سار جيش المسلمين من فارس جنوبا تجاه مكران بمحاذاة بحر العرب، ومنها إلى الديبل أشهر مناطق السند (باكستان) قرب كراتشي اليوم، وبدأ ابن القاسم في تشديد حصاره على المدينة، ودكِّ أسوارها وبيوتها بمنجنيقه الكبير المسمى بـ "العروس" والذي كان يحركه ويشغّله 500 من الرجال الأشداء، وسرعان ما دبّ الرعب بين السكان، وشاعت الفوضى بينهم، ليقتحم المسلمون المدينة، ويحررون الأسرى، ويهرب ملكها داهر ناجياً بنفسه، وجامعاً شتات قواته للدخول في معركة فاصلة.

ثم سار محمد بن القاسم إلى مدينة "البيرون" (حيدر آباد حاليا) فصالح أهلها، وجعل لا يمر بمدينة إلا فتحها صلحا أو عنوة، حتى بلغ نهر "مِهران"، فعبر النهر، وكان داهر ينتظره على الناحية الأخرى للانقضاض عليه في معركة حاسمة، لكن الله نصر جيش المسلمين وقُتل داهر وعامّة أصحابه، وانهزم الباقون.

كان مقتل داهر إيذاناً بفتح الطريق أمام محمد بن القاسم وقوات المسلمين للانسياح في بلاد السند واستكمال فتحها، وجمع المسلمون غنائم هائلة من الذهب الذي كان يُهدى لمعبودات السند والهنادكة وأصنامهم، وبعث ابن القاسم برأس "داهر" مع الغنائم إلى الحجاج، وكانت الحملة قد تكلفت ستين ألف ألف، بينما كانت الغنائم عشرين ومائة ألف ألف! ولما رأى الحجاج النجاحَ العظيم لحملة ابن أخيه قال كلمته الشهيرة: شَفينا غيظنا، وأدركنا ثأرنا، وازددنا ستين ألف ألف درهم، ورأس داهر !


المصادر:
فتوح البلدان للبلاذري.
البداية والنهاية لابن كثير

‏﴿قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾

قال ابن عباس: خرج موسى متوجها نحو مَدْيَنَ وليس له عِلم بالطريق إلا حُسن ظنّه بربّه!

{إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا - وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا } ..

كل ما حولك في حقيقته زينة وبهرج
ووظيفته وحكمته ابتلاء واختبار
ونهايته ومآله خراب وفناء !

(كل) بمعنى (كل) ..
إلا ما أردتَ به وجه الله، فإنه يبقى وينفع.

وعلى هذا، فكل ما فعله علمنا أن له فيه حكمة؛ وهذا يكفينا من حيث الجملة، وإن لم نعرف التفصيل.

وعدم علمنا بتفصيل حكمته بمنزلة عدم علمنا بكيفية ذاته؛ وكما أن ثبوت صفات الكمال له معلوم لنا، وأما كنه ذاته فغير معلومة لنا؛ فلا نكذب بما علمناه ما لم نعلمه.

وكذلك نحن نعلم أنه حكيم فيما يفعله ويأمر به، وعدم علمنا بالحكمة في بعض الجزئيات لا يقدح فيما علمناه من أصل حكمته؛ فلا نكذب بما علمناه من حكمته ما لم نعلمه من تفصيلها.


[ ابن تيمية، مجموع الفتاوى: ٦/ ١٢٧ ]

أمّا بعد؛ فإنك لا تنال ما تريد إلّا بتركِ ما تشتهي، ولن تبلغ ما تأمُل؛ إلّا بالصبر على ما تكره، فليكن قولك ذكرًا، وصمتك فكرًا، ونظرك عبرة.

واعلم أن أعجزَ الناس من أتْبع نفسَه هواها وتمنى على اللّٰه، وأن أكْيَسهم من أتعب نفسه وعمل لما بعدَ الموت.

- سلمان الفارسي.

{ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُم } ..

وجماعُ ذلك أنْ تجعل مقاليد أمورك بيدِ مولاك؛ فلن تجد أينما توجّهت إلّا خيرا.

قال عكرمة: ليسَ أحد إلا وهو يفرح ويحزن، ولكن اجعلوا الفرح شكراً والحزن صبراً.

تاليران يقول: «أُعطي الإنسان الكلام حتى لا يقول ما يفكر فيه» وهذا عمليا صحيح إلى حد كبير، فكثيرا ما يختار الإنسان استبدال كلمات بأخرى حتى لا تعبر صراحة عما يقوله، لكن في نفس الوقت تبقى تعبر ضمنيا عن ما يريده، ومن أمثلة ذلك التقسيم الجغرافي لمناطق العالم.

عندما تنظر للتقسيمات الجغرافية المشهورة للعالم تظن أنك أمام تقسيم علمي ومحايد للجغرافيا، وذلك هو الغرض منه، الغاية هي أن لا تشعر بأنه في الحقيقة تقسيم إثني وعرقي.

بدأ الأمر مع الأوروبيين عندما اخترعوا قارة لا وجود جغرافي لها اسمها القارة الأوروبية (القارة الحقيقية هي أوراسيا) لأنهم كانوا بحاجة لتقسيم يعبر عن "العرق الأبيض" من خلفية مسيحية دون ذكره صراحة.

ثم بدأ يتوسع هذا التقسيم العرقي والأثني للعالم في قالب جغرافي على يد الأوروبيين، فيقال مثلا "الشرق الأقصى" حتى لا يقال ما نصفه بالجنس الأصفر ومن له ملامحه.

ويقال "الشرق الأوسط وشمال إفريقيا" حتى لا يقال العرب أو الثقافة العربية أو الناطقون بالعربية على الأقل.

ولدينا أيضا "وسط آسيا" حتى لا يقال الجنس التركي.

ويقال أوروبا الشرقية للحديث عن السلاف والأرثوذوكس.

كما نجد أن دولاً مثل المكسيك وجيرانها جنوبا (ما يعرف بأمريكا الوسطى) يصنفون مع قارة أمريكا الجنوبية رغم أنهم جغرافياً مع أمريكا الشمالية، لكن بسبب الاختلاف العرقي والإثني لم يكن ممكنا تصنيفها مع الشمال.

ولدينا "إفريقيا جنوب الصحراء" حتى لا يقال السود، وعندما تذكر "شمال إفريقيا" لوحدها دون الشرق الأوسط فذلك حتى لا يقال السكان البيض لإفريقيا.

الخرائط ليست محايده، والقوي هو من يفرض جغرافيته وهو من يحدد الأعلى من الأسفل والشرق من الغرب تبعا لمركزيته من العالم .