📚 کتابِ
«قیام حسینی در برابر جاهلیت اولی؛ قیام خمینی در برابر جاهلیت مدرن» با تلاش‌ «حسینیه اندیشه قم»، آماده چاپ گردید. فایل متنی آن تقدیم دوستداران انقلاب اسلامی می‌شود.

@tamadone_novine_islami

✅دموکراسی و آزادی امروز، در واقع آزادی پول و سود سرمایه است

⭕️سلسله مباحث از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه(1)
🔻#سلسله_مباحث
🔻#ولایت_مطلقه_فقیه
🔻#ولایت_مطلقه_سرمایه
🔻#حجت‌‌الاسلام_حیدری_تهرانی

🔸سلسله مباحث «از ولایت مطلقه سرمایه تا ولایت مطلقه فقیه» به صورت هفتگی در روزهای چهارشنبه توسط «هیأت گفتمان انقلاب اسلامی» در مصلی قم برگزار می‌شود، حجت ‌الاسلام حیدری تهرانی در این نشست درباره نمونه‌هایی از اعمال «ولایت مطلقه سرمایه» بر عرصه «سیاست» در تمدن مدرن به ارائه سخن پرداخت که در ادامه از نظر شما می گذرد:

🔸معمول این است که برای دفاع از ولایت مطلقه فقیه، بحثی نظری یا فقهی برای اثبات آن مطرح می‌شود و پس از آن نیز به شبهاتی که در این باره ذکر شده، پاسخ داده می‌شود. اما در این سلسله بحث سعی ما بر این است که به جای بحثی نظری در این رابطه، رویکرد نوینی در پیش گرفته شود چون جامعه ما بیشتر از آن که جامعه به شبهات نظری مبتلا باشد، با شبهات عینی درگیر است.

🔸بر این اساس، قبل از آن‌که به اثبات ولایت مطلقه یا پاسخ به اشکالات وارد بر آن بپردازیم، باید معلوم شود که کفار و اهل دنیا چه شیوه‌ای برای حکومت و حکمرانی دارند؟ پیش از آن که مومنین و متدینین و انقلابیون درباره شیوه حکومت‌داری صحبت کنند، دنیاپرستان چه روند و دستاوردها و تجربیاتی در روند مدیریتی خودشان دارند و در عمل چه اموری را محقق کرده‌اند؟ باید مقداری در این موضوع تامل و سوال و تفکر کرد تا جمع‌بندی واقعی از این موضوع بتواند زمینه مناسبی را برای تحلیل موضع متدینین و آخرت‌گرایان نسبت به حکومت‌داری فراهم کند.

🔸روشن است که آنچه در امر ولایت و اداره و سرپرستی امور مردم بر دنیای امروز حاکمیت یافته، مقوله دموکراسی و آزادی و آرای عمومی و مشارکت مردمی و تصمیم‌گیری آنها برای سرنوشت خود است. ما هم ابتداً به جای طرح موضع خود در امر حکومت‌داری، فرض می‌کنیم که آخرت‌گرایان و مومنین در این زمینه موفق نبوده‌اند و باید از شیوه متداول دنیا تبعیت کرد. یعنی این منش و روش را می‌پذیریم و به بررسی میدانی ـ و نه نظری ـ در این باره می‌پردازیم، البته در عمل نیز مهد تمدن و نمایشگاه دموکراسی و مدافع ارزشهای جهان‌شمول بشری، کشور ایالات متحده امریکاست و لذا باید به آمارهای عینی پیرامون وضعیت مشارکت عمومی و حضور مردم این کشور در تعیین سرنوشت خود پرداخته شود.

🔹ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:
https://www.mehrnews.com/news/4166888/

🔺فایل پی دی اف مجله‌ «سَنا؛ گاهنامه خبری تحلیلی هفته علمی تمدن نوین اسلامی» با مطالب متنوع، تقدیم مخاطبین گرامی می‌گردد.
#نشریه_داخلی
#شماره_سوم
#تابستان_96

@tamadone_novine_islami

✅تمدن مورد انتظار ما وطن اسلامی است که فضایی معنوی داشته‌باشد

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(53)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تمدن غربی در حال حاضر انسان‌ها را به هوس دعوت می‌کند، حال فرض کنید اگر بشر بخواهد از هوس‌بازی دست بردارد، جایی ندارد که برود؛ ما هنوز نتوانسته‌ایم چنین بشری را به وطنی دعوت کنیم که بتواند راه به سوی کمالات معنوی را لمس کند، ما هنوز فرهنگی که اشاره به وطن معنوی انسان داشته باشد نداریم تا او را به آن دعوت کنیم، اما وقتی که وطن اسلامی را با توجه به آرمان‌ها و عالم مخصوص به خودش ساختیم. آن وقت است که می‌توانیم به سادگی جهان‌یان را به #تمدن_اسلامی دعوت نماییم. فضای حرم ائمه(ع) و یا فضای جبهه بوی #وطن_اسلامی می‌دهد، ولی مصداق‌های عینی تمدن اسلامی که در آن تمام مصداق‌های زندگی، متذکر عالم قدس باشد، چیز دیگری است. وقتی شما به دیدار مناطق جنگی می‌روېد. احساس می‌کنید دارای فضای خاصی است که با آن حساس آشنایی دارید، احساس می‌کنید وطن شما این‌جاست، مثل مسجد الحرام که نماز را تمام می‌خوانید، زیرا در بطن این فضا یک #تمدن خوابیده است و شما در آن‌جا یک نحوه سُکنی‌گزیدن و وطن‌گرفتن را می‌یابید.

🔸در تمدن اسلامی عمده #فضای_قدسی است که مورد توجه است، اما در آن فضا ابزارها چگونه است و کدام ابزار ما را متذکر آن فضا می‌کند فعلاً چیزی نمی‌دانیم، چون زمانه ما را به ابزارهای خودش راهنمایی می‌کند و هنوز زمان آن نرسیده است که به تئوری‌هایمان صورت عملی بدهیم، در زمان خودش، خود را می‌نمایاند، همان طور که بعد از جنگ، فضای جبهه‌ها خود را نمایاند و به همین جهت ما هنوز می‌توانیم ادامه دهنده‌ی #فضای_معنوی جنگ باشیم، هر چند دیگر جنگی در کار نیست ولی آن فضا به ما نزدیک است با این که چند سال است از زمان جنگ گذشته است. این را به عنوان مثال در جواب سؤالی عرضی کردم که می‌گوید در تمدن اسلامی چه چیزی می‌آید.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 60 و 61؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅دلیل دلزدگی برخی از جوانان از نظام اسلامی و شعارهای انقلابی چیست؟

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(86)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸یکی از اساتید ما در لندن از یک #زن_اروپایی پرسیده بود که چرا شما غالباً سگ به همراه خود دارید؟ گفت اولاً #امنیت انگلیس کم است و شب‌ها مورد تجاوز و تهدید قرار می‌گیریم. این حیوان از ما دفاع می‌کند. ثانیاً مرد اروپایی تا همسرش جوان است، کنار او می‌ماند. البته در همان جوانی او هم با دختران دیگری رابطه دارد. اما بعد از چهل سالگی، زن اروپایی تنها می‌شود و تنها حیوان وفاداری که پیش اومی‌ماند و حتی گاهی با او رابطه جنسی دارد، سگ است!!

🔸حالا در ایران، بدون توجه به این نیازها، [برخی از] مردم ما [با تقلید کور از غربی‌ها] سگ و گربه دنبال خود راه می‌اندازند. اَنیمال سکس (سکس با حیوانات)، یک ریشه‌های فرهنگی دارد که باید در #شبکه_تمدنی_غرب مطالعه و تحلیل شود. زن اروپایی به علت برهنگی و فقدان عفت دیگر جذاب نیست و برای همین است که به ارتباط جنسی با حیوانات و همجنس‌گرایی فکر می‌کند. اما در ایران، به دلیل وجود #حجاب، زن از جذابیت نمی‌افتد. ما چقدر در این منظر، به تحلیل حجاب و #نظام_جنسی اسلام پرداخته‌ایم و چقدر جامعه خود را به این آثار بزرگ تمدنی توجه داده‌ایم؟! اگر نظام جنسی اسلام به صورت کامل در ایران تئوریزه می‌شد و اجرا می‌گشت، شکوفایی روابط اجتماعی ما به نفع #عالم_دین رقم می‌خورد و به تعبیر امیرالمؤمنین علیه‌السلام، فقط اشقیا بودند که زنا می‌کردند. دلزدگی برخی از جوانان از #نظام_اسلامی و بی‌تفاوتی آنها نسبت به #شعارهای_انقلابی، به دلیل عدم وجود نسخه‌های کارآمد جنسی در پاسخ به نیازهای ایشان است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 92 و 93.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺اتاق شخصی اسلام شناس شهیر فرانسوی مرحومه مریم ابوالذهب

بنا بر وصیت وی پیکرش در ایام اربعین در نجف اشرف به خاک سپرده شد.
#اندیشمندان_تمدنی


@Allah4all
@soozanbaan
@tamadone_novine_islami

🔺«پَساحقیقت/post-truth»، واژه‌ای نو با این تعریف:
مرتبط یا دال بر اوضاعی که در آن اثر حقیقت‌های عینی بر شکل‌دهی به افکار عمومی، کمتر از توسل به هیجانات و باورهای شخصی است.

@tamadone_novine_islami

✅هایدگر: تمدن غرب منتظر است تا خدایی بیایید و کاری بکند!

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(54)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸«#هایدگر» در مصاحبه‌اش با روزنامه‌ی اشپیگل می‌گوید: این مصاحبه‌ام را بعد از مرگم چاپ کنید. از او می‌پرسند: «درمان #تمدن_غرب چیست؟»، می‌گوید: «خدایی بیاید و کاری کند!». شاید بگویید: به‌چه دلیل این قدر این جمله بزرگ است؟ به نظر من چون نمی‌گوید: «خدای موجود که در ذهن و فرهنگ غرب است، کاری بکند»، اگر می‌گفت: «آن خدا کاری بکند»، جمله‌اش خبر از فکر بزرگ او نمی‌داد، چون می‌داند این برداشتی که امروزه مردم از خدا دارند برای تغییر سرنوشت این #تمدن کافی نیست، آن خدایی که باید بیاید خدای دیگری است، به این معنی که این‌ها متوجه خدای واقعی که در زندگی‌شان نقش آفرین باشد، نیستند خدای ارسطویی را می‌شناسند اگر نگوییم طاغوت را خدا گرفته‌اند و در شرایطی هم نیستند که بتوان آن خدا را به آنها معرفی کرد، چون هرچه ما از خدا برای این‌ها بگوییم به همین #خدای_ذهنی که دارند منتقل می‌شوند و لذا باید زمانه آنچنان عوض شود که امکان #آزادی_ذهن، از خدایی که دارند فراهم شود و با خدای واقعی و وجودی یعنی خدای #اهل_البیت و #پیامبر(ع) آشنا شوند، که در شرح کتاب «آنگاه که فعالیت‌های فرهنگی پوج می‌شود» باب آن باز شده است. لذاست که در واقع باید هایدگر در جواب آن روزنامه‌نگار همین را می‌گفت که گفت. اگر چه برای او مسلم است که #خدا باید تمدن غرب را نجات دهد، نه برنامه‌های کارشناسان، ولی نمی‌داند کدام خدا، چون آن خدا خودش خود را در #تمدن_آینده مُنکشف می‌کند.

🔸از این جهت جمله‌ی هایدگر جمله‌ی عالمانه‌ای است؛ با همین حرفش به #جهان_غرب می‌گوید من می‌دانم از این خدایی که شما از آن سخن می‌گویید، هیچ‌کاری در تغییر سرنوشت این تمدن بر نمی‌آید؛ آن خدایی که باید بیاید و کاری بکند، همان خدایی است که «#نیچه» می‌گوید مرده است. یک خدایی باید بیابد و کاری بکند که آقای #دکتر_فردید «رحمة‌الله‌علیه» می‌گوید: «خدای پس‌فردا»، خدای فردا نه، خدای پس‌فردا، حرف دکتر فردید هم حرف عالمانه‌ای است، چون مردم بر اساس افق فکری امروزشان نهایتاً خدای فردا را می‌بینند، اما آن خدایی را که ماوراء این افق موجود است هنوز نمی‌بینند. شاید از این حرفها تعجب کنید؛ که مگر خدا هم فردا و پس‌فردا دارد؟! علت این تعجب آن است که هنوز در امروز هستید، اصلاً این زبان برای کسی که ماوراء این تمدن تنفس نمی‌کند، زبان نامأنوسی است. عظمت تفکر وقتی ظاهر می‌شود که می‌فهمد چگونه #روح_زمانه جون آختاپوسی سایه‌ی سیاهش را بر اندیشه‌ی انسان‌ها می‌اندازد تا نتوانند آزاد از آن زمانه فکر کنند. هایدگر انصافاً افق‌های ارزشمندی را در جلو خوانندگان آثارش می‌گشاید. او کتابی نوشت به نام «زمان». بعد قولی داد جلد دومش را هم بنویسد، اما هرگز ننوشت. چون دید در بحث زمان، وقتی از «زمان» سخن می‌گوید می‌خواهد به افقی ماوراء #روح_مدرنیته و تفکر ارسطویی نظر شود، ولی کتابی را که او #فوق علم حصولی نوشته است دارند با علم حصولی می‌فهمند، حساب کرد جلد دوم کتاب را هم با همین افق می‌بینند، این بود که جلد دوم را ننوشت و این ننوشتن، بیشتر از نوشتن ارزشمند بود، چون پیام خود را با آن ننوشتن به همه رساند که در چه شرایطی گرفتار است.

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 61 و 62؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅در غرب سیستم‌های کنترلی و نظام اداری خُشک جایگزین وجدان در روابط اجتماعی شده است!

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(87)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸آشوب نظام اداری در ایران
«وبر» می‌گوید #نظام_اداری آرمان‌کُش است. سیستم را جایگزین وجدان می‌داند. یعنی درگذشته، #وجدان انسان‌ها بر روابط اجتماعی مسلط بود، اما امروزه، سیستم به جای وجدان نشسته است، در طوفان کاترینا که چند سال پیش در آمریکا اتفاق افتاد، وقتی سیستم کنترل و مدیریت جامعه به هم ریخت، جنایت‌هایی شد که جامعه‌شناسان آمریکایی تعجب کرده بودند و مسئولین اعلام شرایط جنگی و بحرانی کردند. با تعجب می‌گفتند که تلقی ما این بود که غرب در عالم جدید این چنین رفتارهایی از اجتماع نبیند. چرا؟ چون #وبر گفت: در غرب سیستم آمد و جایگزین وجدان گردید. سیستم وقتی آمد وجدان‌ها را کم می‌کند. در غرب سیستم مهم است و قراردادهای اجتماعی محور ارزش‌گذاری اجتماع است.

🔸آقای #دکتر_کچوئیان درس‌خوانده انگلیس است. می‌گفت روزی در خیابان دیدم که شخصی دچار تهوع گردید و به روی زمین افتاد. تنها اتفاقی که افتاد این بود که جمعیت داخل پیاده‌رو مسیر مستقیم خویش را تغییر دادند. نظام مسلط بر جامعه غربی، قراردادهای اجتماعی است و وجدان انسانی تنها در این دایره قابل تحرک است. چراکه سیستم بزرگترین جایگاه را دارد و مهمترین مناسبک اجتماعی، احترام به قراردادها است. وقتی ما درک درستی از نظام اداری نداریم، نظم اجتماعی غرب‌ را مقدس می‌دانیم. در حالی که ما در #فقه_نظام اولویت داریم. می‌گوییم وقتی یک نفر در خانه‌ای در حال استمداد است و مثلاً در خطر غرق شدن افتاده، وقتی جان یک انسان در میان است، حتی می‌توانی زمین غصبی را تصرف کنی و وارد خانه بشوی و آن فرد را از مرگ نجات دهی. چون اولویت به ترتیب جان، مال و عرض است. در #جامعه_اسلامی، نظام اولویت ها متفاوت است و نظم، گونه دیگری دارد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 93 و 94؛

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔺يك روز عادی در متروی شهر مونيخ. جالب اینِ که اينترنت در متروهای آلمان رايگان است!
#کتاب_مادر_تمدنهاست
#کارهای_خوب_در_غرب

@tamadone_novine_islami

⭕️واکاوی رویکرد نفی نسبت فقه و تمدّن
‏
🔻#متن_منتخب
🔻#نسبت_فقه_و_تمدن
🔻#حجت‌الاسلام_عباسعلی_مشکانی_سبزواری

🔸گروهی رابطه بین فقه و تمدّن را نفی نموده و معتقدند که دو مقوله تمدّن و سرپرستی اجتماعی، اصولاً با مقوله فقه بیگانه بوده و فقه ارتباطی با مقوله تمدّن، حیات اجتماعی و تکامل معیشت ندارد.

🔸این گروه، از تمدّن و تمدّن‌سازی تفسیر خاصی دارند؛ آن را عهده‌دار معیشت و فقه را عهده‌دار سعادت می‌دانند و هیچ ارتباطی بین معیشت و سعادت برقرار نمی‌بینند. از نظر این گروه، حتی اگر فقه در گوشه‌ای از معیشت دخالت کند، آن دخالت «عرضی» است و جزو مقولات حقیقی فقه نخواهد بود. به بیان دیگر، اگر فقه در امور تمدّنی و اجتماعی نظری داشته باشد، این اظهارنظر بالعرض است و در واقع فقه از موضوعی سخن گفته که از جنس خود آن نیست.

🔸اصل تفکیک بین مقولات بالذات و بالعرض، یک نظریه غربی و وارداتی است که برخی از اندیشمندان مسلمان با پیروی از آن، مقولات دینی را به دو دسته تقسیم کرده‌اند: مقولات مربوط به سعادت که ذاتی دین است؛ و مقولات مربوط به معیشت که بیرون از سعادت و از مباحث عرضی دین است. این نگاه به فقه نیز تسرّی پیدا کرده است.

🔹نقل از کانال مفتاح
@meftaah_com

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

📚کتابی برای مطالعه و ترجمه:👇🏼

«دین، جهانی شدن و فرهنگ سیاسی در جهان سوم»
«Religion, Globalization and Political Culture in the Third World، 2016، springer»

@tamadone_novine_islami

📚کتابی برای مطالعه و ترجمه:👇🏼

«دین، جهانی شدن و فرهنگ سیاسی در جهان سوم»،
«Religion, Globalization and Political Culture in the Third World»

#نویسنده: Jeff Haynes
#ناشر: springer
#سال نشر: 2016 میلادی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami


✅محتوای کتاب:

🔸این کتاب به صورت مجموعه مقالات است که به موضوع جهانی شدن در آیین‌ها و مذاهب بزرگی چون #اسلام، #مسیحیت، #بودیسم و #هندوئیسم می‌پردازد.

🔸بخش اول کتاب موضوع #جهانی_شدن و اثرات آنرا مورد توجه قرار می‌دهد. در این بخش تأثیرات جهانی شدن بر "#مذهب" و "#فرهنگ_سیاسی" جهان سوم مورد بررسی قرار گرفته است.
استقرار و ثبات نظام بین‌الملل و سنخ این نظام در دوران پس از جنگ سرد در این بخش مورد سؤال است. سؤال این است که آیا جهانی شدن، ثبات بین‌المللی را تهدید می‌کند و یا بلعکس منجر به تثبیت اوضاع می‌شود.

🔸بخش دوم کتاب به موضوع #اسلام اختصاص دارد. در این بخش #اسلام_سیاسی در منطقه خاورمیانه با تمرکز بر کشورهای عربستان سعودی و مصر پس از #انقلاب_اسلامی ایران مورد مطالعه قرار می‌گیرد.

🔸بخش سوم کتاب نیز به بررسی و مطالعه #مسیحیت می‌پردازد. در این بخش رابطه میان مسیحیت (کلیسا) و سیاست (دولت) در آمریکای لاتین مورد بررسی قرار گرفته است و تمرکز بر کلیسای کاتولیک در منطقه است.

🔸بخش پایانی کتاب به بررسی هندوئیسم و بودیسم می‌پردازد. در این بخش ادعا می‌شود که سیاسی شدن این آیین‌ها به شدت #متأثر از مسیحیت و اسلام است.

🔹لینک خرید و تهیه کتاب:↙️
http://www.springer.com/gp/book/9780312215729#otherversion=9780333724125

ا—--------------------------—ا

✅اصلی‌ترین تهاجم بر حیات اجتماعی اسلام، از پایگاه «روش علوم» صورت می‌گیرد

🔻#روش_علوم
🔻#تحول_علوم_انسانی
🔻#مدل‌های_تصمیم‌ساز

🔸استاد سید منیرالدّین حسینیِ هاشمی:
"امروزه تهاجم بر اصل حیات اجتماعی اسلام، توسط «#مدل‌ها» صورت می‌گیرد. امروز مثل دوران مغول نیست که سر هر کوچه‌ای می‌آمدند و با شمشیر و زوبین می‌ایستادند و دستور به کفر می‌دادند! ابزار تهاجم امروزه «مدل» است که «#مدل_اقتصادی» شاخه‌ای از آن است. البته «مدل»‌ در بالاترین سطحش، #روش_علوم می‌باشد و تهاجم اصلی از علوم پایه صورت می‌گیرد.

🔸«#تهاجم_عینی»، به‌وسیله‌ «تصمیم‌گیری اجتماعی» واقع می‌شود. به عبارت دیگر، هر جامعه‌ای، مسئولینی برای تصمیم‌گیری کل جامعه دارد که آنها درباره‌ کل مقدورات جامعه، «#تصمیم‌گیری» می‌کنند، اما «#تصمیم‌سازی»‌ برای تصمیم‌گیران، به وسیله «مدل‌ها» انجام می‌شود". ۱۳۷۷/۴/۶

🔹نقل از کانال سید مُنیرالدین حسینیِ‌ هاشمی
@moniroddin

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

مردم یک جامعه وقتی کتاب می‌خوانند، چهره‌ی آن جامعه را عوض می‌کنند.
📚 #کتاب_بخوانیم!

@tamadone_novine_islami

✅تمدن وَلایی، تمدنی که در آینده، خود را مُنکشف می‌کند

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(55)
🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸وقتی که میگویم تمدن ما بعداً می‌آید، یعنی آنچه ما امروز داریم #تمدن ما نیست. اگر من بتوانم تمدنی را که قرار است بیاید کاملاً معرفی کنم که در واقع آن ادامه‌ی همین امروز خواهد بود و شما بتوانید با تفکر امروزین خود آن را بفهمید، دیگر آن تمدن، تمدن پس فردایی نیست، بلکه فردایی است. تمدن آینده را باید تئوری #تمدن_اسلام به صحنه بیاورد، این تئوری باید خودش را نشان بدهد و شما را جذب کند و شما هم بر اساس این تئوری فضای تحقق تمدن‌تان را بسازید. شما در حال حاضر آیا فضای تاریخی همین تئوری‌هایتان را فهمیده‌اید؟! به عنوان نمونه جایگاه تاریخی و قدرت جایگزینی تئوری #ولایت_فقیه را به همان صورتی که غربی‌ها می‌فهمند و متوجه‌اند جای آن در آینده‌ی تاریخ کجاست. آیا ما خودمان می‌فهمیم؟ ما هنوز نرسیده‌ایم به این که تنها راه نجات در قرن ازدحام و کشاکش تئوری‌های اجتماعی، #تئوری ولایت فقیه است.

🔸ما خیال می‌کنیم حتماً باید مذهبی بشویم تا ولایت فقیه را بفهمیم، در حالی که اندیشمندان غربی که نقص‌های تئوری‌های خود را خوب می‌شناسند بهتر از ما جایگاه تاریخی آن را فهمیده‌اند. مثلاً #دکتر_فردید که ادعای مذهبی بودن هم ندارد، می‌رسد به این که: تنها راه برای نجات از #معضل جهان معاصر، ولایت فقیه است، شما بررسی کنید ببینید آیا ایشان از طریق نوشته‌های مذهبی و روایی و استدلالی به این نتیجه رسیده است که تئوری آینده برای حاکمیت در جامعه، تئوری ولایت فقیه است؟ ابداً، او اصلاً نمی‌خواهد وارد این وادی بشود. اما بر اساس توجه به #روح پس‌فردایی تاریخ، متوجه است ذات عالم، ذاتی است که باید #معصوم در آن حکومت کند و این روح، زمانش نزدیک است و تئوری ولایت فقیه طلایه و پیش‌درآمد آن است. او به #امام_زمان فکر می کند، البته به امام زمان خودش که حضرت #بقیةالله‌الاعظم است و در پس فردای تاریخ ظهور می‌فرمایند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 62 و 63؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

افکار و اندیشه‌های تمدنی آیت‌الله سید مُنیرالدّین حسینیِ هاشمی، (بنیان‌گذارِ فرهنگستانِ علومِ اسلامیِ قم) را در کانال زیر پیگیری نمایید.↙️
https://telegram.me/moniroddin

مسلمانان با همت خود تمدن نوین اسلامی را برپا کنند.
#رهبر_معظم_انقلاب (94/10/8)

با کانالِ «به‌سوی تمدن نوین اسلامی» همراه باشید↙️
@tamadone_novine_islami

⭕️معنای اسلامی کردن دانشگاه‌ها از منظر آیت‌الله جوادی آملی

🔻#دانش_اسلامی
🔻#اسلامی‌سازی_دانشگاه‌ها
🔻#حضرت_آیت‌الله_جوادی_آملی

🔸دانشگاه‌های ما غرق دین است، امّا نیاز به توجه بیشتر به این معنا دارد. بین پروراندن مسلمان و اسلامی‌کردن دانشگاه فرق است.

🔸انجام برخی امور دینی و مذهبی در دانشگاه‌ها بسیار خوب است، امّا دانشگاه را دانش می‌سازد و برای اسلامی شدن دانشگاه باید دانش اسلامی و دینی شود.

🔹بیانات در دیدار وزیر علوم، تحقیقات و فناوری 1395/3/4

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

با کانالِ
💠 اندیشکده‌سبک‌زندگی‌اسلامی
https://t.me/ofogh1408
همراه شوید:

🔹طرح ریزی سبک زندگی اسلامی
🔹 تاریخ‌سبک‌زندگی‌اسلامی‌و‌غربی
🔹اصول سبک زندگی اسلامی

💠 @ofogh1408

✅الگوبرداری ما از نظام اداری و آموزشی غرب اشتباه و آسیب‌زا است

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(88)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸در #جامعه_اسلامی، نظام اولویت‌ها متفاوت است و نظم، گونه دیگری دارد. [اما بدون درنظر گرفتن مقتضیات اجتماعی و فرهنگی خودمان] نظام اداری غرب را وارد نظام علمی و آموزشی خود کرده‌ایم و انتظار تربیت بزرگانی چون #امام_خمینی (ره) یا آیت‌الله بهجت (ره) را [در این نظام] داریم. این نظام اداری [ #تقلید_شده از غرب] آرمان‌کُش است و انسان را در چهارچوب مشخصی برای جریان واقعی مصرف کالا و خدمات استخدام می‌کند. در فیلم «عصر جدید» که چارلی چاپلین انسان را میان چرخدنده‌های ماشین نشان می‌دهد، اشاره‌ای به این معناست. به همین دلیل نه تنها اداری شدن حوزه و #نظام_آموزشی حوزوی، موجب انحطاط نظام علمی و آموزشی حوزه است، بلکه حتی اداری شدن طلبه‌ها نیز موجب زوال روحیه جهادی و معنوی آنها خواهد بود. #نظام_اداری موجود، انسان را [تبدیل به] شیء می‌کند. آدمی را تبدیل به یک مهره بی‌اختیار می‌کند و به تمامی آرمان‌های معنوی و اخلاقی انسان بی‌توجه است.

🔸من یک بار توصیه‌هایی را تقدیم کردم که حداقل در تغییر این نظام اداری موجود، تلاشی صورت گیرد. پیشنهاد من این بود که حداقلی، ساعت اداری و فعالیت انسان‌ها عوض شود؛ یعنی شروع روز به جای اینکه همزمان با شروع ساعت کار باشد، شروع روز همزمان با ساعت عبادت باشد. در #شهر_اسلامی، روز با ساعت عبادات شروع می شود. اگر ساعت اداری و فعالیت نیروهای دولتی را تغییردهیم و متناسب با ساعت عبادت تنظیم کنیم، تفاوت زیادی در زندگی مردم اتفاق می‌افتد. فرض کنید که دولت با قوانین الزام‌آور اعلام کند که زمان شروع کار اداری، یک ساعت پس از نماز صبح است. بنابراین، انسانها بین‌الطلوعین بیدار باشند و حتی اگر عبادت هم نکنند، از برکات تکوینی آن زمان بهره ببرند. در روایت داریم که امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: بیداری بین‌الطلوعین موجب سود فراوان اقتصادی است، به میزانی که از سود تجارت تجار بیشتر خواهد بود!
#ادامه_دارد...

#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 94؛

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami