⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍4⃣(بخش پایانی)
🔻#انقلابی‌گری_و_تمدن‌سازی
🔻#شبکه_تحلیلی_نخبگان
🔸#هفت_مؤلفه‌ی_کنش_انقلابی/5-6-7
🔻#5. کنش انقلابی عقلانی است و انسان انقلابی، عقلایی‌ترین مسیر را می‌پیماید؛ عقلانیت به‌معنای خردمندانه بودن تا بتواند مورد پذیرش فطرت عمومی باشد. چون هدف هم اقامه‌ی عدالت، و هم برپایی ناس به عدالت است و کنش انقلاب تا متکی به خرد نباشد، منتهی به برپایی عمومی نمی‌شود.
🔻#۶. انسان انقلابی پرخاشگر است، اما نه پرخاش به انسانها و به هرکس که غیر او می‌اندیشد، بلکه پرخاش به ساختارهای ظالمانه و انسان‌هایی که ابتدا خود و سپس دیگران را به بند ظلم این ساختارها کشیده‌اند.۱۹ استکبار تجلی این ساختار است و آمریکا مصداق اتم آن. انسان انقلابی ظلم نمی‌کند، اما ظلم هم نمی‌پذیرد: «لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُون».۲۰ انسان انقلابی استقلال‌طلب است و میل او به استقلال، محصول همین عدم پذیرش ظلم و عدم انظلام است.
🔻#۷. کنش انقلابی یک عمل مداوم است و انسان انقلابی، انسانی است که همواره و هم‌اینک در فرایند انقلابِ اکنون، مشارکت داشته باشد. این مهم نیست که کسی سابقه‌ی انقلابی‌گری داشته باشد، مهم این است که اکنون چه نسبتی با انقلاب دارد.۲۱ در این سامان نظری، انقلاب معنایی تاریخی ندارد. آنچه در یک تاریخ مشخص روی داده است، تمام انقلاب نبوده و بعد از آن نیز انقلاب تمام نمی‌شود. آن رویداد تنها یک جلوه‌ی بیرونی از انقلابی جاری و مستمر بوده که به نابودی نظم سابق منتهی شده است و انقلاب پس از آن نیز ادامه دارد. در این حرکت جاری، معیار انقلابی بودن، خود انقلاب است، نه انقلابیون. ازهمین‌روی محافظه‌کاری و حفظ وضع موجود، درست در نقطه‌ی مقابل انقلابی‌گری و قتلگاه انقلاب است: «محافظه‌کاری و اکتفای به آنچه که داریم و نداشتن همت و بلندپروازی در همه‌ی زمینه‌های فکر و فرهنگ، قتلگاه انقلاب است. انقلاب اساساً یعنی گام بلند، که پشت سرش باید گام‌های بلند دیگری برداشته شود.»۲۲ به همین دلیل، برای انسان انقلابی، اصل اشخاص نیستند. انسان انقلابی قاطعانه عمل می‌کند و برای او رودربایستی وجود ندارد؛ چراکه به آورده‌ی قرآن ایمان دارد که حتی نزدیک‌ترین قرابت‌ها در مسیر برپایی قسط اهمیتی ندارد: «یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا کونُوا قَوَّامینَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلی أَنْفُسِکمْ أَوِ الْوالِدَینِ وَ الْأَقْرَبینَ.»۲۳
🔸اگر بخواهیم این مؤلفه‌ها را در یک جمله خلاصه کنیم، این جمله را در تحلیل و تعبیر رهبر انقلاب می‌جویم که این‌چنین استدلال می‌کنند: «انقلابی‌گری یعنی عادلانه، خردمندانه، دقیق، دلسوزانه، منصفانه، قاطعانه و بدون رودربایستی عمل کردن.»۲۴
#پایان
قسمت‌های پیشین:
⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍1⃣
⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍2⃣
⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍3⃣
—----------------------------------------
🔻پی‌نوشت‌ها:
۱۹. بیانات رهبر انقلاب، ۲۳ خرداد ۱۳۶۸.
۲۰. بقره: ۲۷۹.
۲۱. بیانات رهبر انقلاب، ۱۴ خرداد ۱۳۸۷.
۲۲. بیانات رهبر انقلاب، ۹ اسفند ۱۳۷۹.
۲۳. نساء: ۱۳۵.
۲۴. بیانات رهبر انقلاب، ۹ تیرماه ۱۳۹۵.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#انقلابی‌گری_و_تمدن‌سازی
🔻#شبکه_تحلیلی_نخبگان
🔸#هفت_مؤلفه‌ی_کنش_انقلابی/5-6-7
🔻#5. کنش انقلابی عقلانی است و انسان انقلابی، عقلایی‌ترین مسیر را می‌پیماید؛ عقلانیت به‌معنای خردمندانه بودن تا بتواند مورد پذیرش فطرت عمومی باشد. چون هدف هم اقامه‌ی عدالت، و هم برپایی ناس به عدالت است و کنش انقلاب تا متکی به خرد نباشد، منتهی به برپایی عمومی نمی‌شود.
🔻#۶. انسان انقلابی پرخاشگر است، اما نه پرخاش به انسانها و به هرکس که غیر او می‌اندیشد، بلکه پرخاش به ساختارهای ظالمانه و انسان‌هایی که ابتدا خود و سپس دیگران را به بند ظلم این ساختارها کشیده‌اند.۱۹ استکبار تجلی این ساختار است و آمریکا مصداق اتم آن. انسان انقلابی ظلم نمی‌کند، اما ظلم هم نمی‌پذیرد: «لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُون».۲۰ انسان انقلابی استقلال‌طلب است و میل او به استقلال، محصول همین عدم پذیرش ظلم و عدم انظلام است.
🔻#۷. کنش انقلابی یک عمل مداوم است و انسان انقلابی، انسانی است که همواره و هم‌اینک در فرایند انقلابِ اکنون، مشارکت داشته باشد. این مهم نیست که کسی سابقه‌ی انقلابی‌گری داشته باشد، مهم این است که اکنون چه نسبتی با انقلاب دارد.۲۱ در این سامان نظری، انقلاب معنایی تاریخی ندارد. آنچه در یک تاریخ مشخص روی داده است، تمام انقلاب نبوده و بعد از آن نیز انقلاب تمام نمی‌شود. آن رویداد تنها یک جلوه‌ی بیرونی از انقلابی جاری و مستمر بوده که به نابودی نظم سابق منتهی شده است و انقلاب پس از آن نیز ادامه دارد. در این حرکت جاری، معیار انقلابی بودن، خود انقلاب است، نه انقلابیون. ازهمین‌روی محافظه‌کاری و حفظ وضع موجود، درست در نقطه‌ی مقابل انقلابی‌گری و قتلگاه انقلاب است: «محافظه‌کاری و اکتفای به آنچه که داریم و نداشتن همت و بلندپروازی در همه‌ی زمینه‌های فکر و فرهنگ، قتلگاه انقلاب است. انقلاب اساساً یعنی گام بلند، که پشت سرش باید گام‌های بلند دیگری برداشته شود.»۲۲ به همین دلیل، برای انسان انقلابی، اصل اشخاص نیستند. انسان انقلابی قاطعانه عمل می‌کند و برای او رودربایستی وجود ندارد؛ چراکه به آورده‌ی قرآن ایمان دارد که حتی نزدیک‌ترین قرابت‌ها در مسیر برپایی قسط اهمیتی ندارد: «یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا کونُوا قَوَّامینَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلی أَنْفُسِکمْ أَوِ الْوالِدَینِ وَ الْأَقْرَبینَ.»۲۳
🔸اگر بخواهیم این مؤلفه‌ها را در یک جمله خلاصه کنیم، این جمله را در تحلیل و تعبیر رهبر انقلاب می‌جویم که این‌چنین استدلال می‌کنند: «انقلابی‌گری یعنی عادلانه، خردمندانه، دقیق، دلسوزانه، منصفانه، قاطعانه و بدون رودربایستی عمل کردن.»۲۴
#پایان
قسمت‌های پیشین:
⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍1⃣
⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍2⃣
⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍3⃣
—----------------------------------------
🔻پی‌نوشت‌ها:
۱۹. بیانات رهبر انقلاب، ۲۳ خرداد ۱۳۶۸.
۲۰. بقره: ۲۷۹.
۲۱. بیانات رهبر انقلاب، ۱۴ خرداد ۱۳۸۷.
۲۲. بیانات رهبر انقلاب، ۹ اسفند ۱۳۷۹.
۲۳. نساء: ۱۳۵.
۲۴. بیانات رهبر انقلاب، ۹ تیرماه ۱۳۹۵.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#اجتهاد_تمدن‌ساز_عامل_ایجاد_تمدن_اسلامی
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌الاسلام_سیدابراهیم_رئیسی
🔻#تولیت_آستان_قدس_رضوی
🔻#خبر
🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در مراسم رونمایی از ۳ سند #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت گفت: آسیبهای امروز جامعه ایرانی، محصول کم توجهی به الگوهای اسلامی است.
🔸#حجت‌الاسلام_رئیسی در مراسم رونمایی از ۳ سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت گفت: #شریعت_مقدس دارای یک احکامی است که عبارت است از آنچه نسب به اقامه صلاه، پرداخت زکات، انجام حج و… حکم وجود دارد در کنار احکام شریعت، یکسری اهداف شریعت وجود دارد.
🔸وی در خصوص #اهداف_شریعت گفت: تزکیه و تعلیم از غایات و اهداف شریعت هستند غایت شریعت این است که انسان تزکیه شود و آنچه که از مجموع روایات و آیات برداشت می‌شود این است که در تقسیماتی که برای دولتها وجود دارد، #دولت_اسلامی به معنای مجموعه حکومت، حکومت و دولتی است که موضوع کارش #هدایت است و مردم باید به نقطه‌ای از هدایت برسند که #عدالت رقم بخورد.
🔸حجت‌الاسلام رئیسی درباره #الگوی_پیشرفت و نسبت آن با انسان گفت: ارائه الگوی پیشرفت مبتنی بر این است که نگاه و تعریف ما نسبت به #انسان چیست. در نگاه قرآن، #فصل‌الفتوح_انسان، ناطقیت نیست بلکه به استناد سوره مبارکه الرحمن و دیگر آیات، انسان دو آفرینش و خلقت دارد یکی آفرینش جسم و دیگری آفرینش جان. انسانیت انسان فقط در پرتو وحی شکل می‌گیرد. #خلیفه‌اللهی مراتب دارد و همه انسانها خلیفه‌الله نیستند بلکه این امر مستلزم قرب نسبت به خداست.
🔸وی در خصوص تعریف انسان قرآنی و نسبت آن با #حکومت_دینی گفت: تعریف انسان قرآنی این است که انسان موجودی است که حیِّ متعاله است. تمام آنچه که در عالم است برای این است که انسان صیرورت به حق کند که این همان #الی‌الله_المسیر است. اصل هدایت حکومت دینی دولت هدایت است که باید عموم جامعه و افراد را به این هدایت سوق دهد.
🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در خصوص پیشرفت گفت: پیشرفت را باید در همه ابعاد تعریف کنیم زیرا انسان تک بعدی نیست از همین‌جاست که #الگوهای_غربی چون با مبانی ما متفاوت است به درد ما نمی‌خورد لذا ما باید الگوها و قالب‌هایی را برای #مفاهیم_عالی_اسلامی تعریف کنیم.
🔸وی در خصوص #آسیبهای_الگوی_غربی گفت: الگوهای غربی انسان را یک بعدی تعریف می‌کند و نسخه‌هایشان برای انسان و جوامع ناقص و محل اشکال است. برای مثال در الگوی ما رفاه درست است البته رفاهی که در پرتو هدایت است نه هر رفاه و ما باید در همه ابعاد مثل سیاست، مدیریت، علم، فناوری و… باشد. اگر پیشرفت در همه ابعاد تعریف شود آنگاه هیچ تبعیض و فقر و فساد در جامعه وجود نخواهد داشت.
🔸این استاد حوزه علمیه در خصوص شاخص‌های پیشرفت گفت: شاخص‌های پیشرفت، امنیت، عدالت اجتماعی، اعتماد به نفس، اتکا به خدا و… است.
🔸رئیسی در انتهای سخنان خود گفت: #نقش_حوزه‌ها_و_دانشگاههای_ما در تولید الگوهای پیشرفت نقش مهمی است هر جا که نگاه ما به غرب بوده موجب عدم موفقیت ما شده است. #آسیبهای_امروز جامعه ایرانی محصول #کم‌توجهی به الگوهای اسلامی است. #مدینه_فاضله_اسلامی آن جامعه هدایت یافته‌ای است که با شاخص‌های #معنویت، #اخلاق، #عقلانیت، اُمورش را اداره می‌کند که زیربنای همه آنها هم #توحید است. نقش #حوزه‌های_علمیه در این مسیر این است که همانطور که در احکام، اجتهاد می‌کنند در علوم اجتماعی، اخلاق، تربیت و… نیز باید اجتهاد کنند. آنچه که می‌تواند #مدنیت به نام دین رقم بزند و #تمدن_اسلامی را ایجاد کند، #اجتهاد_تمدن‌ساز است.
🔻#منبع: پایگاه تحلیلی خبری البرزبان
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت
🔻#حجت‌الاسلام_سیدابراهیم_رئیسی
🔻#تولیت_آستان_قدس_رضوی
🔻#خبر
🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در مراسم رونمایی از ۳ سند #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت گفت: آسیبهای امروز جامعه ایرانی، محصول کم توجهی به الگوهای اسلامی است.
🔸#حجت‌الاسلام_رئیسی در مراسم رونمایی از ۳ سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت گفت: #شریعت_مقدس دارای یک احکامی است که عبارت است از آنچه نسب به اقامه صلاه، پرداخت زکات، انجام حج و… حکم وجود دارد در کنار احکام شریعت، یکسری اهداف شریعت وجود دارد.
🔸وی در خصوص #اهداف_شریعت گفت: تزکیه و تعلیم از غایات و اهداف شریعت هستند غایت شریعت این است که انسان تزکیه شود و آنچه که از مجموع روایات و آیات برداشت می‌شود این است که در تقسیماتی که برای دولتها وجود دارد، #دولت_اسلامی به معنای مجموعه حکومت، حکومت و دولتی است که موضوع کارش #هدایت است و مردم باید به نقطه‌ای از هدایت برسند که #عدالت رقم بخورد.
🔸حجت‌الاسلام رئیسی درباره #الگوی_پیشرفت و نسبت آن با انسان گفت: ارائه الگوی پیشرفت مبتنی بر این است که نگاه و تعریف ما نسبت به #انسان چیست. در نگاه قرآن، #فصل‌الفتوح_انسان، ناطقیت نیست بلکه به استناد سوره مبارکه الرحمن و دیگر آیات، انسان دو آفرینش و خلقت دارد یکی آفرینش جسم و دیگری آفرینش جان. انسانیت انسان فقط در پرتو وحی شکل می‌گیرد. #خلیفه‌اللهی مراتب دارد و همه انسانها خلیفه‌الله نیستند بلکه این امر مستلزم قرب نسبت به خداست.
🔸وی در خصوص تعریف انسان قرآنی و نسبت آن با #حکومت_دینی گفت: تعریف انسان قرآنی این است که انسان موجودی است که حیِّ متعاله است. تمام آنچه که در عالم است برای این است که انسان صیرورت به حق کند که این همان #الی‌الله_المسیر است. اصل هدایت حکومت دینی دولت هدایت است که باید عموم جامعه و افراد را به این هدایت سوق دهد.
🔸رئیس تولیت آستان مقدس رضوی در خصوص پیشرفت گفت: پیشرفت را باید در همه ابعاد تعریف کنیم زیرا انسان تک بعدی نیست از همین‌جاست که #الگوهای_غربی چون با مبانی ما متفاوت است به درد ما نمی‌خورد لذا ما باید الگوها و قالب‌هایی را برای #مفاهیم_عالی_اسلامی تعریف کنیم.
🔸وی در خصوص #آسیبهای_الگوی_غربی گفت: الگوهای غربی انسان را یک بعدی تعریف می‌کند و نسخه‌هایشان برای انسان و جوامع ناقص و محل اشکال است. برای مثال در الگوی ما رفاه درست است البته رفاهی که در پرتو هدایت است نه هر رفاه و ما باید در همه ابعاد مثل سیاست، مدیریت، علم، فناوری و… باشد. اگر پیشرفت در همه ابعاد تعریف شود آنگاه هیچ تبعیض و فقر و فساد در جامعه وجود نخواهد داشت.
🔸این استاد حوزه علمیه در خصوص شاخص‌های پیشرفت گفت: شاخص‌های پیشرفت، امنیت، عدالت اجتماعی، اعتماد به نفس، اتکا به خدا و… است.
🔸رئیسی در انتهای سخنان خود گفت: #نقش_حوزه‌ها_و_دانشگاههای_ما در تولید الگوهای پیشرفت نقش مهمی است هر جا که نگاه ما به غرب بوده موجب عدم موفقیت ما شده است. #آسیبهای_امروز جامعه ایرانی محصول #کم‌توجهی به الگوهای اسلامی است. #مدینه_فاضله_اسلامی آن جامعه هدایت یافته‌ای است که با شاخص‌های #معنویت، #اخلاق، #عقلانیت، اُمورش را اداره می‌کند که زیربنای همه آنها هم #توحید است. نقش #حوزه‌های_علمیه در این مسیر این است که همانطور که در احکام، اجتهاد می‌کنند در علوم اجتماعی، اخلاق، تربیت و… نیز باید اجتهاد کنند. آنچه که می‌تواند #مدنیت به نام دین رقم بزند و #تمدن_اسلامی را ایجاد کند، #اجتهاد_تمدن‌ساز است.
🔻#منبع: پایگاه تحلیلی خبری البرزبان
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️روحیه #آزادی‌خواهی_حسینی، پیش‌نیاز #تمدن‌سازی_اسلامی
🔹#تفکر_حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸بحث #آزادی_و_آزادگی، در منطق #حضرت_سیدالشهدا(ع) که برگرفته از منطق ناب و متعالی #اسلامی_و_قرآنی است، بحثی است، بسیار والا و حائز اهمیت، به عبارتی دیگر از منظر و دیدگاه حضرت سیدالشهدا(ع)، آزادی و آزادگی دارای مراتب و مراحلی است که بالاترین و والاترین مراحل این خصلت و فضیلت، #عبودیت_و_بندگی حق تعالی است. در این مقوله باید توجه داشت که همیشه و همواره، آزادی و آزادگی، به بندگی و عبودیت خداوند منتهی نخواهد شد.
🔸#امام_حسین(ع) به عبارتی، در این بیان می‌فرمایند: امکان دارد انسانی دین نداشته باشد، اما #آزاده باشد. این مبنا و خصلت، در دیدگاه حضرت سیدالشهدا(ع)، با آن #جمله_تاریخی در واقعه عاشورا، خطاب به لشکریان طاغوت بیان می‌شود. ایشان در مواجه با یاغیان و ناکثین عرصه #کربلا می فرمایند:«یا شیعَهَ آلِ أَبی سُفْیانَ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ دینٌ وَ کُنْتُمْ لا تَخافُونَ الْمَعادَ فَکُونُوا أَحْرارًا فی دنیاکم»، یعنی ای پیروان آل ابوسفیان، اگر اهل دین و تدین نیستید و از آخرت، ترس و واهمه‌ای ندارید، لااقل در دنیا آزاد مرد و آزاده باشید. امام(ع) در واقع با این فرمایش، گروه و لشگر معاند و مخالف خود را به #فطرت_و_اصالت_الهی انسان فرا می‌خواند. ما می‌توانیم با این منطق و رویکرد، با جهان پیرامون خود ارتباط و مراوده داشته باشیم. امام(ع)، یکی از ارزشها و فضایل بزرگ و متعالی انسان را آزادی و حریت قلمداد می‌نمایند. در این باب، ما معتقدیم که اساس هویت و اصالت انسان و بشریت را، بحث #آزادی_و_آزادگی تشکیل می دهد. این معنا، یکی از #ارکانهای_اساسی در راه اعتلا و #سعادت_مادی_و_معنوی برای انسان است.
🔸در بحث #تمدن_سازی برای بشر، اولین اولویت #آزادی_و_آزادگی است. اگر انسان در انتخاب راه و مسیر و نحوه فکر و نحوه زیستن و زندگی کردن آزاد و مخیّر نباشد، این انسان نمی‌تواند در جامعه #تمدن_سازی و ایجاد فرهنگ نماید. فلسفه این که #قرآن_کریم و منویات آن با ظلم و ستم مخالف و معارض است و نیز رویکرد #ائمه_معصوم ما در برابر طاغوت و طاغوتیان ایستادگی و قیام است، به این علّت است که، موضوع اجتناب از ظلم و ستم و مبارزه با طاغوت، پایه گزار و بنیان گزار، سعادت یافتن و کمال یابی انسان و بشریت است. اگر ما به گذشته رجوع نماییم، می بینیم که تمدن‌های انسانی موفق و ماندگار بوده‌اند که، در پرتو دین و #اندیشه‌های_دینی و بر مبنای #الگوهای_توحیدی شکل گرفته‌اند. لذا در بحث #تمدن_اسلامی نیز در بدو شروع و تاسیس، می بینیم که بحث توحید و مبارزه با ظلم و ستم و طاغوت مطرح و مورد نظر و تاکید بوده است. در واقع #فلسفه_تمدن_اسلامی، ساختن و پرداختن انسان با ویژگی‌های فطری و الهی و توحیدی است. بنابراین ما برای دست یابی به #تمدن_اسلامی، نیازمند #آزادی_و_آزادگی و پرورش روحیه آزادی و آزادی‌خواهی هستیم.
🔻#حجت‌الاسلام_محمدصادق_یوسفی‌مقدم
🔻#منبع: پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#تفکر_حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸بحث #آزادی_و_آزادگی، در منطق #حضرت_سیدالشهدا(ع) که برگرفته از منطق ناب و متعالی #اسلامی_و_قرآنی است، بحثی است، بسیار والا و حائز اهمیت، به عبارتی دیگر از منظر و دیدگاه حضرت سیدالشهدا(ع)، آزادی و آزادگی دارای مراتب و مراحلی است که بالاترین و والاترین مراحل این خصلت و فضیلت، #عبودیت_و_بندگی حق تعالی است. در این مقوله باید توجه داشت که همیشه و همواره، آزادی و آزادگی، به بندگی و عبودیت خداوند منتهی نخواهد شد.
🔸#امام_حسین(ع) به عبارتی، در این بیان می‌فرمایند: امکان دارد انسانی دین نداشته باشد، اما #آزاده باشد. این مبنا و خصلت، در دیدگاه حضرت سیدالشهدا(ع)، با آن #جمله_تاریخی در واقعه عاشورا، خطاب به لشکریان طاغوت بیان می‌شود. ایشان در مواجه با یاغیان و ناکثین عرصه #کربلا می فرمایند:«یا شیعَهَ آلِ أَبی سُفْیانَ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ دینٌ وَ کُنْتُمْ لا تَخافُونَ الْمَعادَ فَکُونُوا أَحْرارًا فی دنیاکم»، یعنی ای پیروان آل ابوسفیان، اگر اهل دین و تدین نیستید و از آخرت، ترس و واهمه‌ای ندارید، لااقل در دنیا آزاد مرد و آزاده باشید. امام(ع) در واقع با این فرمایش، گروه و لشگر معاند و مخالف خود را به #فطرت_و_اصالت_الهی انسان فرا می‌خواند. ما می‌توانیم با این منطق و رویکرد، با جهان پیرامون خود ارتباط و مراوده داشته باشیم. امام(ع)، یکی از ارزشها و فضایل بزرگ و متعالی انسان را آزادی و حریت قلمداد می‌نمایند. در این باب، ما معتقدیم که اساس هویت و اصالت انسان و بشریت را، بحث #آزادی_و_آزادگی تشکیل می دهد. این معنا، یکی از #ارکانهای_اساسی در راه اعتلا و #سعادت_مادی_و_معنوی برای انسان است.
🔸در بحث #تمدن_سازی برای بشر، اولین اولویت #آزادی_و_آزادگی است. اگر انسان در انتخاب راه و مسیر و نحوه فکر و نحوه زیستن و زندگی کردن آزاد و مخیّر نباشد، این انسان نمی‌تواند در جامعه #تمدن_سازی و ایجاد فرهنگ نماید. فلسفه این که #قرآن_کریم و منویات آن با ظلم و ستم مخالف و معارض است و نیز رویکرد #ائمه_معصوم ما در برابر طاغوت و طاغوتیان ایستادگی و قیام است، به این علّت است که، موضوع اجتناب از ظلم و ستم و مبارزه با طاغوت، پایه گزار و بنیان گزار، سعادت یافتن و کمال یابی انسان و بشریت است. اگر ما به گذشته رجوع نماییم، می بینیم که تمدن‌های انسانی موفق و ماندگار بوده‌اند که، در پرتو دین و #اندیشه‌های_دینی و بر مبنای #الگوهای_توحیدی شکل گرفته‌اند. لذا در بحث #تمدن_اسلامی نیز در بدو شروع و تاسیس، می بینیم که بحث توحید و مبارزه با ظلم و ستم و طاغوت مطرح و مورد نظر و تاکید بوده است. در واقع #فلسفه_تمدن_اسلامی، ساختن و پرداختن انسان با ویژگی‌های فطری و الهی و توحیدی است. بنابراین ما برای دست یابی به #تمدن_اسلامی، نیازمند #آزادی_و_آزادگی و پرورش روحیه آزادی و آزادی‌خواهی هستیم.
🔻#حجت‌الاسلام_محمدصادق_یوسفی‌مقدم
🔻#منبع: پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، یک #الگوی_برنامهریزی است
🔻#اخبار_الگوی_پیشرفت
🔻#الگوی_پیشرفت_و_تعامل_با_علوم
🔸مدیرعامل #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی گفت:
هدف ما از طرح #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت نه برداشتن علوم بلکه مشخص کردن مرزهای تعامل ما با علم امروز است. در حقیقت الگوی پیشرفت یک الگوی برنامهریزی است.
🔸مدیرعامل #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی با استناد به کلام امام رحمه الله که “روز غدیر آمده است تا نصب ولایت برای همه زمان‌ها بماند” اظهار کرد: درک متفاوت امام از اسلام؛ “الاسلام هو‌الحکومه” بیان می‌کند #قوانین_فقهی برای #قوانین_حکومت درج شده تا عدالت در جامعه بسط یافته و اجرا شود.
🔸#حجت‌الاسلام_سیدمحمدحسین_متولی_امامی با اشاره به اینکه هر جا و در هر مکانی بخواهیم کار کنیم بایست ابتدا یک #الگوی_پیشرفت مناسب تعریف کنیم، افزودند؛ الگویی برای پیشرفت جامعه کارآمد خواهد بود که بتواند ذائقه کلی جامعه را عوض نماید. طبق این #الگو_جامعه باید طوری ساخته شود که خود مردم جامعه ما، به سمت اهداف قانون حرکت نمایند نه آنکه قانون را بر جامعه حاکم کنیم.
🔸وی با اشاره به اینکه اولین #الگوی_پیشرفت ما، با عنوان”مرکز و پیرامون”شکل گرفت، عنوان کردند این الگو بر این اساس نوشته شد که یک قوم بر دیگر اقوام رجحان داده شد و یک شهر به عنوان مرکز انتخاب شود و دیگر شهرها و شهرستان‌ها پیرامون آن قرار بگیرند. در این الگو ابتدا #انسان_شاخص طراحی می‌شود و سپس ویژگی‌های این انسان شاخص از طریق تقویت جاذبه‌های توریستی در پیرامون و سفر انسان مرکز به آن، به دیگر بخش‌های جامعه تسری می‌یابد.
🔸متولی امامی افزود: هدف ما از طرح الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت نه برداشتن علوم بلکه مشخص کردن مرزهای #تعامل ما با علم امروز است. در حقیقت الگوی پیشرفت یک #الگوی_برنامهریزی است.برای طراحی یک الگو چند مرحله را بایست اجرا نماییم.
🔸#اولین_مرحله مشخص کردن مبنای الگوست. مبنای ما در طراحی الگو همان #بینش‌ها_و_اعتقادات_توحیدی ماست که هدف از آن نیل به تربیت توحیدی است. #دومین_مرحله، تعیین نرم‌افزار علمی الگوی پیشرفت است بدین معنا که اگر علم شما علمی خاص باشد، دانشگاه و حوزه شما هم دانشگاه و حوزه خاصی خواهند بود. راه‌های رسیدن به این علم از طریق فلسفه علم و مباحث آن دنبال می‌شود.
🔸#سومین_مرحله تعیین جهت این الگوست. #جهت_الگو از آن جهت اهمیت دارد که برای ما مشخص می‌سازد تاریخ به کدام سمت در حرکت است، بر چه اصولی حرکت می‌کند و #هدف_تاریخ چیست. این مباحث همگی در رشته فلسفه تاریخ دنبال می‌شود. اما فی‌الواقع چه کسی می‌تواند بر آغاز و انجام تاریخ تسلط داشته باشد تا بتواند حرکت آن را مشخص سازد؟ تنها راه برای تعین جهت، ادیان هستند. فقط ادیان هستند که می‌توانند جهت تاریخ را مشخص سازند. در غرب رشته باستان‌شناسی جایگزین ادیان شد و باستان‌شناسی به جای فلسفه تاریخ نشست.
🔸ایشان در پایان عنوان کردند الگو با قانون متفاوت است. آنچه در جامعه ما بعد از انقلاب اسلامی اتفاق افتاد، #قانون‌سازی به جای #الگوسازی بوده است. درحالی که الگو روح حاکم بر یک #تمدن است و برحسب روحیات مردم نوشته می‌شود. این تعبیر #مقام_معظم_رهبری که می‌فرمایند: “اینکه می‌گوییم #ولایت_مطلقه_فقیه، باید مطلقه باشد به معنای این نیست که او هر کاری بخواهد می‌تواند انجام دهد، بلکه به معنای این است که دین در هر زمانی سیلان و جولان دارد و فقیه می‌تواند در هر زمان برنامهریزی کند. از این رو الگوی پیشرفت، الگویی تدریجی خواهد بود که می‌تواند در هر یک از مقاطع زندگی روح و حیات ایجاد نماید.
🔻#منبع: شبکه اطلاع رسانی راه دانا
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#اخبار_الگوی_پیشرفت
🔻#الگوی_پیشرفت_و_تعامل_با_علوم
🔸مدیرعامل #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی گفت:
هدف ما از طرح #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت نه برداشتن علوم بلکه مشخص کردن مرزهای تعامل ما با علم امروز است. در حقیقت الگوی پیشرفت یک الگوی برنامهریزی است.
🔸مدیرعامل #موسسه_مطالعات_تمدن_اسلامی با استناد به کلام امام رحمه الله که “روز غدیر آمده است تا نصب ولایت برای همه زمان‌ها بماند” اظهار کرد: درک متفاوت امام از اسلام؛ “الاسلام هو‌الحکومه” بیان می‌کند #قوانین_فقهی برای #قوانین_حکومت درج شده تا عدالت در جامعه بسط یافته و اجرا شود.
🔸#حجت‌الاسلام_سیدمحمدحسین_متولی_امامی با اشاره به اینکه هر جا و در هر مکانی بخواهیم کار کنیم بایست ابتدا یک #الگوی_پیشرفت مناسب تعریف کنیم، افزودند؛ الگویی برای پیشرفت جامعه کارآمد خواهد بود که بتواند ذائقه کلی جامعه را عوض نماید. طبق این #الگو_جامعه باید طوری ساخته شود که خود مردم جامعه ما، به سمت اهداف قانون حرکت نمایند نه آنکه قانون را بر جامعه حاکم کنیم.
🔸وی با اشاره به اینکه اولین #الگوی_پیشرفت ما، با عنوان”مرکز و پیرامون”شکل گرفت، عنوان کردند این الگو بر این اساس نوشته شد که یک قوم بر دیگر اقوام رجحان داده شد و یک شهر به عنوان مرکز انتخاب شود و دیگر شهرها و شهرستان‌ها پیرامون آن قرار بگیرند. در این الگو ابتدا #انسان_شاخص طراحی می‌شود و سپس ویژگی‌های این انسان شاخص از طریق تقویت جاذبه‌های توریستی در پیرامون و سفر انسان مرکز به آن، به دیگر بخش‌های جامعه تسری می‌یابد.
🔸متولی امامی افزود: هدف ما از طرح الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت نه برداشتن علوم بلکه مشخص کردن مرزهای #تعامل ما با علم امروز است. در حقیقت الگوی پیشرفت یک #الگوی_برنامهریزی است.برای طراحی یک الگو چند مرحله را بایست اجرا نماییم.
🔸#اولین_مرحله مشخص کردن مبنای الگوست. مبنای ما در طراحی الگو همان #بینش‌ها_و_اعتقادات_توحیدی ماست که هدف از آن نیل به تربیت توحیدی است. #دومین_مرحله، تعیین نرم‌افزار علمی الگوی پیشرفت است بدین معنا که اگر علم شما علمی خاص باشد، دانشگاه و حوزه شما هم دانشگاه و حوزه خاصی خواهند بود. راه‌های رسیدن به این علم از طریق فلسفه علم و مباحث آن دنبال می‌شود.
🔸#سومین_مرحله تعیین جهت این الگوست. #جهت_الگو از آن جهت اهمیت دارد که برای ما مشخص می‌سازد تاریخ به کدام سمت در حرکت است، بر چه اصولی حرکت می‌کند و #هدف_تاریخ چیست. این مباحث همگی در رشته فلسفه تاریخ دنبال می‌شود. اما فی‌الواقع چه کسی می‌تواند بر آغاز و انجام تاریخ تسلط داشته باشد تا بتواند حرکت آن را مشخص سازد؟ تنها راه برای تعین جهت، ادیان هستند. فقط ادیان هستند که می‌توانند جهت تاریخ را مشخص سازند. در غرب رشته باستان‌شناسی جایگزین ادیان شد و باستان‌شناسی به جای فلسفه تاریخ نشست.
🔸ایشان در پایان عنوان کردند الگو با قانون متفاوت است. آنچه در جامعه ما بعد از انقلاب اسلامی اتفاق افتاد، #قانون‌سازی به جای #الگوسازی بوده است. درحالی که الگو روح حاکم بر یک #تمدن است و برحسب روحیات مردم نوشته می‌شود. این تعبیر #مقام_معظم_رهبری که می‌فرمایند: “اینکه می‌گوییم #ولایت_مطلقه_فقیه، باید مطلقه باشد به معنای این نیست که او هر کاری بخواهد می‌تواند انجام دهد، بلکه به معنای این است که دین در هر زمانی سیلان و جولان دارد و فقیه می‌تواند در هر زمان برنامهریزی کند. از این رو الگوی پیشرفت، الگویی تدریجی خواهد بود که می‌تواند در هر یک از مقاطع زندگی روح و حیات ایجاد نماید.
🔻#منبع: شبکه اطلاع رسانی راه دانا
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
#معرفی_کتاب
📚 آفتاب در مصاف
🔷 علل و ابعاد حادثه عاشورا
🏴برگرفته از بيانات رهبر انقلاب
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#نسخه_PDF: ⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
📚 آفتاب در مصاف
🔷 علل و ابعاد حادثه عاشورا
🏴برگرفته از بيانات رهبر انقلاب
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#نسخه_PDF: ⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
⭕️#قیام_سیدالشهدا(ع) نقطه عطفی برای حرکت به سوی #تمدن_اسلامی است
🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸#قیام_سیدالشهدا(ع) نقطه عطفی برای حرکت به سوی #ایجاد_یک_تمدن_اسلامی است. اما اگر تمدن را به معنای یک حاکمیت و حکومت مقتدر و تمام و کمال بشناسیم به معنای یک حاکمیت مقتدرانه و مستمر را در یک قلمرو وسیع با همه لوازم و ابزارش ایجاد کرده باشند، بعد از سیدالشهدا(ع) چنین حاکمیتی را ندیده‌ایم. در برخی مقاطع اگر حکومتی هم بوده حکومتی غیراسلامی بوده یا در ظاهر اسلامی داشته ولی همه لوارم آن محیا نبوده.
🔸ما با رویکرد و قیام سیدالشهدا(ع) می توانیم به دنبال ایجاد یک #تمدن_اسلامی مبتنی بر تفکر ایشان باشیم. آن تمدن با اشاره به این نکته شاخص که مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ وَالَّذینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم،باید شکل پذیرد. سیدالشهدا تجلی سختگیری و شدت بر کفار و دشمنان است. گرچه ایشان در ظاهر پیروز نشد اما در روز عاشورا دو جلوه الهی را در حقیقت متجلی کردند. در یک طرف از قیام ایشان اوج محبت، عاطفه و مهربانی و معنویت و حُرانیّت را در رابطه #امام_حسین(ع) با اصحابشان می‌بینیم و در طرف دیگر اوج مقاومت #سیدالشهدا(ع) در برابر دشمنان را می‌بینیم. این امر تجلی آیه شریفه أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم است. ما می توانیم با الهام از این #قیام_عظیم_سیدالشهدا(ع) که تا تاریخ باقی است این قیام هم باقی است و روز به روز گسترده‌تر خواهد شد، #تمدنی_را_ایجاد_کنیم که در بین مسلمان‌ها عطوفت و مهربانی و مودت حاکم باشد و اجازه شکوفایی تفکر الحاد و کفر داده نشود.
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_محمدتقی_سبحانی‌نیا
🔻#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸#قیام_سیدالشهدا(ع) نقطه عطفی برای حرکت به سوی #ایجاد_یک_تمدن_اسلامی است. اما اگر تمدن را به معنای یک حاکمیت و حکومت مقتدر و تمام و کمال بشناسیم به معنای یک حاکمیت مقتدرانه و مستمر را در یک قلمرو وسیع با همه لوازم و ابزارش ایجاد کرده باشند، بعد از سیدالشهدا(ع) چنین حاکمیتی را ندیده‌ایم. در برخی مقاطع اگر حکومتی هم بوده حکومتی غیراسلامی بوده یا در ظاهر اسلامی داشته ولی همه لوارم آن محیا نبوده.
🔸ما با رویکرد و قیام سیدالشهدا(ع) می توانیم به دنبال ایجاد یک #تمدن_اسلامی مبتنی بر تفکر ایشان باشیم. آن تمدن با اشاره به این نکته شاخص که مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ وَالَّذینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم،باید شکل پذیرد. سیدالشهدا تجلی سختگیری و شدت بر کفار و دشمنان است. گرچه ایشان در ظاهر پیروز نشد اما در روز عاشورا دو جلوه الهی را در حقیقت متجلی کردند. در یک طرف از قیام ایشان اوج محبت، عاطفه و مهربانی و معنویت و حُرانیّت را در رابطه #امام_حسین(ع) با اصحابشان می‌بینیم و در طرف دیگر اوج مقاومت #سیدالشهدا(ع) در برابر دشمنان را می‌بینیم. این امر تجلی آیه شریفه أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم است. ما می توانیم با الهام از این #قیام_عظیم_سیدالشهدا(ع) که تا تاریخ باقی است این قیام هم باقی است و روز به روز گسترده‌تر خواهد شد، #تمدنی_را_ایجاد_کنیم که در بین مسلمان‌ها عطوفت و مهربانی و مودت حاکم باشد و اجازه شکوفایی تفکر الحاد و کفر داده نشود.
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_محمدتقی_سبحانی‌نیا
🔻#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from تمدن نوین اسلامی
#کلام_ولایت
🔹کار را در لحظه باید انجام داد
شهدای کربلا همه در یک روز کشته شدند؛ توّابین نیز همه در یک روز کشته شدند. اما اثری که توّابین در تاریخ گذاشتند، یک هزارم اثری که شهدای کربلا گذاشتند، نیست! به‌خاطر اینکه در وقت خود نیامدند. کار را در لحظه‌ی خود انجام ندادند. دیر تصمیم گرفتند و دیر تشخیص دادند.
🔹🔸🔹🔸🔸
#کانال_تمدن_نوین_اسلامی ↙
https://telegram.me/culture1437
🔹کار را در لحظه باید انجام داد
شهدای کربلا همه در یک روز کشته شدند؛ توّابین نیز همه در یک روز کشته شدند. اما اثری که توّابین در تاریخ گذاشتند، یک هزارم اثری که شهدای کربلا گذاشتند، نیست! به‌خاطر اینکه در وقت خود نیامدند. کار را در لحظه‌ی خود انجام ندادند. دیر تصمیم گرفتند و دیر تشخیص دادند.
🔹🔸🔹🔸🔸
#کانال_تمدن_نوین_اسلامی ↙
https://telegram.me/culture1437
Forwarded from کانال رسمی انجمن علمی اسلام و پیشرفت -edisa.ir
📝برشی از گفتار حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی میرباقری در جمع نخبگان علوم انسانی با عنوان «چگونگی مواجهه با اصلی‌ترین چالش انقلاب اسلامی»:
⬅️ نه رویکرد غرب گزینی، نه رویکرد غرب گریزی و نه رویکرد غرب پذیری، بلکه ما معتقدیم هر کس که اسلام را داری یک فرهنگ می داند و معتقد است این فرهنگ مختص به عرصه خصوصی نیست، عرصه حیات اجتماعی انسان را هم تدبیر می کند و معتقد است که این فرهنگ می تواند تبدیل به تمدن شود، حتماً قائل به رویکرد تمدنی است؛ چه صریحاًً اعلام کند چه اعلام نکند.
کسانی که قائل به تمدن اسلامی هستند حتماً قائل به استحاله تمدن غرب در تمدن اسلامی خواهند بود؛ نمی توانند قائل به گزینش باشند. از ترکیب عناصر یک تمدن با عناصر تمدن دیگر به شکل سطحی تمدن جدید حاصل نمی شود، بلکه یک معجون متناقض شکل می گیرد.
کسانی که قائل به تمدن اسلامی و حتی فراتمدن هستند، مثل حضرت امام(رض) که انقلاب اسلامی را معطوف به عصر ظهور می دانند، نمی توانند قائل به غرب خوب و بد و غرب گزینی باشند. پس این تحلیل که حضرت امام و مقام معظم رهبری را داخل در غرب گزینی ها کنیم یک درک ناقص از اندیشه امام و مقام معظم رهبری است. کسی که معتقد به عصر ظهور است و برای رسیدن به عصر ظهور یک انقلاب عظیم جهانی به راه انداخته و می گوید مستکبرین استراتژی های جهان را معین می کنند در حالی که ما باید استراتژی های عالم را معین کنیم؛ مدعی است نبض زمان باید در دست حوزه ها باشد، اگر او را به کسانی که قائل به غرب گزینی هستند ملحق کنیم ظلم در باب این اندیشه و ناشی از عدم درک عمیق از آن است. مقام معظم رهبری که به صراحت مدعی تمدن اسلامی هستند و گام هایی که بعد از انقلاب اسلامی برای رسیدن به تمدن اسلامی است را طراحی می کنند به هیچ وجه نمی توان جزو غرب گزین ها به حساب آورد. غربگزینی ناشی از عدم درک عمیق نسبت به غرب و اسلام است.
⬅️ نه رویکرد غرب گزینی، نه رویکرد غرب گریزی و نه رویکرد غرب پذیری، بلکه ما معتقدیم هر کس که اسلام را داری یک فرهنگ می داند و معتقد است این فرهنگ مختص به عرصه خصوصی نیست، عرصه حیات اجتماعی انسان را هم تدبیر می کند و معتقد است که این فرهنگ می تواند تبدیل به تمدن شود، حتماً قائل به رویکرد تمدنی است؛ چه صریحاًً اعلام کند چه اعلام نکند.
کسانی که قائل به تمدن اسلامی هستند حتماً قائل به استحاله تمدن غرب در تمدن اسلامی خواهند بود؛ نمی توانند قائل به گزینش باشند. از ترکیب عناصر یک تمدن با عناصر تمدن دیگر به شکل سطحی تمدن جدید حاصل نمی شود، بلکه یک معجون متناقض شکل می گیرد.
کسانی که قائل به تمدن اسلامی و حتی فراتمدن هستند، مثل حضرت امام(رض) که انقلاب اسلامی را معطوف به عصر ظهور می دانند، نمی توانند قائل به غرب خوب و بد و غرب گزینی باشند. پس این تحلیل که حضرت امام و مقام معظم رهبری را داخل در غرب گزینی ها کنیم یک درک ناقص از اندیشه امام و مقام معظم رهبری است. کسی که معتقد به عصر ظهور است و برای رسیدن به عصر ظهور یک انقلاب عظیم جهانی به راه انداخته و می گوید مستکبرین استراتژی های جهان را معین می کنند در حالی که ما باید استراتژی های عالم را معین کنیم؛ مدعی است نبض زمان باید در دست حوزه ها باشد، اگر او را به کسانی که قائل به غرب گزینی هستند ملحق کنیم ظلم در باب این اندیشه و ناشی از عدم درک عمیق از آن است. مقام معظم رهبری که به صراحت مدعی تمدن اسلامی هستند و گام هایی که بعد از انقلاب اسلامی برای رسیدن به تمدن اسلامی است را طراحی می کنند به هیچ وجه نمی توان جزو غرب گزین ها به حساب آورد. غربگزینی ناشی از عدم درک عمیق نسبت به غرب و اسلام است.
⭕️استمرار #حرکت‌های_علمی رمز موفقیت #تمدن_سازی_اسلامی
🔻#دکتر_علی‌اکبر_ولایتی
🔻#خبر
🔸دویست و پنجمین جلسه #کمیته_فرهنگ_و_تمدن_اسلام_و_ایران، ۱۷ مهرماه به ریاست دکتر علی اکبر ولایتی در محل دبیرخانه این شورا برگزار شد.
🔸در ابتدای این جلسه رئیس دانشگاه کرمان طی گزارشی با اعلام تشکیل دبیرخانه دائمی همایش گرامیداشت #ابن_هیثم گفت: هدف از تشکیل این دبیرخانه استمرار و تداوم بررسی آثار این #دانشمند_بزرگ_مسلمان است.
🔸دکتر ولایتی در این جلسه با اشاره به اینکه حوزه علوم پایه یکی از مواردی بوده که در #تمدن_اسلام_و_ایران و تاریخ #علوم_اسلامی بسیار مورد توجه قرار گرفته، ولی در #تاریخ‌نگاری_علم چندان به این وجه از #تمدن توجه نشده است؛ گفت: #ابن_هیثم در زمینه روش‌شناسی علوم و آنچه که امروز روش تحقیق و فلسفه علم، خوانده می‌شود، دارای نظرات بدیع و قابل توجهی است.
🔸عضو #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی با اشاره به پیگیری‌های انجام شده در این زمینه، افزود: استمرار حرکت‌های علمی رمز موفقیت در این اقدامات است.
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:👇🏽👇🏽👇🏽
http://www.talie.ir/استمرار-حرکت‌های-علمی-رمز-موفقیت-در-ز/
—------------------------------------------------------—
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#دکتر_علی‌اکبر_ولایتی
🔻#خبر
🔸دویست و پنجمین جلسه #کمیته_فرهنگ_و_تمدن_اسلام_و_ایران، ۱۷ مهرماه به ریاست دکتر علی اکبر ولایتی در محل دبیرخانه این شورا برگزار شد.
🔸در ابتدای این جلسه رئیس دانشگاه کرمان طی گزارشی با اعلام تشکیل دبیرخانه دائمی همایش گرامیداشت #ابن_هیثم گفت: هدف از تشکیل این دبیرخانه استمرار و تداوم بررسی آثار این #دانشمند_بزرگ_مسلمان است.
🔸دکتر ولایتی در این جلسه با اشاره به اینکه حوزه علوم پایه یکی از مواردی بوده که در #تمدن_اسلام_و_ایران و تاریخ #علوم_اسلامی بسیار مورد توجه قرار گرفته، ولی در #تاریخ‌نگاری_علم چندان به این وجه از #تمدن توجه نشده است؛ گفت: #ابن_هیثم در زمینه روش‌شناسی علوم و آنچه که امروز روش تحقیق و فلسفه علم، خوانده می‌شود، دارای نظرات بدیع و قابل توجهی است.
🔸عضو #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی با اشاره به پیگیری‌های انجام شده در این زمینه، افزود: استمرار حرکت‌های علمی رمز موفقیت در این اقدامات است.
🔻#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:👇🏽👇🏽👇🏽
http://www.talie.ir/استمرار-حرکت‌های-علمی-رمز-موفقیت-در-ز/
—------------------------------------------------------—
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
www.talie.ir
طلیعه ، پایگاه خبری – تحلیلی علوم انسانی » استمرار حرکت‌های علمی رمز موفقیت در زمینه تمدن‌سازی اسلامی است
پایگاه تحلیلی خبری علوم انسانی
⭕️#قیام_عاشورا نقطه عطفی در #تمدن_اسلامی
🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸جلوگیری از انحراف در دین با قیام امام حسین(ع)
🔻آنچه که ما بعد از #قیام_امام_حسین از اسلام نه تنها برای تشیع بلکه برای کل اسلام داریم همه را مرهون امام حسین هستیم زیرا برای بنی امیه شیعه و اهل سنت اهمیتی نداشت بلکه آنها اصل و اساس اسلام را هدف قرار داده بودند و وقتی پیشنهاد بیعت به #امام_حسین داده شد اما در جواب فرمود ” با بیعت من ریشه اسلام کنده می‌شود زیرا امت به زمامداری مانند یزید مبتلا می‌شود.” امام حسین اسلام را از مسیر انحرافی به راه اعتدال بازگرداند و همه آنچه که بعد از عاشورا از اسلام به جای ماند و به #تمدنی_اسلامی ختم شد مدیون قیام امام حسین است.
🔻اسلام با پیامبر حادث شد اما بقای آن با #خون_امام_حسین امکانپذیر گردید که در غیر این صورت #اسلام_و_تمدن_اسلامی هم دیگر وجود نمی داشت و ریشه اسلام خشکانده می‌شد.
🔻#تمدن_اسلامی از سالهای اولیه ورود اسلام شکل گرفته است، اکنون این سوال مطرح می شود که آیا #تمدن_اسلامی بر اساس نهضت عاشوراست؟ که ما معتقدیم بر اساس قیام عاشورا نبوده است. هنوز جامعه اسلامی در رسیدن به طهارت و قداست قیام عاشورا فاصله زیادی دارد و ما امیدواریم به دست امام زمان چنین تمدنی تحقق پیدا کند. امام حسین برای برپایی حکومت عدل و نجات بشر قیام کرد که برای رسیدن به چنین جامعه‌ای مراحل مختلفی باید طی شود.
🔻برای #تمدنِ شکل گرفته بر اساس قیام عاشورا با توجه به آیه ۵۴ سوره مائده این شش ویژگی بیان شده است: #عدالت، #قسط، #خداخواهی و #اخلاص در چنین تمدنی وجود دارد. اصل عزت برای مومنین است و ذلت و خواری، کفر و الحاد وجود ندارد و انسانها نسبت به هم مهربان هستند. خداجویی و خداخواهی و اخلاص در بین انسانها موج می‌زند و هیچ ترسی هم از سرزنش گران در چنین جامعه‌ای نیست.
#🔻قیام_عاشورا نقطه عطفی در #تمدن_اسلامی بوده است، اگر قیام عاشورا نبود اسلامی دیگر وجود نداشت که تمدنی بر اساس آن شکل بگیرد. در واقع #تمدنی که از قرن سوم تا پنجم شکل گرفت و در آن مسلمانان در حوزه‌های علمی و اجتماعی در اوج شکوفایی قرار گرفتند، بواسطه #قیام_کربلا بوده است. در چنین تمدنی بازهم حکومت‌های جابرانه و جاهلانه بازگشته بودند و اگر قیام های بعد از کربلا به طور کامل به ثمر می نشست و حکومت‌های جابرانه برچیده می‌شدند #پایه‌گذاری_تمدنی کامل امکانپذیر می‌شد اما چنین چیزی محقق نشد.
🔸قیام امام زمان متاثر از قیام عاشورا
🔻آنچه که با ظهور امام زمان برای #ایجاد_حکومت_اسلامی اتفاق خواهد افتاد بازهم مدیون قیام امام حسین خواهد بود. #تمدن_اسلامی بعد از #نهضت_عاشورا پایه‌گذاری شد اما با وجود حاکمیت بنی‌عباس اصلاحات لازم انجام نگرفت که امیدواریم با حضور #امام_عصر این اتفاق بیفتد.
🔻جلوگیری از بازگشت جامعه به دوران جاهلیت و #الگو_شدن برای آزادگان جهان بخشی از پیامدهای این قیام بود. امروز درهر جای جهان که نوای «#هیهات_من‌الذله» به گوش می‌رسد برگرفته از #قیام_امام_حسین است. این یکی از مهمترین #پیام‌های_نهضت_عاشور است که همچنان نبض آن می زند و چراغ راه همه آزادگان است.
🔻رهبران بسیاری از کشورهای دنیا از #امام_حسین الهام گرفتند. امروزه اگر تعدادی از کشورهای دنیا اقتباس مختصری از نور قیام امام حسین کسب می کنند، زنده می شوند.
🔸ظرفیت جهانی شدن در کربلا موج می زند
🔻#فرهنگ_عاشورا قابلیت تاثیرگذاری جهانی را دارد، اما ما در این زمنیه کم‌کاری داریم هنوز بسیاری هستند که از چنین حادثه‌ای اطلاع ندارند. این واقعه #ظرفیت_جهانی_و بین‌المللی شدن را دارد زیرا مخاطب #امام_حسین مکتب خاصی نیست بلکه مخاطب آن همه بشریت است. انسانی که زیر بار حرف زور نرفته و تا نهایت ایثار پیش می‌رود. من بت‌پرستی را در هند می‌شناسم که هر سال کاروانی را به #کربلا می‌برد. او #امام_حسین را به عنوان امام شیعی نمی‌شناسد بلکه به این دلیل که امام حسین انسان فرد فوق العاده‌ای بوده است، می‌شناسد.
🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_رستم‌نژاد
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) العالمیه
🔻#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸جلوگیری از انحراف در دین با قیام امام حسین(ع)
🔻آنچه که ما بعد از #قیام_امام_حسین از اسلام نه تنها برای تشیع بلکه برای کل اسلام داریم همه را مرهون امام حسین هستیم زیرا برای بنی امیه شیعه و اهل سنت اهمیتی نداشت بلکه آنها اصل و اساس اسلام را هدف قرار داده بودند و وقتی پیشنهاد بیعت به #امام_حسین داده شد اما در جواب فرمود ” با بیعت من ریشه اسلام کنده می‌شود زیرا امت به زمامداری مانند یزید مبتلا می‌شود.” امام حسین اسلام را از مسیر انحرافی به راه اعتدال بازگرداند و همه آنچه که بعد از عاشورا از اسلام به جای ماند و به #تمدنی_اسلامی ختم شد مدیون قیام امام حسین است.
🔻اسلام با پیامبر حادث شد اما بقای آن با #خون_امام_حسین امکانپذیر گردید که در غیر این صورت #اسلام_و_تمدن_اسلامی هم دیگر وجود نمی داشت و ریشه اسلام خشکانده می‌شد.
🔻#تمدن_اسلامی از سالهای اولیه ورود اسلام شکل گرفته است، اکنون این سوال مطرح می شود که آیا #تمدن_اسلامی بر اساس نهضت عاشوراست؟ که ما معتقدیم بر اساس قیام عاشورا نبوده است. هنوز جامعه اسلامی در رسیدن به طهارت و قداست قیام عاشورا فاصله زیادی دارد و ما امیدواریم به دست امام زمان چنین تمدنی تحقق پیدا کند. امام حسین برای برپایی حکومت عدل و نجات بشر قیام کرد که برای رسیدن به چنین جامعه‌ای مراحل مختلفی باید طی شود.
🔻برای #تمدنِ شکل گرفته بر اساس قیام عاشورا با توجه به آیه ۵۴ سوره مائده این شش ویژگی بیان شده است: #عدالت، #قسط، #خداخواهی و #اخلاص در چنین تمدنی وجود دارد. اصل عزت برای مومنین است و ذلت و خواری، کفر و الحاد وجود ندارد و انسانها نسبت به هم مهربان هستند. خداجویی و خداخواهی و اخلاص در بین انسانها موج می‌زند و هیچ ترسی هم از سرزنش گران در چنین جامعه‌ای نیست.
#🔻قیام_عاشورا نقطه عطفی در #تمدن_اسلامی بوده است، اگر قیام عاشورا نبود اسلامی دیگر وجود نداشت که تمدنی بر اساس آن شکل بگیرد. در واقع #تمدنی که از قرن سوم تا پنجم شکل گرفت و در آن مسلمانان در حوزه‌های علمی و اجتماعی در اوج شکوفایی قرار گرفتند، بواسطه #قیام_کربلا بوده است. در چنین تمدنی بازهم حکومت‌های جابرانه و جاهلانه بازگشته بودند و اگر قیام های بعد از کربلا به طور کامل به ثمر می نشست و حکومت‌های جابرانه برچیده می‌شدند #پایه‌گذاری_تمدنی کامل امکانپذیر می‌شد اما چنین چیزی محقق نشد.
🔸قیام امام زمان متاثر از قیام عاشورا
🔻آنچه که با ظهور امام زمان برای #ایجاد_حکومت_اسلامی اتفاق خواهد افتاد بازهم مدیون قیام امام حسین خواهد بود. #تمدن_اسلامی بعد از #نهضت_عاشورا پایه‌گذاری شد اما با وجود حاکمیت بنی‌عباس اصلاحات لازم انجام نگرفت که امیدواریم با حضور #امام_عصر این اتفاق بیفتد.
🔻جلوگیری از بازگشت جامعه به دوران جاهلیت و #الگو_شدن برای آزادگان جهان بخشی از پیامدهای این قیام بود. امروز درهر جای جهان که نوای «#هیهات_من‌الذله» به گوش می‌رسد برگرفته از #قیام_امام_حسین است. این یکی از مهمترین #پیام‌های_نهضت_عاشور است که همچنان نبض آن می زند و چراغ راه همه آزادگان است.
🔻رهبران بسیاری از کشورهای دنیا از #امام_حسین الهام گرفتند. امروزه اگر تعدادی از کشورهای دنیا اقتباس مختصری از نور قیام امام حسین کسب می کنند، زنده می شوند.
🔸ظرفیت جهانی شدن در کربلا موج می زند
🔻#فرهنگ_عاشورا قابلیت تاثیرگذاری جهانی را دارد، اما ما در این زمنیه کم‌کاری داریم هنوز بسیاری هستند که از چنین حادثه‌ای اطلاع ندارند. این واقعه #ظرفیت_جهانی_و بین‌المللی شدن را دارد زیرا مخاطب #امام_حسین مکتب خاصی نیست بلکه مخاطب آن همه بشریت است. انسانی که زیر بار حرف زور نرفته و تا نهایت ایثار پیش می‌رود. من بت‌پرستی را در هند می‌شناسم که هر سال کاروانی را به #کربلا می‌برد. او #امام_حسین را به عنوان امام شیعی نمی‌شناسد بلکه به این دلیل که امام حسین انسان فرد فوق العاده‌ای بوده است، می‌شناسد.
🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_رستم‌نژاد
عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) العالمیه
🔻#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
Forwarded from تمدن نوین اسلامی
🔶🔹رسالت و نقش دانشگاه اسلامی در تمدن سازی و تولید علم دینی
چکیده: این مقاله به تحلیل نقش و جایگاه دانشگاههای ایران در تولید علوم و فنون درونزا و بومی می پردازد. لذا ابتدا تاریخچه ای از تحولات تاریخی مراکز آموزش عالی و کارکرد آنها را در دهه های اخیر ذکر کرده، سپس به سیر تحولی آن در جهت منطبق نمودن دانشگاهها با شرایط و زمینه های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی ایران از جمله: تحولات ساختاری بعد از انقلاب اسلامی، بحث ستاد انقلاب فرهنگی، قوانین توسعه و چشم انداز بیست ساله که همه به نوعی الزاماتی برای دانشگاهها جهت منطبق نمودن رسالت، کارکرد و ساختار خود با نیازهای جامعه و ویژگی های فرهنگی وارزشی جامعه ایرانی محسوب می شوند می پردازد. در پایان نیز نموداری سیستمی از این مؤلفه ها و نتایج به دست می دهد.
🔸🔸🔹🔸🔹🔸
#کانال_تمدن_نوین_اسلامی↙
@culture1437
چکیده: این مقاله به تحلیل نقش و جایگاه دانشگاههای ایران در تولید علوم و فنون درونزا و بومی می پردازد. لذا ابتدا تاریخچه ای از تحولات تاریخی مراکز آموزش عالی و کارکرد آنها را در دهه های اخیر ذکر کرده، سپس به سیر تحولی آن در جهت منطبق نمودن دانشگاهها با شرایط و زمینه های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی ایران از جمله: تحولات ساختاری بعد از انقلاب اسلامی، بحث ستاد انقلاب فرهنگی، قوانین توسعه و چشم انداز بیست ساله که همه به نوعی الزاماتی برای دانشگاهها جهت منطبق نمودن رسالت، کارکرد و ساختار خود با نیازهای جامعه و ویژگی های فرهنگی وارزشی جامعه ایرانی محسوب می شوند می پردازد. در پایان نیز نموداری سیستمی از این مؤلفه ها و نتایج به دست می دهد.
🔸🔸🔹🔸🔹🔸
#کانال_تمدن_نوین_اسلامی↙
@culture1437
Forwarded from تمدن نوین اسلامی
رسالت_و_نقش_دانشگاه_اسلامی_در_تمدن_.pdf
216.3 KB
⭕️ #قیام_امام_حسین (علیه‌السلام) قیامی #تمدن‌ساز است
🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔹#گفت_و_گو
🔹#خبر
🔸#حجت‌الاسلام_دکتر_حسین_علوی‌مهر مدیرگروه تفسیر و علوم قرآن جامعه المصطفی(ص) العالمیه در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه درباره #تحول_تمدن برآمده از نهضت عاشورا گفت: #قیام_عاشورا می‌تواند تاثیرات گسترده‌ای بر جوامع اسلامی به خصوص در حوزه #تمدن_سازی داشته باشد. یکی از شاخصه‌های تمدن سازی عدالت و مساوات اجتماعی است و اساس قیام عاشورا بر پایه ظلم ستیزی و عدالت بوده است.
🔸وی افزود: همواره بی‌عدالتی، ظلم و ستم و قرارگیری باطل به جای حق ریشه ناحقی‌ها بوده است به همین علت یکی از شاخصه‌های مهم تاثیرگذاری در تمدنی که از #قیام_امام_حسین نشات می‌گیرد، مساوات و عدالت است که بر اساس مبارزه با ظلم شکل گرفت. در چنین تمدنی حق افراد جامعه تضییع نمی‌شود و حقوق ویژه‌ای برای افراد ذی‌حق مانند کودکان، سالمندان و زنان تعریف شده و در نتیجه احقاق حق می‌شود و حق و باطل جایگاه خود را پیدا می‌کنند.
🔸علوی مهر، #اصلاح_در_جوامع را یکی دیگر از #ویژگی‌های_تمدن شکل گرفته بر اساس #نهضت_عاشورا دانست و گفت: یکی از ویژگی‌های قیام امام حسین اصلاح در جامعه بود. امام در نامهای که به محمد حنفیه می نویسد آورده است که “من #قصد_اصلاح را در جامعه دارم”. این جمله نشان دهنده وجود فساد در جامعه آن زمان بود که نیازمند به مصلحی داشت تا تحولی در راستای از میان برداشتن فساد انجام دهد.
🔸وی اضافه کرد: مصلح باید فداکار باشد تا آمادگی فداکردن جان و مال خود در راه اصلاحات را داشته باشد و شاید بتوان با چنین ویژگی‌هایی اولین مصلحان را انبیاء بدانیم. امام حسین(ع) هم به عنوان یک مصلح در جریان نهضت عاشورا باعث #ایجاد_تحولی_تمدن‌ساز در آینده شد.
🔸#تفاوت‌های_تمدن_اسلامی_با_تمدن_غرب‌گرا
علوی مهر با بیان اینکه #مسلمانان با پیروی از #امام_حسین(ع) چنین تمدنی را پایه گذاری خواهند کرد که باعث پیشرفت هم در مسائل دنیوی و هم معنوی می شود، افزود: #شاخصه‌های ما در #تمدن_اسلامی با تمدنی که در غرب بر اساس #مادی_گرایی مطرح می‌شود متفاوت است. در تمدن اسلامی افزون بر پیشرفت در امور مادی باید #مسائل_معنوی هم رعایت شوند . قرآن هم به این مسائل اشاره دارد و می فرماید: “ما زیبایی های دنیا را حرام نکرده ایم.” کشورها و #تمدن‌های_اسلامی می توانند جزو زیباترین و پیشرفته ترین کشورهای جهان باشند اما به موازات آن پیشرفت معنوی هم باید وجود داشته باشد.
🔸مدیر گروه تفسیر و علوم قرآن جامعه المصطفی(ص) #سومین_مولفه_تمدن برگرفته از قیام عاشورا را #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر دانست و گفت: قرآن هم به این مولفه و وجود آن در جامعه تاکید کرده است . از آن جایی که انسان به طور معمول خطاپذیر است و دچار انحراف و اشتباه می شود، ضرورت نیاز به امر به معروف و نهی از منکر احساس می شود اما با این وجود این مسئله با توجه به شرایط خاصی در جامعه باید اعمال شود و گروه خاصی که جزو عاملان به معروف و ناهیان از منکر باشند چنین فریضه‌ای را باید در جامعه ترویج کنند.
🔻#متن_کامل گفت‌وگو را در نشانی زیر مطالعه فرمایید:
http://www.talie.ir/قیام-امام-حسینع-قیامی-تمدن‌ساز-است/
—-------------------------------
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔹#گفت_و_گو
🔹#خبر
🔸#حجت‌الاسلام_دکتر_حسین_علوی‌مهر مدیرگروه تفسیر و علوم قرآن جامعه المصطفی(ص) العالمیه در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه درباره #تحول_تمدن برآمده از نهضت عاشورا گفت: #قیام_عاشورا می‌تواند تاثیرات گسترده‌ای بر جوامع اسلامی به خصوص در حوزه #تمدن_سازی داشته باشد. یکی از شاخصه‌های تمدن سازی عدالت و مساوات اجتماعی است و اساس قیام عاشورا بر پایه ظلم ستیزی و عدالت بوده است.
🔸وی افزود: همواره بی‌عدالتی، ظلم و ستم و قرارگیری باطل به جای حق ریشه ناحقی‌ها بوده است به همین علت یکی از شاخصه‌های مهم تاثیرگذاری در تمدنی که از #قیام_امام_حسین نشات می‌گیرد، مساوات و عدالت است که بر اساس مبارزه با ظلم شکل گرفت. در چنین تمدنی حق افراد جامعه تضییع نمی‌شود و حقوق ویژه‌ای برای افراد ذی‌حق مانند کودکان، سالمندان و زنان تعریف شده و در نتیجه احقاق حق می‌شود و حق و باطل جایگاه خود را پیدا می‌کنند.
🔸علوی مهر، #اصلاح_در_جوامع را یکی دیگر از #ویژگی‌های_تمدن شکل گرفته بر اساس #نهضت_عاشورا دانست و گفت: یکی از ویژگی‌های قیام امام حسین اصلاح در جامعه بود. امام در نامهای که به محمد حنفیه می نویسد آورده است که “من #قصد_اصلاح را در جامعه دارم”. این جمله نشان دهنده وجود فساد در جامعه آن زمان بود که نیازمند به مصلحی داشت تا تحولی در راستای از میان برداشتن فساد انجام دهد.
🔸وی اضافه کرد: مصلح باید فداکار باشد تا آمادگی فداکردن جان و مال خود در راه اصلاحات را داشته باشد و شاید بتوان با چنین ویژگی‌هایی اولین مصلحان را انبیاء بدانیم. امام حسین(ع) هم به عنوان یک مصلح در جریان نهضت عاشورا باعث #ایجاد_تحولی_تمدن‌ساز در آینده شد.
🔸#تفاوت‌های_تمدن_اسلامی_با_تمدن_غرب‌گرا
علوی مهر با بیان اینکه #مسلمانان با پیروی از #امام_حسین(ع) چنین تمدنی را پایه گذاری خواهند کرد که باعث پیشرفت هم در مسائل دنیوی و هم معنوی می شود، افزود: #شاخصه‌های ما در #تمدن_اسلامی با تمدنی که در غرب بر اساس #مادی_گرایی مطرح می‌شود متفاوت است. در تمدن اسلامی افزون بر پیشرفت در امور مادی باید #مسائل_معنوی هم رعایت شوند . قرآن هم به این مسائل اشاره دارد و می فرماید: “ما زیبایی های دنیا را حرام نکرده ایم.” کشورها و #تمدن‌های_اسلامی می توانند جزو زیباترین و پیشرفته ترین کشورهای جهان باشند اما به موازات آن پیشرفت معنوی هم باید وجود داشته باشد.
🔸مدیر گروه تفسیر و علوم قرآن جامعه المصطفی(ص) #سومین_مولفه_تمدن برگرفته از قیام عاشورا را #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر دانست و گفت: قرآن هم به این مولفه و وجود آن در جامعه تاکید کرده است . از آن جایی که انسان به طور معمول خطاپذیر است و دچار انحراف و اشتباه می شود، ضرورت نیاز به امر به معروف و نهی از منکر احساس می شود اما با این وجود این مسئله با توجه به شرایط خاصی در جامعه باید اعمال شود و گروه خاصی که جزو عاملان به معروف و ناهیان از منکر باشند چنین فریضه‌ای را باید در جامعه ترویج کنند.
🔻#متن_کامل گفت‌وگو را در نشانی زیر مطالعه فرمایید:
http://www.talie.ir/قیام-امام-حسینع-قیامی-تمدن‌ساز-است/
—-------------------------------
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
www.talie.ir
طلیعه ، پایگاه خبری – تحلیلی علوم انسانی » قیام امام حسین(ع) قیامی تمدن‌ساز است
پایگاه تحلیلی خبری علوم انسانی
کامل‌ترین نقشه از کوفه‌ی دوران امام حسین(ع) همراه با معرفی شخصیت‌ها و اماکن تاثیرگذار آن زمان.
#منبع: همشهری جوان
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#منبع: همشهری جوان
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_اول
🔹#احمد_ربیعی‌فر/ پژوهش‌گر حوزه و دانشگاه
⭕️#وحدت‌اسلامی_ضرورت_تمدن‌سازی
🔸مقدمه
🔻کشتار، جنگ، تفرقه، کینه ورزی، عقب‌ماندگی، ویرانی و آوارگی آتشی است که در دهه‌های اخیر به دامان جهان اسلام افکنده شده و هر روز برافروخته‌تر شده‌است. این شعله‌های سوزان از یک سو برآمده از جهل، تعصب و دنیا طلبی موجود در جهان اسلام به ویژه در میان نخبگان مسلمان است و از سویی دیگر نتیجه سیاست‌های خصمانه و استعماری قدرت‌های غربی است که به منابع و دارایی‌های جهان اسلام چشم دوخته‌اند.
🔻بنابر این یکی از مهمترین راه‌های برون رفت از اوضاع نابسامان کنونی در جهان اسلام، یافتن منشأ و ریشه‌های اصلی این مشکلات و گام نهادن در مسیر ریشه‌کنی این نابسامانی‌ها است.
🔻یکی از مهمترین عوامل نفوذ دشمنان اسلام و شعله گرفتن آتش جنگ و خونریزی در میان مسلمانان، از دست رفتن اتحاد اسلامی و دور شدن از ریسمان وحدت اسلامی است که چنگ زدن به آن، وظیفه تمام مسلمانان است. از طرفی توجه به منافع مشترک و نگاه مسلمانان به اهداف و انگیزه‌های مشترک اسلامی به جای توجه به دشمنی‌ها و افتراقات جزئی یکی از مهمترین راه‌های نزدیک شدن به ریسمان اتحاد و همبستگی اسلامی است. چنان که خداوند متعال در قرآن کریم نه تنها برای مسلمانان بلکه مقوله توجه یافتن به مشترکات را عامل اتحاد میان پیروان ادیان آسمانی اعلام کرده و آنان را به جای پرداختن به دشمنی‌ها و کینه ورزی، به «کلمه سواء» یعنی پرداختن به مشترکات فراخوانده است.
🔻با توجه به تعالیم قرآن کریم و سیره معصومین علیهم السلام درمی‌یابیم که منافع مشترک میان خداپرستان، به ویژه مسلمانان به اندازه‌ای زیاد و قابل توجه است که پیش از پرداختن به خلق منافع مشترک، باید بیشتر به کشف این منافع مشترک و برجسته سازی آنها پرداخت؛ چرا که یکی از ریشه‌های اصلی نابسامانی‌های کنونی در جهان اسلام، عدم توجه به این منافع مشترک و زمینه‌های همبستگی است.
🔸کشف منافع مشترک در لایه‌های متعدد امت اسلامی
🔻یکی از نکات مهم در پرداختن به منافع مشترک در جهان اسلام، توجه به لایه‌های اجتماعی امت اسلامی است که در کشف و خلق فرصت‌ها و منافع مشترک دخیل هستند. در این نوشتار سعی شده است که مسئله فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام، با توجه به این لایه‌های اجتماعی مورد بررسی قرار گیرد که در این نوشتار به سه دسته اصلی تقسیم شده است:
1) حاکمان و نخبگان دلسوز و اسلام‌گرای امت اسلامی
2) عموم مردم و مسلمانان کشورهای اسلامی از تمام مذاهب
3) حاکمان و نخبگان معاند، غرب گرا و مزدور در جهان اسلام
🔻در مواجهه با عملیات کشف، خلق و برجسته‌سازی منافع و فرصت‌های مشترک جهان اسلام، هر کدام از دسته‌های پیش گفته واکنش‌ها، جایگاه و وظایف خاصی را خواهند داشت، که در بخش‌های بعدی به آن خواهیم پرداخت.
#ادامه_دارد...
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#احمد_ربیعی‌فر/ پژوهش‌گر حوزه و دانشگاه
⭕️#وحدت‌اسلامی_ضرورت_تمدن‌سازی
🔸مقدمه
🔻کشتار، جنگ، تفرقه، کینه ورزی، عقب‌ماندگی، ویرانی و آوارگی آتشی است که در دهه‌های اخیر به دامان جهان اسلام افکنده شده و هر روز برافروخته‌تر شده‌است. این شعله‌های سوزان از یک سو برآمده از جهل، تعصب و دنیا طلبی موجود در جهان اسلام به ویژه در میان نخبگان مسلمان است و از سویی دیگر نتیجه سیاست‌های خصمانه و استعماری قدرت‌های غربی است که به منابع و دارایی‌های جهان اسلام چشم دوخته‌اند.
🔻بنابر این یکی از مهمترین راه‌های برون رفت از اوضاع نابسامان کنونی در جهان اسلام، یافتن منشأ و ریشه‌های اصلی این مشکلات و گام نهادن در مسیر ریشه‌کنی این نابسامانی‌ها است.
🔻یکی از مهمترین عوامل نفوذ دشمنان اسلام و شعله گرفتن آتش جنگ و خونریزی در میان مسلمانان، از دست رفتن اتحاد اسلامی و دور شدن از ریسمان وحدت اسلامی است که چنگ زدن به آن، وظیفه تمام مسلمانان است. از طرفی توجه به منافع مشترک و نگاه مسلمانان به اهداف و انگیزه‌های مشترک اسلامی به جای توجه به دشمنی‌ها و افتراقات جزئی یکی از مهمترین راه‌های نزدیک شدن به ریسمان اتحاد و همبستگی اسلامی است. چنان که خداوند متعال در قرآن کریم نه تنها برای مسلمانان بلکه مقوله توجه یافتن به مشترکات را عامل اتحاد میان پیروان ادیان آسمانی اعلام کرده و آنان را به جای پرداختن به دشمنی‌ها و کینه ورزی، به «کلمه سواء» یعنی پرداختن به مشترکات فراخوانده است.
🔻با توجه به تعالیم قرآن کریم و سیره معصومین علیهم السلام درمی‌یابیم که منافع مشترک میان خداپرستان، به ویژه مسلمانان به اندازه‌ای زیاد و قابل توجه است که پیش از پرداختن به خلق منافع مشترک، باید بیشتر به کشف این منافع مشترک و برجسته سازی آنها پرداخت؛ چرا که یکی از ریشه‌های اصلی نابسامانی‌های کنونی در جهان اسلام، عدم توجه به این منافع مشترک و زمینه‌های همبستگی است.
🔸کشف منافع مشترک در لایه‌های متعدد امت اسلامی
🔻یکی از نکات مهم در پرداختن به منافع مشترک در جهان اسلام، توجه به لایه‌های اجتماعی امت اسلامی است که در کشف و خلق فرصت‌ها و منافع مشترک دخیل هستند. در این نوشتار سعی شده است که مسئله فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام، با توجه به این لایه‌های اجتماعی مورد بررسی قرار گیرد که در این نوشتار به سه دسته اصلی تقسیم شده است:
1) حاکمان و نخبگان دلسوز و اسلام‌گرای امت اسلامی
2) عموم مردم و مسلمانان کشورهای اسلامی از تمام مذاهب
3) حاکمان و نخبگان معاند، غرب گرا و مزدور در جهان اسلام
🔻در مواجهه با عملیات کشف، خلق و برجسته‌سازی منافع و فرصت‌های مشترک جهان اسلام، هر کدام از دسته‌های پیش گفته واکنش‌ها، جایگاه و وظایف خاصی را خواهند داشت، که در بخش‌های بعدی به آن خواهیم پرداخت.
#ادامه_دارد...
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴فرصت سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_دوم
🔹#احمد_ربیعی‌فر/ پژوهش‌گر حوزه و دانشگاه
⭕️#وحدت‌اسلامی_ضرورت_تمدن‌سازی
🔸#دسته_اول: حاکمان و نخبگان دلسوز و اسلام‌گرای امت اسلامی
🔻این دسته مهم ترین عامل و درگاه اصلی ورود به مسئله توجه به منافع مشترک در جهان اسلام است. با نگاهی به سیره انبیا و اولیای الهی به وضوح روشن است که تلاش آنان همواره در راستای به دست آوردن دل های این نخبگان و حاکمان دلسوز اسلامی بوده و همواره آنان را به منافع مشترک در جهان اسلام رهنمون شده اند؛ چرا که تأثیر و نفوذ گسترده حاکمان و نخبگان در امت اسلامی و سایر جوامع بشری انکار ناپذیر است و این دسته یکی از مهم ترین درگاه های ارتباط با طیف های مختلف امت اسلامی هستند.
🔻برخورد امامان معصوم علیهم السلام با علما و بزرگان سایر مذاهب اسلامی همواره علاوه بر اکرام و احترام بسیار، همراه با توجه دادن به منافع مشترک بوده است.نمونه برجسته این مسئله در تاریخ اسلام را که حتی با غیر مسلمانان نیز صورت گرفته است می توان در جریان سفر مسلمانان در ابتدای دعوت پیامبر صلی الله علیه و آله، به حبشه و گفتگو با نجاشی حاکم حبشه دانست. در این جریان تاریخی، کشف منافع مشترک و ارائه مشترکات و انگیزه های همسو، به حمایت حاکم حبشه از مسلمانان در برابر مشرکان منتهی شد.
🔻در جهان اسلام مشترکات متعددی در زوایای مختلف دینی، مذهبی، جغرافیایی، سیاسی، اقتصادی و حتی تاریخی وجود دارد که کشف این منافع مشترک بر پایه مشترکات اصلی اسلامی و برجسته سازی این زمینه های مشترک تأثیر بسزایی در حل مشکلات کنونی جهان اسلام دارد.این منافع مشترک، زمانی که در تعامل با نخبگان و حاکمان دلسوز جهان اسلام، مطرح شود، می تواند راهگشای آینده ای بهتر و همبستگی میان ملت های مسلمان گردد.
#ادامه_دارد...
#بخش‌های_قبلی:
فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_اول
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#احمد_ربیعی‌فر/ پژوهش‌گر حوزه و دانشگاه
⭕️#وحدت‌اسلامی_ضرورت_تمدن‌سازی
🔸#دسته_اول: حاکمان و نخبگان دلسوز و اسلام‌گرای امت اسلامی
🔻این دسته مهم ترین عامل و درگاه اصلی ورود به مسئله توجه به منافع مشترک در جهان اسلام است. با نگاهی به سیره انبیا و اولیای الهی به وضوح روشن است که تلاش آنان همواره در راستای به دست آوردن دل های این نخبگان و حاکمان دلسوز اسلامی بوده و همواره آنان را به منافع مشترک در جهان اسلام رهنمون شده اند؛ چرا که تأثیر و نفوذ گسترده حاکمان و نخبگان در امت اسلامی و سایر جوامع بشری انکار ناپذیر است و این دسته یکی از مهم ترین درگاه های ارتباط با طیف های مختلف امت اسلامی هستند.
🔻برخورد امامان معصوم علیهم السلام با علما و بزرگان سایر مذاهب اسلامی همواره علاوه بر اکرام و احترام بسیار، همراه با توجه دادن به منافع مشترک بوده است.نمونه برجسته این مسئله در تاریخ اسلام را که حتی با غیر مسلمانان نیز صورت گرفته است می توان در جریان سفر مسلمانان در ابتدای دعوت پیامبر صلی الله علیه و آله، به حبشه و گفتگو با نجاشی حاکم حبشه دانست. در این جریان تاریخی، کشف منافع مشترک و ارائه مشترکات و انگیزه های همسو، به حمایت حاکم حبشه از مسلمانان در برابر مشرکان منتهی شد.
🔻در جهان اسلام مشترکات متعددی در زوایای مختلف دینی، مذهبی، جغرافیایی، سیاسی، اقتصادی و حتی تاریخی وجود دارد که کشف این منافع مشترک بر پایه مشترکات اصلی اسلامی و برجسته سازی این زمینه های مشترک تأثیر بسزایی در حل مشکلات کنونی جهان اسلام دارد.این منافع مشترک، زمانی که در تعامل با نخبگان و حاکمان دلسوز جهان اسلام، مطرح شود، می تواند راهگشای آینده ای بهتر و همبستگی میان ملت های مسلمان گردد.
#ادامه_دارد...
#بخش‌های_قبلی:
فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_اول
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#نهضت_حسینی الگویی برای #تمدن‌سازی
🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸اگر ما در حال حاضر و بنا به فرمایش [#امام_حسین(ع)] مبنی بر اینکه حرکت من در جهت احیاء نمودن و زنده کردن فریضه امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح امت نبی مکرم اسلام(ص) است، در حالی که این فرایض در دوران نبی مکرم اسلام(ص) نیز تا به این اندازه مورد بی‌مهری قرار نگرفته بود، گام برداریم، می‌توانیم به یک مولفه اساسی و زیر بنایی در باب #تمدن_سازی_اسلامی دست پیدا کنیم.
🔸پیاده‌سازی این مفاهیم، یعنی زدودن و پاک کردن تمامی و همگی بدی‌ها و نادرستی‌ها و در مقابل پیاده‌سازی و اجرا‌سازی تمام خوبی‌ها و فضائل. در مقوله #تمدن‌سازی باید دقت داشت که #مفهوم_تمدن، یعنی اجرای #مدنیت در جامعه بر اساس الگوها و مدل‌های ارزشی و زیربنایی. خُب چه ارزشی بالاتر از این که #حضرت_سیدالشهدا(ع) می‌فرمایند که نباید رهبری یک جامعه شخصی فاسد، شراب خوار و بی‌قید باشد. چه ارزشی از این بالاتر که حضرت سیدالشهدا(ع) می‌فرماید، رهبری جامعه نباید با دین و اصول اعتقادی مردم جامعه خود بازی و شعبده نماید، این معنی، مفهومی است که تمامی عقلا و بزرگان حتی فارغ از مذهب و شریعت شان نیز به صحت آن صحه می‌گذارند.
🔸از سمت دیگر تمامی سکنات و رفتار و کردار #حضرت_سیدالشهدا(ع) در این قیام، #مدنیت و ارزش نهادن به #ارزش‌های_جامعه را به منصه ظهور می‌رساند. اگر درعرصه #نهضت_عاشورا، جلوه‌های انسانی و انقلابی و اجتماعی را بررسی و تحلیل نماییم، قطعاً به این نتیجه خواهیم رسید که این نهضت مانند و مشابهی در دنیا ندارد. اگر در این واقعه، رویکرد حضرت سیدالشهدا(ع) با یاران و نزدیکان و خاندان گرامی‌شان مورد بررسی و تحلیل قرارگیرد، می‌بینید که چنین رویکردی در تاریخ مشابه و قرینه‌ای ندارد.
🔸[#امام_حسین(ع)] حتی در جریان مبارزاتشان در میدان نبرد و اجازه دادن به یاران و خاندان گرامی‌شان جهت حضور در میدان، هم به خوبی درمی‌یابیم که چنین رویکردی فقط مختص #حضرت_سیدالشهدا(ع) است و بس. این جلوه‌های عظیم به طور قطع، در هیچ مدنیت و مبانی اجتماعی، جز در #فرهنگ_و_تمدن حضرت سیدالشهدا(ع) دیده نمی‌شود. بنابراین ما می‌توانیم ادعا کنیم که اگر کسی و جامعه‌ای بخواهد الگو و مدلی برای #تمدن‌سازی، از نهضت عظیم عاشورا دریافت کند، می‌بایست ابتدا به #مکتب_و_نهضت عظیم حضرت سیدالشهدا(ع) آشنایی و احاطه پیدا‌نماید و سپس مکتب و نهضت حضرت سیدالشهدا(ع) را تبیین نماید و به فرامین و خطبه های #حضرت_سیدالشهدا(ع) آگاهی و اشراف پیداکند.
🔹#آیت‌الله_سیدطه_موسوی‌هشترودی/ استاد حوزه و دانشگاه
🔹#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#تفکر‌حسینی_تفکر_تمدن‌ساز
🔹#تمدن_سازی_اسلامی
🔹#درس_حسینی
🔸اگر ما در حال حاضر و بنا به فرمایش [#امام_حسین(ع)] مبنی بر اینکه حرکت من در جهت احیاء نمودن و زنده کردن فریضه امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح امت نبی مکرم اسلام(ص) است، در حالی که این فرایض در دوران نبی مکرم اسلام(ص) نیز تا به این اندازه مورد بی‌مهری قرار نگرفته بود، گام برداریم، می‌توانیم به یک مولفه اساسی و زیر بنایی در باب #تمدن_سازی_اسلامی دست پیدا کنیم.
🔸پیاده‌سازی این مفاهیم، یعنی زدودن و پاک کردن تمامی و همگی بدی‌ها و نادرستی‌ها و در مقابل پیاده‌سازی و اجرا‌سازی تمام خوبی‌ها و فضائل. در مقوله #تمدن‌سازی باید دقت داشت که #مفهوم_تمدن، یعنی اجرای #مدنیت در جامعه بر اساس الگوها و مدل‌های ارزشی و زیربنایی. خُب چه ارزشی بالاتر از این که #حضرت_سیدالشهدا(ع) می‌فرمایند که نباید رهبری یک جامعه شخصی فاسد، شراب خوار و بی‌قید باشد. چه ارزشی از این بالاتر که حضرت سیدالشهدا(ع) می‌فرماید، رهبری جامعه نباید با دین و اصول اعتقادی مردم جامعه خود بازی و شعبده نماید، این معنی، مفهومی است که تمامی عقلا و بزرگان حتی فارغ از مذهب و شریعت شان نیز به صحت آن صحه می‌گذارند.
🔸از سمت دیگر تمامی سکنات و رفتار و کردار #حضرت_سیدالشهدا(ع) در این قیام، #مدنیت و ارزش نهادن به #ارزش‌های_جامعه را به منصه ظهور می‌رساند. اگر درعرصه #نهضت_عاشورا، جلوه‌های انسانی و انقلابی و اجتماعی را بررسی و تحلیل نماییم، قطعاً به این نتیجه خواهیم رسید که این نهضت مانند و مشابهی در دنیا ندارد. اگر در این واقعه، رویکرد حضرت سیدالشهدا(ع) با یاران و نزدیکان و خاندان گرامی‌شان مورد بررسی و تحلیل قرارگیرد، می‌بینید که چنین رویکردی در تاریخ مشابه و قرینه‌ای ندارد.
🔸[#امام_حسین(ع)] حتی در جریان مبارزاتشان در میدان نبرد و اجازه دادن به یاران و خاندان گرامی‌شان جهت حضور در میدان، هم به خوبی درمی‌یابیم که چنین رویکردی فقط مختص #حضرت_سیدالشهدا(ع) است و بس. این جلوه‌های عظیم به طور قطع، در هیچ مدنیت و مبانی اجتماعی، جز در #فرهنگ_و_تمدن حضرت سیدالشهدا(ع) دیده نمی‌شود. بنابراین ما می‌توانیم ادعا کنیم که اگر کسی و جامعه‌ای بخواهد الگو و مدلی برای #تمدن‌سازی، از نهضت عظیم عاشورا دریافت کند، می‌بایست ابتدا به #مکتب_و_نهضت عظیم حضرت سیدالشهدا(ع) آشنایی و احاطه پیدا‌نماید و سپس مکتب و نهضت حضرت سیدالشهدا(ع) را تبیین نماید و به فرامین و خطبه های #حضرت_سیدالشهدا(ع) آگاهی و اشراف پیداکند.
🔹#آیت‌الله_سیدطه_موسوی‌هشترودی/ استاد حوزه و دانشگاه
🔹#منبع: پایگاه خبری- تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴فرصت سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_سوم
🔹#احمد_ربیعی‌فر/ پژوهش‌گر حوزه و دانشگاه
⭕️#وحدت‌اسلامی_ضرورت_تمدن‌سازی
🔸#دسته_دوم: عموم مردم و مسلمانان کشورهای اسلامی از تمام مذاهب
🔻مهم ترین راه خلق و کشف منافع مشترک در میان عموم مردم در جهان اسلام، تقویت دیپلماسی عمومی آن هم نه به شیوه و ابزار دولتی، بلکه با همراهی تشکل های مردمی در این راستاست.
🔻متأسفانه جهان اسلام و همچنین کشور ما در این زمینه به شدت ضعیف بوده و بیشتر بر دیپلماسی عمومی با ابزار دولتی استوار بوده است. حمایت نکردن از تشکل های مردمی در زمینه دیپلماسی عمومی و ارتباط طیف های مختلف امت اسلامی از هر کشور و مذهب باعث شده است که این تشکل ها از لحاظ کمی بسیار اندک بوده و از لحاظ کیفی نیز علی رغم وجود رسانه ها و شبکه های متعدد ارتباط جمعی در عصر حاضر، اما این دسته از تشکل ها از گستره فعالیت محدودی برخوردارند و مورد حمایت قرار نمی-گیرند.
🔻این درحالی است که ارتباط با عموم امت اسلامی از مذاهب مختلف و رفتار نیکو با آنان یکی از مهم ترین دستورات اولیای الهی بوده که علمای شیعه نیز بر آن پافشاری داشته اند. اگرچه این نوشتار جهت ارائه مصادیق فراوان این دستورات و سیره بزرگان اسلام مجالی ندارد، اما کتب و مقالات فراوانی در این زمینه وجود دارد. تا جایی که یکی از دستورات همیشگی امامان اهل بیت علیهم السلام به عموم شیعیانشان، ارتباط گیری با پیروان سایر مذاهب و اظهار محبت و نیکی نسبت به آنان بوده است. علاوه بر تقویت دیپلماسی عمومی به شیوه مردمی، عامل دیگری که می تواند عموم مسلمانان را درگیر منافع مشترک اسلامی سازد، رسانه های مکتوب، دیداری و شنیداری هستند که متأسفانه در عصر حاضر به عاملی برای تفرقه مبدل شده و در جهتی معکوس فعالیت می کنند. چنانچه حمایت از رسانه های مستقل، منطقی و وحدت بخش و همچنین ایجاد اتحادیه های رسانه ای اسلامی با هدف کشف و برجسته سازی منافع مشترک جهان اسلام، امری ضروری و تأثیرگذار خواهد بود.
#ادامه_دارد...
#بخش‌های_قبلی:
فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_اول
فرصت سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_دوم
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔹#احمد_ربیعی‌فر/ پژوهش‌گر حوزه و دانشگاه
⭕️#وحدت‌اسلامی_ضرورت_تمدن‌سازی
🔸#دسته_دوم: عموم مردم و مسلمانان کشورهای اسلامی از تمام مذاهب
🔻مهم ترین راه خلق و کشف منافع مشترک در میان عموم مردم در جهان اسلام، تقویت دیپلماسی عمومی آن هم نه به شیوه و ابزار دولتی، بلکه با همراهی تشکل های مردمی در این راستاست.
🔻متأسفانه جهان اسلام و همچنین کشور ما در این زمینه به شدت ضعیف بوده و بیشتر بر دیپلماسی عمومی با ابزار دولتی استوار بوده است. حمایت نکردن از تشکل های مردمی در زمینه دیپلماسی عمومی و ارتباط طیف های مختلف امت اسلامی از هر کشور و مذهب باعث شده است که این تشکل ها از لحاظ کمی بسیار اندک بوده و از لحاظ کیفی نیز علی رغم وجود رسانه ها و شبکه های متعدد ارتباط جمعی در عصر حاضر، اما این دسته از تشکل ها از گستره فعالیت محدودی برخوردارند و مورد حمایت قرار نمی-گیرند.
🔻این درحالی است که ارتباط با عموم امت اسلامی از مذاهب مختلف و رفتار نیکو با آنان یکی از مهم ترین دستورات اولیای الهی بوده که علمای شیعه نیز بر آن پافشاری داشته اند. اگرچه این نوشتار جهت ارائه مصادیق فراوان این دستورات و سیره بزرگان اسلام مجالی ندارد، اما کتب و مقالات فراوانی در این زمینه وجود دارد. تا جایی که یکی از دستورات همیشگی امامان اهل بیت علیهم السلام به عموم شیعیانشان، ارتباط گیری با پیروان سایر مذاهب و اظهار محبت و نیکی نسبت به آنان بوده است. علاوه بر تقویت دیپلماسی عمومی به شیوه مردمی، عامل دیگری که می تواند عموم مسلمانان را درگیر منافع مشترک اسلامی سازد، رسانه های مکتوب، دیداری و شنیداری هستند که متأسفانه در عصر حاضر به عاملی برای تفرقه مبدل شده و در جهتی معکوس فعالیت می کنند. چنانچه حمایت از رسانه های مستقل، منطقی و وحدت بخش و همچنین ایجاد اتحادیه های رسانه ای اسلامی با هدف کشف و برجسته سازی منافع مشترک جهان اسلام، امری ضروری و تأثیرگذار خواهد بود.
#ادامه_دارد...
#بخش‌های_قبلی:
فرصت‌سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_اول
فرصت سازی خلق منافع مشترک در جهان اسلام...✍#بخش_دوم
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#دولت_اسلامی_و_مرحله_سوم_تمدن‌سازی
🔸شکل‌گیری #تمدن_اسلامی درگرو طی مراحل چهارگانه انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی و جامعه اسلامی است. دو مرحله انقلاب اسلامی و نظام اسلامی پشت سر گذاشته‌شده است و اینک در #مرحله_دولت_اسلامی قرار داریم.
🔸لازمه #اسلامی_شدن_دولت، اسلامی شدن روش و منش دولتمردان است. به عبارتی هم نظام‌ها و سیستم‌های نظری-عملی برآمده از مبانی شناختی هنجاری دین اسلام باشند و هم الگوی رفتاری دولتمردان از #آموزه‌های_دین_اسلام تبعیت نماید.
🔸ازاین‌رو مهمترین مسئله در #شکل‌گیری_دولت_اسلامی و پس‌ازآن جامعه اسلامی و درنتیجه تکثیر این الگو و شکل‌گیری #تمدن_اسلامی، امتداد عملی دین و یا به تعبیر دیگری امتداد سیاسی اجتماعی فرهنگی آن است. تحقق این مسئله نیازمند تولید فکر و نظریه توسط حوزه علمیه و تولید علم توسط دانشگاه است.
🔸از همین رو وحدت #حوزه_و_دانشگاه به‌منظور تولید نظام نظری-عملی امری حیاتی و پیچیده است. با توجه به وجود تمدن غربی و سیطره آن، بی‌شک این مدل نظری-عملی باید در سطح خُرد عینیت یافته و در درون #کنش_اجتماعی واقعی شکل پخته به خود گیرد تا بتواند از طریق #ارائه_نمونه، امکان مقایسه ایجاد کرده و آرام‌آرام با الهام بخشی به دولت به کاربست کلان درآید و بتواند در یک فرآیند طبیعی و منطقی به #گفتمان_غالب تبدیل گردد.
🔹#برشی_از_مقاله: «فرآیند تحقق تمدن اسلامی از منظر حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای»
🔹#منبع: پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸شکل‌گیری #تمدن_اسلامی درگرو طی مراحل چهارگانه انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی و جامعه اسلامی است. دو مرحله انقلاب اسلامی و نظام اسلامی پشت سر گذاشته‌شده است و اینک در #مرحله_دولت_اسلامی قرار داریم.
🔸لازمه #اسلامی_شدن_دولت، اسلامی شدن روش و منش دولتمردان است. به عبارتی هم نظام‌ها و سیستم‌های نظری-عملی برآمده از مبانی شناختی هنجاری دین اسلام باشند و هم الگوی رفتاری دولتمردان از #آموزه‌های_دین_اسلام تبعیت نماید.
🔸ازاین‌رو مهمترین مسئله در #شکل‌گیری_دولت_اسلامی و پس‌ازآن جامعه اسلامی و درنتیجه تکثیر این الگو و شکل‌گیری #تمدن_اسلامی، امتداد عملی دین و یا به تعبیر دیگری امتداد سیاسی اجتماعی فرهنگی آن است. تحقق این مسئله نیازمند تولید فکر و نظریه توسط حوزه علمیه و تولید علم توسط دانشگاه است.
🔸از همین رو وحدت #حوزه_و_دانشگاه به‌منظور تولید نظام نظری-عملی امری حیاتی و پیچیده است. با توجه به وجود تمدن غربی و سیطره آن، بی‌شک این مدل نظری-عملی باید در سطح خُرد عینیت یافته و در درون #کنش_اجتماعی واقعی شکل پخته به خود گیرد تا بتواند از طریق #ارائه_نمونه، امکان مقایسه ایجاد کرده و آرام‌آرام با الهام بخشی به دولت به کاربست کلان درآید و بتواند در یک فرآیند طبیعی و منطقی به #گفتمان_غالب تبدیل گردد.
🔹#برشی_از_مقاله: «فرآیند تحقق تمدن اسلامی از منظر حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای»
🔹#منبع: پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴 ایجاد «دولت اسلامی» در چارچوب تفکر «ایجاد تمدن اسلامی» و ذیل نقشه راهی که رهبر فرزانه انقلاب ترسیم کردند، مستلزم تغییر در رویکردهای «نظام برنامهریزی کشور» از «برنامهریزی توسعه‌گرای فعلی» به «برنامهریزی مبتنی بر الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» است.
تغییر رویکرد نظام برنامهریزی نیز خود وابسته به «شناخت و تصحیح شاخصها» در تمامی زمینه‌هاست. اصلاح شاخصها مبتنی بر مؤلفه‌ها و الزامات بومی، مقدمه مدلسازی یا «الگوسازی بخشی» مبتنی بر برنامهریزی بومی خواهد بود؛ و پیوند این الگوهای بخشی، به تشکیل نظامی از الگوها منجر می‌شود که بروز خارجی آن تشکیل «دولت اسلامی» است.
Reza.E
@Reza57E
—-------------------------------
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
تغییر رویکرد نظام برنامهریزی نیز خود وابسته به «شناخت و تصحیح شاخصها» در تمامی زمینه‌هاست. اصلاح شاخصها مبتنی بر مؤلفه‌ها و الزامات بومی، مقدمه مدلسازی یا «الگوسازی بخشی» مبتنی بر برنامهریزی بومی خواهد بود؛ و پیوند این الگوهای بخشی، به تشکیل نظامی از الگوها منجر می‌شود که بروز خارجی آن تشکیل «دولت اسلامی» است.
Reza.E
@Reza57E
—-------------------------------
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr