💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#فلسفه_اسلامی
🔻#حکمت_متعالیه

⭕️حکمت متعالیه و تمدن‌سازی اسلامی

🔸در ایجاد #تمدن_اسلامی نقش #حکمت_متعالیه بسیار چشم‌گیر است و به گفته‌ی پرفسور ویلیام چیتیک – که در سمینار بزرگداشت ملاصدرا (رحمة‌الله‌علیه) برگزار شد – "حکمت متعالیه قدرت #تمدن‌سازی دارد" و اقعاً برای نجات بشر مگر می‌شود از سرمایه‌ای این چنین عظیم گه از فارابی شروع شده و به ملاصدرا (رحمة‌الله‌علیه) ختم شده و در دل خود ذخیره‌های بزرگی از تدبر در متون قرآن و حدیث را به همراه دارد، غافل بود؟

🔸آنچه فارابی و ابن‌سینا و شیخ اشراق از جهات مختلف به دنبال آن بودند در فلسفه‌ی حکمت متعالیه صدرالمتألهین (رحمة‌الله‌علیه) به فعلیت رسید. آنچه می‌تواند به عنوان #جایگزین مناسب به جای #مدرنیته مطرح شود، عقلِ محکم استدلالی و قلب عمیق عرفانی است و حکمت متعالیه و #عرفان_محی‌الدین، قدرت چنین جایگزینی را دارند و #امام_خمینی (رحمة‌الله‌علیه) با همین ذخیره و سرمایه بود که توانست نظرها را به تشیع جلب کند و جوانان را تا تحقق #انقلاب_اسلامی و سپس در #دفاع_مقدس هشت ساله جلو ببرد.

🔹#منبع:
اسفندیار، محمد. مؤلفه‌های اصلی تمدن‌سازی انقلاب اسلامی با تاکید بر نقش عقلانیت، علم‌گرایی، معنویت،ص 21. مجموعه مقالات چهارمین کنفرانس الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تمدن_معنادار
🔻#تمدن_خدامحور
🔻#جامعه‌ی_متمدن

⭕️جامعه‌ی متمدن و تمدنِ خدامحور

🔸#جامعه‌ی_متمدن، جامعه‌ای است که از حضور انسان‌های متمدن و #رشید بهم رسیده باشد. انسان‌هایی که کلیه‌ی ابعاد و امکانات وجودی‌شان در جهت رشدِ عزتمندِ هویت الهی آنان در حرکت است. طبیعی است که چنین جامعه‌ای به نوبه‌ی خود – و از طریق نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند و استعلاییِ انسان‌های متمدن – می‌تواند افراد دیگری را به تمدن رساند.

🔸معنای ضمنی این باور آن است که «جامعه‌ی متمدن» زاییده‌ی #حرکت_تکاملی نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند، خردپذیر، معنادار، #خدامحور و استعلایی افراد همان جامعه می‌باشد. این قول به هیچ‌وجه معنای آن‌را نمی‌دهد که همه‌ی این افراد همزمان و در عرض یکدیگر جهت‌ِ تکاملی را اختیار نموده و از همان طریق به طور دست‌جمعی تمدن را شکل و رنگ بخشیده‌اند. زیرا تا آنجا که مطالعه‌ی سیر تاریخی تحقق تمدن‌های انسان‌محور – و نه ابزار، قدرت و یا سودمحور – ثابت کرده‌اند، معمولاً نقطه‌ی شروع تمدن از حوزه‌ی #تلاش‌های_ربانی پیام‌آوری از پیغمبران و جانشینان آنها نمودار شده و با جذب کردن و ساختن و جهت الهی بخشیدن به انسان‌های فرهیخته‌ی خودیابِ خودباورِ کمال‌جوی اصالت‌طلبِ تعالی‌خواه و... #تمدنی_معنادار را ضمانت کرده‌اند.

🔹#منبع:
تابش هروی، سعادت‌ملوک. دریچه‌ای بر تمدن معنی‌دار ص 102، چاپ هرات افغانستان.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

خسته میلاد پنحمین اختر امامت و ولایت حضرت #امام_محمد_باقر علیه‌السلام و فرارسیدن ماه رجب مبارک باد.🌹🌺🌸

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#گفت‌وگو
🔻#حاکمیت_سیاسی_اسلام
🔻#امام_‌محمدباقر_علیه‌السلام

⭕️نقش و اقدامات فرهنگی #امام_محمد_باقر علیه‌السلام برای نیل به تحقق حاکمیت سیاسی اسلام

🔸#رهبر_انقلاب معتقدند: «حاکمیت دین، هدف مهم همه‌ی ادیان است؛ «لیقوم النّاس بالقسط» قیام به #قسط، قیام به #عدل و #حاکمیت_الهی، هدف بزرگ ادیان است. اصلاً ائمه‌ی ما علیهم‌الصّلاةوالسّلام تمام زجر و مصیبتشان به خاطر این بود که دنبال حاکمیت الهی بودند؛ و الّا اگر امام صادق و امام باقر صلوات‌اللَّه‌علیهما یک گوشه می‌نشستند و چندنفر دور خودشان جمع می‌کردند و فقط یک مسأله‌ی شرعی می‌گفتند، کسی به آنها کاری نداشت.»

🔸به مناسبت روز ولادت امام محمد باقر علیه‌السلام، #شبکه_تحلیل_نخبگان با حجت‌الاسلام والمسلمین #مهدی_پیشوایی، پژوهشگر تاریخ اسلام به گفت‌وگو درباره‌ی موضوع نسبت سیره‌ی هر کدام از ائمه‌ی اطهار علیهم‌السلام با یکدیگر و نقش و اقدامات فرهنگی امام محمد باقر علیه‌السلام برای نیل به تحقق حاکمیت سیاسی اسلام نشسته است.

#مشروح این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:
http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=26296

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#اقتصاد_سالم
🔻#اقتصاد_مقاومتی
🔻#شهید_مرتضی_مطهری

⭕️اقتصاد سالم و مقاومتی از نظر #شهید_مطهری

🔸اقتصاد سالم [و #مقاومتی]، یعنی اقتصاد قائم به ذات و بی‌عیب، و غیر قائم به غیر. یکی از اصول اوّلیه اقتصاد سالم، حیات و قابلیت رشد و نموّ ثروت است.

🔸از نظر اسلام، #هدف‌های_اسلامی، بدون اقتصاد سالم، غیر قابل تأمین است. اسلام می‌خواهد که غیر مسلمانان در مسلمان تسلط و نفوذ نداشته باشد. این هدف هنگامی میّسر است که #ملت_مسلمان در اقتصاد نیازمند نباشد و دستش به طرف غیر مسلمان دراز نباشد؛ واِلّا نیازمندی ملازم است با #اسارت و #بردگی، ولو آن‌که اسم بردگی در کار نباشد.

🔸هر ملتی که از لحاظ اقتصاد، دستش به طرف ملت [و دولت] دیگری دراز باشد، اسیر و برده‌ی اوست و اعتباری به #تعارف‌های_دیپلماسی معمولی نیست.

🔹#منبع:
کتاب 110 سوال از استاد مطهری، تدوین مجید باقری، ص 125.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

شهادت امام هادی حضرت علی‌بن‌محمد‌النقی علیه‌السلام تسلیت باد

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#دوازده_فروردین_1358
🔻#همه‌پرسی_جمهوری_اسلامی

⭕️بازخوانی استقرار نظام جمهوری اسلامی ایران

🔸در تقویم تاریخ #انقلاب_اسلامی ایران، روزهای پرافتخاری برای مردم ایران ثبت شده است؛ یکی از آن روزها، که الحق از #ایام_الله است، روز 12 فروردین سال 1358 می‌باشد؛ این روز برای مردم ایران یادآور استقرار حکومت الهی در سرزمین ایران اسلامی است.

🔸#یوم_الله 12 فروردین سال 1358، یادآور حماسه پرافتخار حضور مردم ایران در صحنه انتخابات است، حماسه‌ای که در آن میلیون‌ها ایرانی از اقشار مختلف جامعه، یکپارچه بر علیه طاغوتیان صف کشیدند و به #نظام_جمهوری_اسلامی «آری» گفتند و وحدت و همبستگی ملی و مشارکت عمومی خویش را به منصه ظهور جهانیان رساندند.

🔸مردم ایران در یوم الله 12 فروردین سال 1358، به ندا و رهنمود تاریخی حضرت #امام_خمینی (ره)، مبنی بر این که «فقط جمهوری‎ اسلامی، نه‌‌‌‎ یک‌‎ کلمه کم‎ نه یک کلمه زیاد»، لبیک گفتند و جمهوری اسلامی ایران را به عنوان یک #الگوی_موفق از نظام مردم سالاری دینی به جهانیان معرفی کردند.

🔸آری یوم الله 12 فروردین سالروز استقرار نظام جمهوری اسلامی و تجلی اراده مردم ایران است. یوم الله 12 فروردین، سالروز تولد اولین نظام #مردم_سالار_دینی در جهان، روز رویش آیه های سبر انقلاب اسلامی، روز حاکمیت استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی در ایران است...

🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.bashgah.net/fa/content/show/40914

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی

ضمن سلام خدمت مخاطبین محترم کانال تمدن نوین اسلامی، به اطلاع می‌رسد از این پس، بخش‌هایی از #کتاب جستارهایی نظری در باب تمدن اسلامی #نوشته‌ی حجت الاسلام سید محمد حسین متولی امامی به صورت #پاورقی و مسلسل در کانال منعکس خواهد شد.
‎
اولین شماره این #پاورقی را در زیر مطالعه بفرمایید:👇🏽

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(1)

🔸حقیقتِ «#تمدن» و «#تمدن‌سازی» و تعیین هویت آن، متناسب با درک ما از #پیشرفت، #توسعه و #تعالی تعیین می‌شود. یعنی تمدنی که اوج شکوفایی فرهنگ در سطح عینیت است، متناسب با تلقی‌های گوناگون نسبت به پیشرفت و شاخصه‌های رشد و تعالی و تکامل مشخص می‌شود. شاخصه محوری برای توضیح و تبیین چیستی توسعه، بررسی خط سیر تطور و تکامل انسان در تاریخ است. متناسب با تحلیلی که فرهنگ از #حقیقت_تاریخ و عوامل محرک تحولات اجتماعی و تاریخی دارد، ماهیت پیشرفت و تکامل نیز مشخص شده و با تعیین موتور محرک تاریخ، چگونگی طرح حرکت تکاملی انسان نیز معلوم می‌شود.

🔸بنابر این تحلیل آدمی از تاریخ، که به عنوان «#فلسفه_تاریخ» شناخته می‌شود، تعیین کننده خطی است که برای پیشرفت و تعالی خود و جامعه دنبال می‌کند و در این مسیر، بدنبال شکوفایی همان مؤلفه‌ها در صحنه اجتماعی است. نکته اساسی آن است که تاریخ، از ترکیب تمدن‌های هم‌سو ساخته می‌شود. یعنی اگر جوامع هم‌سو، یک تمدن را می‌سازند، تمدن‌های هم‌سو و هم جهت، دراعصار طولانی، یک تاریخ را می‌سازند، به نحوی که در نهایت، هیچ تمدنی و به تبع آن، هیچ جامعه‌ای و هیچ فردی، باقی نخواهد ماند مگر آنکه عضو یک «#جبهه تاریخی» باشد. پس می‌توان علم تاریخ را در یک تعریف دوباره، «علم مطالعه مراحل سیر و تکامل #نظام_اراده‌های_انسانی در جریان تکامل جوامع و تمدن‌ها، در قالب یک کل فراگیر و منسجم» دانست.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص36.
ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

📚 #معرفی_کتاب

🔻 #عنوان:
عدالت از منظر مردم سالاری دینی و لیبرال

🔻 #نویسندگان:
سید کاظم سیدباقری | سید محمدرضا شریعتمدار

🔻 #ناشر:
کانون اندیشه جوان وابسته به موسسه کانون اندیشه جوان تهران
.

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#باز_نشر
🔻#تبیین_مفاهیم
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین

⭕️نگاهی به مفهوم تمدن نوین اسلامی(1) و (۲)

🔸#تعریف_تمدن

🔻تمدن از نظر لغوی به سه معناست:
1- مدن بالمکان یا اقامت و یکجانشینی در مقابل کوچ نشینی؛
2- مدن المدائن یا مصر الامصار به معنی آباد کردن و ساختن شهرها؛
3- مدینه به معنی چشم نوازترین جای شهر.

🔻تمدن از نظر اصطلاحی:
تعاریف زیادی از تمدن صورت گرفته مانند تعاریف ویل دورانت، لوکاس، هانتینگتون، اشپنگلر و...
به نظر حقیر، تمدن عالی ترین صورت بندی زندگی اجتماعی بشر است که از تبدیل مبانی هنجاری شناختی به نظامهای نظری عملی و از تبدیل آنها به نهادها شکل گرفته است. درتمدن، شاهد چند فرهنگی هستیم اما مبتنی بر اعتقادات و ارزشهای مشترک به عنوان روح حاکم در گستره جغرافیایی و‌سیع تعین می یابد.
بر این اساس، تمدن اسلامی، تمدنی است که هم از حیث مبانی و هم از جهت روح حاکم وهم از جهت فرآیندها و هم از جهت غایات، ملهم از اسلام است.
هر تمدنی از یک کالبد و یک روح متشکل است.

🔸#وصف_نوین در تمدن نوین اسلامی

🔻لفظ نوین در تمدن نوین اسلامی حداقل به دو معناست:
1- درمعنای نخست تمدن نوین اسلامی در امتداد و طول دوران شکوه تمدن اسلامی قرار دارد اما تاکید می‌گردد که تمدن نوین، احیای تمدن اسلامی گذشته نیست و تفاوتهای مهمی با آن تمدن دارد.
2- لفظ نوین در معنای دوم، حکایت از عبور تمدن نوین اسلامی از تمدن غربی است.

🔻#دو_تفاوت_عمده تمدن نوین اسلامی با تمدن غربی:
1- در عرصه نظر، حرف نو، آمیختگی دین و زندگی و ابتناء تمدن بر معنویت است؛
2- در عرصه عمل، تمدن نوین، جمع بین عدالت و پیشرفت، علم و اخلاق، قدرت و انصاف، خانواده و کار، دینداری و رفاه و... می باشد.

🔹#منبع:
کانال دکتر فرزاد جهان‌بین (farzadjahanbin@)


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(2)

🔸جهت حرکت یک تاریخ، نشان دهنده گرایش افراد و جوامع و تمدن‌هایی است که در این جریان تاریخی ظهور کرده‌اند. بنابر این، وابستگی فراوانی در تعریف، ماهیت و جهت‌گیری تمدن به حرکت کلان تاریخی وجود دارد. علمی که جهت کلان تاریخ را با اصول و قواعد عام حاکم بر آن بیان می‌دارد، #فلسفه_تاریخ است. فلسفه تاریخ، علم نظری است که به تحلیل و تعلیل قواعد تاریخی (به مثابه کل فراگیر و منسجم) می‌پردازد، اما به گونه‌ای این قواعد را مشخص می‌کند که نتیجه آن شناختی از تاریخ است که معطوف به کارکردهای عینی باشد. در فلسفه تاریخ، مباحثی مانند علل پیدایش و تکامل تاریخ، مراحل آن، آغاز تاریخ و فرجام آن، نقش خالقیت و ربوبیت الهی و نیز اراده‌های انسانی و امکانات و ساختارهای مادی در پیدایش تحولات تاریخی، جبهه‌بندی و مرزبندی اصلی و فراگیر درون تاریخ و عوامل و ریشه‌های آن و... مورد مطالعه قرار می‌گیرد.

🔸مفهوم تمدن، وابستگی فراوانی در چگونگی توصیف تاریخ دارد، چراکه هرگونه توصیف و تحلیل از تاریخ، فرآیند حال به حال شدن آینده زندگی اجتماعی را نیز توضیح می‌دهد. #فلسفه_تاریخ، به ما می‌گوید که تبار ما چگونه بوده و برای تکامل و پیشرفت و اصطلاحاً رسیدن به تمدن واقعی، باید در چه جهتی حرکت نماییم. بسته به این که ما تاریخ را در چه مسیری تفسیر کنیم و بسته به این که انسان را در چه جهتی متکامل بدانیم، تمدن نیز مفهوم حقیقی‌اش را برملا می‌سازد. منبع فلسفه تاریخ، «#هستی‌شناسی» است. این قواعد می‌تواند منبعث از وحی و تعالیم انبیای الهی باشد و [یا] می‌تواند ساخته و پرداخته خرافات معمولی یا حدس‌های پیچیده‌ مُنجمان، فیلسوفان، دانشمندان علوم طبیعی و ریاضی و... باشد.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص36 و 37.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#نبود_افق_بلند_تمدنی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#آسیب‌شناسی_تمدن‌سازی
🔻#دکتر_محمدرضا_برزویی

⭕️حلقه گمشده علوم انسانی اسلامی فقدان افق بلند تمدنی است

🔸ما در حال حاضر دوران #بحرانی را طی می‌کنیم که این دوران به دلیل #ضعف_مدیریت و #بی‌تدبیری در امور اقتصادی بیشترین ضربه‌ها را به بدنه فعالیت‌های پژوهشی کشور وارد کرده است و ما نمی‌توانیم با قوت در این عرصه حرکت کنیم زیرا همه مسائل به امور کم اهمیت متصل شده است و مباحث علمی ما کمتر دیده می‌شود.

🔸مباحث مربوط به فناوری و پژوهشی به دلیل محدودیت بودجه #مسکوت_مانده است. ضمن اینکه ما تمرکز بر نظام علمی و آموزشی کشور را حوزه‌ای فرعی تلقی می‌کنیم. هنگامی که این حوزه در حاشیه قرار گیرد بالطبع نظام علمی و پژوهشی کشور ضربه می‌خورد و در نتیجه به جای تولید درون‌زا در زمینه #علوم_انسانی_اسلامی به سوی بسته‌های آماده غربی می‌رویم که عمدتاً به صورت ترجمه وارد می‌شود.

🔸باید در این زمینه #افق_بلند_تمدنی داشته باشیم که حلقه گمشده عدم توجه به علوم انسانی اسلامی نداشتن چنین افقی است. با داشتن افق بلند و حرکت برای #تمدن_سازی نوین اسلامی، نظام علمی و پژوهشی و تولید علوم اسلامی و علوم انسانی بومی برای ما دارای اهمیت بیشتری می‌شود. اما این احساس نیاز روز به روز ضعیف‌تر می‌شود زیرا ما افق مان را تمدنی ندیده‌ایم.

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43858

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islam

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(3)

🔸فلسفه‌هایی که در باره #چیستی_تاریخ و عوامل تحول آن و هدف نهایی حرکت انسان در تاریخ بیان شده، متعدد و متنوع است. برخی از دانشمندان غربی، تاریخ را از #وحشی‌گری انسان و از تنازع بقاء تا مرحله صنعتی شدن، توصیف کرده‌اند. مثلاً «اسپنسر» که یکی از بزرگ‌ترین جامعه‌شناسان انگلیسی کلاسیک است، بر #تنازع_بقا تأکید می‌کند و تاریخ را در همین مسیر توصیف می‌کند. اسپنسر تطور جامعه را در دو مرحله می‌داند که اولین مرحله آن، وحشی‌گری و تنازع قدرت‌هاست و مرحله بعدی #مرحله_صنعتی است. جامعه هر مقدار پیشرفت کند، در نگرش اسپنسر، نامتجانس می‌شود و آزادی فرد در آن بیشتر تحقق پیدا می‌کند. جامعه به تدریج از #مرحله_جنگجویی که در آن قدرت بیش‌ترین اهمیت را دارد، به مرحله پیشه‌وری که در آن حاکمیت بشر بر بشر جای خود را بر سیطره بشر بر طبیعت می‌دهد، روی می‌آورد.

🔸عده‌ای دیگر، به تقسیم‌بندی دقیق‌تری پرداخته ودوره‌های مختلفی برای حیات انسان ترسیم کرده‌اند. مثلاً «اشپنگلر»، جامعه را مثل موجود زنده می‌پندارد که به تدریج، ادوار #جوانی، #کهولت و #انحطاط را طی می‌کند یا «اگوست کنت» پدر جامعه‌شناسی معاصر، تاریخ پیشرفته را تاریخ حاکمیتعلم تجربی و دوره تحققی می‌داند. [او] می‌گوید انسان در دورانی که معتقد به ادیان و اسطوره‌ها بود، دوره کودکی را سپری می‌کرد. بعدها وارد دوران جوانیشد که به فلسفه و علت‌های عقلی روی آورد. اما در دوره بلوغ، انسان به تجربه و علم تجربی روی آورده و جامعه را مدیریت، کنترل و پیش‌بینی می‌کند. با این همه، به نظر می‌رسد که سه خط اساسی ترسیم تاریخ وجود دارد که همه فلسفه‌های تاریخی موجود، در درون این سه خط اصلی قابل تحلیل است.این سه خط اساسی، توصیف تاریخی #مارکسیسم، فلسفه تاریخ #لیبرالیسم و فلسفه تاریخ #قرآنی است.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص37 و 38.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسلام_حضاری
🔻#اسلام_تمدنی
🔻#دکتر_رسول_نوروزی_فیروز

⭕️ اصول دهگانه اسلام تمدنی در مالزی

🔸اگرچه #انقلاب_اسلامی_ایران توانست دین را به‌عنوان متغیری مهم در #جهان_مدرن معرفی نماید؛ با این وجود بسیاری از کشورهای اسلامی خیزشی #آرام و #تدریجی به سمت پیشرفت همراه با #دین‌گرایی را در دستور کار خود قرار داده‎اند. #مالزی، ازجمله این نمونه‎هاست که گام در فرایند توسعه نهاده و طی چند دهه اخیر #پیشرفت قابل توجهی را تجربه کرده است.

🔸این پیشرفت چنان مشهود بود که #انور_ابراهیم،‌ به اتکاء به آن اظهار کرد که کشورهای جنوب شرق آسیا نشان دادند که نظریه #ماکس_وبر، در باب ناتوانی جهان اسلام در پیمودن مسیر ترقی نادرست است؛ زیرا براساس #نظریه_وبر از آنجایی که ارزش‎های پروتستانی در اسلام وجود ندارد؛ لذا نباید انتظار توسعه و پیشرفت از کشورهای اسلامی براساس اندیشه‎های اسلامی داشت. با این وجود اگرچه نمی‎توان #متغیر_دین را علت تامه در توسعه مالزی دانست؛ اما بایستی اظهار داشت که چنانچه که شواهد نشان می‎دهد، #زمینه_اسلامی این کشور و تلاش‎های #اندیشمندان و #رهبران_مسلمان آن نقشی غیرقابل انکار در ایجاد توسعه در این کشور پس از رسیدن به استقلال ایفا کرده است.

🔸در این نوشتار به رویکردهای موجود در باب رابطه #دین و #سیاست در مالزی و نیز نقش دین در ایجاد همزیستی مسالمت‎آمیز و نیز چگونگی بهره‎گیری رهبران مالزی از دین به عنوان متغیری در ایجاد پیشرفت اشاره می‎شود.

🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43875

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#باز_نشر
🔻#تبیین_مفاهیم
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین

⭕️نگاهی به مفهوم تمدن نوین اسلامی(3)

🔸پدیده‌های عالم را می‌توان به سه قسم تقسیم نمود؛
۱- [پدیده‌های] #مکانیکی: پدیده‌های مکانیکی از عوامل فیزیکی، شیمیایی تشکیل می‌شوند.
۲-#پدیده‌های_ارگانیکی: این پدیده‌ها علاوه بر عوامل فیزیکی شیمیایی، دارای حیات هستند.
۳-#پدیده‌های_سوپرارگانیک: در این پدیدها علاوه بر عوامل فیزیکی شیمیایی و حیات، #عامل_معنا وجود دارد. از این پدیده‌ها به عنوان پدیده‌های فرهنگی اجتماعی یاد می‌شود. مانند کاغذ که با اضافه شدن معنا، تبدیل به اسکناس می‌شود.

🔸پدیدهای دارای #معنا در سه سطح قابل تصور است؛
۱-#ایدئولوژی: صرفا ذهنی است.
۲-ایدئولوژی #همراه_با_رفتار: از ذهن به رفتار مبدل می‌شود، مانند نماز.
۳-ایدئولوژی و رفتار همراه با #محمل_مادی:
مانند ساختن مسجد. به عنوان نمونه مساله توحید در یافتن محمل مادی، خود را در قالب گنبد نشان می دهد.
در #تمدن، مساله اصلی، امتداد اجتماعی #نظام_معنایی است و بدون این امتداد و دستیابی به سطح سوم، سخن گفتن از تمدن بی‌معنا است.

🔹#منبع:
کانال دکتر فرزاد جهان‌بین (farzadjahanbin@)


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(4)
#فلسفه_تاریخ_مارکسیسم(1)

🔸#مارکسیسم از مکاتب مادی است که یک #فلسفه_تاریخ مُدون ارائه کرده است. مارکسیسم، منطقی به نام #دیالکتیک دارد که بر اساس آن، کل تاریخ عالم را تحلیل می‌کند. دانشمندان مارکسیسم به‌وسیله این منطق، یک فلسفه مادی به نام #ماتریالیسم_فلسفی طراحی کرده‌اند که تحول و تکامل جهانی و تاریخی بشر را بر اساس مکتب خاص #اصالت_ماده تحلیل می‌نمودند.

🔸بر اساس این تفکر، اصل ماده است و تکامل عالم نیز برآمده از #خصلت‌های_نامتناهی ماده صورت می‌گیرد. این‌ها بر این باورند که خصلت‌های نامتناهی ماده، بر اساس #تضاد به تدریج ظهور و بروز و تکامل پیدا کرده و ماده در تکامل خود به حیات و حیات نیز در تکامل خود به انسان می‌رسد. با تولد انسان، #جامعه و #تاریخ شکل می‌گیرد [و] مسیر مشخصی در حرکت انسان در مقیاس تاریخ شروع می‌شود.


🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 38.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#گزیده‌ای_از_کتاب
🔻#نقد_مدرنیته
🔻#تمدن_برتر

⭕️مدرنیته راه انحرافی تاریخِ فرهنگ و تمدن ما

🔸اگر توانستیم به #تاریخ_خودمان رجوع کنیم و پیوستگی آن را با امروز خودمان ببینیم، تاریخ مدرن را کنار زده‌ایم. یعنی گسستگی #مدرنیته را از ذهنیت تاریخی خودمان گذاشته‌ایم کنار و این را به یک پیوستگی تبدیل کرده‌ایم. در چنین پیوستگی که ما از #گذشته‌ی_تمدنی‌مان تا امروز حیات پیدا می‌کنیم، مدرنیته در حاشیه‌ی تاریخ ما قرار می‌گیرد، نه ما در حاشیه‌ی تاریخ مدرن. در چنین وضعی، مدرنیته بخشی از تاریخ ما می‌شود؛ ولی نه قسمت اصلی تاریخ ما. تمدن ما #مسیر_اصلی خودش را طی می‌کند و اگرچه مدتی مسیر انحرافی و خاکی را پیموده است، با این نگاه و عمل به آن، به مسیر اصلی خودش بازمی‌گردد.

🔹#منبع:
نجفی، موسی. تمدن برتر، نظریه تمدنی بیداری اسلامی و طرح عالم دینی. انتشارات آرما، ص67.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(5)
#فلسفه_تاریخ_مارکسیسم(2)

🔸در #نگرش_مارکسیستی، تاریخ بر اساس تضاد بین طبقات اجتماعی متحول می‌گردد. #فلسفه_تاریخی که مارکسیست‌ها ارایه کرده‌اند می‌گوید: در ابتدا انسان‌ها در کمون اولیه زندگی می‌کردند. همه چیز انسان #مشترک بود و #مالکیت و #ملکیت معنا نداشت. هر کس به اندازه نیاز خویش از طبیعت و دیگران بهره می‌برد و حس خودخواهی و خودبرتربینی در میان انسان‌ها نبود. اما با ظهور ملکیت و مالکیت عده‌ای بر زمین‌ها مسلط گردیدند و ایجاد طبقات ارباب - رعیتی، سکون تاریخ را به هم ریخت و درگیری میان طبقات اجتماعی که محور #تحول_اجتماعی است، شکل گرفت. در همین راستا، نظام برده‌داری نیز ایجاد شد و #طبقات_اجتماعی تحقق یافت.

🔸در این تحلیل، روابط اجتماعی به تبع #روابط_تولیدی تغییر کرده و #مالکیت_فردی و پس از آن، برده‌داری به وجود آمده و با تکامل دوباره ابزار تولیدی، #مناسبات_اقتصادی و مالکیت زمین‌ها متحول شد و #نظام_فئودالیه شکل گرفته است. در ادامه بار دیگر #مناسبات_اجتماعی تحول یافته و جامعه وارد مرحله جدیدی شد تا اینکه به مرحله ایجاد کارخانه‌های بزرگ متمرکز رسید که مبدأ پیدایش #نظام_سرمایه‌داری شدند. در نظام سرمایه‌داری که تکامل‌یافته #نظام_برده‌داری انسان، قشرهای ضعیف، کارگر و توده‌های عمومی، به بردگی طبقات بالای اجتماعی و نیروهایی که ابزار تولید در اختیار دارند، کشیده شده‌اند.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 38 و 39.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

ولادت با سعادت #امام_نهم حضرت محمدبن‌علی‌التقی، #جوادالائمه علیه‌السلام مبارک باد.
🌹🌸🌺🍀🌼☘💐

🔻 #دوره_آموزشی

دوره آموزشی #فردایی_دیگر؛
با موضوعات تمدن نوین اسلامی، انقلاب اسلامی و ...
با حضور اساتید حوزوی و دانشگاهی.

🔹 #قم - مدرسه علمیه معصومیه
.