غزوة تبوك كانت شهرًا، وسمّاها الله في كتابه «ساعة العسرة».

قال البقاعي:
وسمّاها ساعة؛ تهوينًا لأوقات الكروب، وتشجيعا على مواقعة المكاره؛ فإن أمَدَها يسير وأجرها عظيم

- نظم الدرر.

كيف يصبر أهل الاصطفاء على شديد ما ينزل بهم من البلاء والعذاب؟

كلمة جليلة للرافعي:

وكنتُ لا أزال أعجبُ من صبر شيخنا أحمد بن حنبل وقد ضُرِب بين يدي المعتصم بالسياط حتى غشي عليه! فلم يتحول عن رأيه؛ فعلمت الآن من كلمة السمكة أنه لم يجعل من نفسه للضرب معنى الضرب، ولا عرف للصبر معنى الصبر الآدمي.

ولو هو صبر على هذا صبر الإنسان لجزع وتحول، ولو ضرب ضرب الإنسان لتألم وتغير؛ ولكنه وضع في نفسه معنى ثبات السنة وبقاء الدين، وأنه هو الأمة كلها لا أحمد بن حنبل، فلو تحول لتحول الناس، ولو ابتدع لابتدعوا؛ فكان صبره صبر أمة كاملة لا صبر رجل فرد، وكان يضرب بالسياط ونفسه فوق معنى الضرب.

فلو قرضوه بالمقاريض ونشروه بالمناشير لما نالوا منه شيئا؛ إذ لم يكن جسمه إلا ثوبا عليه، وكان الرجل هو الفكر ليس غير.

هؤلاء قوم لا يرون فضائلهم فضائل، ولكنهم يرونها أمانات قد ائتمنوا عليها من الله لتبقى بهم معانيها في هذه الدنيا؛ فهم يزرعون في الأمم زرعا بيد الله، ولا يملك الزرع غير طبيعته، وما كان المعتصم وهو يريد شيخنا على غير رأيه وعقيدته إلا كالأحمق يقول لشجرة التفاح: أثمري غير التفاح !!

النَّاس يطلبون العِزَّ بأبواب الملوك، ولا يجدونه إلَّا في طاعة الله.

ابن القيِّم .

إنها سورة الكهف :

السَّفينةُ التي لو لم تُثقَبْ لسُلِبتْ!
والغلامُ الذي لو لم يُقتلْ لأشقى والديه!
والجدار الذي لو لم يُقَمْ لضاعَ مالُ اليتيمين!

مع كلِّ ألم، وكل فَقْدٍ، وكلِّ تَعَب ..

ردد بيقين:
اللهم صبراً على ما لم نُحط به خبراً ..

«وفيها: أنه إن كان منا مئة صابرون يغلبوا مئتين، وإن يكن منا ألف يغلبوا ألفين بإذن الله، وهذا حق، وليس فيه أن المئة لا تغلب أكثر من مئتين ولا أقل أصلا؛ بل قد تغلب ثلاثمئة، نعم وألفين وثلاثة آلاف! ..»

【أبو محمد ابن حزم (ت: ٤٥٦ هـ)، المحلى】

{ وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ } ..


{ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } ..

لا يستوون عند الله!

{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ } ..

لا تلازم بين الأسئلة المؤرِّقة والأجوبة الصعبة.

كثير من الأسئلة التي تشغل بال المرء وتؤرقه أجوبتها سهلة يسيرة بل ربما يعرفها هو لكن ينقصه تذكرها واليقين بها والعمل بمقتضاها.

جاء عمر لنبينا صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية بأسئلة تشغل باله، فما كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن قال له: «يا ابن الخطاب إنِّي رسول الله ولن يُضيِّعني الله أبدا».

سيدنا عمر يعلم ذلك، لكن الشدائد تُنسي المرء وتذهله عن بعض ما يعلمه، أو تستر جانبا منه عنه، فإذا ذُكِّر به هدأ واطمأن.

{ وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا } ..

جرت سنة الله أن يزلزل المؤمنون حتى يصلوا إلى لحظة ينقطع فيها أي رجاء بالخلق أو اعتداد بالأسباب المادية، فيكتمل توكل الصادقين على الله وحده وينكشف المنافقون والذين في قلوبهم مرض.

فيا فوز من قدّم لنفسه سهماً في سبيل الله، ويا خسارة وتعاسة من خرج منها صفر اليدين!!

عن محمد بن سيرين قال: كان أبو أيوب الأنصاري يقول: قال الله تعالى: ﴿انفروا خفافاً وثقالاً﴾ فلا أحدٌ من الناسِ إلا خفيفٌ أو ثقيل»

【المحلى لابن حزم (ت: ٤٥٦ هـ)】

خذِّل عنَّا ما استطعت !!

هكذا كان أمرُ النبي صلى الله عليه وسلم لنُعَيْم بن مسعود رضي الله عنه في غزوة الخندق، ونُعَيْم فردٌ بطولِه.

لم يستغرب الأمر أو يرتاب فيه: أي تخذيل أفعل؟! وكيف يُفيدهم تخذيلي؟! وما مصيرُ المؤمنين، منصورونَ أم مهزومون؟!

بل مضى فورًا لما يَقْدر عليه، بيقين لا يتزعزع مضى يُخذّل عن المؤمنين.. فأمرُ الله أحب وأصدق!

أنت غير مطالب بنتائج ..
طالما امتثلتَ لأمر الله، ومشيت في الطريق الصحيح فبالغ في السعي ولا تبالي إذا بلغت آخر الطريق! وإذا كان لا بُد من أن تستنزف مشاعرك فاستنزفها في غيظِ عدوك..

مات ياسر وسُمية وماذا رأوا من الإسلام إلا "صبرًا آل ياسر، فإن موعِدكُم الجنة" ؟! وأنعم بها من خاتمة.

ومن بقي من المؤمنين فمُبتلى بجولةٍ أخرى حتى يلقى الله؛ فإما صادقٌ أو مخذول؛ فالصادقُ منصورٌ وإن مات، والمخذولُ مهزومٌ وإن عاش .

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضًا قال: اللهم اشْفِ عبدَكَ؛ يَنْكأُ لكَ عدُوًّا، أو يَمْشي لكَ إلى صلاة.