☪رژه‌ی صدها نفری مسلمانان آمریکایی در شهر نیویورک

🔻#اخبار_جهان_اسلام
🔻#جوامع_مسلمان_اقلیت

🔸صدها نفر از مسلمانان آمریکا از منطقه نیویورک روز یکشنبه، 25 سپتامبر به منظور شرکت در رژه سالانه روز مسلمان شرکت کردند. عنوان راهپیمایی امسال «برای خدا، برای کشور» نامگذاری شده بود.

🔸راهپیمایی روز یکشنبه، سی و یکمین رژه سالانه روز مسلمان آمریکا است که از سال 1985 در حال برگزاری است.

🔸این مراسم از خیابان مدیسون و خیابان 38 آغاز شد و شرکت کنندگان در این مراسم با در دست داشتن شاخه های گل و پرچم آمریکا و دیگر کشورهای اسلامی به سمت خیابان 24 حرکت کردند.

🔸در این رژه خضر خان، پدر سرباز مسلمانی که در جنگ عراق کشته شده بود، نیز شرکت داشت. افسران پلیس مسلمان در این مراسم رژه رفتند.

🔸مسلمانان نیویورک در رژه روز یکشنبه می خواستند نشان دهند که هیچ تضادی میان یک مسلمان خوب و یک آمریکایی خوب در زمانی که برخی مردم اقدامات تروریستی را با اسلام آمیخته اند، وجود ندارد.

🔻#منبع: موسسه آینده‌پژوهی جهان اسلام

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

☪برگزاری کنفرانس «#اسلام_در_آلمان»

🔻#اسلام_در_غرب
🔻#اخبار_جهان_اسلام
🔻#جوامع_مسلمان_اقلیت

🔸دهمین کنفرانس «اسلام در آلمان» روز سه شنبه، 27 سپتامبر در برلین برگزار شد.

🔸#توماس_دیمیزیر، وزیر کشور آلمان که برگزارکننده دهمین دوره این همایش است به «دویچه وله» گفت: ما به دستاوردهای زیادی رسیده‌ایم. وی افزود: #همایش_اسلام_در_آلمان همواره منشا و تضمین کننده نتایج مملوس و مثبت بوده است.

🔸#کنفرانس_اسلام_در_آلمان (DIK) برای اولین بار در سال 2006 توسط #ولفگنگ_شویبله، وزیر کشور وقت آلمان آغاز به کار کرد.

🔸این کنفرانس در نظر داشت #گفتگویی_بی‌طرفانه_و_هدف‌گرا به منظور تشویق به درک بهتر میان مسلمانان و نمایندگان جمهوری فدرال، مقامات ایالاتی و محلی باشد.

🔻#منبع: موسسه آینده‌پژوهی جهان اسلام

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

☪فرآیند تحقق تمدن اسلامی از منظر حضرت آیت‌الله سید‌علی خامنه‌ای

🔻#تمدن_نوین_اسلامی_در_اندیشه‌_و_کلام_رهبر‌معظم‌انقلاب
🔻#مراحل_تحقق_تمدن_نوین_اسلامی
🔻#ارکان_تمدن_نوین_اسلامی
🔻#مقاله

🔸از منظر #آیت‌الله_سید_علی_خامنه‌ای به‌عنوان یک متفکر و اندیشمند اسلامی، هدف نهایی انقلاب اسلامی رسیدن به #تمدن_اسلامی در زنجیره‌ای منطقی و مستمراست که بر #چهار_رکن دین، عقلانیت، علم و اخلاق بنا شده است و برای تحقق آن بایستی #پنج_مرحله؛ انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و تمدن اسلامی را در مسیر #تمدن_سازی پشت سر گذاشته شوند.

🔸پس از وقوع انقلاب اسلامی و #تشکیل_نظام_اسلامی (جمهوری اسلامی) که ارکان، عناصر و ابعاد آن در قانون اساسی متجلی است و البته هنوز به‌طور کامل تحقق پیدا نکرده است، عبور از سه‌گام دیگر در #زنجیره_تمدن_سازی فرآیندی پیچیده است.

🔸بررسی بیانات ایشان نشان می‌دهد که برای تحقق این سه مرحله از #زنجیره_تمدن_نوین_اسلامی، پیمودن چهار گام لازم است که عبارت‌اند از اول: #تولید_نظریه توسط حوزه علمیه؛ دوم: #تولید_علم توسط دانشگاه؛ سوم: #کاربست در سطح خرد توسط گروه‌های خودجوش نخبگانی و #گفتمان_سازی که نهایتاً به تطبیق دولت و چارچوب‌های آن با چارچوب‌های دینی وچهارم: تفوق گفتمانی که منجر به ریل‌گذاری و تعیین مسیر حرکت می‌شود.

🔸با شکل‌گیری #جامعه_اسلامی_اسوه، زمینه برای الگو گیری و #آغاز_تمدن_اسلامی که تجلی کامل آن در عصر ظهور خواهد بود فراهم می‌گردد. مسئله اصلی این نوشتار تبیین نظر #حضرت_آیت‌الله_سیدعلی_خامنه‌ای در باب لوازم پیشینی تحقق دولت، جامعه و تمدن اسلامی است.

🔻#متن_کامل_مقاله را در نشانی زیر مطالعه بفرمایید:👇🏽⬇️👇🏽
(http://www.talie.ir/فرآیند-تحقق-تمدن-اسلامی-از-منظر-حضرت-آی/)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅#سلام؛

🔸لطفاً یکی از دوستان، لینک گروه «الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت 3» را برای بنده ارسال کند.
متشکرم.


🔻نشانی ادمین کانال:⬅️ behruzfakhr@🆔

#جزوه_مطالعاتی تاریخ علم در تمدن اسلامی1
مقدمه ای بر تاریخ علوم در تمدن اسلامی - علامه جعفری

🔹🔸🔹🔸
@culture1437

⭕️سیاست‌زدگی آفت‌ تمدن‌سازی- #بخش‌سوم_و_آخر

🔻#بررسی_معضل_سیاست‌زدگی، (بخش آخر)

🔻#دکتر_عماد_افروغ


🔹#قانون_و_سیاست‌زدگی

🔸گفته مي‌شود ما قوانين بيش از حد و يك نظام حداكثري قانوني داريم كه اجزاي آن بعضا معارض همديگر هم هستند و اين مسئله هم در زمينه سياست‌زدگي مي‌تواند مزيد بر علت باشد. وقتي كشوري زياد قانون دارد – علاوه بر اينكه اين قوانين مي‌توانند معارض يكديگر هم باشند – اين مسئله بيانگر وجود بي‌اعتمادي هم هست. وقتي قانون زياد تصويب مي‌شود، يعني اعتماد لازم وجود ندارد و در واقع اعتمادي كه بتواند شرايط امني ايجاد كند و چندان به وفاق سياسي نياز نباشد، بلكه بيشتر تكيه بر وفاق اجتماعي باشد، وجود ندارد.

🔸ما در هيچ مقطعي از حيات اجتماعي خود آن طور كه در خور يك شهروند و انسان ايراني است، اعتماد نداشته‌ايم. به طور مثال وقتي قرار است نامه‌اي در ارتباط با سابقه كاري يك فرد صادر شود، عنوان مي‌شود اين نامه فقط براي يك مقصد خاص است و هيچ ارزش ديگري ندارد؛ درحالي كه مي‌بينيم در دنيا اين طور نيست.

🔸تراكم قوانين در افزايش سياست‌زدگي موثر است، يعني هرچه قانون بيشتر، جزئي‌تر و تفصيلي‌تر باشد، از نوعي بي‌اعتمادي و نبود عقلانيت حكايت دارد؛ چرا كه اگر عقلانيت و اعتماد لازم وجود داشت، حداقل در عرصه رسمي شاهد تصويب اين همه قوانين بعضا معارض نبوديم.»


🔹#ریشه‌های_سیاست‌زدگی

🔸ريشه ساختاري سياست‌زدگي به اين برمي‌گردد كه قدرت تا چه اندازه در دسترسي به ساير مواهب كمياب اجتماعي تعيين‌كننده است. در كشور ما به دليل وجود اقتصاد نفتي و نظام متمركز مديريت و برنامه‌ريزي، قدرت دولتي حرف اول و آخر را مي‌زند؛ يعني دسترسي به قدرت، هم محملي براي دسترسي به ثروت، هم محملي براي دستيابي به سرمايه‌هاي فرهنگي و هم محملي براي دستيابي به قدرت بيشتر است.

🔸بي‌دليل نيست كه بسياري از افرادي كه به قدرت دولتي دست پيدا مي‌كنند، بلافاصله به تشكيل حزب و انجمن‌هاي مختلف مبادرت و از بورسيه‌هاي تحصيلي استفاده مي‌كنند و حتي موافقت‌هاي اصولي مي‌گيرند و شركت‌هاي اقتصادي تاسيس مي‌كنند. اين نشان مي‌دهد چون قدرت دولتي تعيين‌كننده است و البته بپذيريم كه تعيين‌كنندگي قدرت دولتي يكي از مجاري سياست‌زدگي است، خواه ناخواه رابطه قدرت – ثروت و قدرت – منزلت مي‌تواند تشديدكننده اين مسئله باشد.


🔹#نقش_فرهنگ_در_زایش_سیاست‌زدگی

🔸نقش مردم و فرهنگ عامه در زايش يا تشديد سياست‌زدگي زیاد مؤثر نیست و نمی‌توان معتقد بود معضلاتي كه با آن‌ها روبرو هستيم به عامه‌ی مردم برمي‌گردد؛ البته اگر مردم از آگاهي لازم برخوردار مي‌بودند، جلو اين معضلات را مي‌گرفتند؛ چرا كه اين‌ها با نيازهاي شهروندي آن‌ها تنافي دارد و به نوعي مانع تحقق حقوق شهروندي‌شان مي‌شود؛ ولي اينكه بگوييم فرهنگ مردم ذي‌مدخل و مسئول اين مشكلات است، درست نيست.

🔸قرائت‌هاي پوپوليستي و توده‌وار مي‌تواند هم سياست‌زدگي را تقويت كند و هم مانعي براي نظارت مردم بر سياست‌ها شود. ريشه‌ اين مسئله را بايد به نوعي پوپوليسم همراه با عوام‌فريبي نسبت داد؛ يعني عوام‌فريبي و سياست‌هاي پوپوليستي مي‌توانند مويد سياست‌زدگي جامعه‌ ما باشند.

🔸در آخر باید تاكيد كرد؛ در اين بين از نقش نگاه‌هاي بسته و متصلب به لحاظ ساختاري هم نبايد غفلت كرد كه مي‌تواند يك تجلي بر روي تملق هم داشته باشد.
#پایان.

🔻#منبع:سایت فرارو

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

#خبر

⭕️خطر ایران معتقد به #امام‌_زمان(عج) برای غرب

🔸#علون: ایرانِ ۸۰ میلیونی معتقد به #امام_زمان برای غرب خطرناکتر از هر تهدیدی است.

🔸#علون_وزیر_جنگ سابق رژیم صهیونیستی در لس آنجلس تایمز نوشت:
توافق هسته‌ای شاید خطر بمب اتمی ایران را به تاخیر انداخته باشد اما تهدید چند بعدی یک #ایران_قوی ۸۰ میلیونی نظامی‌ و معتقد به #امام_زمان، برای #منافع_غرب بسیار بیشتر از تهدید اراذل و اوباش و جانیان سنی مذهب رقه(سوریه) و موصل(عراق) است.

🔻#منبع: خبرگزاری فارس

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

‌حجت الاسلام علی کشوری:
جامعه ای را تصور کنید که افراد آن به دلیل روابط انسانی غلط، کسالت پیدا کرده اند؛ آیا شما می خواهید کسالت این افراد را با فضای سبز و پارک آبی رفع کنید؟؟

پوشش زنده نشست بررسی الگوی مطلوب تفریح در شهر اسلامی
8مهر 1395

برای پیگیری اخبار مرتبط با الگوی پیشرفت اسلامی به ما بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/Ca9avj7b1rc19i2Ymv-P-Q

🌎🌎🌎🌎♨️♨️♨️♨️

🔻#خبر

⭕️نهادشناسی ظرفیت‌های پیشرفت در تراث اسلامی بررسی می‌شود
#یازدهم_مهر_ماه_1395 از ساعت ۱۵ تا ۱۷

به نقل از دفتر ارتباطات مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، بیست و دومین جلسه از نشست‌های اندیشه‌ورزی یازدهم مهر ماه برگزار می‌شود.

در این نشست آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، رئیس شورای عالی انجمن‌های علمی حوزه علمیه و رییس اندیشکده فقه و حقوق مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت سخنرانی می‌کند.

بنا به این گزارش، در تراث اسلامی منظور از تراث اسلامی نصوص دینی، اعم از قرآن و سنت گفتاری، رفتاری و تقریر حضرات معصومین(ع) و متون دینی است. متونی که از سوی رهبران و عالمان اسلام با تکیه بر نصوص مزبور و درچارچوب هنجارهای شناخته شده تولید دانش، منصّه ظهور رسیده است. به ویژه در تراث شیعه نهادهایی وجود دارد که می‌توان از آنها، ظرفیت پیشرفت را به دست آورد.

ظرفیت‌هایی که در قالب ده‌ها گزاره نمود پیدا می‌کند. کشف این ظرفیت‌ها باعث می‌شود تا عالمان ویژه‌دان این عرصه – بدون این که دغدغه خروج از شریعت را داشته باشند- نه تنها برای همه حوادث واقعه پاسخ مناسب و راه گشا داشته باشند بلکه به تولید نظریه و ارائه سیستم‌های خرد و کلان برسند و در آن زمینه فعال (و نه منفعل و پاسخگو) حضور پیدا کنند.

چنان که برنامه‌ریزان و مجریان گزاره‌های پیشرفت نیز با خاطری آسوده از نیالودن به خروج از طریق شریعت و معارف اصیل آن، برنامه‌ریزی کنند و اجرا کنند.

برخی از این نهادها عبارت است از: نصوص مبیّن شریعت خرد و کلان در قرآن و سنت؛ نصوص مبیّن مقاصد خداوند در بعثت رسل، انزال کتب و تشریع مقررات، وجود معارف فرامذهبی و دینی (متعلق به انسان فارغ از هرگونه اعتقاد) در متون معتبر دینی از قبیل نهج البلاغه و صحیفه سجادیه.

این نشست یازدهم مهر ماه سال جاری از ساعت ۱۵ تا ۱۷ در محل مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت به نشانی خیابان جلال آل احمد، جنب دانشکده اقتصاد دانشگاه تهران برگزار می‌شود.

حضور برای عموم آزاد است.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️🔴سخنی با مخاطبین محترم کانال #تمدن_نوین_اسلامی🔴✳️

🔸امروز ما در جهانی زندگی می‌کنیم که در آن ظلم و ستم به جای عدالت و شفقت، منافع شخصی به جای منافع جمعی، تفرقه به جای اتحاد، استعمار و استثمار به جای کمک و دستگیری، جنگ افروزی به جای صلح طلبی، خشونت به جای مدارا و سبک زندگی مادی به جای سبک زندگی دینی و معنوی نشسته است.

🔸این در حالی است که ما یک #میراث_فرهنگی_و_تمدن غنی و بسیار ارزشمند برخاسته از #اسلام_ناب_محمدی(ص) را در اختیار داریم که می‌تواند برای مسائل و مشکلات جهان امروز راه حل ارائه کند و این ظرفیت در جهان فعلی می‌تواند مبنایی برای #پی‌ریزی_تمدن_نوین_اسلامی باشد.

🔸لذا این کانال در نظر دارد به موضوع #تمدن_نوین_اسلامی، الزامات، مؤلفه‌ها و ابعاد مختلف آن از منظر رهبر معظم انقلاب، عالمان، دانشمندان و متفکرین جهان اسلام بپردازد.

🔸امید است این تلاش کوچک، گامی باشد در مسیر تحقق این آرمان و هدف بزرگِ انقلاب اسلامی.

🔸با معرفی این کانال به سایر دوستان خود، با ما در این مسیر همراه باشید.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️به نام خداوند یکتا✳️

⭕️در باره برنامه ششم توسعه

🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت به عنوان سند بالادستی همه اسناد کلان کشور، نقشه راه کلان حرکت نظام ج.ا.ا در مسیر #تمدن_نوین_اسلامی است؛ از این روی دستور کار قطعی #نظام_اسلامی است که طراحی آن در واقع ارائه‌ی محصول #انقلاب_اسلامی و طراحی یك #تمدن_جدید و پیشرفته در همه‌ی عرصه‌ها بر مبنای #تفكر_و_اندیشه‌ی_اسلام است.

🔸#سند_چشم_انداز ج.ا.ا در افق 1404، مسیر رسیدن به اهداف را در قالب چهار برنامه پنج ساله پیش بینی و طراحی نموده است. شرایط موجود کشور نتیجه دو برنامه چهارم و پنجم توسعه می‌باشد. #برنامه_ششم_توسعه، به عنوان سومین برنامه پنج ساله کشور در راستای طراحی کلان نقشه حرکت کشور در مسیر #تحقق_سند_چشم‌انداز می باشد.

🔸سیاست‌ های کلی برنامه ششم توسعه تیرماه 1394 از سوی #مقام_معظم_رهبری ابلاغ شد. این سیاست‌های کلی بر پایه محورهای سه‌ گانه «اقتصاد مقاومتی»، «پیشتازی در عرصه علم و فناوری» و «تعالی و مقاوم ‌سازی فرهنگی» و با در نظر گرفتن واقعیت‌ های موجود در صحنه داخلی و خارجی تنظیم شده است تا با تحقق اهداف برنامه ششم، به ارائه الگوی برآمده از تفکر اسلامی در زمینه پیشرفت که به‌ کلّی مستقل از نظام سرمایه‌ داری جهانی است، کمک نماید.

🔸هرچند که زمان بندی ارائه و بررسی لایحه برنامه پنج ساله ششم در کشور به پدیده‌ای بی‌نظیر در سپهر دولت‌های پس از انقلاب در کشور مبدل گشت؛ اما اختصاصات و ابداعات متعدد و متمایز (صوری و محتوایی) لایحه ارائه شده از سوی دولت به مجلس شورای اسلامی، موجبات جلب توجه بیشتر #نخبگان_جبهه_انقلاب_اسلامی به این مهم شده است.

🔸بررسی سیر نظرات #اصحاب_اندیشه و #مسئولین در نسبت با لایحه مذکور نشان از مواجهه سطحی و شتاب‌زده ایشان با این مهم بوده است.

🔸آن گونه که اشارت شد، برنامه‌ی ششم جدای از ضعف‌های بی‌نظیر ساختاری‌اش، نواقص جدی و تناقض‌های آشکار با حرکت کلی کشور، اسناد بالادستی، نگاه به #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت، سیاست‌های برنامه ششم و... دارد. همه اینها سبب شده است که #نگرانی_از_برنامه_ششم آشکار گردد که #ضعف_مجلس و نو پا بودنش نیز بر این نگرانی افزوده است.

🔸از این روی، #آگاه_سازی، #مطالبه_نخبگانی، #گفتمان_سازی و ... در این زمینه، می‌تواند #ادای_تکلیفی برای اصلاح برنامه، ایجاد و ارائه تصویر درستی از برنامه و برنامه نویسان به مردم و در خلال آن پر رنگ‌سازی دو گانه مسیر پیشرفت و توسعه و تقویت گفتمان پیشرفت باشد.

🔸در زمان حاضر به صورت مشخص می توان با #تمرکز_بر_نمایندگان عضو کمیسیون تلفیق برنامه ششم توسعه، فضای مطالبه از مجلس را سویه گفتمانی بخشید.

🔹به نقل از گروه #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت3
https://telegram.me/joinchat/Ca9avj7b1rc19i2Ymv-P-Q

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴به گزارش گروه اقتصادی خبرگزاری دانشجو، سومین مراسم رونمائی از محصولات پژوهشی مرتبط با اولین نقشه الگوی پیشرفت اسلامی روز دوشنبه مورخ ۱۲ مهرماه ۱۳۹۵ در مدرسه علمیه مبارکه مروی تهران برگزار می گردد.
در همین راستا  از ریاست محترم سازمان برنامه و بودجه و سخنگوی دولت دکتر نوبخت،  برای حضور در سومین رونمایی محصولات مرتبط با الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در جهت اطلاع از وجود مفاهیم الگوی پیشرفت و لزوم به کارگیری این مفاهیم در نظام برنامه ریزی دعوت به عمل آمد.

متن کامل خبر در
✅http://www.snn.ir/detail/News/546117/189

#تمدن_نوین_اسلامی_و_ضرورت_اصلاح_سبک_زندگی_جوانان 1⃣

📃 @culture1437

🔹 آرمان انقلاب اسلامی تحقق تمدن نوین اسلامی است؛ این آرمان محقق نمی شود مگر به دست مجموعه ای بزرگ و متحد از انسان های مؤمن و انقلابی. در واقع این انسان های یک جامعه هستند که آن جامعه را می سازند و ساختار #تمدنی آن را تعیین می کنند. بنابراین ما برای تحقق تمدن نوین اسلامی به انسان های مومن و انقلابی ای احتیاج داریم که اندیشه، رفتار و کردارشان اسلامی و انقلابی باشد.

🔹تربیت چنین انسان هایی علاوه بر آموزش های نظری (اصول عقاید،احکام و اخلاق)، نیازمند ارائه یک الگوی عملیاتی برای خودسازی و ترمیم سبک زندگی آن ها می باشد؛ چرا که متاسفانه #ضعف_تقوا و عدم مدیریت سبک زندگی امری شایع در میان جوانان متدین است که تبعاتی چون ضعف عزم و اراده، ضعف در بصیرت و وظیفه شناسی، کاهلی و بی نظمی در انجام وظایف، مبتلا شدن به روزمرگی، عدم توجه به موقعیت حساس انقلاب اسلامی و ... را به دنبال دارد.

🔸 یکی از مهم ترین پیامدهایی که ضعف در تقوا و عدم مدیریت #سبک_زندگی به همراه دارد، دچار شدن به شرک خفی است. متاسفانه اکثر مردم و حتی متدینین دچار شرک خفی هستند! معنای شرک خفی این است که کسی خودش را، برنامه ریزی اش را و توان مدیریتی و اجرایی اش را مهم ترین عامل در حصول نتیجه بداند و از اراده الهی غافل باشید؛ به عبارت دیگر خود را در کنار خدا صاحب اثر بداند.

🔹 متاسفانه مسئله توکل در بین اکثر متدینین در حد نظر و در حد به زبان آوردن واژه «توکل بر خدا» باقی مانده است و در عمل خبری از توکل نیست. جوانان مؤمن و انقلابی بیش از هر چیزی نیازمند توکل عملی هستند.

🔹 #توکل_عملی یعنی این که با اعتماد به این وعده الهی که «#وَ_مَن_یَتَّقِ_اللهَ_یَجعَل_لَه_مَخرَجاً [2 طلاق] و َيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ و مَن يَتَوَكَّل_عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمرِهِ قَدجَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيءٍ قَدرًا» [3 طلاق] و با اعتماد به این وعده که « لَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن یَنصُرُه» [40 حج]، تقوی پیشه کنید و بدانید که اگر تقوا پیشه کردید (چه در بعد فردی و چه در بعد جمعی) خدا در مشکلات راه را به شما نشان می دهد و از جایی که گمان نمی کردید به شما روزی می دهد (رزق مادی و معنوی).

🔹 #خودسازی_مطلوب وقتی صورت می گیرد که بستر آن فراهم باشد و این بستر #سبک_زندگی_اسلامی است. تقوا یعنی عمل به دانسته ها (انجام واجبات و ترک محرمات) و احتیاط در نادانسته ها؛ کسی می تواند به دانسته های دینی اش عمل کند که سبک زندگی اش را اسلامی کرده باشد و با کاهش عوامل غفلت زا (غفلت از خدا و تکالیف دینی)، جنبه های معنوی و اخلاقی آن که غفلت زدا هستند را تقویت کرده باشد.

🔹 در آیات و روایات زیادی بر بیداری قبل از نماز صبح و خواندن نماز شب و پس از آن بیداری در #بین_الطلوعین تاکید شده است و این یکی از مهمترین و محوری ترین نکات در سبک زندگی اسلامی است.
پیامبر(ص) در یکی از وصیّت های خود خطاب به امیرالمؤمنین این چنین سفارش می کنند که: «و علیک بصلاة اللیل، و علیک بصلاة اللیل، و علیک بصلاة اللیل»؛ همچنین در ذیل آیه 4 سوره ذاریات که خداوند فرموده است: «فَالْمُقَسِّماتِ أَمْرا»ً، در روایات تفسیری آمده است: «فرشتگان در هنگام بین طلوع فجر و طلوع خورشید، رزق و روزی بنی آدم را تقسیم می کنند و کسی که در آن زمان در خواب باشد رزقش را از دست می‌دهد. امام جواد (ع) می فرمایند: « #روزي انسان ها تعيين شده و تقسيم شده است ولی خداوند دارای فضلی (زيادی) است که (در قرآن) فرمود: از خدا درخواست کنيد فضلش را؛ سپس فرمود: ذکر خدا (و سؤال از فضلش) بعد از طلوع فجر، تأثيرش بيش از دويدن در پی طلب رزق است». [تفسير عياشي: ج1، ص240، ح119]

🔹🔸🔹🔸🔹🔸
#کانال_تمدن_نوین_اسلامی ↙

https://telegram.me/culture1437

#تمدن_نوین_اسلامی_و_ضرورت_اصلاح_سبک_زندگی_جوانان2⃣

📃 @culture1437

🔹 لازمه این که انسان بتواند برای نماز شب بیدار شود و بدون خواب آلودگی تا طلوع به عبادت بپردازد این است که خوابش را مدیریت کند و به موقع بخوابد که این خود مستلزم مدیریت خوراک و مدیریت زمان است. بزرگان اخلاق توصیه می کنند که انسان روزانه دو وعده غذا در روز بخورد؛ صبحانه و عصرانه. این روش علاوه بر این که بر #سلامتی انسان تأثیر مثبت می گذارد، موجب می شود تا انسان شامش را زودتر بخورد و بتواند زودتر و سبُک تر بخوابد و از فواید بی شمار نماز شب و بین الطلوعین بهره مند شود. این برنامه کمک شایانی به تقویت نشاط، شادابی و عزم و اراده انسان می کند.

🔹 از طرفی زمان یک عنصر حیاتی در سبک زندگی است که باید مدیریت شود. یکی از مهمترین مسائلی که در مدیریت زمان اختلال ایجاد می کند، کارها و مشکلات پیش بینی نشده ای هستند که در زندگی هر کسی پیش میآید. از نظر نگارنده، مهمترین چیزی که به رفع این چالش کمک می کند #تقواست.

🔸 با توجه به آیات 2 و 3 سوره طلاق که در فوق ذکر شد می توان چنین گفت که اگر کسی تقوا پیشه کرد و زندگی اش را برای رضای خدا مدیریت و برنامه ریزی کرد، آن گاه خداوند به واسطه تقوای او، علاوه بر این که به زمانش برکت می دهد، بسیاری از #مشکلات زمان بر را برایش رفع خواهد کرد و یا آسان می کند و یا حتی بسیاری از مشکلات زمان بر برایش به وجود نمی آید.

📝فریبرز حاجیوند

🔹🔸🔹🔸🔹
#کانال_تمدن_نوین_اسلامی ↙

https://telegram.me/culture1437

جدول| #هفت_مولفه_اخلاق_انقلابی‌گری

شرح 👇👇👇
http://farsi.khamenei.ir/others-note?id=34464

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جشنواره #قرآن_و_تمدن‌اسلامی برگزار می‌شود

🔻اعلام فراخوان مقاله؛

🔸مسئول دبیرخانه #جشنواره_قرآنی_حدیثی_المصطفی(ص) ضمن برشمردن محورهای ارسال مقاله به بیست و دومین جشنواره قرآنی حدیثی المصطفی(ص) گفت:
علاقه‌مندان می‌توانند تا ۳۰ آذرماه آثار خود را به دبیرخانه ارسال کنند.

🔹برای اطلاع بیشتر به این نشانی مراجعه شود: Talie.ir/?p=31122

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍1⃣

🔻#انقلابی‌گری_و_تمدن‌سازی
🔻#شبکه_تحلیلی_نخبگان

🔸مقدمه:

🔻انقلابی‌گری در چهارمین دهه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، چه معنایی دارد؟ عمل انقلابی چگونه عملی است و چه مؤلفه‌هایی دارد؟ پاسخ به این پرسش، متوقف خواهد بود بر بازشناسی معنای دقیق انقلاب. هنگامی که از یک کنش انقلابی یا عمل متصف و معطوف به انقلاب سخن گفته می‌شود، قبلاً باید تکلیفمان را با مفهوم انقلاب روشن کرده باشیم. این یادداشت می‌کوشد از این مسیر، طرح‌واره‌ای از مؤلفه‌های کنش انقلابی به دست بدهد.


🔸تفاوت میان انقلاب اسلامی با سایر انقلاب‌ها

🔻شاید جان‌مایه‌ی تفاوت میان معنا و منظر انقلاب اسلامی و دیگر نظریه‌های انقلاب را بتوان در منشأ و موطِن انقلاب جست‌وجو کرد. یک تحلیلگر جریان‌های اندیشه در غرب، استدلالی استعاری درباره‌ی رهیافت جدید عصر علم دارد که می‌تواند به توضیح مبنای عام و مشترک نظریه‌های انقلاب کمک کند: «عصر علم این کشف سکرآور را به ارمغان آورد که اصلاح امور بستگی به تحول از بیرون (یعنی از طریق ابزارهای علمی و اجتماعی) دارد، نه تحول از درون (چنان‌که پولس رسول از تولد انسان نو سخن می‌گفت).»۱

🔻نظریه‌های مدرن انقلاب با همه‌ی تکثرشان، از این کشف سکرآور متأثرند. این درست در نقطه‌ی مقابل تشریحی است که رهبر انقلاب از مقوله‌ی انقلاب دارند. از منظر ایشان، اصلاح امور اگرچه صرفاً با تحول از درون محقق نمی‌شود، اما با تحول از درونِ انسان آغاز می‌شود.۲ آیت‌الله خامنه‌ای از سلسله مباحث طرح کلی اندیشه‌ی اسلامی در قرآن در سال ۱۳۵۳ تا سخنرانی‌های متعدد پس از دوران رهبری، به این موضوع پرداخته‌اند که «انقلاب، انقلاب مردم است. انقلاب مناسبات اجتماعی و اقتصادی، فرع بر انقلاب مردم است. تا مردم منقلب نشوند، آن انقلاب اقتصادی و تغییر و تبدیل مناسبات اجتماعی و اقتصادی و سیاسی هم اصلاً تحقق پیدا نمی‌کند.»۳


🔸دینامیسم یک انقلاب چیست؟

🔻مسئله‌ی دیگر، موتور محرکه‌ی انقلاب است. دینامیسم یک انقلاب چیست؟ نظریه‌های انقلاب را (دست‌کم در بازه‌ی وقوع انقلاب اسلامی) از این حیث می‌توان به دو دسته‌ی کلی تقسیم کرد: نظریه‌هایی که دینامیسم انقلاب را در پیشگامی یک حزب سیاسی می‌دانند و نظریه‌هایی که نیروی انقلاب را در تضادهای میان طبقات اجتماعی جست‌وجو می‌کنند. پاسخ این دو دسته از نظریه‌ها، که به‌ترتیب براساس تجربه‌ی انقلاب ۱۷۸۹ فرانسه و انقلاب ۱۹۱۷ شوروی شکل گرفته‌اند، به‌طور کامل بر بنیاد مشترکشان در ساحت انسان‌شناسی استوار است. انقلاب به تحول از برون بازمی‌گردد. تفاوت تنها در تعریف برون است؛ برون سیاسی یا اجتماعی-اقتصادی. دینامیسم انقلاب اسلامی ایران اما متفاوت بود. آن‌قدر متفاوت که مشاهده‌گری همچون میشل فوکو را به حیرت واداشت: «ما غربی‌ها در صورتی یک انقلاب را به رسمیت می‌شناسیم که دو دینامیک در آن مشاهده کنیم: یکی دینامیک تضادی درونی این جامعه، یعنی دینامیک طبقاتی یا دینامیک رویارویی‌های بزرگ اجتماعی، و دیگری دینامیک سیاسی، یعنی حضور یک طبقه، حزب یا ایدئولوژی به‌عنوان پیشگام. اما به نظر می‌رسد در آنچه در ایران روی داده، نمی‌توان هیچ‌یک از این دو دینامیک را، که برای ما نشانه‌های بارز و علامت روشن پدیده‌های انقلابی‌اند، تشخیص داد.»۴

🔻براساس دیدگاهی که آیت‌الله خامنه‌ای در زمینه‌ی مبانی انسان‌شناسی انقلاب می‌پرورانند، ازآنجاکه انقلاب درونی آغاز نقطه‌ی انقلاب است، موتور محرکه‌ی انقلاب نیز مردم هستند. مردم در اینجا وجه اجتماعی همان انسانِ انقلاب‌یافته از درون یا انسان انقلابی است؛ هنگامی که انقلاب درونی فراگیر شود و انقلاب از وجودهای انقلاب‌یافته به آحاد جامعه سرریز شود. قرار نیست آرمان‌های انقلاب به‌یکباره محقق شود و مسیری تدریجی و تاریخی در پیش است.

🔻مسئله‌ی دیگر جهت‌گیری کلی نظریه‌های انقلاب است. از یک نظر می‌توان موضع کلی نظریه‌های انقلاب را موضعی محافظه‌کارانه تلقی کرد؛۵ موضعی که انقلاب را به‌مثابه‌ی یک عارضه و یک تبِ تند ناشی از یک بیماری اجتماعی تلقی می‌کند. نظریه‌های انقلاب اغلب یا در موضع جلوگیری از وقوع انقلاب هستند یا آن را به‌مثابه‌ی عارضه‌ی اجتناب‌ناپذیر تعارض طبقاتی، تلقی و تجویز می‌کنند. انگاره‌ای که رهبر انقلاب در تشریح انقلاب اسلامی به آن می‌پردازند، براساس نگاه مثبت به انقلاب است. این انگاره انقلاب را تلاش برای تکامل می‌داند و در پی بازتولید آن است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع: شبکه تحلیلی نخبگان

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

—----------------------------------------
🔻#پی‌نوشت‌ها:
۱. فرانکلین لوفان بومر، جریان‌های بزرگ در تاریخ اندیشه‌ی غربی، حسین بشیریه، چاپ سوم، تهران، مرکز بازشناسی اسلام و ایران (انتشارات باز)، ۱۳۸۵، ص۳۲۴.
۲. متجددان، انقلاب را در «تحول از برون» و متحجران، انقلاب را «تحول از درون» می‌دیدند و انقلاب اسلامی در برابر این دو گرایش، انقلاب را به تحول از درونی می‌دانست که منتهی به تحول از برون شود. امام خمینی و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در مباحثشان پیرامون چگونگی یک انقلاب، به نسبت این دو سطح از تحول پرداخته‌اند.
۳. بیانات رهبر انقلاب، ۱ اسفند ۱۳۶۹.
۴. میشل فوکو، ایران: روح یک جهان بی‌روح، نیکو سرخوش و افشین جهان‌دیده، چاپ اول، ۱۳۸۴، تهران، نی، ص۵۴.
۵. لورنس کاپلان، مطالعه‌ی تطبیقی انقلاب‌ها از کرامول تا کاسترو، محمد عبداللهی، ۱۳۷۵، تهران، انتشارات علامه طباطبایی، ص۱۰.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#ویژگی_انقلابی‌گری در چهارمین دهه انقلاب...✍2⃣

🔻#انقلابی‌گری_و_تمدن‌سازی
🔻#شبکه_تحلیلی_نخبگان


🔸#هفت_مؤلفه‌ی_کنش_انقلابی/1

🔻بر این اساس می‌توان فارغ از سویه‌های محتوایی و خواسته‌های یک کنش معطوف به انقلاب اسلامی، هفت مؤلفه‌ی کنش انقلابی (کنش معطوف به انقلاب اسلامی) را این‌چنین فهرست کرد:

🔻#۱. کنش انقلابی یک کنش انسانی است و انسان انقلابی یک انسانِ دلسوز انسان است. انقلاب اسلامی در وهله‌ی اول بر یک انقلاب انسانی و تحول از درون استوار است؛ اگرچه در این مرحله متوقف نیست. در نظر انسان انقلابی، این انسان است که موضوع انقلاب است. به همین دلیل، کنش انقلابی یک کنش انسان‌محور است؛ به این معنا که هدف کنش انقلابی، تکریم و در این راستا تغییر انسان است.

🔻هدف انسان انقلابی تنها تغییر مناسبات ناعادلانه‌ی بیرونی نیست تا شدت عمل، درگیری و خشونت لزوماً بر سرعت این تغییر بیفزاید.۶ البته ممکن است در جایی موانع بیرونی مانع تغییرات درونی شود که در آنجا درگیری و شدت عمل برای رفع موانع وجود خواهد داشت، اما هدف انسان است و در مواجهه با انسان، اصل بر گفت‌وگو و اقناع است. در جهان‌بینی انسان انقلابی، انسان‌محوری یک نقطه‌ی مؤثر و مهم است. در نظر او، خداوند هستی را به تسخیر انسان درآورده است.۷ انسان مورد تکریم خدا قرار گرفته است۸ و کرامتی تکوینی و تشریعی دارد: «آفرینش بر محور وجود انسان می‌چرخد.»۹

🔻انقلاب توحیدی، گرچه اقامه‌ی عدالت است، اما هدف از این بالاتر، برپا داشتن مردم به عدالت است. به همین دلیل، هدف انقلاب پیامبران، اقامه‌ی قسط بیان نشده است. «لِیقُومَ الْقِسْط» نیامده، بلکه «لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط»۱۰ آمده است که به‌معنای باور عمومی به عدالت‌خواهی و اقامه‌ی عدالت با کنشگری عموم انسان‌هاست. رهبر انقلاب نیز در این‌باره می‌فرمایند: «از این آیه‌ی شریفه در سوره‌ی مبارکه‌ی حدید، لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبِیِّنت وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الکِتبَ وَ المیزانَ لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط این‌جور به‌نظر می‌رسد در بادی امر، که هدف از ارسال رسل و انزال کتب و معارف الهی، اقامه‌ی قسط است که حالا این جمله‌ی «لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط» را هرجور معنا کنیم - چه به این معنا بگیریم که «لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط» یعنی «لِیُقیمَ النّاسُ القِسطَ» که مثلاً «باء» را «باء تعدیه» بگیریم، که این وظیفه‌ی مردم است که در محیط زندگی خودشان اقامه‌ی قسط کنند؛ یا نه، «باء تسبیب» که «لِیَقومَ النّاسُ بِسَبَبِ القِسط»، یعنی با قسط با مردم [رفتار کنیم]؛ هرکدام از این دو معنا یا معانیِ احتمالیِ دیگری که وجود دارد، اگر در نظر گرفته بشود - اهمّیّت اقامه‌ی قسط را در جامعه روشن می‌کند.»

🔻با این نگرش، انقلابی‌گری مستلزم دلسوزانه‌ترین کنش‌هاست؛ دلسوزی برای تک‌تک انسان‌ها تا به مسیر عدالت‌خواهی درآیند. اگر بنای انقلاب بر انقلاب درونی و انقلاب دل‌هاست، این انقلاب از مسیر دل منتشر می‌شود و اینجاست که دلسوزی اهمیت می‌یابد. انقلابی‌ترین انسان تاریخ و هستی، دلسوزترین انسان برای انسان‌هاست. کسی است که از شدت دلسوزی برای مردم (و نه‌فقط مؤمنین) می‌خواهد خودش را به هلاکت بیندازد. آن‌قدر دلسوز مردم است که مورد خطاب قرآن قرار می‌گیرد: «فَلَعَلَّک باخِعٌ نَفْسَک عَلی آثارِهِمْ»۱۱ و یا «لَعَلَّک باخِعٌ نَفْسَک أَلاَّ یکونُوا مُؤْمِنینَ».۱۲

🔻انسان انقلابی برای ایجاد انقلاب درونی در دیگران حریص است: «لَقَدْ جاءَکمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکمْ عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیکمْ بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُفٌ رَحیمٌ»۱۳ و روشن است این حرص یک تمنای معنوی و کمال‌خواهانه است. در مسیر این تمنا، روش‌های پروپاگاندا و جنگ روانی، که اساساً از حرص مادی برخاسته است، هیچ جایگاهی ندارد. باید در وجود کسی میزان ژرف‌تری از انقلاب درونی وجود داشته باشد تا از مسیر دلسوزی، به دل‌های بیشتری سرریز کند و دل‌های بیشتری را منقلب سازد.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع: شبکه تحلیلی نخبگان

—----------------------------------------
🔻پی‌نوشت‌ها
۶. طرح کلی اندیشه‌ی اسلامی در قرآن، ص۳۵۱.
۷. آیات متعدد، از جمله «أَلَمْ تَرَوْا أَنَ اللَّهَ سَخَّرَ لَکمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْض» (لقمان: ۲۰).
۸. «وَ لَقَدْ کرَّمْنا بَنی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلی کثیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضیلاً» (اسرا: ۷۰).
۹. بیانات رهبر انقلاب، ۱۲ آذر ۱۳۷۹.
۱۰. حدید: ۲۵.
۱۱. کهف: ۶.
۱۲. شعراء: ۳.
۱۳. توبه: ۱۲۸.

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

با افتخار به استحضار می رساند که دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) نمایه شد.شایان ذکر است طبق قوانین جدید وزارت علوم تنها مقالات ارائه شده در کنفرانس ها و کنگره های نمایه شده در ISCدارای امتیاز پژوهشی و نمره پایان نامه می باشند.همایش ملی تمدن نوین اسلامی تنها همایش در حوزه تمدن نوین اسلامی است که در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) نمایه شده است.
http://mcl.isc.gov.ir/confirmedConferences.aspx