تمتع برؤية مَشاهد المنتصرين، يرفلون في أثواب المجد، ولا تضيع حلاوة المنظر بمناقشة أهل الخنوع الذين ألفوا الذل، فلم يبق في نفوسهم مكان لمعاني التضحية والعزة والنصر.

من عجائب الخذلان أن تكون خطبة الجمعة الموحدة عن معجزة الإسراء والمعراج، ثم لا تذكر فيها كلمة واحدة عن فضائل مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن حاله اليوم تحت الاحتلال، وعن حكم التطبيع السياسي والثقافي مع مَن يحتل المسرى ويعيث فيه الفساد!

هذا ما يُراد للإسلام؛ أن يكون محايداً في جميع معارك الأمة السياسية والاقتصادية، وذلك بإخراجه من الدائرة العامة للمجتمع والأمة، وحصره في دائرة الفرد الخاصة، ليصبح ديناً موافقا للثقافة العلمانية المهيمنة.

يَا صَاحِبي،

ليست دارُ قَرار، هُناك قَبر، هُناك صِراط، هُناك جنّة، هُناك نَار!

يَا صَاحِبي لَا تَغْفل عَـن الآخِرة، ولَا تتبِع الهَوى؛ فتضِل السبِيل.

عَلَيْكَ سَلامُ الله تَتْرى أيُّها الحُرّ الشُّجاعُ الأبيّ النَّبيل ..

رحم الله قائد الطوفان..
مؤتة تجسّدت في غزة، فالقائد يخلفه قائد، والنصر يكتبه الرجال !

وإذا كانت النفوس كبارا .. 
‏تعبت في مرادها الأجسامُ !

اجتمعت في هذا الجسد الهزيل كل أسباب العبقرية والبطولة، لكننا في أمة لا يطربها سوى مزامير التاريخ أو الأمم الغالبة، أمة تسقط عدالة الشهود لأنها جربت مرات ومرات زور النخب وخيانة المثقفين، وتسقط أثر القيادة في التاريخ لأنها وقعت أسيرة وكلاء مستعمر بوجوه أبطال، أمة عندها هوس بالمشابهة وهوس بالمخادعة وهوس بالصدمة، أمة تقف في وجه البطولة بالمرصاد، وتخشى البطل وتفر منه، وإنْ كان لا بد أن ترفع اسمه، فليكن حين يموت مخذولًا منها، وستبقى في الوحل لأنها تهرب من المُلك، والمُلك في يد من يستحق أول طريق المعجزات.

مشكلة الرجل التي تفاجأ بها أعداؤه وأصدقاؤه هي صدقه المفرط وأنه كان حقيقيًا أكثر من اللازم، وإدراكه لعدم استطاعته إضافة أيام جديدة لحياته، فقرر أن يضيف حياة جديدة لأيامه وأيام أمته، ليجعل منها معنى لبقائه وارتقائه، وتحمل رغم قسوتها رسالة حقيقية توضح وتُرتب معنى الغاية الكبرى.

كان بُستانيًا حقيقيًا مُجسدًا على الأرض.

في الثقافة الشعبية، يُقال ما معناه: “لا تسخر من أحد، فقد يحدث معك مثله وربما أسوأ”. ويبدو أن هذا ما حدث حرفيًا مع أحفاد عصر التنوير من العلمانيين واليسار الليبرالي، فقد كانوا دائمًا يسخرون من الجدل البيزنطي في القرون الوسطى الذي ناقش مسألة: هل الملائكة ذكور أم إناث؟ ومع أن هذه المسألة كانت هامشية جدًا، ولم يتوقف عندها اللاهوتيون إلا في بضع سطور، إلا أن أبناء عصر التنوير اتخذوها لزمن طويل مثالًا على ما اعتبروه سفاهة عقول خصومهم مقارنة برقي عقولهم وما يناقشونه من قضايا.

لكن عجلة الزمن دارت وانتهى الأمر بهؤلاء إلى جعل مسألة: هل البشر ذكور وإناث؟ من القضايا المركزية في الحضارة بأسرها، بدءًا من رأس هرمها، ومرورًا بأعرق جامعاتها، ووصولًا إلى دور الحضانة. 

ويا ليتهم توصلوا إلى نتيجة واضحة؛ بل استقروا على أن الأمر مفتوح إلى ما لا نهاية. وكان لا بد أن يأتي شخص مثل ترامب ليعيدهم بالعصا إلى بدهيات لم يخطر ببال اللاهوتيين في القرون الوسطى مناقشتها حتى في حديثهم مع أنفسهم، فما بالك بتحويل التشكيك فيها إلى علم قائم بذاته يُسمى “دراسات النوع الاجتماعي”، ويمكنك أن تحصل فيه على درجة الدكتوراه عليها ختم هارفارد وستانفورد !!

"بَلۡ ظَنَنتُمۡ أَن لَّن يَنقَلِبَ ٱلرَّسُولُ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِلَىٰٓ أَهۡلِيهِمۡ أَبَدٗا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمۡ وَظَنَنتُمۡ ظَنَّ ٱلسَّوۡءِ وَكُنتُمۡ قَوۡمَۢا بُورٗا".

﴿وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى﴾ .. مُلكًا وتصرفًا، ليس له فيهما مشارك، فليرغب الراغبون إليه في الطلب، ولينقطع رجاؤهم عن المخلوقين.

[تفسير السعدي].

﴿وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى﴾، فمن طلبها من غير مالكهما فقد أخطأ الطريق!

[تفسير الثعلبي].

وما ابُتلي الإنسان قط بأعظم من عُلو ِّهمته؛ فإنَّ مَنْ عَلَت همته يختار المعالي، وقد لا يساعد الزمان وقد تضعف الآلة؛ فيبقى في عذاب، وإني أُعطيت من عُلوِّ الهمة طرفا؛ فأنا به في عذاب، ولا أقولُ ليته لم يكن؛ فإنه إنما يحلو العيش بقدر عدم العقل، والعاقل لا يختار زيادة اللذة بنقصان العقل.

‏ابن الجوزي.

{ ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِن بَعْدِهِمْ لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ } ..

[وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ].

هذه السلوى والبشارة العظيمة إنما نزلت للمؤمنين، ولا يفهمها أو يشعر ببردها على القلوب إلا هم، لا يدركها إلا من كان جوار ربه آنس إليه من جوار البشر، إلا من كانت أنوار الشوق إلى رؤية وجهه سبحانه أعظم في نفسه من ظلمات التشبث بالدنيا والإخلاد إليها ..

كأن الله سبحانه يسكِّن قلوب المؤمنين .. مم الخوف؟! .. إلى أين سيحملكم الموت؟! .. إلى الله! .. اطمئن .. ذهب الحَزَن وانقضى النَصَب وانفض الاختبار وبقي جِوار الرب والجنة .. محاولة العيش في سبيل الله قد تكون أشق كثيرا من الموت فيه، لكن المفتون من جَبُن عن الحالين!

[وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ. الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ].

فما أذنبَ عبدٌ ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب وراجع رجعت إليه وأمثالها، وإن أصرّ لم ترجع إليه، ولاتزال الذنوب تُزيل عنه نعمةً نعمة حتى تسلب النعم كلها.

ابن القيِّم / طريق الهجرتين.