Продолжаю свою внезапную борьбу с нейросетевыми мельницами. В комментах к прошлому посту вспомнили про «Человек отменяется» Карсона Грубау, целиком сгенерированный Midjourney в 2022-2023 годах.

Заглавный выпуск, давший название сборнику — по одноименному эссе Клайва Льюиса. Грубау поделил его на строчки, которые по одной скармливал нейросети. Второй и третий были по собственному сценариую Грубау, который пытался получить от нейросети максимально точное соответствие своему видению — и очень злился, что быстрее оказывалось нарисовать самому. Сценарий четвертого выпуска сгенерировала нейросеть Deepstory, а потом уже нарисовала Midjourney. Грубау говорит, что он сам не до конца уверен в том о чем получился комикс, но получился он отвратительным и впечатляющим одновременно. Последний выпуск — нейроиллюстрация эссе философа Лучано Флориди «О человеческом достоинстве как основе права на частную жизнь». Флориди один из главных современных специалистов по философии и этике информации, и мне тут не хватит места и понимания пересказать его идеи.

Тут без вопросов есть очень мощные, тревожные и неожиданные образы. И в то же время, мне кажется это только подтверждает мой тезис о том насколько нам далеко до нейросетевых комиксов.

В сериале «Кремниевая долина» была моя любимая сюжетная линия про создание «шазама для еды». В итоге получился эпп, который умел ровно одну вещь: определить хот дог ли то или иное блюдо. И, казалось бы, провал, расходимся. А потом эту технологию купил Chatroulette  — определять непрошенные пенисы. Вот Грубау проворачивает похожую историю. Он находит едва ли не единственное адекватное применение несовершенным картинкам из зловещей долины, в которая умеет нейросеть  — говорить о природе нейросетевого искусства и ИИ в целом, его возможностях, ограничениях и перспективах в современном мире. И в этом смысле сырость самой модели Midjourney тут только на пользу произведению.

Но говорит ли это нам о том что нейросети могут в комикс? Или это говорит нам о талантливом художнике, который может задавать острые вопросы и предлагать им провокационные решения? Оставлю вас с таким вопросом: были ли гениальными художниками сантехническая фирма Джей Л. Мотт Айронворкс, или все же важнее был Марсель Дюшан, использовавший их писсуар в своём «Фонтане» в 1917?

Вот вам ешё ярких образов на порисовать-вдохновиться.

Перуанская традиция таканакуй — ежегодный кулачный бой жителей провинции Чумбивиликас. Выросла она одновременно из католичества (бой проходит на Рождество) и движения сопротивления XVI века таки ункуй, объединявшего разные группы противостояния испанским колонизаторам. Потому, вероятно, таканакуй был способом разрешить внутренние конфликты без многопоколенческой кровной мести, чтобы оставшуюся ненависть потратить на захватчиков.

Таканакуй (в переводе буквально «бить друг друга») это в первую очередь довольно брутальная драка, не будем это скрывать. Но вокруг неё ещё и невероятная карнавальность. Большинство участников в разных изводах традиционных костюмов, но совсем не обязательно в их открыточно-милом варианте. Например есть q’arawatana которые добавляют к костюмам местных конных «ковбоев» раскрашенные балаклавы с приделанными чучелами. Или negros, напоминающие о привезенных в Перу африканских рабах (эти в черных балаклавах). А костюмы langos посвящены голоду 1940, вызванному катастрофическим нашествием саранчи.

(NB — я пытался проверить эти истории по нескольким источникам, в т. ч. на испанском, но там очень много мелких расхождений в деталях, так что воспринимайте все со скепсисом.)

И хотя я не фанат кулачных боев, а чучела меня исторически пугают, обойдусь без морали: перуанцы сами решат, что и в каком виде им нужно, я порадуюсь костюмами.