من سورة: الفاضحة!
التي فضحت المنافقين:

«إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ».

قال السِّعدي: وإنْ تُصبك مصيبة كإدالة العدو عليك، يقولوا -متبجحين بسلامتهم من الحضور معك‏- : قد حذرنا وعملنا بما ينجينا من الوقوع في مثل هذه المصيبة‏! فيفرحون بمصيبتك، وبعدم مشاركتهم إياك فيها‏!

 «قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ».

عن الحزن والألم والبكاء:

في محنة أُحد أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَمَّا وَقَفَ عَلَى حَمْزَةَ قَالَ: لَنْ أُصَابَ بِمِثْلِكَ أَبَدًا! مَا وَقَفْتُ مَوْقِفًا قَطُّ أَغْيَظَ إلَيَّ مِنْ هَذَا»، وفي حديث أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُحُدٍ سَمِعَ نِسَاءَ الْأَنْصَارِ يَبْكِينَ فَقَالَ: لَكِنَّ حَمْزَةَ لَا بَوَاكِيَ...» رواه الحاكم وقال: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.
 
وبعد أُحد بثلاثة أشهر فقط وفي محنة أخرى أصيب صلى الله عليه وسلم في سبعين من أصحابه رضي الله عنه، قتلوا غدرا في بئر معونة، فحزن حزنا شديدا، قال أَنَسٌ رضي الله عنه: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ عَلَى سَرِيَّةٍ مَا وَجَدَ عَلَى السَّبْعِينَ الَّذِينَ أُصِيبُوا يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ، كَانُوا يُدْعَوْنَ الْقُرَّاءَ، فَمَكَثَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى قَتَلَتِهِمْ» وفي رواية قال أنس رضي الله عنه: «فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَزِنَ حُزْنًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ» رواه الشيخان.
 
قال القرافي: ((ذمّ الله قومًا لا يتألمون ولا يجدون للبأساء وقعًا)).

يا أُخيّه .. إنّ الأثقال تمنعُ قلبَك مِن التحليق، والقيود تمنعه من المسير؛ فتخفّف!

تخفّف كي تُحلّق، كي ترى السماء عن قرب ، تخفّف كي تحملك كلمات القرآن، ومجالسة الصالحين، وسيرة الشفيع لحياةٍ لم ترَها مِن قبل! حياة يستحقُّ قلبك أن يعيشها ويشعر بها! 

تخفّف فإن المثقلات كُثر وهي من تحجب عنك كل ذاك النور!، تخفّف لأن القلب القاسي لا يتأثر بما يُلقى فيه من عطايا!

{ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }..

رحماك ربي!
أما نحن فقد - والله - خذلناهم، وما هذا بخلق مسلمين، ولا خلق عرب، ولا خلق آدميين.

سمية.. وياسر.. ومصعب.. وأنس بن النضر.. وحمزة بن عبدالمطلب.. وعبدالله بن جحش.. سعد بن الربيع.. عمرو بن الجموح.. وغيرهم كثير..

هؤلاء لم يروا عزاً للإسلام ولا تمكينــــاً..

ولم يشاهدوا فتوحات عمر وانتصارات خالد ..

ولم يشاهدوا ربعيّ بن عامر وهو يستعلي بدينه أمام رستم قائد جيش الفرس.

ولم يشاهدوا هارون الرشيد وهو يقول:
أيتها السحاب أمطري حيث شئتِ فسوف يأتيني خراجك.

هم بـــــدأوا "الطــــريق" ..
وماتوا في أوله، ولم يجنوا ثمار ما بدأوا رضي الله عنهم جميعا ..

فلا تسأل عن نهاية الطريق، المهم أن تكون على الطريق، حتى إذا ما مت على أوله أو في منتصفه لم يضرك شيء.

فتكون ممن قال الله فيهم :
{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}

إننا نسير على الطريق، ونرجوا الله القبول، وليست الغاية أن نصل، ولكن الغاية أن نموت على الطريق والله حافظ دينه.

كل 70 كيلو شهيد!!

{ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ}.

لا خوف على من قُتِلَ في سبيل الله.
ولكن الخوف على من ضيَّع أمانة الدين وخذل إخوانه المؤمنين.
هذه رسالة الآيات فأعد قراءتها جيدًا.

صباح الخير..
‏
مِن خير النعم أن يُؤتىٰ الإنسان قلبًا 
لا تُعطله الأحزان عن السعي!

إياك أن تنسى أنك في يوم من الأيام كنت تدعو الله في الأشياء التي تمتلكها الآن.

بالنظر إلى الوراء؛ أجد أني عشتُ أيامًا ما ظننتها تمُرّ، لولا الله.

سبيل قلبك وهداك الحقيقي هو أن تعلم أنك لستَ شيئًا بغير الله تعالى، وأن هذا الكون كله أضيقُ من ثقب إبرة على من لم يعرف الله.

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا بدعاءٍ كدعاء الغريق.

[صفة الصفوة ١/ ٢٩٠].

فلم يمنع الربُّ تبارك وتعالى عبده ما هو محتاجٌ ‏إليه بُخلًا منه، ولا نقصًا من خزائِنه، ولا استئثارًا عليه بما هو حقٌ للعبد، بل منعه لِيَرُدّه إليه، ولِيُعزّه بالتذلل له، ولِيُغْنيه بالافتقار إليه، وليجبُرَه بالانكسار بين يديه.

ولِيُذيقه بمرارةِ المنع حلاوة الخضوع له، ولذّة الفقر إليه، ولِيُشهده حكمته في قُدرته، ورحمته في عِزّته، وبِرّه ولطفه في قهره، وأنّ مَنعَه عَطاء، وعَزلَهُ تَولِيَة، وعُقوبته تأديب، وامتحانه محبةً وعَطِية.

- ابن القيِّم.

لا أعلم أكثر بؤسًا من التعامل مع الأحداث والناس؛ بعقلانية ومادية محضة.. واعتبار استحضار الإيمانيات والمُسلّمات الدينية في سياقات الواقع والمُلِمّات الكُبرى؛ دروشة وعاطفة!

رغم أن الدين أساسه الإيمانيات والمشاعر.. وكل الماديات وحسابات الواقع مردّها عند المؤمن لهذه الإيمانيات!

فمقصد من مقاصد الدين الأصيلة؛ استخراج هذه المشاعر من النفس.. وعلى قدر ما يستخرج الدين منها على قدر ما يكون عملها ونصرتها لله عز وجل..

قال ابن القيم: "النفس كمثل رحا تدور بما يُلقى فيها، فإنْ ألقيتَ فيها حبًا دارت به، وإنْ ألقيتَ فيها حصًا وبعرًا دارت به".

﴿وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا في الأرْض﴾.

قال قتادة:
خير الرزق ما لا يُطغيك ولا يُلهيك.

قال الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور في تفسير قوله تعالى عن الجنة: {لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لاَغِيَة}[الغاشية:11]:

هذا تنبيهٌ على أن الجنَّةَ دارُ جِدٍّ وحقيقةٍ، فلا كلامَ فيها إلا لفائدةٍ؛ لأن النفوسَ فيها تخلَّصتْ مِنَ النقائصِ كلِّها فلا يلذُّ لها إلا الحقائقُ والسموُّ العقليُّ والخُلُقِيُّ، ولا ينطقونَ إلا ما يزيدُ النفوسَ تزكيةً.

(التحرير والتنوير، ج30 / ص300)

لأن الزوجة في حكم الوطن!

من كتاب: أضواء البيان في إيضاح القرءان بالقرءان، للشنقيطي.

والنّبيل لا يتنبّل، كما أن الفصيح لا يتفصّح؛ لأنّ النبيل يكفيه نبله عن التَنبُّل، والفصيح تُغنيه فصاحته عن التَّفصُّح.

ولم يتزيّد أحد قط إلا لنقصٍ يجده في نفسه، ولا تطاول مُتطاول إلا لوهنٍ قد أحسّ به في قُوّته.

الجاحظ

أغبى الناس مَن ضلَّ في آخر سفره وقد قارب المنزل!

ابن القيِّم.

العام الذي مات فيه أبو طالب عم النبي ونصيره، وماتت فيه خديجة زوجه ومعينه وسماه بعض علماء السِّيَر عام الحزن= هو نفس العام الذي دخل فيه رسول الله على زوجته سودة، وعقد على زوجته عائشة وأسري به إلى بيت المقدس وعُرِجَ به إلى السموات العُلى.

موج الحياة يضع ويرفع، لكن المهم أنك هنا، تُصيبك ضراء فتصبر لها، ويُنعم الله عليك بسراء فتشكرها، تستمر في السعي والعمل والاستجابة، وتؤدي الذي عليك، والجنة مستراح العابدين.

لا يشتد الألم إلا ويهدأ بعدها.
ولا تفرح بالعافية حتى تصاب بشيء بعدها ..

لكل شيء إذا ما تم نقصان، ولكل فسادٍ أجل ثم يعتدل.

غالب الحياة وغالب العيش وغالب الناس في غالب أيامهم تتوسط أحوالهم. فالازدهار عارض والانحدار عارض.

لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم.

والفرح هنا الغرور الخدّاع، 
والأسى هنا هو الحزن المُقْعِد.

وأعقل الناس من توسَّط ظنه في الدنيا، فاستحضر الحذر في سرورها والأمل في حزنها، والرضا في أحواله كلها.

أجمع العارفون بالله أنّ التوفيق هو أنْ لا يَكِلَك الله إلى نفسك، وأنّ الخذلان هو أنْ يخلي بينك وبين نفسك.

ابن القيِّم.