عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال:

كنتُ أضرب غلاماً لي، فسمعتُ مِنْ خلفي صوتاً: اعلم، أبا مسعود، لله أقدرُ عليك منك عليه!!

فالتفتُّ، فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، هو حرٌّ لوجه الله، فقال:

أما لو لم تفعل؛ للفحتك النار أو لمسّتك النار.

رواه مسلم.

كلما زاد يقين المسلم بوعود ربِّه أقبلَ على أعماله وشؤونه منشرح الصدر مستبصرًا، وكلما قلَّ يقينه بربه اضطرب وقدَّم رجلًا وأخَّر أخرى، وكان سيره على عوج.

قال الحسن البصري رحمه الله: «يا ابن آدم إنّ من ضعف يقينك أن تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله عز وجل».

عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك، فدنا من المدينة، فقال : إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم.

قالوا : يا رسول الله، وهم بالمدينة؟
قال: وهم بالمدينة حبسهم العذر.

قال النووي: وفي هذا الحديث فضيلة النية في الخير، وأن من نوى الغزو وغيره من الطاعات فعرض له عذر منعه حصل له ثواب نيته، وأنه كلما أكثر من التأسف على فوات ذلك، وتمنى كونه مع الغزاة ونحوهم كثر ثوابه.

وإذا اشتد الكرب وعظم الخطب كان الفرج حينئذٍ قريبًا في الغالب.

ومن لطائف أسرار اقتران الفرج باشتداد الكرب: أن الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وُجد الإياس من كشفه من جهة المخلوق ووقع التعلق بالخالق وحده، ومن انقطع عن التعلق بالخلائق وتعلق بالخالق، استجاب الله له وكشف عنه؛ فإن التوكل هو قطع الاستشراف باليأس من المخلوقين.

ومنها: أن العبد إذا اشتد عليه الكرب فإنَّه يحتاج حينئذٍ إِلَى مجاهدة الشيطان؛ لأنّه يأتيه فيقنطه ويسخطه، فيحتاج العبد إِلَى مجاهدته ودفعه، فيكون ثواب مجاهدة عدوه ودفعه: دفع البلاء عنه ورفعه.

ومنها: أن المؤمن إذا استبطأ الفرج ويئس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء وتضرعه ولم يظهر له أثر الإجابة، رجع إِلَى نفسه باللائمة ويقول لها: إِنَّمَا أتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت!.

وهذا اللوم أَحَبّ إِلَى الله من كثير من الطاعات؛ فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه، واعترافه له بأنه ليس بأهل لإجابة دعائه فلذلك يسرع إِلَيْهِ حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنَّه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله، وعَلَى قدر الكسر يكون الجبر.

ابن رجب الحنبلي.

ولعل كسْرة المذنب بذنبه، وما أحدث له من الذلة والخضوع، والإزراء على نفسه، والتخلص من مرض الدعوى، والكبر، والعُجب، ووقوفه بين يدي الله ناكس الرأس، خاشع الطرف، منكسر القلب = أنفع له وخير مِن صولة طاعتك، وتكثُّرك بها، والاعتداد بها، والمِنة على الله وخَلقه بها، فما أقرب هذا العاصي مِن رحمة الله!


وأنينُ المذنبين أحب إلى الله من زجل المسَبِّحين المُدِلِّين.

ولعل الله أسقاه بهذا الذنب دواء استخرج به داء قاتلا هو فيك ولا تشعر.

فلله في أهل طاعته ومعصيته أسرار لا يعلمها إلا هو، ولا يطالعها إلا أهل البصائر، فيعرفون منها بقدر ما تناله معارف البشر.

إن الميزان بيد الله، والحكم لله، ولا يأمَن كرّات القدر وسطوته إلا أهل الجهل بالله.

ابن القيِّم .

علم أنه مطارد؛ فتجهز وحمل سلاحه ليكمن للعدو، لكن باغتته القذيفة، وأصابته شظاياها، فظل ينزف.. وحين أدرك أنها النهاية، تحامل على نفسه ليلقى ربه ساجداً ولسانُ حاله يقول: فزتُ وربِّ الكعبة ..!

قالﷺ :«إذا أراد اللّٰه -عزَّ وجل- بعبدٍ خيرًا عَسَّلَه!؛ قيل: وما عَسَّلَه؟ قال: يفتح اللّٰه -عزَّ وجَل- له عَملًا صالِحًا قبل موتِه ثُمَّ يَقبِضه عليهِ».

رواه أحمد وصححه الألباني.

ما لا يفهمه اليهود أن هذه القِتلة الشريفة يتمناها كل المجاهدين الذين يقاتلونهم، ويتمناها ألوف من المسلمين ممن يتمنون قتالهم، إنما يرجو المسلم قبلها النكاية في هؤلاء المجرمين بقدر الطاقة، وتمريغ وجوههم في التراب، وهدم دولتهم الباغية، وإقامة سلطان الله في أرضه، ثم لا أحد من المجاهدين بعد ذلك يتمنى أن يموت على فراشه موتة طبيعية، بل كلهم يرجون خاتمة شريفة كهذه!

بالأمس مشهد الشهيد الساجد واليوم مشهد هذا البطل الذي يقصف بالهاون، وهو مقطوع الذراع! ولكنه يجاهد بذراعه الأيسر ويقصف به!!

وهذا المشهد يذكرنا بسيرة رجال لطالما سمعنا عن بطولاتهم وتضحياتهم العظيمة أمثال جعفر بن أبي طالب الذي قطعت يده اليمنى فجاهد باليسرى!!

وعمرو بن الجموح الذي تمنى أن يطأ الجنة بعرجته!!

وعبد الله بن أم مكتوم الذي رفع الراية وهو أعمى لتكثير سواد المسلمين وتقوية جبهة أهل الحق..

هولاء والله الذين يقال فيهم: {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ} ..

«ألاَ كلُّ شَيْءٍ مَا خَلاَ الله باطِلُ»

إذا كانت العبادةُ تبقى ببقاءِ معبودِها فكلُّ معبودٍ سوى الله باطل، فلا تَبقَى النفسُ، بل تَضلُّ وتَشْقَى بعبادةِ غيرِ الله شقاءً أبديا، كما قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق﴾.

إنما كان بقاؤها ببقاءِ معبودِها لأنها مريدةٌ بالذات، فلا بُدَّ لها من مُرادٍ محبوبٍ هو إلهها الذي تَبقَى ببقائِه، فإذا بَطَلَ بَطلَتْ وتَلاشَى أمرُها، وما ثَمَّ باقٍ إلاّ الله.

ابن تيمية.

﴿ هُوَ أَهلُ التَّقوى وَأَهلُ المَغفِرَةِ ﴾

قال ابن عباس: يقول الله عز وجل: أنا أهلٌ أنْ أُتقى، فإنْ عُصيت فأنا أهلٌ أنْ أغفر.

شرح السنة للبغوي (14/375).

قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: «كنا نُعَلَّم مغازي رسول الله ﷺ وسراياه كما نُعَلَّم السورة من القرآن».

وقال إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: «كان أبي يُعلّمنا مغازي رسول الله ﷺ، ويعدُّها علينا وسراياه، ويقول: يا بنيَّ هذه مآثر آبائكم؛ فلا تضيعوا ذكرها!»


الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع
الخطيب البغدادي

سَلُوا اللَّهَ كُلَّ شَيءٍ حَتَّى الشِّسعَ، فَإِنَّ اللَّهَ إِنْ لَمْ يُيَسِّرهُ؛ لَمْ يَتَيَسَّرْ !

- عَائشة رضي الله عنها .

[ .. فيقولُ: من يدعوني فأستجيبُ له ] ؟!

قال ابن المَلَك: وفي هذا الكلام: توبيخ لهم؛ على غفلتهم عن السؤال منه !!