Наконец-то дошли руки до текста «Опыт создания нейросетевого-комикса». И в качестве личного эксперимента, я решил не считать лишние пальцы а почитать это как обычный комикс. Так что фиг с ними с мерцающе-неровными персонажами и кучей мелких визуальных глюков, давайте почитаем серию комиксов «Две за Одну» про «студентку Екатерину, художника Михаила и его тёмный талант в альтернативном Санкт-Петербурге».

И что я вам хочу сказать. До сегодняшнего дня я не видел ничего даже отдаленно похожего на цельный нейросетевой комикс. И, по состоянию на вечер 16 июля, не увидел до сих пор. Это невозможно скучно, это не складывается как комикс, причем визуальный ряд не то что не помогает, он активно мешает читательскому опыту. Как рассказы это могла бы быть безобидная графомания, не хуже и не лучше тысяч аналогов, ИИ же подсветил в ней все худшее и не дал ничего взамен.

Первое что стало понятно — аргумент «это хороший инструмент для создания раскадровки» не имеет никакого отношения к реальности. Нет, нейросети это чудовищный способ делать раскадровку. Тут нет ритма, нет акцентов и почему-то даже нет чистых гаттеров между фреймами. Большинство страниц это плохо связанные между собой визуальные пятна. Там где хороший комикс мог бы скрыть нарративные повторы, нейрокомикс предлагает читателю есть мыло и запивать жидким мылом.

Персонажи ухитряются быть статичными даже когда по контексту всё происходит в динамике. А ещё они всё время смотрят «в камеру» — то есть на читателя, или стоят как идиоты в три четверти вглядываясь вообще никуда. В итоге ты чувствуешь невероятный дискомфорт и испанский стыд, хотя умом понимаешь что нейросети сраму не имут. Это монотонно монотонно монотонно монотонно монотонно и так 371 страницу.

Даже там, где рисунок технически правильный (что редкость), нейросеть вообще не может в материальную культуру.Прочитав полторы сотни страниц я так до конца и не поверил, что действие происходит в Петербурге наших дней, пусть и альтернативном. Полагаю, стабильно создавать традиционный Петербург нейросеть ещё не готова. Про мелкие, но важные вещи вроде формы советских солдат или костюмы шаманов даже не буду начинать.

И последнее: иногда слышу аргумент что нейросети позволяют «рисовать» при отсутствии навыка. Вот только ИИ тоже не рисует, он генерирует отдельные изображения. Перед нами не комикс, а его суррогат, набор картинок которые считываются как повествование только потому что последовательно залиты на тематический сайт. Вместо одного неумения рисовать мы получили два, только теперь ещё и заметное.

При том что не уметь рисовать — нормально. Я сам не умею и вот учусь. Есть миллион самоучителей, коротких и длинных курсов, профильного и дополнительного образования. Можно (и нужно) плясать от своих сильных сторон, а не гоняться за «красивой» картинкой любой ценой, потому что так ты просто вешаешь неоновую табличку с предложением посмеяться над тобой. У нейросетей есть полезные приложения, но комикс пока что не одно из них.

P.S. — точно не проблема нейросети, но искать могилу Бродского (который похоронен в Венеции) на Васильевском острове это mwah.

Продолжаю свою внезапную борьбу с нейросетевыми мельницами. В комментах к прошлому посту вспомнили про «Человек отменяется» Карсона Грубау, целиком сгенерированный Midjourney в 2022-2023 годах.

Заглавный выпуск, давший название сборнику — по одноименному эссе Клайва Льюиса. Грубау поделил его на строчки, которые по одной скармливал нейросети. Второй и третий были по собственному сценариую Грубау, который пытался получить от нейросети максимально точное соответствие своему видению — и очень злился, что быстрее оказывалось нарисовать самому. Сценарий четвертого выпуска сгенерировала нейросеть Deepstory, а потом уже нарисовала Midjourney. Грубау говорит, что он сам не до конца уверен в том о чем получился комикс, но получился он отвратительным и впечатляющим одновременно. Последний выпуск — нейроиллюстрация эссе философа Лучано Флориди «О человеческом достоинстве как основе права на частную жизнь». Флориди один из главных современных специалистов по философии и этике информации, и мне тут не хватит места и понимания пересказать его идеи.

Тут без вопросов есть очень мощные, тревожные и неожиданные образы. И в то же время, мне кажется это только подтверждает мой тезис о том насколько нам далеко до нейросетевых комиксов.

В сериале «Кремниевая долина» была моя любимая сюжетная линия про создание «шазама для еды». В итоге получился эпп, который умел ровно одну вещь: определить хот дог ли то или иное блюдо. И, казалось бы, провал, расходимся. А потом эту технологию купил Chatroulette  — определять непрошенные пенисы. Вот Грубау проворачивает похожую историю. Он находит едва ли не единственное адекватное применение несовершенным картинкам из зловещей долины, в которая умеет нейросеть  — говорить о природе нейросетевого искусства и ИИ в целом, его возможностях, ограничениях и перспективах в современном мире. И в этом смысле сырость самой модели Midjourney тут только на пользу произведению.

Но говорит ли это нам о том что нейросети могут в комикс? Или это говорит нам о талантливом художнике, который может задавать острые вопросы и предлагать им провокационные решения? Оставлю вас с таким вопросом: были ли гениальными художниками сантехническая фирма Джей Л. Мотт Айронворкс, или все же важнее был Марсель Дюшан, использовавший их писсуар в своём «Фонтане» в 1917?

Вот вам ешё ярких образов на порисовать-вдохновиться.

Перуанская традиция таканакуй — ежегодный кулачный бой жителей провинции Чумбивиликас. Выросла она одновременно из католичества (бой проходит на Рождество) и движения сопротивления XVI века таки ункуй, объединявшего разные группы противостояния испанским колонизаторам. Потому, вероятно, таканакуй был способом разрешить внутренние конфликты без многопоколенческой кровной мести, чтобы оставшуюся ненависть потратить на захватчиков.

Таканакуй (в переводе буквально «бить друг друга») это в первую очередь довольно брутальная драка, не будем это скрывать. Но вокруг неё ещё и невероятная карнавальность. Большинство участников в разных изводах традиционных костюмов, но совсем не обязательно в их открыточно-милом варианте. Например есть q’arawatana которые добавляют к костюмам местных конных «ковбоев» раскрашенные балаклавы с приделанными чучелами. Или negros, напоминающие о привезенных в Перу африканских рабах (эти в черных балаклавах). А костюмы langos посвящены голоду 1940, вызванному катастрофическим нашествием саранчи.

(NB — я пытался проверить эти истории по нескольким источникам, в т. ч. на испанском, но там очень много мелких расхождений в деталях, так что воспринимайте все со скепсисом.)

И хотя я не фанат кулачных боев, а чучела меня исторически пугают, обойдусь без морали: перуанцы сами решат, что и в каком виде им нужно, я порадуюсь костюмами.