⭕️رقیب 16 میلیونی آقای روحانی در سپهر سیاسی پساانتخابات
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#میثم_هاشم_خانی
🔻#رقیب__15__میلیونی
✅کانال تمدن نوین اسلامی:
میثم هاشم خانی یکی از کارشناسان اقتصادی طرفدار آقای حسن روحانی، امروز طی یادداشتی نکات جالبی را بیان داشته است. این نکات، نقشه راه خوبی است برای جریان فکری – سیاسی وفادار به ارزش‌ها و آرمان‌های انقلاب تا بتواند با 15 میلیون عضوِ هوادار خود، جبهه‌ی گسترده‌ای را در مقابل جناح #توسعه‌گرای_غربی شکل داده و سازماندهی نماید.
🔻با هم یادداشت آقای میثم هاشم‌خانی را می‌خوانیم:
🔸ساعت ۶ صبح است و حدود نیم ساعت قبل در گفتگو با یکی از مشاوران #آقای_روحانی، تاییدیه خبر «پیروزی با رای ۲۵ میلیونی» را گرفته‌ام. برای من که در ۳ ماه اخیر، دستکم روزی ۵ ساعت را
برای همکاری با #تیم‌های_طراح برنامه‌های انتخاباتی آقای روحانی در حوزه اقتصاد اختصاص داده‌ام، این خبر بسیار شیرین است. اما این پیروزی شیرینی مضاعفی خواهد داشت اگر:
🔸#اولاً، ظرفیت شکل گرفته در اثر این پیروزی را به سمت «آشتی و گفتگوی ملی» هدایت کنیم، نه خدای ناکرده به سمت «تحقیر رقیب». وجود #رقیب_قدرتمند و دارای عملکرد شفاف، قطعاً به #بهبود_عملکرد جریان سیاسی حامی آقای روحانی کمک می کند. تک‌تک ما به ویژه شخص آقای روحانی، باید بکوشیم که این #پیروزی سر سوزنی با تحقیر رقیب همراه نشود و بالعکس، این پیروزی را سرآغاز «#آشتی_ملی» و «#گفتگوی_ملی» قرار دهیم. آشتی و گفتگوی ملی، از یک طرف وجوه سلبی دارد (یعنی #رفع_کدورت‌های موجود بین طیف‌های مختلف فکری و سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و مذهبی و قومیتی کشور) و از طرف دیگر هم وجوه ایجابی (یعنی #هدایت نظام آموزشی و نهادهای فرهنگی دولتی به سمت ترویج فضای همدلی و صلح و مفاهمه، بین طیف‌های مختلف فکری در جامعه)
🔸#ثانیاً، فرصت طلایی وجود یک #رقیب_قوی با ۱۵ میلیون هوادار را، قدر بدانیم. همه ما رای دهندگان به آقای روحانی، باید توجه کنیم که وجود رقیبی با #رای_۱۵_میلیونی، اگر در قالب یک #حزب_شفاف و تولیدکننده فکر و برنامه‌های کشور، داری سازماندهی شود، می‌تواند صدای بخش‌هایی از جامعه که در اثر هر #سیاست_اشتباه_دولت لطمه می‌بینند را، به خوبی منعکس کند. بنابراین اگر به سربلندی #ایران_اسلامی می‌اندیشیم، باید از تشکیل و تثبیت این #رقیب_سیاسی در قالب یک #حزب_قدرتمند و شفاف، استقبال کنیم.
🔸#ثالثاً، بدون تعصب از #ترمیم_خردمندانه کابینه دوم آقای روحانی حمایت کنیم. همگی باید کمک کنیم محبوبیت ۶۰ درصدی کسب شده توسط #آقای_روحانی در انتخابات اخیر، از طریق وسواس در انتخاب مقامات #کابینه_دوم ایشان، به محبوبیتی بالاتر ارتقا پیدا کند. ترمیم کابینه دوم، به ویژه در مورد بخشی از #مدیران_اقتصادی، قدم اول برای دستیابی دولت به عملکرد مناسب‌تر و کسب محبوبیت بیشتر است.
🔸#رابعاً، و مهم‌تر از همه، لازم است همه ما و به ویژه شخص #آقای_روحانی و #اعضای_کابینه_دوم ایشان، توجه داشته باشیم که رای حدود #۱۵_میلیون_ایرانی به رقیب ایشان، عمدتا ریشه در اعتراض به «#فقر» و «#نابرابری» و «#فساد» دارد. بنابراین اگر در دولت نخست، ماموریت کلیدی آقای روحانی بر حل مشکلات سیاست خارجی و ثبات سازی در اقتصاد کلان متمرکز بود، لازم است ماموریت دولت دوم ایشان به طور مشخص بر «#تولید_اشتغال» و «#توانمندسازی گروه های کم درآمد» و «طراحی ساختارهای افزاینده شفافیت اقتصادی» متمرکز باشد.
🔹به امید توفیق در کمک به توسعه ایرانی آباد و پرنشاط
✍ میثم هاشم‌خانی
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#میثم_هاشم_خانی
🔻#رقیب__15__میلیونی
✅کانال تمدن نوین اسلامی:
میثم هاشم خانی یکی از کارشناسان اقتصادی طرفدار آقای حسن روحانی، امروز طی یادداشتی نکات جالبی را بیان داشته است. این نکات، نقشه راه خوبی است برای جریان فکری – سیاسی وفادار به ارزش‌ها و آرمان‌های انقلاب تا بتواند با 15 میلیون عضوِ هوادار خود، جبهه‌ی گسترده‌ای را در مقابل جناح #توسعه‌گرای_غربی شکل داده و سازماندهی نماید.
🔻با هم یادداشت آقای میثم هاشم‌خانی را می‌خوانیم:
🔸ساعت ۶ صبح است و حدود نیم ساعت قبل در گفتگو با یکی از مشاوران #آقای_روحانی، تاییدیه خبر «پیروزی با رای ۲۵ میلیونی» را گرفته‌ام. برای من که در ۳ ماه اخیر، دستکم روزی ۵ ساعت را
برای همکاری با #تیم‌های_طراح برنامه‌های انتخاباتی آقای روحانی در حوزه اقتصاد اختصاص داده‌ام، این خبر بسیار شیرین است. اما این پیروزی شیرینی مضاعفی خواهد داشت اگر:
🔸#اولاً، ظرفیت شکل گرفته در اثر این پیروزی را به سمت «آشتی و گفتگوی ملی» هدایت کنیم، نه خدای ناکرده به سمت «تحقیر رقیب». وجود #رقیب_قدرتمند و دارای عملکرد شفاف، قطعاً به #بهبود_عملکرد جریان سیاسی حامی آقای روحانی کمک می کند. تک‌تک ما به ویژه شخص آقای روحانی، باید بکوشیم که این #پیروزی سر سوزنی با تحقیر رقیب همراه نشود و بالعکس، این پیروزی را سرآغاز «#آشتی_ملی» و «#گفتگوی_ملی» قرار دهیم. آشتی و گفتگوی ملی، از یک طرف وجوه سلبی دارد (یعنی #رفع_کدورت‌های موجود بین طیف‌های مختلف فکری و سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و مذهبی و قومیتی کشور) و از طرف دیگر هم وجوه ایجابی (یعنی #هدایت نظام آموزشی و نهادهای فرهنگی دولتی به سمت ترویج فضای همدلی و صلح و مفاهمه، بین طیف‌های مختلف فکری در جامعه)
🔸#ثانیاً، فرصت طلایی وجود یک #رقیب_قوی با ۱۵ میلیون هوادار را، قدر بدانیم. همه ما رای دهندگان به آقای روحانی، باید توجه کنیم که وجود رقیبی با #رای_۱۵_میلیونی، اگر در قالب یک #حزب_شفاف و تولیدکننده فکر و برنامه‌های کشور، داری سازماندهی شود، می‌تواند صدای بخش‌هایی از جامعه که در اثر هر #سیاست_اشتباه_دولت لطمه می‌بینند را، به خوبی منعکس کند. بنابراین اگر به سربلندی #ایران_اسلامی می‌اندیشیم، باید از تشکیل و تثبیت این #رقیب_سیاسی در قالب یک #حزب_قدرتمند و شفاف، استقبال کنیم.
🔸#ثالثاً، بدون تعصب از #ترمیم_خردمندانه کابینه دوم آقای روحانی حمایت کنیم. همگی باید کمک کنیم محبوبیت ۶۰ درصدی کسب شده توسط #آقای_روحانی در انتخابات اخیر، از طریق وسواس در انتخاب مقامات #کابینه_دوم ایشان، به محبوبیتی بالاتر ارتقا پیدا کند. ترمیم کابینه دوم، به ویژه در مورد بخشی از #مدیران_اقتصادی، قدم اول برای دستیابی دولت به عملکرد مناسب‌تر و کسب محبوبیت بیشتر است.
🔸#رابعاً، و مهم‌تر از همه، لازم است همه ما و به ویژه شخص #آقای_روحانی و #اعضای_کابینه_دوم ایشان، توجه داشته باشیم که رای حدود #۱۵_میلیون_ایرانی به رقیب ایشان، عمدتا ریشه در اعتراض به «#فقر» و «#نابرابری» و «#فساد» دارد. بنابراین اگر در دولت نخست، ماموریت کلیدی آقای روحانی بر حل مشکلات سیاست خارجی و ثبات سازی در اقتصاد کلان متمرکز بود، لازم است ماموریت دولت دوم ایشان به طور مشخص بر «#تولید_اشتغال» و «#توانمندسازی گروه های کم درآمد» و «طراحی ساختارهای افزاینده شفافیت اقتصادی» متمرکز باشد.
🔹به امید توفیق در کمک به توسعه ایرانی آباد و پرنشاط
✍ میثم هاشم‌خانی
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️در اوج تبلیغات انتخاباتی آقای رئیسی، دکتر جلیلی مشغول چه‌کاری بود؟
🔻#نقشه_راه
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔸همزمان با مراسم انتخاباتی #آقای_رئیسی در مصلای تهران در روز سه‌شنبه، ( ۲۶-۲-۱۳۹۶ )، چهارمین مراسم رونمائی از محصولات پژوهشی مرتبط با #اولین_نقشه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در محل آمفی تئاتر مرکزی دانشگاه صنعتی شریف برگزار گردید.
🔸در ابتدای این نشست #دکتر_سعید_جلیلی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام به ایراد سخن پرداختند و ضمن بیان برخی #تفاوت‌های_معنایی میان #الگوهای_غربی و #الگوی_اسلامی؛ ضرورت #تشکیل_جبهه الگوی پیشرفت اسلامی را در شرایط حاضر مورد تاکید قرار دادند.
🔸#دکتر_سعید_جلیلی بعد از پایان مراسم رونمایی، به منظور شرکت در تجمع انتخاباتی هواداران #آقای_رئیسی که در مصلای تهران برگزار می‌شد مجبور شد به منظور سریع‌تر رسیدن به این تجمع باشکوه و گریز از ترافیک اطراف مصلاء بر ترک یک موتور سیکلت خود را به مصلاء برساند.
🔹مشروح سخنان دکتر سعید جلیلی را در لینک زیر بخوانید:
http://nro-di.blog.ir/1396/02/27
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#نقشه_راه
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔸همزمان با مراسم انتخاباتی #آقای_رئیسی در مصلای تهران در روز سه‌شنبه، ( ۲۶-۲-۱۳۹۶ )، چهارمین مراسم رونمائی از محصولات پژوهشی مرتبط با #اولین_نقشه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در محل آمفی تئاتر مرکزی دانشگاه صنعتی شریف برگزار گردید.
🔸در ابتدای این نشست #دکتر_سعید_جلیلی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام به ایراد سخن پرداختند و ضمن بیان برخی #تفاوت‌های_معنایی میان #الگوهای_غربی و #الگوی_اسلامی؛ ضرورت #تشکیل_جبهه الگوی پیشرفت اسلامی را در شرایط حاضر مورد تاکید قرار دادند.
🔸#دکتر_سعید_جلیلی بعد از پایان مراسم رونمایی، به منظور شرکت در تجمع انتخاباتی هواداران #آقای_رئیسی که در مصلای تهران برگزار می‌شد مجبور شد به منظور سریع‌تر رسیدن به این تجمع باشکوه و گریز از ترافیک اطراف مصلاء بر ترک یک موتور سیکلت خود را به مصلاء برساند.
🔹مشروح سخنان دکتر سعید جلیلی را در لینک زیر بخوانید:
http://nro-di.blog.ir/1396/02/27
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️رویکرد تمدنی و ارزش‌های تغییرساز
🔻#افق_تمدنی
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#ارزش‌های_تغییرساز
🔸#افق_تمدنی یک افق بلندمدت است و هم‌اکنون رویکردی که آینده‌پژوهان دارند به گونه یک #رویکرد مبتنی بر #تغییرات است؛ برای دستیابی به تمدن باید از تغییرات عبور کنیم زیرا داشتن افق‌های بلندمدت سازگار با تغییرات است. تغییرات باید مدیریت و به نفع جامعه هم‌سو و هم‌جهت شود و اگر افق از زمان بگذرد مبنا باید #مبنای_ارزش‌ها شود و به‌عبارت‌دیگر مبنای جامعه #ارزش‌های_تغییرساز باشد و نه تغییراتی که باعث انفعال جامعه می‌شود که هم‌اکنون رویکرد غالب نگاهی پذیرای [به این] تغییرات دارد. در #مدیریت_تمدنی مهم‌ترین نکته این است که با رصد کامل تغییرات، موقعیت جامعه را نسبت به #شاخص_کلان_تمدن و ارزش‌های مطلوب رصد کنیم.
🔹#دکتر_حسین_خزایی؛
استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#افق_تمدنی
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#ارزش‌های_تغییرساز
🔸#افق_تمدنی یک افق بلندمدت است و هم‌اکنون رویکردی که آینده‌پژوهان دارند به گونه یک #رویکرد مبتنی بر #تغییرات است؛ برای دستیابی به تمدن باید از تغییرات عبور کنیم زیرا داشتن افق‌های بلندمدت سازگار با تغییرات است. تغییرات باید مدیریت و به نفع جامعه هم‌سو و هم‌جهت شود و اگر افق از زمان بگذرد مبنا باید #مبنای_ارزش‌ها شود و به‌عبارت‌دیگر مبنای جامعه #ارزش‌های_تغییرساز باشد و نه تغییراتی که باعث انفعال جامعه می‌شود که هم‌اکنون رویکرد غالب نگاهی پذیرای [به این] تغییرات دارد. در #مدیریت_تمدنی مهم‌ترین نکته این است که با رصد کامل تغییرات، موقعیت جامعه را نسبت به #شاخص_کلان_تمدن و ارزش‌های مطلوب رصد کنیم.
🔹#دکتر_حسین_خزایی؛
استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️دو خصیصه‌ی متضاد تمدن‌ها
🔻#گزیده_کتاب
🔻#تمدن__شناسی
🔻#خصیصه‌ی_تمدن‌ها
🔸هر وقت تلاش کنیم #خصیصه‌ی_تمدن‌ها را برشماریم، دو مولفه‌ی #متضاد پدیدار می‌شود.
🔸#مولفه_اول اینکه تمدن‌ها موجودیت‌هایی #متکثر و #پیچیده‌اند که طیفی از امکان‌ها را در دل خود دارند و با این امکانات قادرند خود را بسط دهند، حتی فقط در بخش‌هایی از تمدن.
🔸#مولفه_دوم این است که اصطلاحِ (تمدن) یک #نمونه‌ی_آرمانی است و هدفش آن است که موجودیتی که به دشواری می‌توان تعریفش کرد، به چیزی مهارشدنی تبدیل کند، تا به این ترتیب، بشود از آن در مفادِ #تحلیل‌های_تاریخی استفاده کرد.
🔹#منبع: کتابِ راه ناهموار تمدن/هفت مقاله درباره‌ی تمدن؛ ص ۹۱
ا-------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#گزیده_کتاب
🔻#تمدن__شناسی
🔻#خصیصه‌ی_تمدن‌ها
🔸هر وقت تلاش کنیم #خصیصه‌ی_تمدن‌ها را برشماریم، دو مولفه‌ی #متضاد پدیدار می‌شود.
🔸#مولفه_اول اینکه تمدن‌ها موجودیت‌هایی #متکثر و #پیچیده‌اند که طیفی از امکان‌ها را در دل خود دارند و با این امکانات قادرند خود را بسط دهند، حتی فقط در بخش‌هایی از تمدن.
🔸#مولفه_دوم این است که اصطلاحِ (تمدن) یک #نمونه‌ی_آرمانی است و هدفش آن است که موجودیتی که به دشواری می‌توان تعریفش کرد، به چیزی مهارشدنی تبدیل کند، تا به این ترتیب، بشود از آن در مفادِ #تحلیل‌های_تاریخی استفاده کرد.
🔹#منبع: کتابِ راه ناهموار تمدن/هفت مقاله درباره‌ی تمدن؛ ص ۹۱
ا-------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅#پاورقی/جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(32)
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(15)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»
🔸#هیدگر متفکررا صرفاً فیلسوف نمیداند، بلکه شاعران و هنرمندان را به تفکر نزدیک‌‌ترمی‌بیند. به‌جای فلسفه لفظ #اندیشیدن را می‌گذارد. شاعر را هم کسی نمیداند که نظم می‌سراید بلکه کسی که به #ندای_حقیقت گوش می‌دهد. حقیقت و وجودی که هیدگرازآن سخن میگوید، شاید عهد آدمی در عالم و وضع انسان در تاریخ باشد. عهدی که نسبتی با #حقیقت و موضعی در برابر وجود را بر ملاء می‌کند.
🔸حال پرسش اساسی این بحث ، توجه به مفهوم #تمدن_اسلامی است. در صورتی که تمدن را لفظی ترجمه شده از civilization بدانیم، بی‌شک این ترجمه و به کارگیری آن در بستر #فرهنگ_دینی اشتباه و از سر ساده انگاری خواهد بود. مفهوم (سیویلیزیشن)، لفظی است که در #پشتوانه‌های_معنایی خود، درکی از عالم و آدم و فهمی از #فلسفه_تاریخ را پنهان دارد.
🔸در این درک بنیادین، #هستی و #انسان در ابعاد کالبدی و ظاهری‌اش خلاصه می‌شوند و نسل آدمی، از جهش ژنتیکی و ظهور انسان نئاندرتال تا به امروز، یک #حرکت_تکاملی در ابعاد مادی و حیوانی بوده است. گرایش‌هایی که در میمون دیده می‌شود، در آدمی تکامل یافته و حیوانیت او، شدت گرفته است. برای همین است که #نیچه، انسان را «اَبَر حیوان» خطاب کرده است.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 58 و 59
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(15)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»
🔸#هیدگر متفکررا صرفاً فیلسوف نمیداند، بلکه شاعران و هنرمندان را به تفکر نزدیک‌‌ترمی‌بیند. به‌جای فلسفه لفظ #اندیشیدن را می‌گذارد. شاعر را هم کسی نمیداند که نظم می‌سراید بلکه کسی که به #ندای_حقیقت گوش می‌دهد. حقیقت و وجودی که هیدگرازآن سخن میگوید، شاید عهد آدمی در عالم و وضع انسان در تاریخ باشد. عهدی که نسبتی با #حقیقت و موضعی در برابر وجود را بر ملاء می‌کند.
🔸حال پرسش اساسی این بحث ، توجه به مفهوم #تمدن_اسلامی است. در صورتی که تمدن را لفظی ترجمه شده از civilization بدانیم، بی‌شک این ترجمه و به کارگیری آن در بستر #فرهنگ_دینی اشتباه و از سر ساده انگاری خواهد بود. مفهوم (سیویلیزیشن)، لفظی است که در #پشتوانه‌های_معنایی خود، درکی از عالم و آدم و فهمی از #فلسفه_تاریخ را پنهان دارد.
🔸در این درک بنیادین، #هستی و #انسان در ابعاد کالبدی و ظاهری‌اش خلاصه می‌شوند و نسل آدمی، از جهش ژنتیکی و ظهور انسان نئاندرتال تا به امروز، یک #حرکت_تکاملی در ابعاد مادی و حیوانی بوده است. گرایش‌هایی که در میمون دیده می‌شود، در آدمی تکامل یافته و حیوانیت او، شدت گرفته است. برای همین است که #نیچه، انسان را «اَبَر حیوان» خطاب کرده است.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 58 و 59
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️اعتباریات، حلقه‌ی ارتباط تمدن و مدنیت با حقایق عالم
🔻#حقایق_عالم
🔻#تمدن_و_مدنیت
🔻#اعتباریات_شرعی
🔸#جهان_انسانی، جهانی است که در آن انسان با موجودات جهان نسبت برقرار می‌کند. #تمدن و #مدنیت در آن وجود دارد و این به دلیل نسبتی است که انسان با حقایق این عالم برقرار کرده است. جوامع انسانی دارای دو دسته موجودات است:#موجودات_حقیقی که عالم را تشکیل می‌دهند و #انسان. در این نسبتی که انسان با دیگران و #اشیا و #خدا برقرار می‌کند موجوداتی را ایجاد می‌کنند که #اعتباریات نام دارند. مانند دینداری، مدیریت و … که به انسان وابسته هستند. احکام شرعی ما هم جزو اعتباریات هستند زیرا در نسبت انسان با خودش و دیگران و اشیاء شکل گرفته‌اند. اما اعتباریات به معنی #ناپایداری آن نیست…
🔸ما چون ظاهر شده‌ایم و بدون باطن نیستیم و #اعتباریات هم بدون #حقیقت نیست باید دو نوع کار در این عالم انجام دهیم. #اول اینکه باید #جامعه بسازیم و #مدنیت ایجاد کنیم. #دوم اینکه شاید ما از راه بازگشت از ظواهر به حقایق دچار خطا شویم خداوند #پیامبران را می‌فرستد و برای هدایت بشر دین و شریعت می‌آورد. خداوند #اعتباریات_شرعی و احکام اعتباری جدید ایجاد می‌کند. #علامه_طباطبایی می‌فرماید: «شریعت و دین برای این آمده‌اند که انسان را از ظواهر به سمت باطن از طریق اعتباریات هدایت کنند. صورت، ابزاری برای رسیدن به باطن است بنابراین در صورت نباید متوقف شد اما بدون صورت و امر اعتباری هم نمی‌توان به حقیقت رسید.»
🔹#دکتر_هادی_وکیلی؛
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#حقایق_عالم
🔻#تمدن_و_مدنیت
🔻#اعتباریات_شرعی
🔸#جهان_انسانی، جهانی است که در آن انسان با موجودات جهان نسبت برقرار می‌کند. #تمدن و #مدنیت در آن وجود دارد و این به دلیل نسبتی است که انسان با حقایق این عالم برقرار کرده است. جوامع انسانی دارای دو دسته موجودات است:#موجودات_حقیقی که عالم را تشکیل می‌دهند و #انسان. در این نسبتی که انسان با دیگران و #اشیا و #خدا برقرار می‌کند موجوداتی را ایجاد می‌کنند که #اعتباریات نام دارند. مانند دینداری، مدیریت و … که به انسان وابسته هستند. احکام شرعی ما هم جزو اعتباریات هستند زیرا در نسبت انسان با خودش و دیگران و اشیاء شکل گرفته‌اند. اما اعتباریات به معنی #ناپایداری آن نیست…
🔸ما چون ظاهر شده‌ایم و بدون باطن نیستیم و #اعتباریات هم بدون #حقیقت نیست باید دو نوع کار در این عالم انجام دهیم. #اول اینکه باید #جامعه بسازیم و #مدنیت ایجاد کنیم. #دوم اینکه شاید ما از راه بازگشت از ظواهر به حقایق دچار خطا شویم خداوند #پیامبران را می‌فرستد و برای هدایت بشر دین و شریعت می‌آورد. خداوند #اعتباریات_شرعی و احکام اعتباری جدید ایجاد می‌کند. #علامه_طباطبایی می‌فرماید: «شریعت و دین برای این آمده‌اند که انسان را از ظواهر به سمت باطن از طریق اعتباریات هدایت کنند. صورت، ابزاری برای رسیدن به باطن است بنابراین در صورت نباید متوقف شد اما بدون صورت و امر اعتباری هم نمی‌توان به حقیقت رسید.»
🔹#دکتر_هادی_وکیلی؛
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#یادداشت_شفاهی/ تمدن غرب وجود ندارد*
🔻#نقد_غرب
🔻#غرب_شناسی
🔻#فرهنگ__و__تمدن
🔻#دکتر_قوام_آنتونی_آپیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸امروزه غالباً تعبیر #جهان_غربی را نه در تقابل با جنوب، بلکه در تقابل با #جهان_مسلمان به کار می‌بریم. گاه متفکران مسلمان نیز به همین نحو عمل می‌کنند و بین #دار‌الاسلام و #دارالکفر» تمییز قائل می‌شوند. مایلم این تضاد را بیشتر واکاوی کنم، زیرا بحث‌های کنونی #اروپایی‌ها و #آمریکایی‌ها دراین‌باره که آیا #فرهنگ_غربی اساساً مسیحی است یا نه، از تبارشناسی‌ای منبعث می‌شود که مطابق آن، جهان مسیحیت جایش را به اروپا و سپس به ایدۀ غرب می‌دهد.
🔸بنابراین، این #هویت_تمدنی سرچشمه‌هایی دارد که تقریباً به ۱۳۰۰ سال پیش برمی‌گردند. اما برای بیان کامل این سرگذشت، حتی باید از قبل‌تر آغاز کرد...
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://tarjomaan.com/vdcj.heofuqexasfzu.html
🔻#پی‌نوشت:
* این مطلب در تاریخ ۹ نوامبر ۲۰۱۶ با عنوان «There is no such thing as western civilisation» #متن_سخنرانی انتقادی دکتر قوام آنتونی آپیا است که در وب‌سایت گاردین منتشر شده و وب‌سایت ترجمان در تاریخ ۱ خرداد ۱۳۹۶ این مطلب را با عنوان «تمدن غرب وجود ندارد» ترجمه کرده است.
ا—--------------------------—ا
🔻#نقد_غرب
🔻#غرب_شناسی
🔻#فرهنگ__و__تمدن
🔻#دکتر_قوام_آنتونی_آپیا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸امروزه غالباً تعبیر #جهان_غربی را نه در تقابل با جنوب، بلکه در تقابل با #جهان_مسلمان به کار می‌بریم. گاه متفکران مسلمان نیز به همین نحو عمل می‌کنند و بین #دار‌الاسلام و #دارالکفر» تمییز قائل می‌شوند. مایلم این تضاد را بیشتر واکاوی کنم، زیرا بحث‌های کنونی #اروپایی‌ها و #آمریکایی‌ها دراین‌باره که آیا #فرهنگ_غربی اساساً مسیحی است یا نه، از تبارشناسی‌ای منبعث می‌شود که مطابق آن، جهان مسیحیت جایش را به اروپا و سپس به ایدۀ غرب می‌دهد.
🔸بنابراین، این #هویت_تمدنی سرچشمه‌هایی دارد که تقریباً به ۱۳۰۰ سال پیش برمی‌گردند. اما برای بیان کامل این سرگذشت، حتی باید از قبل‌تر آغاز کرد...
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://tarjomaan.com/vdcj.heofuqexasfzu.html
🔻#پی‌نوشت:
* این مطلب در تاریخ ۹ نوامبر ۲۰۱۶ با عنوان «There is no such thing as western civilisation» #متن_سخنرانی انتقادی دکتر قوام آنتونی آپیا است که در وب‌سایت گاردین منتشر شده و وب‌سایت ترجمان در تاریخ ۱ خرداد ۱۳۹۶ این مطلب را با عنوان «تمدن غرب وجود ندارد» ترجمه کرده است.
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#مقاله/ آیا پیشرفت معنوی و اخلاقی را می‌توان «تمدن» نامید؟
🔻#معرفی_مقاله
🔻#مفهوم_شناسی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅#دکتر_محمدرضا_ابراهیم‌‌نژاد استاد دانشگاه علامه طباطبائی، در مقاله‌ای به واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد معناشناختی پرداخته است که گزیده‌‌ای از آن در ادامه می‌آید:
🔸نخستین کسی که واژه «تمدن» را در جهان اسلام به کار برد چه کسی بود؟
#واقعیت_تمدن و #مفهوم آن به طور عام از دیرباز در میان جوامع بشری وجود داشته و واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد #معناشناختی انسان‌ها در طول زندگی خود، تمدن‌های بسیاری را تجربه نموده‌اند، لیکن این واژه و #مفهوم_اصطلاحی آن واژه‌ای نوپا و جدید است که کاربرد آن در غرب و شرق از تاریخی کهن برخوردار نیست. مطالعه آثار و نوشته‌های اندیشمندان و متفکرانی که در حوزه #فرهنگ و #ادب_پارسی از خود آثاری به جا گذاشته‌اند، گویای آن است که خواجه نصیرالدین طوسی از جمله نخستین رجال و شخصیت‌های علمی مسلمان است که #واژه_تمدن را در زبان پارسی به کار گرفته و آن را معنی و شرح داده است...
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=46917
ا—--------------------------—ا
🔻#معرفی_مقاله
🔻#مفهوم_شناسی
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✅#دکتر_محمدرضا_ابراهیم‌‌نژاد استاد دانشگاه علامه طباطبائی، در مقاله‌ای به واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد معناشناختی پرداخته است که گزیده‌‌ای از آن در ادامه می‌آید:
🔸نخستین کسی که واژه «تمدن» را در جهان اسلام به کار برد چه کسی بود؟
#واقعیت_تمدن و #مفهوم آن به طور عام از دیرباز در میان جوامع بشری وجود داشته و واکاوی مفهوم «تمدن نوین اسلامی» با رویکرد #معناشناختی انسان‌ها در طول زندگی خود، تمدن‌های بسیاری را تجربه نموده‌اند، لیکن این واژه و #مفهوم_اصطلاحی آن واژه‌ای نوپا و جدید است که کاربرد آن در غرب و شرق از تاریخی کهن برخوردار نیست. مطالعه آثار و نوشته‌های اندیشمندان و متفکرانی که در حوزه #فرهنگ و #ادب_پارسی از خود آثاری به جا گذاشته‌اند، گویای آن است که خواجه نصیرالدین طوسی از جمله نخستین رجال و شخصیت‌های علمی مسلمان است که #واژه_تمدن را در زبان پارسی به کار گرفته و آن را معنی و شرح داده است...
🔹مشروح این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=46917
ا—--------------------------—ا
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️ اعتراض متمدنانه‌ی رئیسی و معادله‌ی برد_برد!
🔻#یادداشت_سیاسی
🔻#اعتراض___متمدنانه
🔻#سید__ابراهی__رئیسی
🔸نه #فتنه تطهیرشدنی است نه #تخلف پنهان‌شدنی!
می‌گویند #رئیسی نباید اعتراض کند و اعتراض برای او بازی #باخت_باخت است؛ چون اگر اعتراض کند و #ادعای_تقلب اثبات شود راه برای تبرئه #میرحسین و شریکانش باز می‌شود و فتنه تطهیر می‌شود؛ و اگر اثبات نشود ادعای ناصحیحی را مطرح کرده که تبعات منفی خواهد داشت.
🔸چه خلط خطرناکی! تفاوت‌های بسیار آشکاری وجود دارد؛
#سال_88 بارها و بارها اعلام شد که اگر #مستنداتی هست ارائه شود و نشد، سال 88 قبل از اعلام نتایج، پیروزی اعلام شد و امسال نشد، سال 88 نتیجه پذیرفته نشد و امسال شد، سال 88 برای اعتراض، اغتشاش شد و امسال نشد، سال 88 #اعتراض_متمدنانه قانونی انجام نشد و امسال شد، سال 88 #تحریم_تعرفه نشد و امسال شد، سال 88 از رای دادن بیش از 6 میلیون روستایی #ممانعت نشد و امسال شد، سال 88 بلافاصله آمار آرا به #تفکیک_صندوق‌ها ارائه شد و امسال نشد، در سال 88 چند صد صفحه #سند و #مدرک ارائه نشد و امسال شد.
و بسیار نشد و شد و شد و نشد دیگر!
🔸اتفاقاً #اعتراض_متمدنانه‌ی رئیسی بازی #برد_برد است؛ اگر تخلف تاثیرگذار یا نگذار! اثبات شود حق مردم بازپس گرفته شده و هویت دولت فاش‌تر می‌شود، اگر تخلف ناچیز و طبیعی هم اثبات شود روش صحیح و شرافتمندانه اعتراض نهادینه شده و هویت #فتنه‌گران فاش‌تر خواهد شد.
🔸مشکل اینجاست که برخی صحنه‌ی سیاست را میدان بازی با قدرت می‌دانند و مفاهیمی چون حق و تکلیف در انگاره ذهنی آنها جایگاهی ندارد، #اعتراض_متمدنانه به نتیجه مبتنی بر مستندات و از مسیر قانونی، #حق و #وظیفه سید ابراهیم رئیسی است.
🔸اگر از بیم #تطهیر_فتنه‌گران راه بر هرگونه اعتراض صحیحی بسته شود، غوغاسالاری‌ای حاکم خواهد شد و در هر انتخابات امکان تخلف سازمان یافته فراهم خواهد شد و جای هیچ اعتراضی باقی نخواهد ماند.
🔸اتفاقاً این اعتراض شرافتمندانه هم هویت #فتنه‌گران 88 را فاش‌تر کرده و به آنها درس #ادب و #تمدن می‌آموزد و هم متخلفان 96 را ادب کرده و راه را بر #توحش‌های_انتخاباتی در دوره‌های بعد خواهد بست.
🔸چه بسا از هراس #رسوا_شدن در سال 96 است که احتمال تطهیر فتنه 88 را مطرح می‌کنند، اما این #فریبی_کال است؛
نه #فتنه 88 تطهیرشدنی است نه #تخلف 96 پنهان شدنی!
✍ #سلیمانی
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#یادداشت_سیاسی
🔻#اعتراض___متمدنانه
🔻#سید__ابراهی__رئیسی
🔸نه #فتنه تطهیرشدنی است نه #تخلف پنهان‌شدنی!
می‌گویند #رئیسی نباید اعتراض کند و اعتراض برای او بازی #باخت_باخت است؛ چون اگر اعتراض کند و #ادعای_تقلب اثبات شود راه برای تبرئه #میرحسین و شریکانش باز می‌شود و فتنه تطهیر می‌شود؛ و اگر اثبات نشود ادعای ناصحیحی را مطرح کرده که تبعات منفی خواهد داشت.
🔸چه خلط خطرناکی! تفاوت‌های بسیار آشکاری وجود دارد؛
#سال_88 بارها و بارها اعلام شد که اگر #مستنداتی هست ارائه شود و نشد، سال 88 قبل از اعلام نتایج، پیروزی اعلام شد و امسال نشد، سال 88 نتیجه پذیرفته نشد و امسال شد، سال 88 برای اعتراض، اغتشاش شد و امسال نشد، سال 88 #اعتراض_متمدنانه قانونی انجام نشد و امسال شد، سال 88 #تحریم_تعرفه نشد و امسال شد، سال 88 از رای دادن بیش از 6 میلیون روستایی #ممانعت نشد و امسال شد، سال 88 بلافاصله آمار آرا به #تفکیک_صندوق‌ها ارائه شد و امسال نشد، در سال 88 چند صد صفحه #سند و #مدرک ارائه نشد و امسال شد.
و بسیار نشد و شد و شد و نشد دیگر!
🔸اتفاقاً #اعتراض_متمدنانه‌ی رئیسی بازی #برد_برد است؛ اگر تخلف تاثیرگذار یا نگذار! اثبات شود حق مردم بازپس گرفته شده و هویت دولت فاش‌تر می‌شود، اگر تخلف ناچیز و طبیعی هم اثبات شود روش صحیح و شرافتمندانه اعتراض نهادینه شده و هویت #فتنه‌گران فاش‌تر خواهد شد.
🔸مشکل اینجاست که برخی صحنه‌ی سیاست را میدان بازی با قدرت می‌دانند و مفاهیمی چون حق و تکلیف در انگاره ذهنی آنها جایگاهی ندارد، #اعتراض_متمدنانه به نتیجه مبتنی بر مستندات و از مسیر قانونی، #حق و #وظیفه سید ابراهیم رئیسی است.
🔸اگر از بیم #تطهیر_فتنه‌گران راه بر هرگونه اعتراض صحیحی بسته شود، غوغاسالاری‌ای حاکم خواهد شد و در هر انتخابات امکان تخلف سازمان یافته فراهم خواهد شد و جای هیچ اعتراضی باقی نخواهد ماند.
🔸اتفاقاً این اعتراض شرافتمندانه هم هویت #فتنه‌گران 88 را فاش‌تر کرده و به آنها درس #ادب و #تمدن می‌آموزد و هم متخلفان 96 را ادب کرده و راه را بر #توحش‌های_انتخاباتی در دوره‌های بعد خواهد بست.
🔸چه بسا از هراس #رسوا_شدن در سال 96 است که احتمال تطهیر فتنه 88 را مطرح می‌کنند، اما این #فریبی_کال است؛
نه #فتنه 88 تطهیرشدنی است نه #تخلف 96 پنهان شدنی!
✍ #سلیمانی
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️مسجدسلیمان، مَظهر اُفول یک تمدن نفتی!
#یادداشت_منتخب
#اقتصاد__نفتی
#خام_فروشی
🔸۵ خرداد ۱۲۸۷ [یعنی ۱۰۹ سال قبل] #اولین_چاه_نفت ایران و خاورمیانه در #مسجدسلیمان کشف شد. انگلیسی‌ها بعد از ۷ سال تلاش بالاخره به نفت رسیده بودند، پس از کشف نفت بسیاری از #مظاهر_تمدنی و تکنولوژی‌های روز دنیا برای اولین بار در ایران به مسجدسلیمان آمد. بگونه‌ای که مسجدسلیمان #شهر_اولین‌ها نام گرفت. اولین راه آهن ایران در مسجدسلیمان بود اما امروز راه آهن ندارد. اولین فرودگاه ایران در مسجدسلیمان بود اما امروز فرودگاه ندارد. اولین ورزشگاه، اولین خط تلفن و ... ۷۶ عنوان اولین‌ها در ایران و خاورمیانه. اما امروز چه؟ باتوجه به آمار بیکاری و مهاجرت نخبگان و معضلات اجتماعی و... امروز تقریباً این شهر را می‌توان #شهر_آخرین‌ها نامید. براستی چرا؟!
🔸این آن چیزی است که من در این یادداشت کوتاه می‌خواهم از آن نتیجه بگیرم. مسجدسلیمان امروز نتیجه و سرانجام یک اقتصاد #تک_محصولی و متکی به #خام_فروشی است که بعد از گذر از دوران وفور نفت به این روز افتاده است و من می‌گویم این #سرنوشت آینده اقتصاد ایران است اگر ما از هم‌اکنون به فکر راه چاره‌ای برای رهایی اقتصاد از وابستگی به خام فروشی نفت نباشیم.
🔸شاید آن روزها هیچ کس فکر نمی‌کرد مسجدسلیمان یک قرن بعد همه #مظاهر_تمدنی خود را از دست بدهد اما باکمال تاسف از دست داد و این آیینه عبرتِ #ایران_آینده است.
🔹#ارسلان_ظاهری
فرزند مسجدسلیمان
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#یادداشت_منتخب
#اقتصاد__نفتی
#خام_فروشی
🔸۵ خرداد ۱۲۸۷ [یعنی ۱۰۹ سال قبل] #اولین_چاه_نفت ایران و خاورمیانه در #مسجدسلیمان کشف شد. انگلیسی‌ها بعد از ۷ سال تلاش بالاخره به نفت رسیده بودند، پس از کشف نفت بسیاری از #مظاهر_تمدنی و تکنولوژی‌های روز دنیا برای اولین بار در ایران به مسجدسلیمان آمد. بگونه‌ای که مسجدسلیمان #شهر_اولین‌ها نام گرفت. اولین راه آهن ایران در مسجدسلیمان بود اما امروز راه آهن ندارد. اولین فرودگاه ایران در مسجدسلیمان بود اما امروز فرودگاه ندارد. اولین ورزشگاه، اولین خط تلفن و ... ۷۶ عنوان اولین‌ها در ایران و خاورمیانه. اما امروز چه؟ باتوجه به آمار بیکاری و مهاجرت نخبگان و معضلات اجتماعی و... امروز تقریباً این شهر را می‌توان #شهر_آخرین‌ها نامید. براستی چرا؟!
🔸این آن چیزی است که من در این یادداشت کوتاه می‌خواهم از آن نتیجه بگیرم. مسجدسلیمان امروز نتیجه و سرانجام یک اقتصاد #تک_محصولی و متکی به #خام_فروشی است که بعد از گذر از دوران وفور نفت به این روز افتاده است و من می‌گویم این #سرنوشت آینده اقتصاد ایران است اگر ما از هم‌اکنون به فکر راه چاره‌ای برای رهایی اقتصاد از وابستگی به خام فروشی نفت نباشیم.
🔸شاید آن روزها هیچ کس فکر نمی‌کرد مسجدسلیمان یک قرن بعد همه #مظاهر_تمدنی خود را از دست بدهد اما باکمال تاسف از دست داد و این آیینه عبرتِ #ایران_آینده است.
🔹#ارسلان_ظاهری
فرزند مسجدسلیمان
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️معایب و تناقضات دموکراسی غربی(2)
🔻#نقد_غرب
🔻#غرب‌شناسی
🔻#معایب_دموکراسی
🔸سیستمی که امروز نام #دموکراتیک بر خود نهاده است، رفته رفته به #حکومت_اغنیا بدل شده و دیگر شباهتی به #حکومت_مردم ندارد. نمی‌توان بدیهی‌یات را انکار کرد؛ فراخوان توده‌های فقیر برای رأی دادن است و نه برای حکومت کردن. حتا به فرض آنکه دولتی متشکل از فقرا بر سر کار بیاید، دولتی که ارسطو در [کتاب] #سیاست از آن سخن میگوید، نماینده‌ی اکثریت مردم باشد، در هرحال ابزارهای تغییر سازماندهی جهان اغنیا را در اختیار نخواهد داشت. جهانی که همواره آنان را تحت سلطه و نظارت خود نگاه داشته، بی مهابا سرکوبشان می‌کند.
🔸این به اصطلاح #دموکراسی_غربی، اکنون چنان سیر قهقرایی را در پیش گرفته که دیگر قادر به توقف نیست و پیامدهای آشکار این روند، نفی اساسی سیستم خواهد بود. دیگر نیازی نیست کسی مسوؤلیت نابودی دموکراسی را به عهده گیرد. این سیستم خود پیوسته در حال انتحار است.
🔹#منبع:
کتاب بینایی، اثر ژوزه ساراماگو؛
ترجمه‌ی کیومرث پارسای؛
نشر شیرین، ص16.
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#نقد_غرب
🔻#غرب‌شناسی
🔻#معایب_دموکراسی
🔸سیستمی که امروز نام #دموکراتیک بر خود نهاده است، رفته رفته به #حکومت_اغنیا بدل شده و دیگر شباهتی به #حکومت_مردم ندارد. نمی‌توان بدیهی‌یات را انکار کرد؛ فراخوان توده‌های فقیر برای رأی دادن است و نه برای حکومت کردن. حتا به فرض آنکه دولتی متشکل از فقرا بر سر کار بیاید، دولتی که ارسطو در [کتاب] #سیاست از آن سخن میگوید، نماینده‌ی اکثریت مردم باشد، در هرحال ابزارهای تغییر سازماندهی جهان اغنیا را در اختیار نخواهد داشت. جهانی که همواره آنان را تحت سلطه و نظارت خود نگاه داشته، بی مهابا سرکوبشان می‌کند.
🔸این به اصطلاح #دموکراسی_غربی، اکنون چنان سیر قهقرایی را در پیش گرفته که دیگر قادر به توقف نیست و پیامدهای آشکار این روند، نفی اساسی سیستم خواهد بود. دیگر نیازی نیست کسی مسوؤلیت نابودی دموکراسی را به عهده گیرد. این سیستم خود پیوسته در حال انتحار است.
🔹#منبع:
کتاب بینایی، اثر ژوزه ساراماگو؛
ترجمه‌ی کیومرث پارسای؛
نشر شیرین، ص16.
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔻 #یازدهمین_دوره_آموزشی_تربیتی_حکمت
این دوره با رویکرد تربیت #مدیر_فرهنگی برگزار می‌شود. تاریخ دوره از ۲۳ تیر الی ۳۰ تیر ماه در استان‌های مازندران و قم.
فرم ثبت‌نام:↙️
yon.ir/IzZdc
این دوره با رویکرد تربیت #مدیر_فرهنگی برگزار می‌شود. تاریخ دوره از ۲۳ تیر الی ۳۰ تیر ماه در استان‌های مازندران و قم.
فرم ثبت‌نام:↙️
yon.ir/IzZdc
#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(33)
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(16)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔸با مقدماتی که [در شماره‌های پیشین] بیان شد، ترجمه civilization در #فرهنگ_اسلامی وجود ندارد و اگر کسی، جامعه‌پردازی دین را با civilization یکسان انگارد، یا درک درستی از فرهنگ و مبانی اسلامی نداشته و یا دچار ابتذال در تفکر است. #معنی مستقل از #لفظ نیست. اگر هم بخواهم معنی چیزی را بگویم بازهم از الفاظ استفاده می‌کنم.
🔸پس اگر بخواهم #تفکر دریافت کنم، باید به سراغ زبان بروم. حرف وجود در زبان می‌آید (#لوگوس). ما باید خود را از زبان روزمرگی رها کنیم. سخن گفتن انسان‌ها در روزمره را زبان روزمرگی می‌نامد، اما #زبان_تفکر را به راحتی نمی‌توان با آن صحبت کرد. زبان تفکر غیراز زبان لوگوس است، اما باید دانست که زبان تفکر وامدار لوگوس است زبان لوگوس #حقیقت_وجود است که به من موهبت عطا می‌کند که #مایه_تفکر من می‌شود؛ چون زبانی غیر از زبان روزمره پیدا کرده است.
🔸#زبان_حقیقی همان لوگوس است که #زبان_متفکر با آن مرتبط می‌شود. زبان حقیقی در کتم عدم است و فقط موهبت‌های آن به دست آدمی می رسد. #گادامر این مباحث را در تعارض با فلسفه‌های موجود بیان می‌کند. از زمان #سقراط و #افلاطون و #ارسطو که زبان منطقی برجستگی یافت؛ یعنی زمانی که لوژیک جای لوگوس را گرفت، همزبانی آدمیان کمتر شد.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 59.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(16)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔸با مقدماتی که [در شماره‌های پیشین] بیان شد، ترجمه civilization در #فرهنگ_اسلامی وجود ندارد و اگر کسی، جامعه‌پردازی دین را با civilization یکسان انگارد، یا درک درستی از فرهنگ و مبانی اسلامی نداشته و یا دچار ابتذال در تفکر است. #معنی مستقل از #لفظ نیست. اگر هم بخواهم معنی چیزی را بگویم بازهم از الفاظ استفاده می‌کنم.
🔸پس اگر بخواهم #تفکر دریافت کنم، باید به سراغ زبان بروم. حرف وجود در زبان می‌آید (#لوگوس). ما باید خود را از زبان روزمرگی رها کنیم. سخن گفتن انسان‌ها در روزمره را زبان روزمرگی می‌نامد، اما #زبان_تفکر را به راحتی نمی‌توان با آن صحبت کرد. زبان تفکر غیراز زبان لوگوس است، اما باید دانست که زبان تفکر وامدار لوگوس است زبان لوگوس #حقیقت_وجود است که به من موهبت عطا می‌کند که #مایه_تفکر من می‌شود؛ چون زبانی غیر از زبان روزمره پیدا کرده است.
🔸#زبان_حقیقی همان لوگوس است که #زبان_متفکر با آن مرتبط می‌شود. زبان حقیقی در کتم عدم است و فقط موهبت‌های آن به دست آدمی می رسد. #گادامر این مباحث را در تعارض با فلسفه‌های موجود بیان می‌کند. از زمان #سقراط و #افلاطون و #ارسطو که زبان منطقی برجستگی یافت؛ یعنی زمانی که لوژیک جای لوگوس را گرفت، همزبانی آدمیان کمتر شد.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 59.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅ بازشناسی تفاوت فرهنگ و تمدن(1)
🔻#مفهوم_تمدن
🔻#مفهوم_فرهنگ
🔻#تبیین__مفاهیم
🔸هر چند میان #تمدن و #فرهنگ، تمایز معنایی وجود دارد، رابطه‌ی میان آنها ارتباطی متقابل و متعامل است. به نظر می‌رسد گفتار دکتر محمد علی اسلامی ندوشن، در زمینه‌ی تفاوت تمدن و فرهنگ فراگیرترین نظریه باشد. وی دو تفاوت اصلی برای آنها بر می‌شمارد:
🔸نخست آن که، تمدن بیشتر جنبه‌ی علمی و عینی دارد و فرهنگ بیشتر جنبه‌ی ذهنی و معنوی. هنرها، فلسفه، حکمت، ادبیات و اعتقادها (مذهبی یا غیر مذهبی) در قلمرو فرهنگ هستند، در حالی که تمدن بیشتر ناظر به سطح حوایج مادی انسان در اجتماع است. دوم آن که تمدن بیشتر جنبه‌ی اجتماعی دارد و فرهنگ بیشتر جنبه‌ی فردی.(۱)
🔸تمدن و فرهنگ با هم ارتباط‌هایی دارند، ولی ملازمه ندارند. ما جامعه‌های متمدنی را می‌شناسیم که ممکن است فرهنگ آنها به پایین‌ترین درجه تنزل کرده باشد. به طور کلی، مفهوم فرهنگ وسیع‌تر و قدیم‌تر از تمدن است. بنابراین همان‌گونه که متمدن بی‌فرهنگ داریم، با فرهنگ بی‌تمدن نیز بوده است.(۲)
🔹پی‌نوشت‌ها:
۱ـ فرهنگ و شبه فرهنگ، محمد على اسلامى ندوشن، تهران، انتشارات یزدان، ۱۳۷۱، ج ۱، ص ۱۰۶٫
۲ـ همان ص ۱۰۷٫
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#مفهوم_تمدن
🔻#مفهوم_فرهنگ
🔻#تبیین__مفاهیم
🔸هر چند میان #تمدن و #فرهنگ، تمایز معنایی وجود دارد، رابطه‌ی میان آنها ارتباطی متقابل و متعامل است. به نظر می‌رسد گفتار دکتر محمد علی اسلامی ندوشن، در زمینه‌ی تفاوت تمدن و فرهنگ فراگیرترین نظریه باشد. وی دو تفاوت اصلی برای آنها بر می‌شمارد:
🔸نخست آن که، تمدن بیشتر جنبه‌ی علمی و عینی دارد و فرهنگ بیشتر جنبه‌ی ذهنی و معنوی. هنرها، فلسفه، حکمت، ادبیات و اعتقادها (مذهبی یا غیر مذهبی) در قلمرو فرهنگ هستند، در حالی که تمدن بیشتر ناظر به سطح حوایج مادی انسان در اجتماع است. دوم آن که تمدن بیشتر جنبه‌ی اجتماعی دارد و فرهنگ بیشتر جنبه‌ی فردی.(۱)
🔸تمدن و فرهنگ با هم ارتباط‌هایی دارند، ولی ملازمه ندارند. ما جامعه‌های متمدنی را می‌شناسیم که ممکن است فرهنگ آنها به پایین‌ترین درجه تنزل کرده باشد. به طور کلی، مفهوم فرهنگ وسیع‌تر و قدیم‌تر از تمدن است. بنابراین همان‌گونه که متمدن بی‌فرهنگ داریم، با فرهنگ بی‌تمدن نیز بوده است.(۲)
🔹پی‌نوشت‌ها:
۱ـ فرهنگ و شبه فرهنگ، محمد على اسلامى ندوشن، تهران، انتشارات یزدان، ۱۳۷۱، ج ۱، ص ۱۰۶٫
۲ـ همان ص ۱۰۷٫
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr