فالقلب الصحيح السليم: ليس بينه وبين قبول الحق ومحبته وإيثاره سوى إدراكه، فهو صحيح الإدراك للحق، تام الانقياد والقبول له.

ابن القيِّم.

قد لا يُخلِّد التاريخ شيئًا!
قد يُزيَّف التاريخ كما فُعِل كثيرًا!
قد ينسى الناس كما فعلوا كثيرًا!

لكن: [لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى]
[أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ]

أحصى الصابرين الصامدين الثابتين المجاهدين بأموالهم وأنفسهم وألسنتهم غاية وسعهم!

أحصى الخاذلين الخانعين المنافقين الكاذبين الجبناء الأشحّة على الخير والعون والموالاة للمسلمين، ولو بإيصال المدد، ولو بالبراءة من قاتليهم ومفاصلتهم لا أكثر من ذلك لا سمح الله!

أحصى المتفيهقين المخذّلين المرجفين المعوّقين الذي لا يأتون البأس والمروءة والنخوة والعزة إلا قليلًا!

أحصى الفاسقين المهمومين بأنفسهم المشغولين بدنياهم الزائغين في ساعة عُسرة المسلمين التي يبكي فيها عليهم بعض الكافرين شفقة ورحمة!

نعم؛ قد لا يسطّر التاريخ!
لكن: [كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا]! وهذا والله أخوف وأعظم وأشد!

فبَعْد: [وإذا المَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ] ..
تأتي: [وإذا الصُّحُفُ نُشِرَتْ] ..
وستخرج المخازي وتُنشَر..

ويا لخزي يومئذ! يا لخزي يومئذ!

وإني أعوذ بالله أن أكونَ في نفسي عظيماً، وعند الله صغيراً !

روى مسلم عن خالد بن عمير العدوي، قال: خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

«أما بعد، فإن الدنيا قد آذنت [بانقطاع] ووَلَّتْ [سريعة]، ولم يبق منها إلا صُبابة كصبابة الإناء يتصابّها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها؛ فانتقلوا بخير ما بحضرتكم، فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يُلقى من شفة جهنم، فيهوي فيها سبعين عاماً لا يدرك لها قعرا، ووالله لتملأن؛ أفعجبتم؟!

ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتينّ عليها يوم وهو كظيظ من الزحام.

ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله ﷺ، ما لنا طعام إلا ورق الشجر؛ حتى قرحت أشداقنا، فالتقطتُ بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك، فاتزرتُ بنصفها واتزر سعد بنصفها، فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار، وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيماً، وعند الله صغيرا،..».

فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..
ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي، فَسَكَنَ قَلْبي !
وَاَللَّهِ مَا رَفَعَ يَدَهُ عَنْ صَدْرِي حَتَّى مَا مِنْ خَلْقِ اللَّهِ شَيْءٌ أَحَبَّ إلَيَّ مِنْهُ !

- فَضَالَةَ بْنَ عُمَيْرِ .

فإذا كان وَرَقُه {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ}،
فمعانيه لا يهتدي بها إلا القلوب الطاهرة!

ابن تيمية.

[عن يونس بن عبيد، قال: كان طاعون قِبل بلاد ميمون بن مهران فكتبت إليه أسأله عن أهله.
فكتب إلي: بلغني كتابك تسألني عن أهلي وإنه مات من أهلي وخاصتي سبعة عشر إنسانا، وإني أكرهُ البلاء إذا أقبل؛ فإذا أدبر لم يسرني أنه لم يكن].

تاريخ دمشق لابن عساكر.

لَنْ تُؤْمِنُوا حتى تراحمُوا قالوا : يا رسولَ اللهِ ! كلُّنا رَحِيمٌ . قال : إنَّهُ ليس بِرَحْمَةِ أَحَدِكُمْ صاحبَهُ ، ولَكِنَّها رَحْمَةُ العَامَّةِ! - صحيح الترغيب.

{ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } ..

فالله تعالى يُملي للظالم، حتى يزداد طغيانه، ويترادف كفرانه، حتى إذا أخذه أخذه أخذ عزيز مقتدر، فليحذر الظالمون من الإمهال، ولا يظنوا أن يفوتوا الكبير المتعال. [تفسير السِّعدي].

{ مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ } ..

أي: لا بد أن يعقد سبباً من المحنة، يظهر فيه وليه، ويفتضح فيه عدوه، يعرف به المؤمن الصابر، والمنافق الفاجر.

ثم قال: {وما كان الله ليطلعكم على الغيب} أي: أنتم لا تعلمون غيب الله في خلقه حتى يميز لكم المؤمن من المنافق، لولا ما يعقده من الأسباب الكاشفة عن ذلك. [تفسير ابن كثير]

{ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ • وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ } ..

قال الطبري:
«وقوله: ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾
يقول: عسى ربي أن يبين لي قصد السبيل إلى مدين، وإنما قال ذلك لأنه لم يكن يعرف الطريق إليها.

وذُكر أن الله قيض له إذ قال: ﴿رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ ملَكا سدده الطريق، وعرفه إياه».

ليس من شرط نجاتك من الضيق والظلم البيِّن معرفتك بتفاصيل سبيل النجاة في أول الأمر؛ فإنه بتوكلك على الله ودعائك له واستدبارك الظلم وأهله =يفتح الله لك أبوابا من النجاة لم تكن تعلم عنها شيئا، ويهديك سُبلا كنت في غفلة عنها.

بعضهم ينظر بعين الدُنيا فتضيق عليه السُّبل ويظن ألا نجاة ولا سبيل إلا الرضوخ والتماهي مع الظلم وأهله، ولو وجَّه قلبه تلقاء ربه لاتسع له ما كان يراه ضيقا وضاق عليه ما كان يظنه متسعا.

«فهو سبحانه الذي يعيذ عبدَه، وينجِّيه من بأسه الذي هو بمشيئته وقدرته. فمنه البلاء، ومنه الإعانة. ومنه ما يُطلب النَّجاة منه، وإليه الالتجاء في النَّجاة. فهو الذي يُلْجَأ إليه في أن ينجِّي ممَّا منه، ويستعاذ به ممَّا منه. فهو ربُّ كلِّ شيءٍ، ولا يكون شيءٌ إلا بمشيئته.

﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾. ﴿قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً﴾».

ابن القيم.

﴿مَّا یَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةࣲ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا یُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾

ثم ذكر انفراده تعالى بالتدبير والعطاء والمنع فقال: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ﴾ من رحمته عنهم ﴿فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ﴾ فهذا يوجب التعلق باللّه تعالى، والافتقار إليه من جميع الوجوه، وأن لا يدعى إلا هو، ولا يخاف ويرجى، إلا هو.

﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ الذي قهر الأشياء كلها ﴿الْحَكِيمُ﴾ الذي يضع الأشياء مواضعها وينزلها منازلها.


تفسير السِّعدي.

ذكرت وكالة بلومبيرغ استناداً إلى بيانات صدرت من شركة التحليلات "كبلر" أنه منذ منتصف مايو الماضي استورد الكيان المحتل حوالي 220 ألف برميل يومياً من النفط الخام، يأتي حوالي 60% منها من كازاخستان وأذربيجان، كما يعتبر منتجو غرب أفريقيا وخاصة الغابون، من كبار الموردين الآخرين.

وذكر التقرير أن لدى إسرائيل الكثير من بدائل الإمدادات في حال وجود خطر أو حظر من قبل الدول الإسلامية التي تتحكم في المضايق التي تمر من خلالها الشحنات، من هذه البدائل: الولايات المتحدة، الحليف الرئيسي لإسرائيل، والبرازيل.

والقضية الأكثر إلحاحاً بالنسبة لإسرائيل هي تأمين موانئ النفط والمياه القريبة حتى تتمكن الواردات من الدخول بأمان، وبخاصة ميناء عسقلان حيث تحصل اسرائيل على معظم احتياجاتها من النفط عبر البحر المتوسط، وبعد الحرب على غزة تعطل العمل في هذا الميناء بشكل شبه كامل.

غير أن للكيان المحتل خطة بديلة قديمة تتمثل في الاستعانة بخط أنابيب طوله 254 كيلومتراً يربط الساحل الضئيل على البحر الأحمر في إيلات بمصافي تكرير النفط في البلد.

أُنشئ خط أنابيب إيلات-عسقلان في أواخر الستينيات من القرن الماضي بصفته مشروعاً مشتركاً مع إيران قبل الثورة، بالنسبة إلى اسرائيل، وفر الخط العابر لصحراء النقب سبيلاً لاستيراد النفط من إيران بمنأى عن قناة السويس، كما أتاح لإيران أن تتجاوز المرور بالقناة عند نقل النفط وإعادة تحميله في الموانئ الإسرائيلية المطلة على البحر المتوسط، وتصديره إلى العملاء في أوروبا.

حالياً، يمكن لشبكة خط الأنابيب، التي تملكها شركة "يوروب آسيا بايبلاين" (Europe Asia Pipeline)، العمل في كلا الاتجاهين، وقادرة على نقل النفط والوقود. وعند وصولها إلى عسقلان، توجد أنابيب متاخمة يمكنها نقل النفط إلى مصافي التكرير الإسرائيلية في أشدود وحيفا.

الموقع الاستراتيجي لخط الأنابيب جعله مفضلاً لدى تجار النفط، فكانت "ترافيغورا" (Trafigura) من الشركات التجارية التي استخدمت الخط لنقل صادرات النفط ذات الطابع السياسي الحساس من كردستان في شمال العراق، جنوباً إلى سوق النفط العالمية، وفقاً لكتاب "العالم للبيع" (The World for Sale) الذي ألفه الكاتبان في "بلومبرغ" خافيير بلاس وجاك فارتشي.

في السنوات الماضية، تراجعت الواردات المتجهة إلى ميناء إيلات نظراً لأن اسرائيل تحصل على معظم احتياجاتها من النفط عبر البحر المتوسط، إلا أن الحرب على غزة أعادت احياء أهميته الاستراتيجية بالنسبة للكيان المحتل من جديد.

إن أدنى تأمل في وضع هذا الكيان ليؤكد مدى هشاشته وأنه لا يمكنه البقاء إلا بحبل من الناس، ولولا هذا الحبل الذي يمده به أعداء الأمة والمنافقون لكان للأمة مع هذا الكيان اللقيط شأن آخر.