طلبه مفید
2 members
424 photos
211 videos
84 files
405 links
در این کانال آنچه مربوط به طلبه های علوم دینی میشود، کپی میشود. صحت و سقم مطالب بر عهده مخاطب است.
Download Telegram
to view and join the conversation
چکیده‌ای از کتاب #‌غدیر استاد علی صفایی حائری:
ولایت علی، نه علی را دوست‌داشتن که #فقط علی را دوست داشتن است.
هنگامی که روحی به آزادی رسید و جز امر #حق امری نداشت و جز خواست او #خواهشی نداشت، این روح به ولایت می‌رسد و به سرپرستی می‌‌‌رسد و دستور او و حتی نگاه او در دل‌‍های #موحد عاشق، حرکت می‌آفریند.
#زیربنای ولایت برای هر فردی با توجه به این دو نکته است:
۱- او می‌داند که ولی بیش از او به او #علاقه دارد
۲- و بیش از او به منافع او #آگاهی دارد
علاقه‌ی من به خودم، علاقه‌ي مالک به خودش، یک علاقه‌ی #غریزی است و علاقه‌ی علی(علیه السلام)، علاقه‌ای از روی وظیفه است. مالک خودش را برای می‌خواهد و علی(علیه السلام) مالک را برای #خدا می‌خواهد.
وجود ما، جسم ما، جان ما، برای خداست و از اوست. هر کس که این‌ها را بهتر به‌کار بگیرد، در این‌ها حق #تصرف دارد.
به تعبیر قرآن ولایت #متمم نعمت‌هاست؛ چون این مقام ولایت است که تمام نعمت‌ها را به‌کار می‌گیرد و #به‌جریان می‌اندازد و این مقام ولایت است که تمام استعداد‌ها را شکفته می‌کند و بارور می‌نماید.
و این مقام ولایت است که از دل آن عرب‌های #خون‌ریز تهی‌دست، از دل آن مردان محدود گرفتار، روح‌هایی را بیرون می‌کشید که تمام هستی را در یک گام طی کردند و حتی به بهشت #قناعت نورزیدند.
علی(علیه السلام) میکرب‌ها را برنمی‌دارد که مزاج‌‎ها را #واکسینه می‌کند تا خود با میکروب‌ها درگیر شوند.
@einsad
Forwarded from حقیقت مهدویت
عید غدیر بر دوستان منتظر مبارک باد

آیا می دانید پیامبر گرامی اسلام (ص) در روز غدیر در ضمن یک سخنرانی طولانی برای مردم مسائل متعددی را مطرح نموده است که از جمله آن مسائل معرفی مهدی موعود و اشاره به خصوصیات ایشان است.
آنقدر درباره معرفی خطبه غدیر کم کاری کرده ایم که برخی فکر می کنند در روز غدیر پیامبر گرامی اسلام دست مبارک امام علی را بالا برد و فرمود "مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ" بعدا هم عده ای گفتند مولا یعنی "دوست" و مسیر تاریخ را تغییر دادند:
عزیزان اینچنین نیست
والله اینگونه نیست
خطبه غدیر خطبه ای طولانی است و مسائل متعددی در آن مطرح شده و دهها بار درباره علی بن ابیطالب، ولایت، خلافت، وصایت و حکومت او صحبت شده. با تغییر یک کلمه نمی توان غدیر را تغییر داد. در این خطبه درباره موضوعات متعددی با فراوانی قابل توجه بحث شده است. 13 بار فضایل علی (ع)، 10 بار توصیه به ولایت علی (ع)، 9 بار مدح دوستان و مذمت دشمنان اهل بیت و 17 مورد اوصاف مهدی موعود از فرزندان علی (ع) معرفی شده است.
خطبه غدیر خطبه از علی (ع) تا مهدی (عج) است. در بخشی از این خطبه حضرت رسول (ع) می فرمایند:

هان مردمان! بدانید که همانا من فرستاده و علی امام و وصی پس از من است. و امامان پس از او فرزندان اویند.
آگاه باشید! من والد آنانم ولی ایشان از نسل علی خواهند بود.
أَلا إِنَّ خاتَمَ الْأَئِمَةِ مِنَّا الْقائِمَ الْمَهْدِی.
أَلا إِنَّهُ الظّاهِرُ عَلَی الدِّینِ.
أَلا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ.
أَلا إِنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَهادِمُها.
أَلا إِنَّهُ غالِبُ کُلِّ قَبیلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ وَهادیها.
أَلاإِنَّهُ الْمُدْرِکُ بِکُلِّ ثارٍ لاَوْلِیاءِالله.
أَلا إِنَّهُ النّاصِرُ لِدینِ الله.
أَلا إِنَّهُ الْغَرّافُ مِنْ بَحْرٍ عَمیقٍ.
أَلا إِنَّهُ یَسِمُ کُلَّ ذی فَضْلٍ بِفَضْلِهِ وَ کُلَّ ذی جَهْلٍ بِجَهْلِهِ.
أَلا إِنَّهُ خِیَرَةُالله وَ مُخْتارُهُ.
أَلا إِنَّهُ وارِثُ کُلِّ عِلْمٍ وَالُمحیطُ بِکُلِّ فَهْمٍ.
أَلا إِنَّهُ الُمخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ الْمُشَیِّدُ لاِمْرِ آیاتِهِ.
أَلا إِنَّهُ الرَّشیدُ السَّدیدُ.
أَلا إِنَّهُ الْمُفَوَّضُ إِلَیْهِ.
أَلا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْقُرونِ بَیْنَ یَدَیْهِ.
أَلا إِنَّهُ الْباقی حُجَّةً وَلاحُجَّةَ بَعْدَهُ وَلا حَقَّ إِلاّ مَعَهُ وَلانُورَ إِلاّعِنْدَهُ.
أَلا إِنَّهُ لاغالِبَ لَهُ وَلامَنْصورَ عَلَیْهِ.
أَلاوَإِنَّهُ وَلِی الله فی أَرْضِهِ، وَحَکَمُهُ فی خَلْقِهِ، وَأَمینُهُ فی سِرِّهِ وَ علانِیَتِهِ.
آگاه باشید! همانا آخرین امام، قائم مهدی از ماست. هان! او بر تمامی ادیان چیره خواهد بود.
هشدار! که اوست انتقام گیرنده از ستمکاران.
هشدار! که اوست فاتح دژها و منهدم کننده ی آنها.
هشدار! که اوست چیره بر تمامی قبایل مشرکان و راهنمی آنان.
هشدار! که او خونخواه تمام اولیی خداست.
آگاه باشید! اوست یاور دین خدا.
هشدار! که از دریایی ژرف پیمانه هایی افزون گیرد.
هشدار! که او به هر ارزشمندی به اندازه ی ارزش او، و به هر نادان و بی ارزشی به اندازه ی نادانی اش نیکی کند.
هشدار! که او نیکو و برگزیده ی خداوند است.
هشدار! که او وارث دانش ها و حاکم بر ادراک هاست.
هان! بدانید که او از سوی پروردگارش سخن می گوید و آیات و نشانه هی او را برپا کند. بدانید همانا اوست بالیده و استوار.
بیدار باشید! هموست که [اختیار امور جهانیان و آیین آنان ] به او واگذار شده است.
آگاه باشید! که تمامی گذشتگان ظهور او را پیشگویی کرده اند.
آگاه باشید! که اوست حجّت پایدار و پس از او حجّتی نخواهد بود. درستی و راستی و نور و روشنایی تنها نزد اوست.
هان! کسی بر او پیروز نخواهد شد و ستیزنده ی او یاری نخواهد گشت.
آگاه باشید که او ولی خدا در زمین، داور او در میان مردم و امانتدار امور آشکار و نهان است.
معرفی دو ربات


1️⃣ تبدیل ویدئو به صدا!

گاهی فیلمِ مثلا یک سخنرانی را داریم اما هم بخاطر حجم زیاد و هم مزاحمت ویدئو در زمان پخش! ترجیح می‌دهیم که فایل صوتی آن را داشته باشیم و گوش دهیم.
ربات جدید و قدرتمند @VtoVbot که برای تبدیل Video به Voice نوشته شده، این کار را برای شما انجام می‌دهد. کافی است ویدئوی موردنظر (تا سقف ۱.۵ گیگ) را به آن فوروارد نمایید!


2️⃣ ارسال مطالب کانال به وبلاگ!

مخاطب این ربات اهل‌قلم هستند. کسانی که مطالبی را تایپ و تولید می‌کنند. فرقی نمی‌کند که این متون، دانشگاهی باشد یا حوزوی یا اجتماعی یا حتی آشپزی!

نوشتن در تلگرام بسیار آسان است و در کنار نوشتن، می‌توانیم با دوستانمان نیز گفتگو کنیم و نوشته‌های دیگران را نیز بخوانیم. همین امر باعث شده که در سال‌های اخیر، بسیاری از مطالب خوبی که بعضا با زحمت تولید یا لااقل تایپ می‌شود، در تلگرام دفن شود!

از سوی دیگر؛ محیط وبلاگ‌ها شلوغ و پر از تبلیغ است و با صفحات کوچک موبایل، خواندن‌شان نامطلوب است اما برای پیداشدن، بهترین جا همان صفحات وب است چون هر کسی به چیزی نیاز دارد، دست به جستجو در گوگل می‌زند.
خب چاره چیست؟ نوشتن در وبلاگ هم سخت است و هیچ ادمینی حالش را ندارد!

ربات «ارسال به بلاگ» برای این نیاز ایجاد شده است. شما با صرف چند دقیقه وقت و ساخت یک وبلاگ ساده در blog.ir و سپس دادن مشخصات (یوزر پسورد) به ربات @send2blogbot، دیگر کاری به وبلاگ‌تان ندارید! و مثل سابق، فقط کانال را آپدیت می‌کنید. مطالبی که در کانال درج/ویرایش کنید، در وبلاگ شما هم منعکس می‌شود به همراه لینک به کانال تلگرامی‌تان در زیر هر پست وبلاگ!
🔴 حوزه‌های علمیه: زین دوچرخه آلت تناسلی زنان را تحریک می‌کند! (✍️: بهرام مشیری)

اگر آخوندها درآمد از خود ارضایی مردم داشته باشند، حتما خود ارضایی هم حلال می‌شود!

سایت معاونت تهذیب حوزه‌های علمیه با انتقاد از دوچرخه سواری زنان نوشته زین دوچرخه از آنجا که کوچک‌تر و باریک‌تر از زین اسب است، آلت تناسلی زنان را بیشتر تحریک می‌کند!

در روایات رسیده از ائمه معصومین از سوارکاری زنان به این دلیل که باعث تحریک هیجان و مسائل غریزی و جنسی آنان و کشیده شدن به سمت فساد و گناه می‌شود، به شدت نهی و ما را به این واقعیت رهنمون می‌کنند که اگر هیجان و غریزه زن تحریک شود می‌تواند به مراتب بیشتر از هوس‌رانی و لذت‌جویی مردان آسیب‌زا و ویران‌گر باشد!

این سایت با تعمیم این روایات به زین دوچرخه و موتور آورده است: معمولا زین حیوانات بزرگ‌تر و پهن‌تر است و زین دوچرخه کوچک‌تر و باریک‌تر و میزان تحریک کنندگی در آن (برای زنان) بیشتر است. با توجه به ساختار و فیزیک خانم‌ها وقتی دختران بر زین دوچرخه سوار می‌شوند دقیقا شرمگاه (فرج) آنان روی زین قرار می‌گیرد و باعث تحریک و تهییج آنان می‌شود!

آن‌طور که در ادامه این یادداشت آمده زنان با تکرار این مسئله ممکن است از این کار لذت ببرند و بر این لذت عادت کنند و به مرور زمان ممکن است به سمت خود ارضایی کشیده شوند!

این سایت افزوده که دوچرخه سواری دختران باعث تحریک جوانانی می‌شود که کپسول شهوت آماده انفجارند!

پی نوشت:
باید به اصل متن در سایت معاونت تهذیب حوزه مراجعه کنم
🔔 زنگوله عمرو عاص !!!


 🔹 از عمر و عاص مکّارترین دشمن علی علیه السلام، اشعاری به نام #غدیریه یا قصیده جلجلیه ثبت است، که اعترافات جالبی در حقانیت مولانا #امام_علی علیه السلام، و مکر و فساد خودش و معاویه در آن طرح شده است.  

ریشه ی این افشاگری هم باز می گردد به دعوای او با معاویه!

عمروعاص که از طرف معاویه به حکمرانی مصر گمارده شده بود، از ارسال خراج (مالیات) به شام خود داری می کرد.

معاویه نامه ای به وی نوشت و ضمن سرزنش عمروعاص، او را تهدید کرد.

عمروعاص در جواب معاویه نامه ای به نظم نوشت که به قصیده جلجلیه (زنگونه) معروف شد.

عمروعاص در ضمن این ۶۰ بیت شعر تمام مناقب و نصوصی که به حقانیّت #امیرمؤمنان علیه السلام مربوط است را متذکر می شود و به معاویه می گوید: این من بودم که تو را به این جا رساندم و به جای امیرمؤمنان نشانده ام، و اگر چنانچه سر به سر من بگذاری، زنگوله را بدینگونه به صدا در می آورم و با این خزانة الاسرارم آبرویت را می برم.

در قسمتی از این شعر می نویسد:

🔸فان كنت فيها بلغت المنى
  ففى عنقى علق الجلجل

🔸ای معاویه آگاه باش که در گردن من زنگوله ای است که اگر گردنم را تکان بدهم، زنگوله به صدا در خواهد آمد و آبرویی برای تو نخواهد ماند. 

و معاویه برای صیانت از خاندان #بنی_أمیة دیگر سر به سر عمروعاص و خاندانش نگذاشت و در حاشیه امن ماندند./

📚 الغدیر ج۲ صفحه ۱۱۴ نقل از خطیب تبریزی.


@Shafieikia
🔴گلایه شهید مطهری(ره) از تضییع موقوفات حوزه علمیه

🔸متأسفانه فعلا بعللی که نمی توان شرح داد بسیاری از این موقوفات بصورت ملک شخصی در آمده و بعضی دیگر که بنام وقف باقی است در اختیار روحانی نمایانی است که بنفع دستگاه هایی علیه مصالح عالیه اسلام و مسلمین فعالیت می کنند و بعضی هم در اختیار اداره کل اوقاف است و به شکل دیگری تضییع می گردد، فقط موارد کمی باقی مانده است که به مصرف حقیقی و شرعی می رسد.
اگر وضع اوقاف سر و صورتی پیدا کند و سازمان معقول و منظمی پیدا نماید نه تنها بودجه عادی روحانیت را تامین می کند، بلکه به طور کلی کمک بزرگی به دین و فرهنگ و تربیت و اخلاق عمومی خواهد بود.

پی نوشت:
◾️جای تاسف دارد با وجود آنکه بیش از 4 دهه از انقلاب اسلامی می گذرد اما حوزه علمیه نتوانسته در راستای احیای اوقاف گام جدی بر دارد، از همین رو شاهدیم که 50% درصد از اوقاف حوزه های علمیه در آمد زایی ندارند و آنچه هم که تحت نظر حوزه می باشد به درستی درآمد زایی نمی شوند. طبق گزارش سازمان اوقاف، بیش از 150 هزار رقبه (واحد شمارش موقوفات) در کل کشور مربوط به حوزه علمیه است.

🆔 @feghahat
💢 نقد صریح و علمی بر 33 جلد کتاب فلسفه اصول آیت الله لاریجانی توسط استاد محمد تقی اکبرنژاد

🔸 یکی از ویژگی های کتاب آیت الله لاریجانی این است که از همین اصول همه جانبه دفاع کند!
🔸 آیت الله لاریجانی فقط یک جلد در رابطه با وضع! حقیقت شرعیه و صحیح و اعم یک جلد! فقط در رابطه با دلالت یک جلد!، استعمال لفظ در معنی یک جلد!، حقیقت و مجاز یک جلد! بحث می کند.
🔸 شما ۳۳ جلد کتاب نوشتید و همان مطالب را فقط چاق کردید و از تحرک انداختید.
🔸 معاون ایشان جناب آقای رئیسی گفتند ۲۰ هزار مسأله بعد از انقلاب در قوه قضائیه پیش آمده است که ما نتوانستیم جوابی برای آن پیدا کنیم!
🔸 انتظارمان از رییس قوه قضائیه این بود که به این بد بختی ها بپردازد نه این که بیاید برای دلالت، موضوع له و واجب مشروط یک جلد کتاب بنویسد!
🔸 فضای فکری حوزه به قدری بسته است و به قدری تعلق خاطر به همین اصول داریم که فلسفه اصول که از بیست سال پیش شروع شده در خدمت توجیه همان داشته هایمان قرار گرفته و این معرکه است!

متن کامل مصاحبه در آدرس زیر:

fght.ir/b4tq

🆔 @feghahat
🔴 نامه مشفقانه جمعی از اساتید و فضلای حوزه علمیه قم به آملی لاریجانی: حتی یک سیلی برای انقلاب نخوردید!

بسم الله الرحمن الرحیم
مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيب

جناب ثقة الاسلام شیخ صادق اردشیر آملی لاریجانی
سلام علیکم

نامه سطحی، تند، بی‌ادبانه و هتاکانه حضرتعالی در جسارت به دبیر محترم جامعه مدرسین حوزه علمیه قم که از سابقون در علم و فقاهت و مجاهدت در پیش و پس از انقلاب می‌باشند، باعث تأسف دوست‌داران نظام اسلامی در حوزه‌های علمیه گردید.

سخاوت‌های جمهوری اسلامی در سایه ولایت امر در حق شما و دیگر اخوان شما که حتی یک سیلی برای انقلاب اسلامی نخورده‌اید و از همه مواهب و جایگاه‌های آن استفاده کرده‌اید، دلیل نمی‌شود که به بزرگان انقلاب و اسلام عزیز حق توهین داشته باشید.

آن زمان که پس از انقلاب شما درس دانشگاه را رها کردید و به حوزه آمدید، کسی نمی‌دانست که روزی شما در برابر بزرگان انقلاب و حوزه خواهید ایستاد.

ای‌کاش همان‌طور که خود اشاره کرده‌اید به مواعظ خصوصی و پدرانه حضرت آیت‌الله!! یزدی در مورد عدم اشرافی‌گری و التزام به ولایت فقیه و مبارزه با فساد مجموعه خود اقدام می‌کردید تا افتضاح پدید آمده در حوزه ریاست شما باعث آبروریزی برای نظام نگردد.

ای کاش به مفاسدی که در مورد معاونین و مسئولین می‌دانستید که در نامه خود اشاره کرده‌اید، در دوره مسئولیت خود رسیدگی می‌کردید و الآن خود را مخزن الاسرار نمی‌نامیدید. این یک سیئه برای شماست نه حسنه!

ای‌کاش نامه حمایت شما از آقای طبری را ننوشته بودید. گر چه محاکمه همچنان باقی است و خدا می‌داند چه اعترافاتی شده است که این‌چنین همه پرده‌ها را دریده‌اید و تعارفات را کنار گذاشته‌اید!

ای‌کاش بجای اشکال گیری از فقاهت یک فقیه در شرح کتاب القضاء عروة الوثقی، قضاوت اسلامی را پیاده می‌کردید و یا لااقل از مفسد حمایت نمی‌کردید.

ای‌کاش بر طبق فرمایش قرآن «قوا انفسکم و اهلیکم» روی تربیت فرزندتان بیشتر وقت می‌گذاشتید.

ای‌کاش به جای اصرار بر تدریس درس خارج برای دست و پا کردن جایگاه حوزوی برای خود، از اساتید اخلاق بهره می‌بردید تا آخرت و مبارزه با فساد مهم‌تر از حفظ جایگاه دنیوی برای شما بود.

ای‌کاش قبل از خودسازی وارد عرصه سیاست و قدرت نمی‌شدید و به جای ساختن برج برای آینده حوزوی خود به خودسازی می‌پرداختید.

ای‌کاش بیش از تاثیرپذیری از اخوان خود از حوزه و ولایت و انقلاب تاثیر می‌پذیرفتید.

ما به عنوان جمعی از اساتید و فضلای حوزه علمیه قم مشفقانه برای شما و اسلام و انقلاب به حضرتعالی توصیه می‌کنیم، از قدرت و ثروت و جایگاه‌های سیاسی و حتی حوزوی مدتی کناره‌گیری کنید و حتی اگر خود را در جایگاهی نمی‌بینید که از اساتید اخلاق استفاده کنید، به کتب اخلاقی مراجعه کنید و کمی راجع به تکبر، دنیا خواهی، شهوت قدرت و شهرت، تکاثر در اموال، حسادت و غفلت مطالعه کنید تا چهره اسلام و انقلاب را در نزد مردم و عوام‌الناس که امثال شما را به غلط چهره نظام و اسلام می‌دانند بیش از این خدشه‌دار نکنید و بدانید با این تحرکات مشمئز کننده جایی در حوزه‌های علمیه نخواهید داشت مگر آنکه از این دست امور دست بردارید و توبه کنید.

سوره مبارکه بقره آیه ۱۶۰؛ الا الذین تابوا واصلحوا و بینوا فاولئک اتوب علیهم و انا التواب الرحیم. أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.

در پایان اعلام می‌داریم که اگر این نصایح مشفقانه را به هر دلیل از ما نپذیرید، اجازه نخواهیم داد وجهه ولایت، نظام مقدس جمهوری اسلامی و حوزه‌های علمیه که ثمره خون علما و شهداست بیش از این خدشه‌دار شود و مراتب بعدی امر به معروف و نهی از منکر را عملی خواهیم کرد.

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.

جمعی از اساتید و فضلای حوزه علمیه قم
اللهم اشغل الظالمین بالظالمین
😡رفتار معاویه در برابر ماجرای عید غدیر

علی بن ابراهیم قمی در تفسیر خود آورده است:
شأن نزول آیه«فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى»، این گونه است که رسول خدا صلّی الله علیه و آله روز غدیر، مردم را به بیعت کردن با علی علیه السلام فراخواند. وقتی این خبر به مردم رسید و مردم به آنچه که خداوند اراده کرده بود که خبرش به ایشان برسد آگاه شدند، به محل های زندگی خود بازگشتند. در این هنگام معاویه به مغیرۀ بن شعبة و ابوموسی أشعری تکیه داده بود و با تبختر به طرف خانواده اش باز می گشت و می گفت: به خدا قسم، هرگز به ولایت علی اقرار نمی کنیم، و گفتار محمّد درباره او را تصدیق نمی کنیم. در این جا بود که خداوند این آیات را نازل فرمود: «فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى، وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى، ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى، أَوْلى‏ لَكَ فَأَوْلى‏»؛ یعنی«نه تصديق كرد و نه نماز خواند، بلكه تكذيب كرد و پشت نمود. سپس با حال تبختر نزد اهل خود رفت. دورى از خير دنيا براى تو باد!» در این هنگام رسول خدا صلّی الله علیه و آله به منبر رفت و قصد داشت که از آن فرد برائت بجوید، امّا خداوند این آیات را نازل فرمود: «لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ»، یعنی «زبانت را زود به حركت درنياور تا به واسطه آن شتابزده شوی». لذا رسول خدا صلّی الله علیه و آله سکوت نمود و نام معاویة را نبرد.(بحارالأنوار، ج 33، ص 163، با نقل از تفسیر قمی)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #موشن_گرافیک |بزرگترین عید خدا

◽️همه توصیه‌ها، مستحبات و آدابی که باید #فقط_به_عشق_علی در روز عیدغدیر انجام بدهیم را در این موشن گرافیک ببینید

@khattmedia
🔴 محض رضای خدا این القاب افسون‌کننده را کنار بگذارید (✍️: محمد مجتهد شبستری)

این روزها که نزاع عده‌ای بر سر اموال و عناوین و مقامات دنیوی بالا گرفته و هر کس در این‌باره سخنی می‌گوید. من هم سخنی دارم.

سخن من این است که همهٔ این افراد که در این روزها چه در مقام طرفین دعوی و چه در کسوت ناصح و خیرخواه گونه‌ای با این نزاع درگیر شده‌اند و همگی لقب «آیت‌الله» یدک می‌کشند انسان‌هایی‌اند مانند سایر انسان‌های جامعه.

اگر گفته شود محمد یزدی و صادق لاریجانی، ناصر مکارم، احمد جنتی، حسین نوری‌ همدانی و … چنین یا چنان گفته‌اند مردم می‌توانند دربارهٔ سخنان آن‌ها با توجه به اعمال آن افراد به‌راحتی داوری کنند. اما وقتی لقب «آیت‌الله» به این افراد می‌چسبانند و می‌گویند «آیت‌الله فلان چنین گفت» و «آیت‌الله بهمان چنان»، در این صورت پای خدا به میان کشیده می‌شود و عظمت و جلالت خداوند خرج مقاصد دنیوی این افراد می‌گردد و عموم مردم چون افسون‌زده می‌شوند قدرت تمیز و تشخیص حق و باطل را از دست می‌دهند.

این القاب افسون‌کننده و ضد شفافیت هستند. محض رضای خدا و برای اینکه مردم افسو‌ن‌زده نشوند خواهش می‌کنم آقایان برای همیشه این القاب را کنار بگذارند و از علمای دین هم مانند سایر افراد جامعه، فقط با نام کوچک و عنوان خانوادگی سخن گفته شود. آن‌قدر خدا خرج مقاصد دنیوی اشخاص شده که سرمایهٔ معنوی جامعهٔ ما درحال نابودی است.

چه کسانی مسئول این وضع اسف‌بار هستند؟!
دداشت؛

نهج‌البلاغه از تشیع تا تسنن/ حسن انصاری

۱۳۹۸-۰۵-۲۷

شبکه اجتهاد: برخلاف تصور عمومی تاریخچه اهتمام علمای شیعه به نهج‌البلاغه در حد اهتمامی همگانی چندان زیاد نیست. نخستین شروح را علمای اهل سنت از میان معتزله و سنیان دیگر بر این کتاب نوشتند و حتی نخستین اهتمام‌ها برای روایت آن بیشتر از ناحیه علمای اهل سنت و یا معتزله خراسان بود. البته شیعیان امامی هم به این کتاب توجه داشتند اما نه در حدی که بعدها مشاهده می‌شود. تعداد شرح‌های نهج‌البلاغه تألیف علمای امامیه تا قبل از دوره صفوی چندان زیاد نیست و بعداً البته اهتمام بدان بیشتر شد. در این میان بی‌تردید مهمترین شرح نهج‌البلاغه از ابن ابی الحدید است که معتزلی بود و شرحش فوائد بسیاری دارد. این کتاب یک دوره کلام و تاریخ و ادب است و ای کاش به جای شرح لمعه طلاب علوم دینی این کتاب را به عنوان کتاب درسی در مقطع سطح می‌خواندند و مذاکره می‌کردند. چقدر خوب است که با خواندن چنین کتابی حرف‌های مخالفان تشیع هم در مباحث امامت و دیگر مباحث از زبان یک معتزلی خوانده شود و زمینه فهم متقابل فراهم شود.

ابن ابی الحدید آدم بسیار منصفی است و عقاید توحیدیش با شیعه فرقی نمی‌کند. در امامت هم قائل به افضلیت حضرت امیر است و فقط نص را قبول ندارد و خلافت مشایخ ثلاثه را به انحای مختلف بر اساس اجتهاد و اختیار ثابت می‌داند اما دفاعش از حضرت امیر در خصوص جنگ‌های سه‌گانه عالی است و نمونه‌ای است از دقت در منابع تاریخی و دوری از تعصبات و به شکل بسیار قابل قبولی است.

در سده بیستم توجه به نهج‌البلاغه بیشتر شد. نخست به وسیله محمد عبده، دانشمند برجسته اصلاح طلب مصر. چاپ کتاب توسط او و در ادامه انتشار کتاب توسط برخی دیگر از علمای سنی مصر و ازهر و یا لبنان موجب آشنایی بیشتر علمای سنی با کتاب نهج‌البلاغه شد. علاوه بر این، این کتاب به دلیل اهمیت ادبی آن هم مورد توجه سنیان و حتی مسیحیان عرب قرار گرفته است. انتشار کتاب ابن ابی الحدید در رابطه با اندیشه تقریبی هم از آن کارهای مهم مصریان است. باید توجه داشت کتاب صفین نصر بن مزاحم را هم مصریان چاپ و منتشر کردند. این‌ها قدم‌های مهمی بود برای اندیشه تقریبی در نیمه سده بیستم است. به نظر من شرح ابن ابی الحدید می‌تواند مبنای تقریبی مهمی باشد. افسوس که در دو سه دهه اخیر کمتر به آن توجه شده. ابن ابی الحدید از نمونه‌های کم‌نظیر دنیای اسلام است.

پس از مشروطه توجه به جنبه‌های سیاسی کتاب شریف نهج‌البلاغه بیشتر شد. این کتاب نمونه اعلای تربیت نبوی و علوی است. نهج‌البلاغه الگوی تربیتی حضرت رسول است. اندیشه سیاسی حضرت در این کتاب الگوهای مهمی را بر روی متفکران مسلمان در چند دهه اخیر قرار داد و به ویژه روشنفکران و نوگرایان دینی و عالمان اصلاح طلب از آن بهره فراوان بردند. افسوس که در سی چهل سال اخیر با وجود برگزاری کنفرانس‌ها و نشست‌ها و چاپ ده‌ها و بل صدها کتاب درباره نهج‌البلاغه اما یا محتوای سیاسی و اجتماعی و اخلاق اجتماعی آن در مقایسه با رویکرد فقهی مورد بی‌توجهی قرار گرفته و یا به‌کلی در تفسیر آن تحریف‌هایی رخ نموده است. برخی هم هر جا کم می‌آورند اصالت آن مطالب را مورد تردید قرار می‌دهند. نهج‌البلاغه متأسفانه در طول تاریخ تشیع به عنوان منبعی فقهی مورد عنایت قرار نگرفت، در حالی که در آن مباحث مهمی هست، به ویژه در مباحث سیاسی و اجتماعی فقه به کار فقیهان می‌خورد.

حنبلیان و سنیان اصحاب حدیث در برابر عظمت نهج‌البلاغه راهی جز انکار اصالت آن و یا اینکه کتاب تألیف شریف رضی نیست و بلکه کار برادر او شریف مرتضی است نداشته‌اند. تعداد زیادی هم از آن‌ها گفته‌اند خطب و گفتارهای این کتاب اصیل نیست و نوشته خود شریف رضی است. ابن ابی الحدید در مورد تعدادی از موارد مورد تردید سنی‌ها مانند خطبه شریفه شقشقیه تأکید می‌کند که آن‌ها را در کتاب‌هایی تألیف شده پیش از تولد شریف رضی دیده است. امروزه با توجه به دسترس بودن بسیاری از منابع این نکته که شریف رضی از منابع قدیم‌تر بهره گرفته به شکل بسیار زیادی ثابت شده است. بسیاری از خطب‌ و نامه‌ها را در تاریخ طبری و انساب الاشراف و بسیاری منابع دیگر می‌توان دید. باری وهابی‌ها و سلفی نمی‌توانند با نهج‌البلاغه و اندیشه متعالی آن نسبتی برقرار کنند.

آنچه مسلم است کتاب نهج‌البلاغه نماینده آن تفکر و تربیتی دینی است که حضرت امیر الگو و معلم آن در تاریخ در مقام بهترین شاگرد پیامبر است. وسلام الله علیه یوم ولد و یوم استشهد و یوم یبعث حیا.
منبع:
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ وقتی هنوز در بدیهیات #شفافیت مانده‌ایم نمی‌شود به مردم گفت سوال نپرسید


🎙 #وحید_اشتری؛ فعال اجتماعی و عدالتخواه:

💬 حضرت امیر (ع) در نهج‌البلاغه درباره #شفافیت می‌گوید حق شما این است که من همه چیز جز اسرار جنگی و نظامی را با شما در میان بگذارم، اما ما الآن در بدیهیات شفافیت مانده‌ایم.


💬 مسئولان به ظاهر خادم مردم هستند اما نمی‌دانیم چقدر حقوق می‌گیرند! #نماینده‌های_مجلس چقدر حقوق و درآمد دارند؟ آقای #روحانی به واسطه اینکه رئیس‌جمهور ماست چقدر حقوق می‌گیرد؟


💬 وقتی بدیهیات شفافیت مثل اموال و دارایی‌های مسئولان شفاف نمی‌شود و از طرفی مدام حقوق‌های ۴۰ - ۵۰ میلیونی منتشر می‌شود و جامعه را شوکه می‌کند، آن وقت نمی‌شود به مردم گفت سوال نپرسید و اخلاق را رعایت کن، جامعه این حرف‌ها را پس می‌زند.

🎬 @Mostazafin_TV
Forwarded from شبکه اجتهاد
💢سفر آیت الله سبحانی به یزد با قطار عادی

✔️آیت الله سبحانی شامگاه چهارشنبه با قطار عادی تهران-یزد به منظور شرکت در چندین برنامه حوزوی و فرهنگی راهی این شهر شدند.

🆔 @ijtihadnetwork
#از_جنس_مردم

🔷امام جمعه ای که منزل شخصی خود را وقف طلبه ها کرد!

حجت‌الاسلام‌والمسلمین عباس رحیمی، امام جمعه خمینی شهر که روز گذشته به علت عارضه قلبی و تنفسی در بیمارستان الزهرا(س) اصفهان، دارفانی را وداع گفت، 25 آبان 97 در گفت وگو با خبرنگار «حوزه» در اصفهان از وقف منزل مسکونی خود با هدف اسکان طلابی که پس از ازدواج مشکل مسکن دارند، خبر داده بود.

🆔 @feghahat
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 دکتر محمد نوح، وزیر سابق ورزش و جوانان اردن و درحال حاضر، عضو پارلمان این کشور است. او از برجسته ترین رهبران اجتماعی در جهان عرب و کشور اردن است. مردم او را به واسطه فعالیتهای و تلاشهای اجتماعی اش برای کاهش فقر، فساد، خشونت و بی عدالتی، و آگاهی بخشی به توده مردم و مخصوصا جوانان در جامعه اردن می شناسند. دکتر محمد نوح بسیار محبوب است و سه بار متوالی به عنوان شخصیت تاثیرگذار انتخاب شده است.

📌 در سال 2016 در جریان رای اعتماد پارلمان اردن به کابینه دولت، دکتر محمد نوح سخنرانی تاثیرگذاری انجام داد که بسیار مورد توجه مردم قرار گرفت، قسمتی از این سخنرانی را با زیرنویس فارسی ببینید، و کلام اخر اینکه کاش ما هم در مجلس مان چند نفر مثل دکتر محمد نوح داشتیم!
👓 روایتی از #مرجعیت_گریزی #شیخ_انصاری

( جرعه ای از دریا،ج۳ ، ص۲۸۸)

💬 آیت الله شبیری زنجانی

تحقیق از کانال روزنه

🆔 @feghahat
هزینه سفر عتبات و زیارت امام حسین. مردم عادی نمی توانند.⬇️⬇️⬇️
Forwarded from بینام
Forwarded from غلو پژوهی
🔺سوء استفاده وهابیت از سند ساختگی خاندان شیرازی

یکی از مهم ترین آسیبهای جعل حدیث و نشر آن دراز شدن زبان دشمنان مذهب است. به عنوان نمونه در حالی که بسیاری از شیعیان از مقابله با کذب و جعل غافل اند؛ وهابیت -که از جعلی بودن سند حدیث کساء به روایت آقای شیرازی باخبر شده اند- آن را علم کرده و مذهب شیعه را مذهب دروغ شمرده اند. (نمونه متنی از نویسنده‌ای وهابی: yon.ir/o1aJ)

گفتار مرحوم میرزا محمّد ارباب در باب مسامحه برخی روضه‌خوانان مانند طریحی در منتخب و زمینه سازی طعن بدخواهان بر شیعه بسیار جالب است. شیخ عباس قمی سخنانی از استاد خود میرزا محمد ارباب در کتاب اربعین الحسینیة نقل کرده که آوردن آن جهت تذکر فوائدی دارد:

«در مقدّمه كتاب اربعين الحسينيّه‏ نصيحت بالغه، و موعظت جامعه ذكر شده كه ايرادش در اينجا مناسب است فرموده: ... و هر عمل كه موجب فوايد دنيويّه شود؛ نااهلان توجّهى تامّ و هجومى عامّ در آن عمل خواهند نمود، مانند ذكر مصائب كه يكى از وسايل معتبره معاش شده، و جهت عبادت كمتر ملحوظ شود تا رفته رفته كار به جايى رسيده كه در مجامع علماى مذهب اكاذيب صريحه ذكر مى‏شود و نهى از اين منكر ميسّر نيست، و جمله‏اى از ذاكرين مصائب، باك از اختراع وقايع مبكيه‏ ندارند. بسا باشد كه اختراع سخنى كند و خود را مشمول حديث: من ابكى فله الجنّة مى‏داند، و به طول زمان همان حرف دروغ، شيوعى در تأليفات جديده پيدا كند. و هرگاه محدّث مطلع امين، منع از آن اكاذيب نمايد نسبت به كتابى مطبوع يا به كلامى مسموع دهد يا تمسّك به قاعده تسامح در ادلّه سنن نمايد. و دست آويز نقل‏هاى ضعيفه قرار دهد، موجب ملامت و توبيخ ملل خارجه خواهد شد، مانند جمله‏ اى از وقايع معروفه كه در كتب جديده مضبوط و نزد اهل علم و حديث عين و اثرى از آن وقايع نيست. مانند عروسى قاسم در كربلا كه در كتاب روضة الشّهداء تألیف فاضل كاشفى نقل شده. و شيخ طريحى- كه از اجلّه علماء و معتمدين است- از او نقل نموده، ولى در كتاب منتخب، مسامحات بسيارى نموده كه بر اهل بصيرت و اطلاع پوشيده نيست. انتهى.» (منتهى الآمال، نشر دلیل ما، ج‏2، ص1077 و 1078)

جعلی بودن سند آقایان شیرازی (در سایت ایشان و نک کتاب «من فقه الزهراء عليها السلام»، ج‌1، ص9 و 53) در پست زیر بحث شد:
t.me/gholow2/1625
غلوپژوهی
@gholow2
Forwarded from مباحثات
✔️روایت نماینده آیت الله سبحانی از مواجهه با نواندیشان/ واکنش مقام معظم رهبری به ترجمه «فلسفه دین جان هیک» در حوزه

🔸پرونده نواندیشی در حوزه (5)

🖊دکتر محمد محمدرضایی در گفتگو با مباحثات

🔹از سی و چند سال پیش – حدود سال ۱۳۷۰- بستری در دفتر تبلیغات حوزه علمیه فراهم شد و شاید ما اولین مرکز پژوهشی را در قم بنیان نهادیم و بحث‌های کلام جدید را در حوزه مطرح کردیم. سعی می‌شد که واقعا طلبه‌های فاضلی را که در این حوزه فعالیت می‌کردند، جمع کنیم. مسئولیت این کار هم بر عهده حقیر بود. اوایل تحت عنوان کلام جدید، واحد ترجمه، فلسفه و کلام و… کار می‌کردیم. بعد تحت عنوان پژوهشگاه مباحث کلام جدید ادامه پیدا کرد. بعدا پژوهشگاه فلسفه و کلام شد.

🔹در آنجا کتابی با عنوان «فلسفه دین» جان هیک ترجمه شد. این کتاب را خود من ترجمه کردم، که البته نوشته‌اند تنی چند از فضلای حوزه علمیه. این اثر شاید اولین کتاب الحادی بود که در حوزه علمیه چاپ شد. به علما داده شد و آنها می‌خواندند. این اثر یک کتاب درسی بود که در اروپا و امریکا تدریس می‌شد. بنا بر این بود پاسخ‌هایی به این کتاب داده شود.

🔹حدود هزار نسخه چاپ شد. در آن نوشته بودند که این کتاب انتشار عمومی نشده است و فقط برای مطالعه شما است. آیت الله جوادی آملی جلساتی را تشکیل دادند که با محوریت این کتاب بود و این کتاب را نقد کردند. کتاب «تبیین براهین اثبات وجود خدا» در واقع نقد این کتاب است. آیت الله سبحانی نیز این کتاب را نقد کردند. در مدخل مسائل جدید کلامی بحث‌های زیادی را در این زمینه آورده‌اند. آیت الله گرامی در نقد این کتاب حدود ۵۰۰ صفحه مطلب نوشتند.

🔹این اتفاق در حوزه علمیه یک حرکتی ایجاد کرد. بنده کتابی را با عنوان «مبانی فلسفه مسیحیت» ترجمه کردم. سعی می‌شد از کسانی که حرف‌های جدیدی دارند، تحت عنوان روشنفکر دینی دعوت شود، آنها می‌آمدند و در جلسات بسیار صمیمی نظراتشان را مطرح می‌کردند. اشکالات آنها نیز مطرح می‌شد. حرکت خوبی در حوزه علمیه آغاز شده بود. بنده بعد از چند سال از آنجا کنار رفتم و دیگر به آن شدت نبود، اما کم و زیاد ادامه داشت.

🔹آقای ملکیان انسان بسیار متخلقی بود و از ایشان استفاده می‌کردیم. در ابتدا در واحد ترجمه از ایشان استفاده می‌کردیم. ایشان نکات بسیار خوبی را مطرح می‌کرد، کلاس‌هایی داشتیم، ولی وقتی نوبت فکر و اندیشه رسید، کم‌کم احساس کردیم که شاید نتوانیم آن فکر را بپذیریم و ما در مسیری متفاوت از ایشان حرکت می‌کردیم. البته به شخصیت ایشان احترام می‌گذاشتیم. به منزل ایشان رفت و آمد داشتیم. اینطور نبود که چون ما با هم دوست هستیم، فکر ایشان را کامل بپذیریم.

🔹بنده فکر می‌کنم نحوه بیان بسیار اثرگذار است. نحوه ورود و خروج افراد به موضوع بسیار اثر دارد. شما می‌توانید الحادی‌ترین مطلب را به گونه‌ای بیان کنید که هیچ حساسیتی را برنیانگیزاند. به یاد دارم که کتاب فلسفه دین جان هیک را خدمت مقام معظم رهبری دادیم. ایشان گفتند که اتفاقا ما هم می‌خواهیم که حوزه علمیه با این بحث‌ها آشنا باشد.

🔹جناب استاد مجتهد شبستری سالیانی است که در این حوزه‌ها کار کرده‌ و در دانشکده الهیات استاد بوده‌اند. خودشان طلبه و معمم بوده و شاگرد برخی از مراجع بودند. ایشان نامه‌ای به مراجع تقلید نوشت که شما چهل سال است که تفسیر غیرانسانی و غیراخلاقی و توام با خوشنونت از دین ارائه داده‌اید. یک سری مقالاتی نوشته بود و گفته بود که اگر می‌توانید اینها را نقد کنید. شماها نمی‌دانید که من چه می‌گویم. اصلا از این مباحث اطلاع ندارید و تهمت و افترا می‌زنید. صرف نظر کنیم از اینکه این نوع لحن کلام مناسب نبود، در حوزه علم که نباید با این ادبیات خشن برخورد شود.

🔹با توجه به اینکه ما مدت‌هاست محضر آیت الله سبحانی هستیم و ایشان از نزدیک می‌شناسند لطف کردند و ما را به عنوان نماینده خودشان معرفی کردند و گفتند اگر نکته‌ای دارید با ایشان مطرح کنید. ما به آقای شبستری درخواست دادیم که هر کجا شما بفرمایید ما حاضر به مناظره هستیم. البته ایشان نیامد و گفت که من فقط می‌خواهم با خود مراجع مناظره کنم.

🔹بنده گفتم هدف شما اصلاح‌گری است و بدین شکل بهره‌ای از اصلاح‌گری هم محقق می‌شود. حداکثر اینکه در آخر می‌گویید که این آقا چیزی بلد نبود. در هر صورت ایشان نیامد، من هم احساس کردم که لازم است که پاسخ‌هایی داده شود، این بود که پاسخ‌هایی دادیم. البته ایشان هیچ پاسخی در این زمینه نداد.

🔸متن کامل این گفتگو را در لینک زیر مشاهده کنید:

👇👇👇
http://mobahesat.ir/21391/amp
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz