🔹#پاورقی:👇🏽📝👇🏽

🔴عوامل و زمینه‌های #احیای_تمدن_اسلامی..........✍1⃣

🔸مقدمه
#تمدن_اسلامی با بعثت پیامبر شروع شد و با دستاوردهای مختلفی که در زمینهٔ‌های گوناگون به دست آورد، توانست جایگاه والایی به خود اختصاص دهد، اما به‌ مرور زمان و باگذشت چندین قرن دچار رکود شد. آنچه تمدن اسلامی را به پیشرفت رساند همان تسامح، تساهل و توجه به تمام جنبه‌های مادی و معنوی بشر بود که به ‌مرور زمان رنگ باخت و ضربه بزرگی بر پیکره تمدن اسلامی وارد ساخت. توجه به ابعاد انسانی و الهی زندگانی انسان‌ها در دنیای امروز از جایگاه برجسته‌ای برخوردار نیست و این امر هم ناشی از دیدگاهی است که آن‌ها نسبت به این جهان و انسان دارند. بنابراین نیازهای حقیقی انسان مانند سعادت، امنیت و آرامش روانی و معنوی حلقه‌های مفقود در زندگی انسان‌هایی است که در دنیای امروز به سر می‌برند. اگر از دیدگاه رهبر انقلاب به این موضوع نگاه کنیم این تمدن فقط جنبه ابزاری و سخت‌افزاری دارد (بیانات در دیدار با جوانان خراسان شمالی، ۲۳/۰۷/۱۳۹۱)، بنابراین انسان نیاز به تمدنی دارد که در سایه آن‌همه نیازهای مادی و معنوی او برآورده شود و این تمدن چیزی جز تمدن اسلامی نیست. بنابراین احیای تمدن اسلامی ضرورت می‌یابد. رهبر معظم انقلاب در سخنرانی‌های خود راهکارهایی را برای رسیدن به تمدن نوین اسلامی ارائه داده‌اند که پرداختن به آن‌ها می‌تواند در احیای تمدن اسلامی راهگشا باشد. پژوهش حاضر به بررسی دیدگاه‌های ایشان درزمینهٔ احیای تمدن اسلامی در قالب #تمدن_نوین_اسلامی پرداخته است.

🔸#تمدن (civilization)
برای تمدن تعاریف مختلفی ارائه‌شده است به‌عنوان نمونه ازنظر #ساموئل_هانتینگتون، تمدن بالاترین گروه‌بندی فرهنگ و گسترده‌ترین سطح هویت فرهنگی به شمار می‌آید. (هانتینگتون، ۱۳۷۴، ص۴۷) #هنری_لوکاس، تمدن را پدیده‌ای به هم تنیده می‌داند که همه رویدادهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و حتی هنر و ادبیات را در برمی‌گیرد. (لوکاس، ۱۳۶۶، ص ۷و۱۶#) تاملین معتقد است مقصد تمدن انسانی ایجاد مناسبات انسانی است درواقع می‌توان چنین برداشت کرد که بر اساس نگاه این محقق هرگاه جامعه‌ای شکل گیرد و در آن مناسبات انسانی ایجاد شود و این مناسبات استعداد و قریحۀ خدادادی انسان را شکوفا کند می‌توانیم آن‌ها تمدن بنامیم. وی تمدن را چنین توصیف می‌کند: «تمدن حرکت است نه سکون، سفر است نه توقف، هیچ تمدن شناخته ‌شده‌ای تاکنون در این سفر به هدفی که تمدن دارد واصل نشده است، اما احتمال دارد معدودی از مردان و زنان برجسته به آن هدف رسیده باشند». (تاملین، ۱۳۸۵،ص ۴۹) #ویل_دورانت در #تعریف_تمدن می‌گوید: «تمدن را می‌توان به شکل کلی آن، عبارت از نظمی اجتماعی دانست که درنتیجه وجود آن، #خلاقیت_فرهنگی امکان‌پذیر می‌شود و جریان پیدا می‌کند. #تمدن دارای #چهار_رکن_و_عنصر_اساسی است که شامل: پیش‌بینی و احتیاط در امور اقتصادی، سازمان سیاسی، سنن ‌اخلاقی، و کوشش درراه معرفت و بسط هنر می‌شود». (ویل دورانت، ۱۳۷۰، جلد۱، ص ۳) چنانکه دیدیم برای تمدن معانی مختلفی ذکرشده است ولی اصلی‌ترین معنای آن شهرنشین شدن و اقامت در شهر است. (#جان_احمدی، ۱۳۸۶، ص‌۲۴) البته رابطه میان شهر و تمدن رابطه جزء و کل است نه ظرف و مظروف بنابراین، اگرچه تمدن (civilization) از مدینه به معنای شهر (civil) ریشه می‌گیرد ولی در اصل شهر معلول تمدن است نه علت آن، یعنی به‌واقع شهر جزء تمدن است (برنال، ۱۳۸۸، ص‌۸۶) به همین دلیل تمدن به مفهوم خو گرفتن بااخلاق و آداب شهریان آمده است. (فرهنگ فارسی معین‌، ۱۳۸۸، ج ۱‌، ص‌۱۱۳۹)
#ادامه_دارد...

🔸نویسندگان:
#محمد_جواد_اشکواری
#سیده_زهرا_موسوی

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#جستارهای_نظری
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#معنا‌کاوی_و_مفهوم‌شناسی

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(2)
تعاریفی برای تمدن از اندیشمندان غربی و اسلامی

🔸#ویل_دورانت در تعریف تمدن می‌گوید:
«تمدن را می‌توان به شکل کلی آن، عبارت از نظمی اجتماعی دانست که در نتیجه وجود آن، خلاقیت فرهنگی امکان‌پذیر می‌شود و جریان پیدا می‌کند.»

🔸«#ساموئل_هانتینگتون»، تمدن را بالاترین گروه‌بندی فرهنگ و گسترده‌ترین سطح هویت فرهنگی به شمار می‌آورد. اما #ابن‌خلدون – که #ریترز او را به عنوان اولین «جامعه‌شناس اسلامی» معرفی کرده – تمدن را اجتماعی شدن انسان می‌داند. جامعه‌ای که با ایجاد حاکمیت، مناصب و پایگاه‌های حکومتی تشکیل داده تا بر حفظ نظم نظارت نماید و از حالت زندگی فردی به سوی زندگی شهری و شهرنشینی روی آورده و موجب تعالی فضایل و ملکات انسانی، چون علم و هنر شد ه است، از منظر ابن‌خلدون حائز مدنیت است.

🔹#منبع: کتابِ جستارهایی نظری در باب تمدن اسلامی/ نوشته‌ی سید محمد حسین متولی امامی/ص32و33

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(30)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

✅آینده‌ی غرب و مقابله‌ی مستقیم با قد‌است‌ها(2)

🔸#سؤال: این درگیری که می‌فرمایید بین این دو تمدن با غرب محقق می‌شود، آیا می‌توان گفت ابتدا از کجا شروع می‌شود؟

🔸#جواب: #ساموئل_هانتینگتون پیش‌بینی درستی کرده است؛ او می‌گوید: در آینده حتماً تمدن خاور دور و تمدن اسلامی با #تمدن_غرب درگیر می‌شوند. او پیش‌بینی می‌کند که جنگ آینده‌ی بشر هیچ کدام از جنگ‌های موجود نیست؛ جنگ بین #تمدن_اسلامی و تمدن خاور دور از یک طرف و جهان غرب از طرف دیگر در پیش است. اسلام و تمدن خاور دور از جهت توجه به عالم قدس از یک سنخ‌اند، و چون هر دوی آنها به اشراق و معنویت معتقدند او این دو را یک فکر و تمدن می‌داند. او براساس روح غربی که با هر گونه اشراق و معنویتی در تضاد است پیش‌بینی می‌کند که در آینده جنگ، جنگ بین تمدن‌ها است. به آمریکایی‌ها پیشنهاد می‌کند که خودتان را برای این جنگ آماده کنید. البته به نظر بنده غرب دیگر در شرایطی نیست که بتواند فکر کند و بخواهد آیندهٔ خود را حفظ کند چون اگر همان طور که هانتینگتون پیش‌بینی کرده در عصری قرار گرفته‌ایم که نظامهای دولت - ملت به سمت استحاله شدن و تبدیل شدن به نظام‌هایی با ماهیت‌های فرهنگی و تمدنی پیش می‌رود، #تفکر_شیعه از جهات ریشه‌های فرهنگی، قوی‌ترین سخن را خواهد داشت که بعداً به دلایل این ادعا می‌پردازیم.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص44؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami