{ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا }..
‏
قدَّم بين يدي مولاه فقره وحاجته وافتقاره إليه؛ ثم دعاه بما سبق من إحسانه، وتشفَّع إليه بنعمه، واستدرَّ فضله بفضله ، فكأنه يقول: عودتني إجابتك، ولم تشقني بالرد والحرمان.

أغبى النَّاس مَن ضلَّ في آخرِ سفرِه، وقد قارَبَ المَنزل !

- ابن القيِّم .

لَمْ يَعلَمُوا أنِّي أُكَابِدُ لَوْعَتِي
‏بِـتَبَسُّمِي وَ مَـدَامِعِي أنَهَـارُ

‏حَسَدُوا البَشَاشَةَ غَفلَةً لَمْ يُدرِكُوا
‏كَمْ شَوكَةً تَحَيَا بِهَا الأزهَارُ ..

فَاسرِقُوا لِلرُّوحِ يَومًا
وَاعقِدُوا لِلعِيدِ نِيَّةً
وَافرَحُوا ..
مَا زَالَ لِلأفرَاحِ فِي الأرضِ بَقِيَّة!

لا شيءَ ساكنٌ في حياتِكَ، أنتَ في كلِّ لحظةٍ تنفقُ مِنْ رصيدِكَ الزَّمني، فإمَّا أنْ تشتري بهِ عِلمًا وعملًا رابحًا، أو يذهبَ في التَّرقُّبِ والتَّفرُّجِ في صفقةٍ خاسرة.

ابراهيم السّكران.

لقدْ طالَ هَمُّ مَنْ غاظهُ الحق!

ابن حزم.

الصبر عن المعاصي أعظم من الصبر على الطاعة وكلاهما خير.

‏قال بعض السلف:
‏"أعمال البر يفعلها البر والفاجر، ولا يقوى على ترك المعاصي إلا صدِّيق".

‏فداعي المعصية أشدُّ من داعي ترك الطاعة فإنَّ داعي المعصية هو أمرٌ وجودي تشتهيه النفس، وتلتذ به، والداعي إلى ترك الطاعة هو الكسل، والبطالة.

وأما الصبر عن المعاصى؛ فأمره ظاهر، وأعظم ما يعين عليه قطع المألوفات، ومفارقة الأعوان عليها في المجالسة والمحادثة، وقطع العوائد: فإن العادة طبيعة خاصة، فاذا انضافت الشهوة إلى العادة؛ تظاهر جُندان من جند الشيطان، فلا يقوى باعث الدِّين على قهرهما!

ابن القيِّم .

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اسألوا الله العونَ على أنفسكم، كما تسألونه النصر على عدوّكم.

وقال أيضا:

اقْدَعُوا هَذِهِ النُّفُوسَ عَنْ شَهَوَاتِهَا؛ فَإِنَّهَا طَلَّاعَةٌ تَنْزِعُ إلَى شَرِّ غَايَةٍ.

إنَّ هَذَا الْحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيٌّ، وَإِنَّ الْبَاطِلَ خَفِيفٌ وَبِيٌّ، وَتَرْكُ الْخَطِيئَةِ خَيْرٌ مِنْ مُعَالَجَةِ التَّوْبَةِ.

وَرُبَّ نَظْرَةٍ زَرَعَتْ شَهْوَةً، وَشَهْوَةِ سَاعَةٍ أَوْرَثَتْ حُزْنًا طَوِيلًا.

الربُّ -سبحانه- أكرمُ ما تكون عليه؛ أحوجُ ما تكون إليه.

- ابن تيمية .

سُبحانه ..

والربُّ الشَّكور؛ هو الذي يَشكر اليسيرَ من الطاعة، فيُثيب عليه الكثير من الثواب، ويُعطي الجزيل من النعمة، فيَرضى باليسير من الشكر .

وقد قيل:
إنَّ الله أنعمَ على الناس على قَدْره؛ وطلبَ منهم الشُّكر على قَدْرِهم .

ومن صدَق الله في جميع أموره صنع الله له فوق ما يصنع لغيره.

وهذا الصدق معنى يلتئمُ من صحة الإخلاص وصدق التوكل؛ فأصدق الناس من صحَّ إخلاصه وتوكله.

ابن القيِّم.

أكثر الجهالات إنما رسخت في قلوب العوام بتعصب جماعة من جهّال أهل الحق، أظهروا الحق في معرض التحدّي والإدْلال، ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء، فثارت من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة، ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة، وتعذّر على العلماء المُٰتلطّفين محوها مع ظهور فسادها.

الإمام الغزالي .

من سُبل الأمان في هذه الدنيا وتقليل حدَّة الخوف والقلق من المستقبل والمجهول: أنْ يشغل المرء نفسه بما هو مطلوب منه الآن ويُحسن فيه.

فإنَّ العبد إذا أحسن فيما يقدر عليه؛ فتح الله عليه من الخير ما لا يقدر عليه، وهذا من جزاء الإحسان بالإحسان، والله سبحانه هو المُتفضِّل على عباده المُتكفِّل بمن أطاعه منهم.

﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُم﴾ ..

«وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ»

رجَّاع إلى الله في جميع الأمور بالإنابة إليه، بالحب والتأله، والخوف والرجاء، وكثرة التضرع والدعاء، رجَّاع إليه عندما يقع منه بعض الخلل، بالإقلاع والتوبة النصوح .. (تفسير السِّعدي).

«.. يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ» ..

{ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ } ..

أي: تفارقوا فلا التقاء لهم أبداً، سواء ذهب أهلوهم إلى الجنة وقد ذهبوا هم إلى النار، أو أنَّ الجميع أسكنوا النار، ولكن لا اجتماع لهم ولا سرور !!

(تفسير ابن كثير ).

وفي لطائف الإشارات:

«في هذه الآية ‌هَيبةٌ ‌وفَزع وخوفٌ لقوم!
ورَوحٌ وسُكون وأُنسُ قلبٍ لقوم».

إليكَ وإلا.. لا تُشــدُّ الركائبُ
‏ومنكَ وإلا.. لا تُنال الرَّغائبُ

‏وفيكَ وإلا.. فالمُؤمِّـلُ خـائبُ
‏وعنكَ وإلا.. فالمُحدِّثُ كاذبُ

القرآن يختار للإنسان معاركَه، ويرسم له ميادينها، ويرشده إلى أسلحتها ودروعها، ويَزِن له همومه ومشاغله، وأفراحه وآلامه وآماله ومخاوفه، ويصرفه عن بٌنيّات الطريق كلما جرّته الحياة إليها، ويجدد ذلك في نفسه بقدر تعلّق الإنسان بمعاني القرآن ومقاصده، وهذا كله من معاني كونه نورًا وهدى وشفاء!

من ثمرات الإيمان باسم ﷲ (الواسع) ألا يعلق العبد قلبه بالأسباب، بل يعلقه بمسببها، ولا يتشوش إذا انسد عنه باب منها، لأن ﷲ واسع عليم، وطرق فضله لا تعد ولا تحصى، ومهما انغلقت الأبواب فتح ﷲ سواها مما هو خير منها وأحسنُ عقبى!

‏
لا تيأسنَّ لبابٍ سُدّ في طلبٍ
فالله يفتحُ بعد الباب أبوابًا