادداشتهای من برای هر درسگفتار، و البته با حفظ ادبیات مشافههای بازنویسی شده است. به هر حال، کار نهایی و پس از ویرایش یکی از عزیزان ویراستار آماده چاپ شد. به نظر میرسد این کتاب با اینکه فقط یک #مقدمه است و جای خالی اثر مورد نظر را کاملا پر نکرده است لکن با #شفافسازی بحث تمدن نوین اسلامی و صورتدهی علمی به آن، باب تأملات بنیادی در این عرصه را باز کرده است بطوریکه از بطن این کتاب دهها مسئله و موضوع مطالعاتی قابل استخراج میباشد. آنچه مسلم است، امروز موانع فراوانی در برابر شکلگیری تمدن نوین اسلامی قرار دارد اما به برکت #انقلاب_اسلامی، امکان قرار گرفتن در مسیر تمدن نوین اسلامی فراهم شده است. با این حال باید دقت نمود که ورود در این مسیر کاری است بس دشوار و پیچیده که در شرایط عادی مقدمات آن مهیا نمیشود. در اینجا لازم میدانم او از جناب آقای #دکتر_فرزاد_جهانبین که بنده را در برگزاری درسگفتارها ترغیب کردند؛ ثانيا، از مدیریت محترم «خانه اندیشمندان علوم انسانی که با استقبال از برگزاری این درسگفتارها و فراهمسازی امکانات لازم، در ارائه این مباحث همکاری نمودند؛ ثالثاً، از دانشپژوهان محترمی که ضمن شرکت در جلسات و طرح پرسشهای گوناگون، امكان غنیسازی مباحث را فراهم کردند؛ و رابعاً از جناب آقای صحراکارها ویراستار محترم و جناب آقای یوسف بهرُخ به خاطر آمادهسازی این کتاب تشکر نمایم. همچنین جا دارد از مدیر محترم انتشارات وزین سوره مهر که زحمت انتشار این کتاب را فراهم کردند سپاسگزاری نمایم.
وآخر دعوانا انالحمدلله رب العالمين
رضا غلامی تهران، هشتم آبان ماه ۱۳۹۶
#ادامه_دارد...
🔹منبع:
کتابِ "فلسفه تمدن نوین اسلامی"
درسگفتارهایی از حجتالاسلام دکتر رضا غلامی
صفحه 15 تا 17.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅آیا فرد سازنده اصلی جامعه است یا جامعه، حقیقت انسان را پر میکند؟
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(96)
🔻فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸#مفهوم_اصالت
مفهوم اصالت که به فرد و یا جامعه نسبت داده میشود، حداقل دارای سه معناست که باید تفکیک شود تا زاویه معنای #اصالت در بحث حاضر به خوبی روشن شده باشد؛
🔸١. در نگرش جامعهشناختی، این زاویه نگرش مطرح است که آیا فرد جامعه را میسازد یا جامعه است که فرد را میسازد. اگر گفتیم افراد جامعهسازی میکنند، در نگرش جامعهشناسانه، معتقد به اصالت فرد شدهایم. در اصالت فرد، روانشناسی مقدم بر جامعهشناسی میشود و در واقع، فرد به عنوان موجودی تحت حاکمیت و جبرساختارهای اجتماعی تعریف نمیشود. مثلاً فردی مثل #جان_استوارت_میل، بر استقلال فرد از جامعه تأکید دارد. در مقابل، جامعه شناسانی مثل #دورکیم، #کنت، #اسپنسر، جامعه را اصیل و مسلط بر شخصیت افراد میدانند. یعنی جامعهشناسی را مقدم بر روانشناسی کردهاند. بهزعم اینها، فرد در داخل جامعه مثل اسفنجی است که داخل آب میافتد و سرشار از آب میشود.
🔸بحث #ساختار و #عاملیت، یکی از مباحث پردامنه در تفکرات جامعهشناسی غرب است که آیا ساختارها هستند که عاملها را میسازند یا برعکس، ساختارها محصول اراده عوامل انسانیاند؟ البته در نظریههای متأخر، سعی شده است که تلفیقی سخن بگویند و نقش هردو را جدی بدانند. مثلاً نظریه ساختاربندی #گیدنز، نظریه فرهنگ و عاملیت #مارگارت_آرچر، یا مثلاً #بوردیو که ساختار ساختمان ذهنی و زمینه را مطرح میکند، همگی گرایش تلفیقی دارند.
🔸به نظر میرسد که این بحث، باید در #بنیانهای_جامعهشناسی بحث شود، نه در خود علم جامعهشناسی؛ یعنی در مبانی فلسفی جامعهشناسی، سخن از این مطلب میرود که آیا فرد سازنده اصلی جامعه است یا جامعه، حقیقت انسان را پر میکند؟ پس هرچند این مبحث، در نظریههای جامعه شناسی طلوع کرده است، اما جایگاه آن در فلسفههای اجتماعی است و این سؤال ذاتی فلسفی دارد.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 104 و 105.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(96)
🔻فصل سوم/فاصله جامعهسازی تا تمدنزایی
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸#مفهوم_اصالت
مفهوم اصالت که به فرد و یا جامعه نسبت داده میشود، حداقل دارای سه معناست که باید تفکیک شود تا زاویه معنای #اصالت در بحث حاضر به خوبی روشن شده باشد؛
🔸١. در نگرش جامعهشناختی، این زاویه نگرش مطرح است که آیا فرد جامعه را میسازد یا جامعه است که فرد را میسازد. اگر گفتیم افراد جامعهسازی میکنند، در نگرش جامعهشناسانه، معتقد به اصالت فرد شدهایم. در اصالت فرد، روانشناسی مقدم بر جامعهشناسی میشود و در واقع، فرد به عنوان موجودی تحت حاکمیت و جبرساختارهای اجتماعی تعریف نمیشود. مثلاً فردی مثل #جان_استوارت_میل، بر استقلال فرد از جامعه تأکید دارد. در مقابل، جامعه شناسانی مثل #دورکیم، #کنت، #اسپنسر، جامعه را اصیل و مسلط بر شخصیت افراد میدانند. یعنی جامعهشناسی را مقدم بر روانشناسی کردهاند. بهزعم اینها، فرد در داخل جامعه مثل اسفنجی است که داخل آب میافتد و سرشار از آب میشود.
🔸بحث #ساختار و #عاملیت، یکی از مباحث پردامنه در تفکرات جامعهشناسی غرب است که آیا ساختارها هستند که عاملها را میسازند یا برعکس، ساختارها محصول اراده عوامل انسانیاند؟ البته در نظریههای متأخر، سعی شده است که تلفیقی سخن بگویند و نقش هردو را جدی بدانند. مثلاً نظریه ساختاربندی #گیدنز، نظریه فرهنگ و عاملیت #مارگارت_آرچر، یا مثلاً #بوردیو که ساختار ساختمان ذهنی و زمینه را مطرح میکند، همگی گرایش تلفیقی دارند.
🔸به نظر میرسد که این بحث، باید در #بنیانهای_جامعهشناسی بحث شود، نه در خود علم جامعهشناسی؛ یعنی در مبانی فلسفی جامعهشناسی، سخن از این مطلب میرود که آیا فرد سازنده اصلی جامعه است یا جامعه، حقیقت انسان را پر میکند؟ پس هرچند این مبحث، در نظریههای جامعه شناسی طلوع کرده است، اما جایگاه آن در فلسفههای اجتماعی است و این سؤال ذاتی فلسفی دارد.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 104 و 105.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️بینش تمدنی و ضرورت برخورداری از آن برای تمدنسازی نوین اسلامی
#متن_منتخب
#بینش_تمدنی
#تمدناندیشی
#حجت_الاسلام_دکتر_الویری
🔸تعابیری مانند #تمدناندیشی، #بینش_تمدنی، رویکرد تمدنی، فهم تمدنی، درک تمدنی و دغدغه تمدنی صرفنظر از تفاوتهایی که حسب تعریف تمدن و واژه مضاف آن دارند در یک ویژگی اشتراک دارند و آن #کلاننگری است. زیست اجتماعی انسان لایههای مختلفی دارد و از سطح زندگی #خانوادگی تا #زیست_جهانی را دربرمیگیرد. هر یک از این لایههای زیست یک سطح از مناسبات انسانی را همراه دارد.
🔸#نگاه_خانوادگی یعنی این که یک موضوع تنها در مقیاس خانوادگی مورد توجه قرار گیرد و سطح #نگاه_شهری یعنی یک موضوع در سطح مناسبات شهری مورد توجه قرار گیرد و به همین ترتیب سطح مناسبات کشوری و منطقهای و قارهای دایرهای فراختر و گستردهتر از مناسبات را شامل میشود. بر همین اساس #نگاه_جهانی داشتن به پدیدهها یعنی این که یک موضوع هر چند جزئی و خرد را در مقیاس جهانی مد نظر قرار داد.
🔸سطح #مناسبات_تمدنی از سطح مناسبات جهانی هم گستردهتر و فراختر است. زیرا نگاه پیشینی و پسینی را هم به نگاه ایستای جهانی میافزاید. لذا یکی از مهمترین ویژگیهای تمدناندیشی و بینش تمدنی برخورداری از بالاترین و وسیعترین سطح نگاه در رویارویی با پدیدههای پیرامونی است. بنا بر این تمدناندیشی حوزههای علمیه یعنی این که طلاب و دستاندرکاران حوزههای علمی به سطحی از بینش دست یابند که فعالیتهای علمی و فرهنگی و تبلیغی خود و نیز مسائل مختلف اطراف خود را در گستردهترین سطح مناسبات مورد توجه قرار دهند.
🔸گسترش فرهنگ تمدناندیشی یعنی این که همه سطوح جامعه از جمله طلاب علوم دینی در حوزههای علمیه سطح نگاه خود را نسبت به همه مسائلی که با آن روبرو هستند تا بالاترین حد ممکن بالا ببرند و حتی کوچکترین موضوعات را هم در مقیاس گستردهترین مناسبات انسانی در نظر بگیرند و برای آن چارهاندیشی و یا برنامهریزی کنند.
🔸آن چه در باره اهمیت برخورداری از چنین نگاهی میتوان گفت نخست به #خاستگاه_دینی آن پیوند مییابد. شواهد و قرائن فراوانی از متون دینی و سیرهی معصومان علیهمالسلام میتوان در تأیید و تشویق اینگونه نگریستن به امور سراغ داد. نگاه دینی به امور مختلف بر اساس معادباوری سطح مناسبات را حتی فراتر از بالاترین سطح زیست این جهانی انسانها قرار میدهد و روشن است که نگاه توحیدمحور سطح مناسبات را به گسترهای فراتر از دنیا و آخرت میکشاند. پیامها و رویکرد جهانی دین نشانهی دیگر این کلاننگری در اندیشه اسلامی است.
🔸کوشش #پیامبر صلیالله علیه و آله در غزوهی #خندق برای بالا بردن سطح نگاه اصحاب خود یکی از متعدد نمونه تشویق به کلاننگری در سیره به شمار میرود؛ در این غزوه پیامبر اصحاب خود را که درگیر محاصرهی دشمن و نقض عهد یهود بنیقریظه و گرسنگی بودند به #فتح_یمن و #روم و #ایران متوجه ساختند.
🔸پارهای بررسیها نشان میدهد بزرگترین مسألهی معطوف به #تمدن_نوین_اسلامی در حال حاضر همین ضعف بینش تمدنی است. ضرورت برخورداری از بینش تمدنی ویژهی مسؤولان و نخبگان جامعه نیست و برخوردار بودن یا نبودن آحاد مردم هم از چنین بینشی تأثیر مستقیم مثبت یا منفی در میزان و سرعت دست یافتن به تمدن نوین اسلامی دارد.
🔺خلاصه سخنرانی حجت الاسلام دکتر الویری در دیدار با حوزویان در اصفهان.
🔹نقل از کانال بینش تمدنی| #دکتر_فرزاد_جهانبین↙️
@farzadjahanbein
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#متن_منتخب
#بینش_تمدنی
#تمدناندیشی
#حجت_الاسلام_دکتر_الویری
🔸تعابیری مانند #تمدناندیشی، #بینش_تمدنی، رویکرد تمدنی، فهم تمدنی، درک تمدنی و دغدغه تمدنی صرفنظر از تفاوتهایی که حسب تعریف تمدن و واژه مضاف آن دارند در یک ویژگی اشتراک دارند و آن #کلاننگری است. زیست اجتماعی انسان لایههای مختلفی دارد و از سطح زندگی #خانوادگی تا #زیست_جهانی را دربرمیگیرد. هر یک از این لایههای زیست یک سطح از مناسبات انسانی را همراه دارد.
🔸#نگاه_خانوادگی یعنی این که یک موضوع تنها در مقیاس خانوادگی مورد توجه قرار گیرد و سطح #نگاه_شهری یعنی یک موضوع در سطح مناسبات شهری مورد توجه قرار گیرد و به همین ترتیب سطح مناسبات کشوری و منطقهای و قارهای دایرهای فراختر و گستردهتر از مناسبات را شامل میشود. بر همین اساس #نگاه_جهانی داشتن به پدیدهها یعنی این که یک موضوع هر چند جزئی و خرد را در مقیاس جهانی مد نظر قرار داد.
🔸سطح #مناسبات_تمدنی از سطح مناسبات جهانی هم گستردهتر و فراختر است. زیرا نگاه پیشینی و پسینی را هم به نگاه ایستای جهانی میافزاید. لذا یکی از مهمترین ویژگیهای تمدناندیشی و بینش تمدنی برخورداری از بالاترین و وسیعترین سطح نگاه در رویارویی با پدیدههای پیرامونی است. بنا بر این تمدناندیشی حوزههای علمیه یعنی این که طلاب و دستاندرکاران حوزههای علمی به سطحی از بینش دست یابند که فعالیتهای علمی و فرهنگی و تبلیغی خود و نیز مسائل مختلف اطراف خود را در گستردهترین سطح مناسبات مورد توجه قرار دهند.
🔸گسترش فرهنگ تمدناندیشی یعنی این که همه سطوح جامعه از جمله طلاب علوم دینی در حوزههای علمیه سطح نگاه خود را نسبت به همه مسائلی که با آن روبرو هستند تا بالاترین حد ممکن بالا ببرند و حتی کوچکترین موضوعات را هم در مقیاس گستردهترین مناسبات انسانی در نظر بگیرند و برای آن چارهاندیشی و یا برنامهریزی کنند.
🔸آن چه در باره اهمیت برخورداری از چنین نگاهی میتوان گفت نخست به #خاستگاه_دینی آن پیوند مییابد. شواهد و قرائن فراوانی از متون دینی و سیرهی معصومان علیهمالسلام میتوان در تأیید و تشویق اینگونه نگریستن به امور سراغ داد. نگاه دینی به امور مختلف بر اساس معادباوری سطح مناسبات را حتی فراتر از بالاترین سطح زیست این جهانی انسانها قرار میدهد و روشن است که نگاه توحیدمحور سطح مناسبات را به گسترهای فراتر از دنیا و آخرت میکشاند. پیامها و رویکرد جهانی دین نشانهی دیگر این کلاننگری در اندیشه اسلامی است.
🔸کوشش #پیامبر صلیالله علیه و آله در غزوهی #خندق برای بالا بردن سطح نگاه اصحاب خود یکی از متعدد نمونه تشویق به کلاننگری در سیره به شمار میرود؛ در این غزوه پیامبر اصحاب خود را که درگیر محاصرهی دشمن و نقض عهد یهود بنیقریظه و گرسنگی بودند به #فتح_یمن و #روم و #ایران متوجه ساختند.
🔸پارهای بررسیها نشان میدهد بزرگترین مسألهی معطوف به #تمدن_نوین_اسلامی در حال حاضر همین ضعف بینش تمدنی است. ضرورت برخورداری از بینش تمدنی ویژهی مسؤولان و نخبگان جامعه نیست و برخوردار بودن یا نبودن آحاد مردم هم از چنین بینشی تأثیر مستقیم مثبت یا منفی در میزان و سرعت دست یافتن به تمدن نوین اسلامی دارد.
🔺خلاصه سخنرانی حجت الاسلام دکتر الویری در دیدار با حوزویان در اصفهان.
🔹نقل از کانال بینش تمدنی| #دکتر_فرزاد_جهانبین↙️
@farzadjahanbein
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️کملطفی بزرگ وزارت علوم به زبان فارسی (بخش اول)
✍.... یادداشتی از دکتر محمدرضا ترکی*
#یادداشت_منتخب
#دکتر_محمدرضا_ترکی
#دانشگاه_و_زبان_فارسی
🔸اخیراً وزارت محترم علوم، تحقیقات و فنّاوری در راستای #شعار_جدید این وزارتخانه، یعنی «بینالمللیشدن مراکز علمی» از دانشگاههای کشور درخواست کرده است که دورههای تحصیلی را به زبان انگلیسی، به #دانشجویان_خارجی تدریس کنند و دانشگاهها هم با سلام و صلوات در پی فراهم کردن زمینههای این کار هستند. هدف وزارت علوم و دانشگاهها از طرح مجوّز تدریس به انگلیسی، بهجز بینالمللی شدن دانشگاهها، اهمّیّت تدریس دورههای تحصیلی برای دانشجویان خارجی عنوان شده است.
🔸طبعاً ما نه مخالف بینالمللی شدن دانشگاهها هستیم و نه بهرهبرداری درست از زبان انگلیسی و هر زبان خارجی را مکروه میشماریم و نه در ضرورت آشنایی استادان و دانشجویان با زبانهای خارجی تردیدی داریم، امّا تصوّر میکنیم که این تصمیم شتابزده به دلایل ذیل یک خطای راهبردی و کملطفی بزرگی به #زبان_ملی ماست:
🔻1. براساس قانون اساسی زبان رسمی کشور #زبان_فارسی است و امور دولتی و اداری و نیز کتابهای درسی میباید به زبان فارسی تألیف شوند. طبعاً در چهارچوب این قانون زبان دانشگاهها و مراکز علمی کشور جمهوری اسلامی ایران نیز زبان فارسی است و دانشگاهها اساساً حقّ چنین اقداماتی را ندارند؛
🔻2. #اسناد_بالادستی در نظام جمهوری اسلامی و خواست #بزرگان_نظام این است که زبان فارسی به عنوان «#زبان_علم» شناخته شود. طبعاً ترویج آموزش و نگارش پایاننامه و اسناد علمی به زبانی غیر فارسی نمیتواند در راستای این اسناد و اهداف متعالی تلقّی شود و از رشد زبان فارسی به عنوان زبان علم جلوگیری میکند؛
🔻3. #فرهنگستان زبان و ادب فارسی و بسیاری از صاحبنظران کشور که در اتّخاذ این تصمیم مورد مشورت قرار نگرفتهاند، نمیتوانند با این طرح مخالف نباشند. اساساً مسئولان دانشگاهی باید توضیح بدهند که بدون مشورت با نهادهای علمی ذیربط چگونه چنین تصمیم خطیری را گرفته و ابلاغ کردهاند؟!
🔻4. به نظر میرسد از منظر کسانی که قصد دارند تدریس به زبان انگلیسی را در دانشگاههای کشور باب کنند، زبان فارسی فاقد صلاحیّتهای لازم و مانع #جهانیشدن دانشگاههای کشور و جذب دانشجویان خارجی میشود! این دیدگاه که البتّه به صراحت بیان نمیشود، هم توهین بزرگی به زبان فارسی و #فرهنگ_ملی است و هم با تجربیّات و واقعیّتهای جهانی بهوضوح در تخالف قرار دارد؛
🔻5. کشورهایی که برای زبان ملّی خودشان ارزش و اهمّیّت قائلند و به ماهیّت #تهاجمی و #خطرزای زبان انگلیسی واقف هستند، در این زمینه سخت دستبهعصا هستند. آیا کشورهایی از قبیل فرانسه، آلمان، ژاپن و...با وجود اقتدار علمی و دستیافتن به قلّههای دانش آیا با گشادهدستی چنین مجوّزهایی را برای مراکز علمیشان صادر کردهاند؟!
🔻6. آیا حتّی برخی از کشورهای همسایه که در #جهانیسازی و جذب دانشجویان خارجی از ما بسیار موفّقتر عمل کردهاند، همین راه را رفتهاند؟!
#ادامه_دارد...
🔹نقل از کانال دکتر محمدرضا ترکی (فصل فاصله)
@faslefaaseleh
🔻#پینوشت:
*دکتر محمدرضا ترکی عضوء هیأت علمی دانشگاه تهران و از اساتید دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه میباشند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍.... یادداشتی از دکتر محمدرضا ترکی*
#یادداشت_منتخب
#دکتر_محمدرضا_ترکی
#دانشگاه_و_زبان_فارسی
🔸اخیراً وزارت محترم علوم، تحقیقات و فنّاوری در راستای #شعار_جدید این وزارتخانه، یعنی «بینالمللیشدن مراکز علمی» از دانشگاههای کشور درخواست کرده است که دورههای تحصیلی را به زبان انگلیسی، به #دانشجویان_خارجی تدریس کنند و دانشگاهها هم با سلام و صلوات در پی فراهم کردن زمینههای این کار هستند. هدف وزارت علوم و دانشگاهها از طرح مجوّز تدریس به انگلیسی، بهجز بینالمللی شدن دانشگاهها، اهمّیّت تدریس دورههای تحصیلی برای دانشجویان خارجی عنوان شده است.
🔸طبعاً ما نه مخالف بینالمللی شدن دانشگاهها هستیم و نه بهرهبرداری درست از زبان انگلیسی و هر زبان خارجی را مکروه میشماریم و نه در ضرورت آشنایی استادان و دانشجویان با زبانهای خارجی تردیدی داریم، امّا تصوّر میکنیم که این تصمیم شتابزده به دلایل ذیل یک خطای راهبردی و کملطفی بزرگی به #زبان_ملی ماست:
🔻1. براساس قانون اساسی زبان رسمی کشور #زبان_فارسی است و امور دولتی و اداری و نیز کتابهای درسی میباید به زبان فارسی تألیف شوند. طبعاً در چهارچوب این قانون زبان دانشگاهها و مراکز علمی کشور جمهوری اسلامی ایران نیز زبان فارسی است و دانشگاهها اساساً حقّ چنین اقداماتی را ندارند؛
🔻2. #اسناد_بالادستی در نظام جمهوری اسلامی و خواست #بزرگان_نظام این است که زبان فارسی به عنوان «#زبان_علم» شناخته شود. طبعاً ترویج آموزش و نگارش پایاننامه و اسناد علمی به زبانی غیر فارسی نمیتواند در راستای این اسناد و اهداف متعالی تلقّی شود و از رشد زبان فارسی به عنوان زبان علم جلوگیری میکند؛
🔻3. #فرهنگستان زبان و ادب فارسی و بسیاری از صاحبنظران کشور که در اتّخاذ این تصمیم مورد مشورت قرار نگرفتهاند، نمیتوانند با این طرح مخالف نباشند. اساساً مسئولان دانشگاهی باید توضیح بدهند که بدون مشورت با نهادهای علمی ذیربط چگونه چنین تصمیم خطیری را گرفته و ابلاغ کردهاند؟!
🔻4. به نظر میرسد از منظر کسانی که قصد دارند تدریس به زبان انگلیسی را در دانشگاههای کشور باب کنند، زبان فارسی فاقد صلاحیّتهای لازم و مانع #جهانیشدن دانشگاههای کشور و جذب دانشجویان خارجی میشود! این دیدگاه که البتّه به صراحت بیان نمیشود، هم توهین بزرگی به زبان فارسی و #فرهنگ_ملی است و هم با تجربیّات و واقعیّتهای جهانی بهوضوح در تخالف قرار دارد؛
🔻5. کشورهایی که برای زبان ملّی خودشان ارزش و اهمّیّت قائلند و به ماهیّت #تهاجمی و #خطرزای زبان انگلیسی واقف هستند، در این زمینه سخت دستبهعصا هستند. آیا کشورهایی از قبیل فرانسه، آلمان، ژاپن و...با وجود اقتدار علمی و دستیافتن به قلّههای دانش آیا با گشادهدستی چنین مجوّزهایی را برای مراکز علمیشان صادر کردهاند؟!
🔻6. آیا حتّی برخی از کشورهای همسایه که در #جهانیسازی و جذب دانشجویان خارجی از ما بسیار موفّقتر عمل کردهاند، همین راه را رفتهاند؟!
#ادامه_دارد...
🔹نقل از کانال دکتر محمدرضا ترکی (فصل فاصله)
@faslefaaseleh
🔻#پینوشت:
*دکتر محمدرضا ترکی عضوء هیأت علمی دانشگاه تهران و از اساتید دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه میباشند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️کملطفی بزرگ وزارت علوم به زبان فارسی (بخش پایانی)
✍.... یادداشتی از دکتر محمدرضا ترکی*
#یادداشت_منتخب
#دکتر_محمدرضا_ترکی
#دانشگاه_و_زبان_فارسی
🔸ادامه مطلب قبل:
🔻7. جهانی و بینالمللی شدن، اگر امر مطلوبی باشد، که بسیاری از صاحبنظران جهان در آن تردیدهای جدّی دارند، اتّفاقی است که باید در ذهن و دل دانشگاهیان ما بیفتد. #نگاههای_جهانی و نو و برآمده از شناخت، در کنار امکانات سختافزاری و نرمافزاری لازم است که یک دانشگاه را بینالمللی میکند نه ظواهری مثل تدریس به زبان مسلّط جهان. اگر بنا باشد که استادان ما با انگلیسی آبکشیده یا آبنکشیده همان حرفهای #ترجمهشده و #تکراری را که از هضم رابع دیگران گذشته و هیچ تازگی و طراوتی ندارد، در کلاسهای درس تکرار کنند، کدام دانشجوی خارجی عاقلی به مراکز علمی ما جذب خواهد شد؟!
🔻8. از قضا در جهان بینالمللیترین دانشگاهها بومیترین دانشگاهها هستند و جز از رهگذر #بومیشدن و اعتماد به نفس ملّی نمیتوان جهانی شد. در عرصۀ ادبیّات نیز همینگونه است و کشورهایی که ادبیّاتشان رنگ و بوی بومی بیشتری دارد، مثل ادبیّات امریکای لاتین، در این زمینه کامیابترند.
🔻9. اغلب دانشجویان خارجی موجود در دانشگاههای ما #غیرانگلیسی زبان هستند و در میان آنها چینی و کرهای و ترکیّهای و عرب و افغانستانی و ...فراوان دیده میشود. نمیدانم از نظر بزرگان وزارت علوم تدریس به انگلیسی برای این قبیل دانشجویان چه لطف و برتری آشکاری بر زبان فارسی دارد؟!
🔻10. آموختن رشتههایی مثل زبان و ادب فارسی و فلسفه و حکمت و تاریخ و جغرافیا و فرهنگ عامّه و هنر ایران زمین و...میباید از رهگذر زبان فارسی صورت بگیرد و هیچ دانشجوی خارجی بدون فراگیری دانش لازم در این زمینه در آموختن دانشهای مورد نظر موفّق نخواهد شد؛
🔻11. زبان فارسی، بهخلاف برخی زبانها زبان دشواری نیست و هر دانشجوی خارجی با صرف زمانی نهچندان زیاد میتواند در حدّ کافی با آن آشنا شود و هیچ ضرورت جدّی وجود ندارد که ما را مجبور به کنار گذاشتن #زبان_رسمی و زیبای فارسی از چرخۀ آموزشهای دانشگاهی بکند؛
🔻12. سالها قبل یکبار دیگر نظیر چنین طرحی در یکی از مراکز عالی تصمیمگیرنده مطرح شده بود. مرحوم #دکتر_حسن_حبیبی، رضوانالله تعالی علیه، که در آن شورا حضور داشت، اعلام کرده بودند به قیمت استعفا حاضر به موافقت با این طرح که یقیناً به زیان زبان فارسی و فرهنگ ملّی است نخواهد بود. آیا در میان مدیران و مسئولان دانشگاهی ما رجال #فرهنگدوست و دلبسته به زبان ملّی و دلسوز به حال دانشگاههای کشور، از قبیل مرحوم حسن حبیبی وجود ندارد؟! خدا نکند و یقیناً اینچنین نیست!
🔸در مجموع تدریس به #زبان_انگلیسی در دانشگاههای کشور، حتّی برای دانشجویان خارجی، اقدامی مثبت در زمینۀ بینالمللی شدن مراکز علمی و جذب دانشجویان غیرفارسیزبان و تقویت بنیۀ فرهنگی ما نیست و اگر لازم باشد در سطحی محدود هم اجرا شود مستلزم مطالعۀ بیشتر و مشورتهای لازم با دلسوزان اهل اطّلاع است.
#پایان.
🔹نقل از کانال دکتر محمدرضا ترکی (فصل فاصله)
@faslefaaseleh
🔻#پینوشت:
*دکتر محمدرضا ترکی عضوء هیأت علمی دانشگاه تهران و از اساتید دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه میباشند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍.... یادداشتی از دکتر محمدرضا ترکی*
#یادداشت_منتخب
#دکتر_محمدرضا_ترکی
#دانشگاه_و_زبان_فارسی
🔸ادامه مطلب قبل:
🔻7. جهانی و بینالمللی شدن، اگر امر مطلوبی باشد، که بسیاری از صاحبنظران جهان در آن تردیدهای جدّی دارند، اتّفاقی است که باید در ذهن و دل دانشگاهیان ما بیفتد. #نگاههای_جهانی و نو و برآمده از شناخت، در کنار امکانات سختافزاری و نرمافزاری لازم است که یک دانشگاه را بینالمللی میکند نه ظواهری مثل تدریس به زبان مسلّط جهان. اگر بنا باشد که استادان ما با انگلیسی آبکشیده یا آبنکشیده همان حرفهای #ترجمهشده و #تکراری را که از هضم رابع دیگران گذشته و هیچ تازگی و طراوتی ندارد، در کلاسهای درس تکرار کنند، کدام دانشجوی خارجی عاقلی به مراکز علمی ما جذب خواهد شد؟!
🔻8. از قضا در جهان بینالمللیترین دانشگاهها بومیترین دانشگاهها هستند و جز از رهگذر #بومیشدن و اعتماد به نفس ملّی نمیتوان جهانی شد. در عرصۀ ادبیّات نیز همینگونه است و کشورهایی که ادبیّاتشان رنگ و بوی بومی بیشتری دارد، مثل ادبیّات امریکای لاتین، در این زمینه کامیابترند.
🔻9. اغلب دانشجویان خارجی موجود در دانشگاههای ما #غیرانگلیسی زبان هستند و در میان آنها چینی و کرهای و ترکیّهای و عرب و افغانستانی و ...فراوان دیده میشود. نمیدانم از نظر بزرگان وزارت علوم تدریس به انگلیسی برای این قبیل دانشجویان چه لطف و برتری آشکاری بر زبان فارسی دارد؟!
🔻10. آموختن رشتههایی مثل زبان و ادب فارسی و فلسفه و حکمت و تاریخ و جغرافیا و فرهنگ عامّه و هنر ایران زمین و...میباید از رهگذر زبان فارسی صورت بگیرد و هیچ دانشجوی خارجی بدون فراگیری دانش لازم در این زمینه در آموختن دانشهای مورد نظر موفّق نخواهد شد؛
🔻11. زبان فارسی، بهخلاف برخی زبانها زبان دشواری نیست و هر دانشجوی خارجی با صرف زمانی نهچندان زیاد میتواند در حدّ کافی با آن آشنا شود و هیچ ضرورت جدّی وجود ندارد که ما را مجبور به کنار گذاشتن #زبان_رسمی و زیبای فارسی از چرخۀ آموزشهای دانشگاهی بکند؛
🔻12. سالها قبل یکبار دیگر نظیر چنین طرحی در یکی از مراکز عالی تصمیمگیرنده مطرح شده بود. مرحوم #دکتر_حسن_حبیبی، رضوانالله تعالی علیه، که در آن شورا حضور داشت، اعلام کرده بودند به قیمت استعفا حاضر به موافقت با این طرح که یقیناً به زیان زبان فارسی و فرهنگ ملّی است نخواهد بود. آیا در میان مدیران و مسئولان دانشگاهی ما رجال #فرهنگدوست و دلبسته به زبان ملّی و دلسوز به حال دانشگاههای کشور، از قبیل مرحوم حسن حبیبی وجود ندارد؟! خدا نکند و یقیناً اینچنین نیست!
🔸در مجموع تدریس به #زبان_انگلیسی در دانشگاههای کشور، حتّی برای دانشجویان خارجی، اقدامی مثبت در زمینۀ بینالمللی شدن مراکز علمی و جذب دانشجویان غیرفارسیزبان و تقویت بنیۀ فرهنگی ما نیست و اگر لازم باشد در سطحی محدود هم اجرا شود مستلزم مطالعۀ بیشتر و مشورتهای لازم با دلسوزان اهل اطّلاع است.
#پایان.
🔹نقل از کانال دکتر محمدرضا ترکی (فصل فاصله)
@faslefaaseleh
🔻#پینوشت:
*دکتر محمدرضا ترکی عضوء هیأت علمی دانشگاه تهران و از اساتید دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه میباشند.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️قابل توجه علاقهمندان به گفتمان تمدن نوین اسلامی، معرفی برخی از کانالهای فعال در این حوزه
#معرفی_کانال
#گفتمان_سازی
#تمدن_نوین_اسلامی
🔻در زیر تعدادی از کانالهای گفتمان تمدن نوین اسلامی جهت استفادهی مخاطبین محترم معرفی میگردد:
1- در محضر آیتالله میرباقری
@mirbaqeri
2- عبدالحسین خسروپناه
@khosropanah_ir
3- بینش تمدنی| دکتر فرزاد جهانبین
@farzadjahanbein
4- سید منیرالدّین حسینی هاشمی
@moniroddin
5- تحقق تمدن تراز اسلامی...؛ امکان یا امتناع؟
@tamaddonetaraz
6- اندیشه تمدنی اسلام
@andishetamadoni
7- مطالعات تمدنی اسلام و ایران (متا)
@Matanevesht
8- تمدن نوین اسلامی
@culture1437
9- گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج فارس
@tamadonEN
10- کانال رسمی دکتر سیّد حسین حسینی
@drshhs
11- حسینیه اندیشه
@goftemaneenghelab95
12- الگوی پیشرفت اسلامی ۴
@olgou4
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#معرفی_کانال
#گفتمان_سازی
#تمدن_نوین_اسلامی
🔻در زیر تعدادی از کانالهای گفتمان تمدن نوین اسلامی جهت استفادهی مخاطبین محترم معرفی میگردد:
1- در محضر آیتالله میرباقری
@mirbaqeri
2- عبدالحسین خسروپناه
@khosropanah_ir
3- بینش تمدنی| دکتر فرزاد جهانبین
@farzadjahanbein
4- سید منیرالدّین حسینی هاشمی
@moniroddin
5- تحقق تمدن تراز اسلامی...؛ امکان یا امتناع؟
@tamaddonetaraz
6- اندیشه تمدنی اسلام
@andishetamadoni
7- مطالعات تمدنی اسلام و ایران (متا)
@Matanevesht
8- تمدن نوین اسلامی
@culture1437
9- گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج فارس
@tamadonEN
10- کانال رسمی دکتر سیّد حسین حسینی
@drshhs
11- حسینیه اندیشه
@goftemaneenghelab95
12- الگوی پیشرفت اسلامی ۴
@olgou4
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔺چرا نام #پدر حذف شد؟
پاسخ آن را از #سند۲۰۳۰ باید پرسید
🔸یعنی دیگر مهم نیست یک فرزند از نطفه کدام مرد باشد؟
@tamadone_novine_islami
پاسخ آن را از #سند۲۰۳۰ باید پرسید
🔸یعنی دیگر مهم نیست یک فرزند از نطفه کدام مرد باشد؟
@tamadone_novine_islami
⭕️درسگفتارهای فلسفه تمدن نوین اسلامی(2)
🔻مفهوم و مؤلفه اصلی تمدن
#پاورقی_2
#درسگفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
#حجتالاسلام_دکتر_رضا_غلامی
🔻#جلسه_اول:
مفهوم و مؤلفه اصلی تمدن
مورخ ۹۶/۴/۲۰. تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی
🌱«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسولالله وعلى آله الطيبين الطاهرين، و لعنةالله على أعدانهم أجمعين».🌱
🔸همان طور که میدانید، موضوع بحث ما در این درسگفتارها، فلسفه تمدن نوین اسلامی است؛ در واقع، این بحث در قلمرو فلسفههای مضاف ارائه میشود. فلسفههای مضاف دو قسماند: مضاف به علوم و مضاف به موضوعات، مسائل یا امور. اگر #تمدن_نوین_اسلامی را یک علم در نظر بگیریم، از #فلسفه_مضاف به علوم صحبت می کنیم اما در این بحث، به تمدن نوین اسلامی به مثابه یک پدیده نگاه می کنیم که هدفش بررسی کلان و برون نگرانه تمدن و اصول، مؤلفها، مختصات، و قواعد حاکم بر آن و همچنین نسبت آن با علوم و امور دیگر است.
🔸تأملی در مفهوم تمدن
در ابتدا وارد #مفهوم_تمدن شده و تا حدودی این هوم را مورد واکاوی فرار میدهیم تا در گام بعد، زمینه برای تعریف تمدن نوین اسلامی فراهم شود. ان افرادی مانند هانتیگتون در کتاب برخورد. توان ها، یا لوسین فور، مورخ فرانسوی، بسط واژه تمدن را محصول اندیشه ورزی اندیشمندان فرانسوی در قرن هجدهم میلادی می دانند و معتقدند که پیش از این، واژه تمدن را در منابع علمی پیدا نکردهاند؛ با این حال، من بدون آنکه قصد قضاوت قطعی در باره این ادعا را داشته باشم، در همین حد عرض میکنم که #واژه_تمدن، چه در زبان یونانی و چه در زبان عربی، از واژه شهر یا مدینه زاییده شده و شانه به شانه در شهرها گسترش یافته است. هرچند اگر برای واژه تمدن یک #روح_مدرن قائل باشیم و بگوییم اساساً تمدن به معنای مصطلح، متعلق به عصر مدرن است، باید بپذیریم که واژه تمدن به معنای مدرن خود، از همان اواخر قرن هفده و شروع قرن هجده میلادی مطرح شده است؛ با این حال، بنا نیست که به سمت تقسیمبندی واژه تمدن به قبل از #مدرنیته، و بعد از آن رو بیاوریم؛ از این رو، ترجیح می دهم برخلاف میل متفکران غربی، این واژه را مستقل از این نوع تقسیم بندی ها بررسی کنم.
#ادامه_دارد...
🔹منبع:
کتابِ "فلسفه تمدن نوین اسلامی"
درسگفتارهایی از حجتالاسلام دکتر رضا غلامی
صفحه 19 تا 20.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻مفهوم و مؤلفه اصلی تمدن
#پاورقی_2
#درسگفتارها
#فلسفه_تمدن_نوین_اسلامی
#حجتالاسلام_دکتر_رضا_غلامی
🔻#جلسه_اول:
مفهوم و مؤلفه اصلی تمدن
مورخ ۹۶/۴/۲۰. تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی
🌱«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسولالله وعلى آله الطيبين الطاهرين، و لعنةالله على أعدانهم أجمعين».🌱
🔸همان طور که میدانید، موضوع بحث ما در این درسگفتارها، فلسفه تمدن نوین اسلامی است؛ در واقع، این بحث در قلمرو فلسفههای مضاف ارائه میشود. فلسفههای مضاف دو قسماند: مضاف به علوم و مضاف به موضوعات، مسائل یا امور. اگر #تمدن_نوین_اسلامی را یک علم در نظر بگیریم، از #فلسفه_مضاف به علوم صحبت می کنیم اما در این بحث، به تمدن نوین اسلامی به مثابه یک پدیده نگاه می کنیم که هدفش بررسی کلان و برون نگرانه تمدن و اصول، مؤلفها، مختصات، و قواعد حاکم بر آن و همچنین نسبت آن با علوم و امور دیگر است.
🔸تأملی در مفهوم تمدن
در ابتدا وارد #مفهوم_تمدن شده و تا حدودی این هوم را مورد واکاوی فرار میدهیم تا در گام بعد، زمینه برای تعریف تمدن نوین اسلامی فراهم شود. ان افرادی مانند هانتیگتون در کتاب برخورد. توان ها، یا لوسین فور، مورخ فرانسوی، بسط واژه تمدن را محصول اندیشه ورزی اندیشمندان فرانسوی در قرن هجدهم میلادی می دانند و معتقدند که پیش از این، واژه تمدن را در منابع علمی پیدا نکردهاند؛ با این حال، من بدون آنکه قصد قضاوت قطعی در باره این ادعا را داشته باشم، در همین حد عرض میکنم که #واژه_تمدن، چه در زبان یونانی و چه در زبان عربی، از واژه شهر یا مدینه زاییده شده و شانه به شانه در شهرها گسترش یافته است. هرچند اگر برای واژه تمدن یک #روح_مدرن قائل باشیم و بگوییم اساساً تمدن به معنای مصطلح، متعلق به عصر مدرن است، باید بپذیریم که واژه تمدن به معنای مدرن خود، از همان اواخر قرن هفده و شروع قرن هجده میلادی مطرح شده است؛ با این حال، بنا نیست که به سمت تقسیمبندی واژه تمدن به قبل از #مدرنیته، و بعد از آن رو بیاوریم؛ از این رو، ترجیح می دهم برخلاف میل متفکران غربی، این واژه را مستقل از این نوع تقسیم بندی ها بررسی کنم.
#ادامه_دارد...
🔹منبع:
کتابِ "فلسفه تمدن نوین اسلامی"
درسگفتارهایی از حجتالاسلام دکتر رضا غلامی
صفحه 19 تا 20.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
جبریل به عرش نقش کوثر زده است
طوبی گل تسبیح به پیکر زده است
از خانهی کوچک محمد امشب
خورشید زمین و آسمان سر زده است
#استاد_مؤید
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
@tamadone_novine_islami
طوبی گل تسبیح به پیکر زده است
از خانهی کوچک محمد امشب
خورشید زمین و آسمان سر زده است
#استاد_مؤید
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸
@tamadone_novine_islami
در این روز فرخنده و پُرخیروبرکت تقدیم کنیم دستهگلی را به ساحت بانوی دو عالم حضرت صدیقهی طاهره، #فاطمه_زهرا (سلامالله علیها)، و ثواب آن را هدیه دهیم به تمام مادران، همسران و بانوان مؤمن و متعهد ایران اسلامی:
🔻صلوات خاصه حضرت زهرا (سلام الله علیها)🌺🍃
🌸☘اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ حَبِيبَةِ حَبِيبِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ أُمِّ أَحِبَّائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ الَّتِي انْتَجَبْتَهَا وَ فَضَّلْتَهَا وَ اخْتَرْتَهَا عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ كُنِ الطَّالِبَ لَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّهَا وَ كُنِ الثَّائِرَ اللَّهُمَّ بِدَمِ أَوْلاَدِهَا اللَّهُمَّ وَ كَمَا جَعَلْتَهَا أُمَّ الْأَئِمَّةِ الْهُدَى وَ حَلِيلَةَ صَاحِبِ اللِّوَاءِ وَ الْكَرِيمَةَ عِنْدَ الْمَلَإِ الْأَعْلَى فَصَلِّ عَلَيْهَا وَ عَلَى أُمِّهَا صَلاَةً تُكْرِمُ بِهَا وَجْهَ مُحَمَّدٍ (أَبِيهَا) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ تُقِرُّ بِهَا أَعْيُنَ ذُرِّيَّتِهَا وَ أَبْلِغْهُمْ عَنِّي فِي هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَ السَّلاَمِ☘🌸
🌺🍃پروردگارا درود فرست بر صديقه فاطمه داراى نفس زكيه مورد علاقه و محبت و دوستى حبيب تو و پيغمبر اكرم توست و مادر دوستان خاص تو و امامان برگزيده و او منتخب توست كه وى را برگزيدى و فضيلت دادى و برترى بر تمام زنان عالم دادى پروردگارا تو از ظلم و بيدادى كه امت جاهل در حق او كردند و اهانت نمودند دادخواهى كن و از آن مردم بىرحم كه خون پاك فرزندانش را بخاك ريختند خون خواهى كن و انتقام بكش پروردگارا چنانكه آن حضرت را مادر ائمه هدى و همسر على مرتضى صاحب لواء و بيرق فتح و شفاعت آنكه در ملأ اعلى گرامى است پس تو اى خدا درود فرست بر آن حضرت و بر مادرش درودى كه وجه پدر بزرگوارش حضرت محمد صلى الله عليه و آله را به آن درود اكرام مى كنى و چشم ذريه او را روشن مى گردانى و از من هم اى خدا در اين ساعت بهترين سلام و تحيت را به آن بزرگواران برسان.🌺🍃
🌸
🍀🍀
🌹🌹🌹
🍃🍃🍃🍃
🌼🌼🌼🌼🌼
💐💐💐💐💐💐
🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻صلوات خاصه حضرت زهرا (سلام الله علیها)🌺🍃
🌸☘اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ حَبِيبَةِ حَبِيبِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ أُمِّ أَحِبَّائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ الَّتِي انْتَجَبْتَهَا وَ فَضَّلْتَهَا وَ اخْتَرْتَهَا عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ كُنِ الطَّالِبَ لَهَا مِمَّنْ ظَلَمَهَا وَ اسْتَخَفَّ بِحَقِّهَا وَ كُنِ الثَّائِرَ اللَّهُمَّ بِدَمِ أَوْلاَدِهَا اللَّهُمَّ وَ كَمَا جَعَلْتَهَا أُمَّ الْأَئِمَّةِ الْهُدَى وَ حَلِيلَةَ صَاحِبِ اللِّوَاءِ وَ الْكَرِيمَةَ عِنْدَ الْمَلَإِ الْأَعْلَى فَصَلِّ عَلَيْهَا وَ عَلَى أُمِّهَا صَلاَةً تُكْرِمُ بِهَا وَجْهَ مُحَمَّدٍ (أَبِيهَا) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ تُقِرُّ بِهَا أَعْيُنَ ذُرِّيَّتِهَا وَ أَبْلِغْهُمْ عَنِّي فِي هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَ السَّلاَمِ☘🌸
🌺🍃پروردگارا درود فرست بر صديقه فاطمه داراى نفس زكيه مورد علاقه و محبت و دوستى حبيب تو و پيغمبر اكرم توست و مادر دوستان خاص تو و امامان برگزيده و او منتخب توست كه وى را برگزيدى و فضيلت دادى و برترى بر تمام زنان عالم دادى پروردگارا تو از ظلم و بيدادى كه امت جاهل در حق او كردند و اهانت نمودند دادخواهى كن و از آن مردم بىرحم كه خون پاك فرزندانش را بخاك ريختند خون خواهى كن و انتقام بكش پروردگارا چنانكه آن حضرت را مادر ائمه هدى و همسر على مرتضى صاحب لواء و بيرق فتح و شفاعت آنكه در ملأ اعلى گرامى است پس تو اى خدا درود فرست بر آن حضرت و بر مادرش درودى كه وجه پدر بزرگوارش حضرت محمد صلى الله عليه و آله را به آن درود اكرام مى كنى و چشم ذريه او را روشن مى گردانى و از من هم اى خدا در اين ساعت بهترين سلام و تحيت را به آن بزرگواران برسان.🌺🍃
🌸
🍀🍀
🌹🌹🌹
🍃🍃🍃🍃
🌼🌼🌼🌼🌼
💐💐💐💐💐💐
🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
بهسوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
متن پشت جلد کتابِ «فلسفه تمدن نوین اسلامی»، درسگفتارهایی از حجتالاسلام دکتر رضا غلامی، نشر سوره مهر
#معرفی_کتاب
🌺📚🌺📚🌺📚🌺📚🌺📚
@tamadone_novine_islami
#معرفی_کتاب
🌺📚🌺📚🌺📚🌺📚🌺📚
@tamadone_novine_islami
Forwarded from اتچ بات
🔻هشدار مجدد/ ردپای «#سند_2030» در ثبتنام اینترنتی کارت هوشمند ملی
#سند_2030
#هشدار_مجدد
#دفاع_از_حلالزادگی
🔸آیا میدانید در کشورهای غربی به جای نام پدر از نام مادر برای درج مشخصات فردی استفاده میشود؟
🔸آیا میدانید دلیل اینکه در مشخصات شناسنامهای از نام پدر استفاده نمیکنند، مشخص نبودن پدر تعداد زیادی از فرزندان آنهاست؟
🔸آیا میدانید در غرب به دلیل روابط جنسی افسار گسیخته و نامشروع هر ساله اولادهای حرامزادهی بسیاری متولد میشوند؟
🔸پس برای رفع این مشکل، در غرب به نام مادر در شناسنامه و مشخصات فردی بیشتر اصالت داده میشود. چون؛ مادرها همیشه مشخصاند، آنچه مشخص نیست و ممکن است زیر سوال برود پدرها هستند!
🔸آیا میدانید یکی از عواملی که دشمن نمیتواند به ایران اسلامی مسلط شود حلال زادگی ایرانیان است.
🔸اینجا در ایران در اُمُّ القرای جهان اسلام و مهد تشیّع ،مردمی حلالزاده و معتقد به اسلام ناب محمدی را میخواهند به سمت حرام زادگی سوق دهند!
🔸سند ٢٠٣٠ از توافقات پنهانی است که دولت به آن گردن نهاده و بصورت غیر رسمی در بسیاری از ارگانها در حال اجراست و اینبار با حذف نام پدر از سوابق شناسایی فرد در ثبت احوال کشور در حال اجراست و عملاً نام پدر که نشانه اصالت و حلالزادگی افراد است را حذف نمودهاند.
🔸با نشاندادن حساسیت و اعتراض به این موضوع، مسئولین را نسبت به این امر پاسخگو کنیم.
🔹کانال تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
#سند_2030
#هشدار_مجدد
#دفاع_از_حلالزادگی
🔸آیا میدانید در کشورهای غربی به جای نام پدر از نام مادر برای درج مشخصات فردی استفاده میشود؟
🔸آیا میدانید دلیل اینکه در مشخصات شناسنامهای از نام پدر استفاده نمیکنند، مشخص نبودن پدر تعداد زیادی از فرزندان آنهاست؟
🔸آیا میدانید در غرب به دلیل روابط جنسی افسار گسیخته و نامشروع هر ساله اولادهای حرامزادهی بسیاری متولد میشوند؟
🔸پس برای رفع این مشکل، در غرب به نام مادر در شناسنامه و مشخصات فردی بیشتر اصالت داده میشود. چون؛ مادرها همیشه مشخصاند، آنچه مشخص نیست و ممکن است زیر سوال برود پدرها هستند!
🔸آیا میدانید یکی از عواملی که دشمن نمیتواند به ایران اسلامی مسلط شود حلال زادگی ایرانیان است.
🔸اینجا در ایران در اُمُّ القرای جهان اسلام و مهد تشیّع ،مردمی حلالزاده و معتقد به اسلام ناب محمدی را میخواهند به سمت حرام زادگی سوق دهند!
🔸سند ٢٠٣٠ از توافقات پنهانی است که دولت به آن گردن نهاده و بصورت غیر رسمی در بسیاری از ارگانها در حال اجراست و اینبار با حذف نام پدر از سوابق شناسایی فرد در ثبت احوال کشور در حال اجراست و عملاً نام پدر که نشانه اصالت و حلالزادگی افراد است را حذف نمودهاند.
🔸با نشاندادن حساسیت و اعتراض به این موضوع، مسئولین را نسبت به این امر پاسخگو کنیم.
🔹کانال تمدن نوین اسلامی
@tamadone_novine_islami
Telegram
attach 📎
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺مداحی پرشور و طوفانی حاج محمدباقر منصوری در محضر #رهبر_معظم_انقلاب، که مورد استقبال بینظیر حضار قرارگرفت.
#شعر_متعهد
#شعر_انقلابی
🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@tamadone_novine_islami
#شعر_متعهد
#شعر_انقلابی
🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@tamadone_novine_islami
صوت سخنرانی استاد رحیمپور ازغدی به عنوان "تنها راه تمدنسازی" تاریخ پخش 96/10/01 در شبکه افق
#تمدن_سازی
#رحیم_پور_ازغدی
@TamadonEN
@tamadone_novine_islami
👇🏼👇🏼👇🏼
#تمدن_سازی
#رحیم_پور_ازغدی
@TamadonEN
@tamadone_novine_islami
👇🏼👇🏼👇🏼