♦️برای نرگس، برای آزادی...

✍ حسین رزاق
زندان اوین

همین چند هفته پیش که نرگس جلوی بهداری اوین برای عدم رسیدگی به یکی از زنان زندانی سیاسی فریاد میکشید، داشتم از پشت پنجره‌های جوش خورده‌ و لای نرده‌های کرکره‌ای‌ و خاک گرفته‌اش، او را نگاه میکردم که بالای سقف پیکان سفید لکنته‌ای که برای انتقال از بند نسوان است، بر سر مسئولین زندان که گرد ماشین حلقه زده‌اند فریاد میکشد. با گیسوانی که چون همیشه در باد آزاد بود.

داشتم او و شجاعتش را تحسین میکردم که در همهمه‌ی فریادهای او و عربده‌های زندانبانان برای خاموش کردنش ناگهان جمله‌ای از زبان نرگس خارج شد که زانوانم را سست کرد! نرگس با فریادی که در تمام اوین می‌پیچید گفت که "من، نرگس محمدی، دست از زندگی شسته‌ام، از این زندگی که این حکومت ساخته"

#نرگس_محمدی برای من همیشه نماد مقاومت بوده و یکی از معدود مبارزینی که لحظه‌ای در دوست داشتن آنها تردید نداشته‌ام. از آنها که دست از زندگی شخصی شسته برای زندگی مردم، برای آزادی وطن. نرگس از آن اندک پر شهامت‌هائیست که در مبارزه برای آزادی چون آتشی گر میگیرد و نه کسی یارای برابری با او را دارد و نه حتی یاری‌اش! اما مبارزه را با همین هرم گرمای وجودش معنا کرده و نمادی شده برای زن، برای زندگی، برای آزادی. چه در محدود روزهای آزادی‌اش، چه در بسیار روزهای زندان. که از پشت این دیوارهای بلند اوین هم به مبارزه و مقاومت برابر استبداد اعتبار بخشیده.

برای نرگس، برای علی و کیانایش و برای آقا تقی عزیز که شایسته‌ترین برای نوبل صلح بودند، رهائی از این فراق و آزادی وطن را آرزو دارم.

🆔️@tahkimmelat

‍ ♦️نوع دوره: ترمیک با تمرکز روی جامعه شناسی گیدنز و نظریات جامعه شناسی ریتزر. 

📌نام مدرس: امیدعبدالوهابی/کارشناسی ارشد جامعه شناسی سیاسی/علوم سیاسی دانشگاه تهران

*سرفصلهای تدریس
برای مقدمه توضیح اصطلاحاتی عام که در فرهنگ عموم به اشتباه معنا شده اند.  
۱.فرهنگ و جامعه  از کتاب گیدنز در کنار معرفی  نظریه‌های فرهنگی از دورکهیم، زیمل، وبر، پارسونز، مکتب فرانکفورت با تمرکز روی نظریه انتقادی.
۲.مسئله جهانی شدن از کتاب گیدنز در کنار معرفی نظریات امپریالیسم (نوسازی.جهانی شدن.وابستگی). 
۳.مفهوم کنش متقابل اجتماعی از گیدنز  درکنار معرفی مختصر نگاه یورگن هابرماس در کنش ارتباطی  و نظریه کنش متقابل نمادین.  
۴.مفهوم طبقه و قشربندی و نابرابری گیدنز  با بررسی توصیفی _تحلیلی نابرابری اجتماعی و مسئله عدالت اجتماعی و معرفی کوتاهی از مکتب مارکسیسم و نظریه پردازان طبقات ی 
۵.مسئله جنسیت و گرایش جنسی از گیدنز در کنار معرفی مختصر انواع فمینیس م.فقر رفاه طرد اجتماعی و پاسخ های لیبرالیسم مارکسیسم دولت رفاهی نئومارکسیسم و نئولیبرالیسم.  
۶.حکومت و سیاست از گیدنز درکنار معرفی انواع نظریات مرتبط با دولت و توضیح مختصر مصادیق موضوعی جامعه شناسی سیاسی نظیر جامعه مدنی،احزاب و گروه های نفوذ و ...

@isa_ctc

🆔️@tahkimmelat

♦️به‌نام قانون، انسانیت و وجدان

✍️ احمدرضا حائری
زندان قزل‌حصار

🔻در مدت شش ماهی که اینجانب در زندان اوین دربند بودم، از نزدیک شاهد آن بودم که زندانیان سفارش شده که عموما از مفسدان کلان اقتصادی و غارتگران بیت‌المال هستند، با دستور مقامات سازمان زندانها یا احکام سفارشی قضایی... علاوه بر برخورداری از امکانات ویژه وخاص برای زندگی در زندان بصورت مکرر با لباس شخصی در موارد غیراورژانسی به بیرون از زندان فرستاده می‌شدند.

🔻یک هفته پیش از تبعید ما یکی از همین افراد بنام "شهمیری" در آخرین اعزام سفارشی خود موفق به فرار از زندان و احتمالا عزیمت به بهشت غارتگران ‏بیت‌المال در ینگه دنیا شد! یا شخصی بنام "حسن رعیت" که با سفارش رفقای امنیتی‌اش و گرفتن حکم قضایی از شش صبح تا پاسی از شب بیرون از زندان بوده و تنها برای استراحت و خواب به سوییت مجللش در بند ۴ زندان اوین بازمی‌گردد!
‏
🔻رویکرد زندانبانان و مقامات مسئول با زندانیان سیاسی و محکومان مالی غیرسفارشی اما، دیگرگونه است. زندانیان زیادی بوده‌اند که توان تامین وثیقه برای اعزام به مرخصی و دیدار آخر با عزیزان در حال مرگشان را نداشته‌اند ومقامات زندان نیز با وجود داشتن اختیارات قانونی از اعزام چندساعته آنها همراه با مامور خودداری ورزیده‌اند.

🔻مرحوم فرامرز جاویدزاد، هموطن یهودی ما را که دچار بیماریهای گوارشی بود، در آخرین اعزام به بیمارستان به مدت هفت روز با دستبند وپابند به تخت بیمارستان بستند. او به‌قدری از این وضعیت غیرانسانی آزار دید که ظاهرا قید اعزام مجدد را زده و چندروز پیش در زندان اوین فوت کرد.

📌متن کامل

🆔️@tahkimmelat

♦️ ارزشی‌ها و جایزه نوبل صلح: چه در پیش داریم؟

✍ محمدحسین روانبخش


🔻 خانم «نرگس محمدی» برنده جایزه نوبل صلح شد. ما ایرانی‌ها عادت داریم که بعضی خبرها را به هم تبریک و تسلیت توامان بگوییم (این ویژگی را در هیچ کجای دیگر دنیا پیدا نمی‌کنید): تبریک به زندانی و تسلیت به زندانبان!
مطمئنم که از لحظه اعلام این خبر، تلاش برای زیر سوال بردن این جایزه آغاز شده است و طی ساعات آینده شاهد چنین اقداماتی خواهیم بود:

🔻 شهردار انقلابی تهران دستور نصب بیلبردهایی با موضوع افشای ماهیت برندگان نوبل صلح از جمله «چرچیل» در بزرگراه‌های تهران نصب می‌شود. بعد از چند روز شهرداری می‌فهمد که به جای عکس چرچیل، عکس تاچر را چاپ کرده‌اند. یک ماه بعد شهرداری می‌فهمد چرچیل برنده نوبل ادبیات بوده، نه صلح!

🔻 وزیر امور خارجه برای نشان دادن مخالفت خود با سیاسی‌کاری اهدا کنندگان جایزه نوبل، کلمه «نرگس» را در دیوان حافظ جستجو می‌کند و این بیت را یافته و توئیت می‌کند:
«ارغوان جام عقیقی به سمن خواهد داد
چشم نرگس به شقایق نگران خواهد شد»

🔻 سخنگوی دولت از راه اندازی «جایزه بین‌المللی صلح نواب‌صفوی» خبر می‌دهد که اولین جایزه آن به همسر رئیسی (نام و نام خانوادگی ندارد!) اهدا خواهد شد.

🔻 علی‌اکبر رائفی‌پور تصریح می‌کند: اگر اهدا کنندگان جایزه عقل داشتند آن را به مخترع دستگاه «مستعان ۱۱۰ » اهدا می‌کردند.

🔻 روزنامه کیهان نیمه پنهان «نسرین ستوده» را بررسی و افشا خواهد کرد! مدیر‌مسئول کیهان بعد از اینکه متوجه می‌شود نرگس محمدی برنده جایزه شده، نه نسرین ستوده، اعلام می‌کند که قرار بود ستوده برنده شود ولی با افشاگری کیهان، محفل صهیونیستی و جورج سوروس که جایزه را می‌دهد، در لحظات آخر مجبور شده نام برنده جایزه را عوض کند.

🔻 رسانه دولت بهار، «محمود احمدی‌نژاد» را به خاطر مبارزه بزرگش در دریافت پاسپورت و سفر به گواتمالا، برنده واقعی نوبل صلح اعلام می‌کند.


🆔️@tahkimmelat

♦️عربستان مشروب را آزاد می‌کند

عربستان سعودی اعلام آمادگی کرده تا برخلاف قطر، ممنوعیت مشروبات الکلی در این کشور مسلمان را به حالت تعلیق دربیاورد تا شانس خود را برای میزبانی جام جهانی 2034 افزایش دهد.

🆔️@tahkimmelat

♦️در ایران می‌مانم و به فعالیت‌هایم حتی به قیمت زندان ادامه‌ می‌دهم

🔻نرگس محمدی، برنده جایزه صلح نوبل و فعال حقوق بشر زندانی، در بیانیه‌ای از عزمش برای «ماندن در ایران» و «ادامه کنشگری حتی به قیمت سپری‌کردن بقیه عمرش در زندان» خبر داد.

🔻در این بیانیه که در روزنامه آمریکایی نیویورک تایمز منتشر شده، نرگس محمدی تاکید کرده که از تلاش برای تحقق دموکراسی، آزادی و برابری دست نخواهد کشید.

🔻این فعال حقوق بشر زندانی نوشته است که «برای بدست‌آوردن رهایی زنان، در کنار مادران شجاع ایران به مبارزه علیه تبعیض ظالمانه، استبداد و سرکوب جنسیتی از سوی حکومت مذهبی سرکوبگر ادامه خواهد داد.

🆔️@tahkimmelat

♦️چرا نرگس محمدی؟

📌متن کامل بیانیه‌ی کمیته‌ی صلح نوبل

بریت ریس اندرسون، رئیس کمیته:

کمیتۀ نوبل نروژ تصمیم گرفت جایزه صلح نوبل سال ۲۰۲۳ را به نرگس محمدی به دلیل مبارزه با سرکوب زنان در ایران و مبارزه برای ارتقای حقوق بشر و آزادی برای همه اهدا کند.

مبارزۀ شجاعانه او با هزینه‌های شخصی بسیار زیادی همراه بوده است. رژیم در مجموع ۱۳ بار او را دستگير و پنج بار مجرم شناخته و مجموعاً به ۳۱ سال زندان و ۱۵۴ ضربه شلاق محكوم كرده است. من صحبت در حالی می‌کنم که خانم محمدی همچنان در زندان است.

در سپتامبر ۲۰۲۲ یک زن جوان کرد به نام مهسا ژینا امینی درحالی‌که در بازداشت پلیس امنیت اخلاقی بود کشته شد. قتل او به بزرگ‌ترین تظاهرات سیاسی علیه حکومت دینی ایران از زمان روی کار آمدن این رژیم در سال ۱۹۷۹ منجر شد.

تحت شعار «زن زندگی آزادی» صدها هزار ایرانی در تظاهرات مسالمت‌آمیز علیه خشونت و ظلم مقامات بر زنان شرکت کردند. رژیم به شدت اعتراضات را سرکوب کرد: بیش از ۵۰۰ تظاهرکننده کشته شدند. هزاران نفر مجروح شدند، از جمله تعداد زیادی که با شلیک گلوله‌های پلاستیکی توسط پلیس نابینا شدند. دست کم بیست‌هزار نفر دستگیر و در بازداشت رژیم قرار گرفتند.

#زن_زندگى_آزادى شعاری که مردم در تظاهرات انتخاب کردند، به درستی بیانگر فداکاری و کار نرگس محمدی است.

«زن»؛ او برای زنان علیه تبعیض و ستم سیستماتیک مبارزه می‌کند.

«زندگی»؛ او از مبارزه زنان برای حق داشتن زندگی کامل و شرافتمندانه حمایت می‌کند. این مبارزه در سراسر ایران با آزار و اذیت، زندان، شکنجه و حتی مرگ مواجه شده است.

«آزادی»؛ او برای آزادی بیان و حق استقلال، و علیه قوانینی که زنان را ملزم می‌کند، دور از دید باشند و بدن خود را بپوشانند، مبارزه می‌کند. درخواست آزادی، که توسط معترضان ابراز شده، نه تنها مربوط به زنان، بلکه درباره همه جمعیت است.

در دهه نود میلادی، نرگس محمدی به عنوان یک دانشجوی جوان فیزیک، از پیش خود را به عنوان مدافع برابری و حقوق زنان متمایز کرده بود. او پس از پایان تحصیلات خود به عنوان مهندس و همچنین مقاله‌نویس در روزنامه‌های اصلاح‌طلب مشغول به کار شد.

او در سال ۲۰۰۳ مشغول همکاری با کانون مدافعان حقوق بشر در تهران شد، سازمانی که توسط شیرین عبادی برنده جایزه صلح نوبل تأسیس شده بود.

در سال ۲۰۱۱ خانم محمدی برای اولین بار به دلیل تلاش برای کمک به فعالان زندانی و خانواده‌های آنها به چندین سال زندان محکوم شد.

دو سال بعد، پس از آزادی با وثیقه، خانم محمدی خود را در کمپینی علیه استفاده از مجازات اعدام غوطه‌ور کرد. ایران از دیرباز جزو کشورهایی بوده است که سالانه بیشترین میزان آمار اعدام در جهان را دارد. تنها از ژانویه ۲۰۲۲، بیش از ۸۶۰ زندانی در ایران به اعدام محکوم شده‌اند.

فعالیت او علیه مجازات اعدام منجر به دستگیری مجدد خانم محمدی در سال ۲۰۱۵ و حبس بیشتر پشت دیوارها شد. پس از بازگشت به زندان، او شروع به مخالفت با استفاده سیستماتیک رژیم از شکنجه و خشونت جنسی علیه زندانیان سیاسی، به‌ویژه زنان، کرد که در زندان‌های ایران انجام می‌شود.

سال گذشته زندانیان سیاسی در زندان مخوف اوین تهران از موج اعتراضات آگاه شدند. بار دیگر خانم محمدی رهبری را بر عهده گرفت. او از زندان حمایت خود را از تظاهرکنندگان اعلام کرد و اقدامات همبستگی را با هم‌بندی‌های خود ترتیب داد. مقامات زندان با تحمیل شرایط سخت‌تر پاسخ دادند.

خانم محمدی از دریافت تماس و ملاقات منع شد. با این حال، او موفق شد مقاله‌ای را به بیرون بفرستد که نیویورک‌تایمز در اولین سالگرد کشته شدن مهسا امینی آن را منتشر کرد.

پیام این بود: «هرچه بیشتر ما را زندانی کنند، قوی‌تر می‌شویم.» خانم محمدی در اسارات نیز تلاش کرده است تا اعتراضات فروکش نکند.

نرگس محمدی یک زن، مدافع حقوق بشر و مبارز آزادی است. با اعطای جایزه صلح نوبل امسال، کمیته نروژی نوبل مایل است از مبارزه شجاعانه او برای حقوق بشر، آزادی و دموکراسی در ایران تقدیر کند.

جایزه صلح امسال همچنین تلاش صدها هزار نفر را ارج می‌نهد که در سال گذشته علیه سیاست‌های تبعیض‌آمیز و سرکوب حکومت دینی علیه زنان تظاهرات کردند. تنها با پذیرش حقوق برابر برای همه، جهان می‌تواند به برادری بین ملت‌ها دست یابد که آلفرد نوبل به دنبال ترویج آن بود.
.
اعطای جایزه به نرگس محمدی از سنت دیرینه‌ای پیروی می‌کند که در آن کمیته نوبل نروژ جایزه صلح را به کسانی اعطا کرده است که برای پیشبرد عدالت اجتماعی، حقوق بشر و دموکراسی تلاش می‌کنند. این‌ها پیش‌شرط‌های مهمی برای صلح پایدار هستند.

🆔️@tahkimmelat

‍ ♦️زن ایرانی؛ از رعیت مضاعف تا سوژه‌ی تحول‌خواه

✍ حسن محدثی‌ی گیلوایی
۱۴ مهر ۱۴۰۲

🔻با یک روی‌داد جهانی‌ی مرتبط با ایران مواجه هستیم و می‌توانیم آن را به‌گونه‌های مختلفی تفسیر بکنیم. ساده‌ترین تفسیر آن است که از آن یک روایت سیاسی‌ی توطئه‌نگرانه عرضه بکنیم و بگوییم که مثلا:

🔻"بار دیگر دست استکبار جهانی از آستین یکی از فریب‌خورده‌گان غرب‌زده (نرگس محمدی هم‌سر یک فرد ملی مذهبی‌ی معلوم الحال) در آمد تا این بار او را به‌منزله‌ی سرکرده‌ی اپوزیسیون بی‌مقدارِ وابسته، عَلَم بکنند و علیه ملت شریف و نجیب ایران و به قول فلسفه‌دان ایرانی علیه "یگانه نیروی ضد نظام سلطه در دوره‌ی ما" به‌کار گیرند"!

🔻اما بگذارید من تفسیری جامعه‌شناختی از این روی‌داد جهانی ارائه کنم. نرگس محمدی بعد از خانم شیرین عبادی دومین زن ایرانی است که جایزه‌ی صلح نوبل را می‌برد. آیا این‌که دو زن ایرانی این جایزه را برده اند، برای شما معنای خاصّی را تداعی نمی‌کند؟ چرا "استکبار جهانی" این جوایز را به مردان ایرانی اعطا نکرده است؟!

🔻این واقعیت مرا به تأمل جدی وا می‌دارد. زن ایرانی که در تاریخ مذکر ما تا عصر مشروطه رعیت مضاعف بوده است، اکنون به مرحله‌ی کنش‌گری‌ی اجتماعی-سیاسی نائل شده است و کوشش‌های او در سطح جهانی (ولو بنا بر روایت رسمی) حتا توسط "استکبار جهانی" هم دیده شده است. این‌که موجودی به نام "استکبار جهانی" کوشش‌های زن ایرانی را دیده از هر جهت جای تامل دارد.

🔻پیش از این، نوشتم که زن ایرانی مسیری طولانی را طی کرده و از رعیت مضاعف به سوژه‌ی تحول‌خواه بدل شده است. حالا دیگر نمی‌توان به سیاق سابق بر این جامعه حکومت کرد. کشتی‌بان را سیاستی دگر لازم می‌آید. به‌رغم همه‌ی دردها و رنج‌هایی که هر یک از ما ایرانیان با آن دست و پنجه نرم می‌کنیم، آیا نباید به‌خاطر بلوغ زن ایرانی خوش‌حال باشیم؟! آیا نباید این تحول بزرگ را جدی بگیریم؟!

#زن_ایرانی
#نرگس_محمدی
#سوژه‌ی_تحول‌خواه
#جایزه‌ی_صلح_نوبل

🆔️@tahkimmelat

#اختصاصی_رسانه_تحکیم_ملت

♦️حکومت برای دغدغه های ملت کاری نمی‌کند،چرا خودمان مراقب یکدیگر نیستیم؟

🖊محمدهادی جعفرپور

🔻به گواه تاریخ مردمان این سرزمین شهره هستند به مهربانی و نجابت،ادبیات و تاریخ ادبیات این سرزمین سرشار است از امثال و حکایت هایی در توصیه به مهرورزی و محبت نه تنها به همنوع خویش که انسان است و اشرف مخلوقات بلکه از مهربانی باحیوانات و سایر موجودات هستی،قصه ها و حکایت ها شنیده و خوانده ایم. این پرسش‌ را مطرح میکنم،برفرض که نهادها و ارگان‌های حاکمیتی به فکر روح و روان ملت نباشند و من و شما را به حال خودمان رها کرده اند،تکلیف ما نسبت به هم چیست؟به قول خسرو شکیبایی فقید و عزیز در فیلم هامون:(روح و معنویت چی شد؟به سر عشق چی آمد)

🔻چطور ممکن است شاهد و ناظر غم و درد همنوع و هموطن خویش باشیم و سکوت کنیم،چطور ممکن است شاهد به زمین افتادن دختر نوجوان این سرزمین باشیم و بدون هیچ واکنشی به فکر رسیدن به مقصد خودمان باشیم؟ کِی و چطور تا این حد بیخیال شدیم مگر ما مردمان همان سرزمینی نیستیم که به مهربانی و صمیمیت شهره‌ی آفاق بوده اند.

🔹️متن کامل :
B2n.ir/r56377

📌رسانه تحلیلی _خبری تحکیم‌ ملت👇

🆔️@tahkimmelat

🔻اعتراض روسیه به اعطای جایزه صلح نوبل به نرگس محمدی!

🔻رئیس کمیته روابط خارجی مجلس علیای روسیه درخصوص ارائه جایزه صلح نوبل به نرگس محمدی، گفت:

🔻جایزه صلح امسال به همراه تصمیم کمیته نوبل به وضوح ماهیتی سیاسی دارد.

🆔️@tahkimmelat

♦️ سبک زندگی در نظام استبدادی/ تجربه زیست در شوروی

نسخه صوتی

🔻صدمین سالگرد وقوع انقلابِ شوروی محرکی برای ترجمه‌ی کتاب سرانجام انسان طراز نوین بوده است.

🔻مهشید معیری و موسی غنی نژاد اثر پر تامل سوتلانا الکسیویچ را به فارسی برگرداند تا یک گزارش مصاحبه‌ای و‌ توصیفی از زندگی زیر سایه اندیشه کمونیستی و چالش‌های رهایی پس از فروپاشی آن را در اختیار مخاطب پارسی زبان بگذارد.

🔻خود نویسنده در ابتدای کتاب می گوید: «کمونیسم طرحی نامعقول داشت: ساختنِ انسانِ طراز نوین، یعنی دگرگون‌کردنِ انسانِ ((قدیمی))، آدم نخستین. واقعاً در این کار موفق شد...شاید تنها کاری که در آن به موفقیت رسید. در هفتادوچند سال، در آزمایشگاه‌های مارکسیستی لنینیستی، نوعی انسان خلق شد: انسانِ شورایی.»

🔻موسی غنی نژاد و مهشید معیری زوج مترجم این کتاب در میزگردی شرکت کردند تا درباره زیست انسان شورایی و چالش های آن سخن بگویند.

🔻جان‌کلام میزگرد این است آزادی همراه با مسئولیت فردی است. سبک زندگی زیر سایه استبداد انسان را وادار می کند دولت روح و ‌جسم آنان را تسخیر کند.

🆔️@tahkimmelat

♦️ تدریس ۳۰ هزار معلم بازنشسته در این سال تحصیلی

معاون وزیر آموزش و پرورش:

🔻درحالی قرار بود امسال ۸۲ هزار معلم بازنشسته شوند که فقط ۵۳ هزار نفر بازنشسته شدند.

🔻حدود ۳۰ هزار معلم بازنشسته حاضر به ادامه خدمت و تدریس در کلاس های درس شدند.


🆔 @tahkimmelat

♦️ پیام زهرا رهنورد به نرگس محمدی: بر آبروی زنان ایران افزودید

به نام خدای مهربان

🔻خواهر گرامی،سرکار خانم نرگس محمدی، سلام و درود بر شما که پس از سالها مبارزه با ظلم و بیداد و تحمل رنج و‌ زندان و دوری از همسر و ‌فرزندان، با دریافت جایزه «نوبل صلح» بر آبروی زنان ایران افزودید.

🔻جای بسی تأسف و تأثر است که حاکمان ایران با خشونت‌های سبعانه در حق زنان مبارز و آزادیخواه و تضییع حقوق انسانی آنان و با کشتن دخترانی چون «مهساها و آرمیتاها» هر شادی را به کام‌ ملت به زهر تبدیل می‌کنند.

زهرا رهنورد
۱۴ مهر ۱۴۰۲

🆔️@tahkimmelat

♦️جامعه‌ای که اعتمادش نابود شده است، سامان پذیری برای احیای حقوق خود را هم باخته است!

✍️رستم شجاعی مقدم

لازمه گوش فرا دادن جمع به مرجع شایسته اعتماد متقابل است، یعنی جامعه به فرد با نهادی گوش می‌دهد که به او اعتماد دارد، مرجع اجتماعی نیز باید به شنود و ایستایی جامعه به پای اهداف و آرمانهای خود اعتماد کند تا انگیزه لازم برای پویش و‌ پذیرش مسئولیت اجتماعی را داشته باشد.

وضع امروز ایران این گونه است که جامعه اعتمادش را هم به خود و هم به نخبگان خود باخته است.

از طرفی اکثریت کسانی که میدانند مسئله ملی چیست و راه چاره چیست به دلیل مشاهده موانع بسیار پیچیده و اجتماع  فروریخته و ناپایدار حاضر به ورود برای چاره‌اندیشی نیستند و از طرفی مردم نیز راست و دروغ را بدون ملاحظه گوینده مهر دروغ میزنند و رد میکنند.

اکنون اورژانسی‌ترین روزگاری است که ملت ایران به انسجام و ساماندهی خود برای نجات فردایش نیاز دارد، علیرغم اجماع حداکثری بر نامطلوب و‌ خطرناک بودن روند کنونی کشور از جامعه و ظرفیتهای آن کاری برنمی‌آید، تنها به این دلیل که دروغهای پرتیراژ و وعده‌های نامحقق چند دهه اخیر هر گونه صداقت و مسئولیت ملی را در افق ذهن جامعه ناپدید ساخته است.

جامعه ایرانی امروز مرجعی ندارد که مورد وثوق اش باشد تا به دنبال آن یافتن راه چاره و علاج مسایل خود را پیگیری کند.

سامانه ملت فروپاشیده است، هویت ملی زیر آوار حملات ایدئولوژیک و هزینه‌های امت گرایی به کما رفته است، دین به تفسیر حکومتی عملا در تظاهرات و مناسک خلاصه و محدود شده است و دانش و دانشگاه در حصار نظامی‌گری و مداحی گرفتار شده است.

هر ایرانی اهل فهمی وظیفه دارد در حد توان از جنبه‌ای که ممکن است از هویت ملی خویش آوار برداری یا غبار روبی کند، باید راهی به احیای ساماندهی ملی یافته شود و جز خود ایرانیان کاری از دیگران ساخته نیست! 



🆔️@tahkimmelat

♦️درخواست سازمان عفو بین‌الملل برای اعزام هیات بین المللی مستقل در پرونده آرمیتا

🔻سازمان عفو بین‌الملل از جامعه جهانی درخواست کرده است، برای بررسی شرایط آرمیتا گراوند، هیات بین‌المللی مستقلی از کارشناسان به ایران بروند تا شرایط این دختر ۱۶ ساله را بررسی کنند.

🔻سفر هیات بین‌المللی مستقل از کارشناسان اما منوط به اجازه مقامات ایرانی است.

🔻سازمان عفو بین‌الملل در پیامی در شبکه اجتماعی اکس نوشته است: «شواهد فزاینده‌ای مبنی بر سرپوش گذاشتن مقامات ایران در مورد وضعیت آرمیتا وجود دارد. او توسط یکی از مجریان قوانین حجاب اجباری در ایران مورد ضرب و شتم قرار گرفته است.»

🆔️@tahkimmelat

♦️زهرا گیتی نژاد،مدیر بزرگترین خیریه مدرسه ساز

دولت در چارچوب «طرح مولدسازی دارایی‌های دولتی»، تعداد زیادی از مدارس خیرساز را در فهرست املاک قابل فروش گذاشته است.

🆔️@tahkimmelat

♦️این خانم که جمهوری اسلامی در ویدیو مشهورش وی  را از بستگان ⁧ #آرمیتا_گراوند⁩ معرفی کرد «کوثر جوهری» ساکن سعید آباد شهریار و اصالتا اهل استان مرکزی است ، مربی تربیتی مدرسه حضرت معصومه شهریار (خیابان مطهری) و از اعضای بسیج شهریار است و بر اساس اظهارات یکی از بستگانش هیچ نسبتی با خانواده گراوند ندارد.
‏جالب است که نزدیکان این خانم گفته‌اند چادری است و تابحال با مانتو ندیده بودیم او را

🆔️@tahkimmelat

📌به‌بهانه ترند شدن هشتگ آرمیتا گراوند: عدم پذیرش تغییرات اجتماعی ریشه بحران‏‌های آینده

✍🏻 محمد رهبری

♦هشتگ #آرمیتا_گراوند به ترند اول توئیتر فارسی تبدیل شده و حالا به‌مرور توجه افکار عمومی به آن جلب شده است. تا لحظه نگارش این یادداشت، اطلاعات و شواهد کافی راجع به موضوع وجود ندارد که بتوان قضاوت قطعی راجع به آنچه رخ داده، داشت. اما بیاییم فرض بگیریم روایت رسانه‌های دولتی درست است و آرمیتا گراوند به علت افت فشار بر زمین افتاده است. بر فرض که این روایت صحیح باشد. سوال اینجاست که چرا این روایت مورد پذیرش گروهی از مردم قرار نگرفته و مسئله درگیری او با حجاب‌بان‌های درون مترو مطرح شده است؟

♦بخشی از پاسخ به بی‌اعتمادی به روایت‌های رسمی و بی‌اعتباری رسانه‌های دولتی، بی‌توجهی به رسانه‌های مستقل و عدم رعایت اصول حرفه‌ای روزنامه‌نگاری و خبرنگاری بازمی‌گردد. اما ریشه بحران جای دیگری است. مسئله به جایی برمی‌گردد که تغییرات سبک زندگی در جامعه هنوز به رسمیت شناخته نشده است و در نتیجه نهادهای دولتی و عمومی تمام توان خود را برای برخورد با زنانی که روسری بر سر ندارند، گذاشته‌اند. همین امر باعث می‌شود هرگونه روایتی مبنی بر تنش میان یک دختر با پلیس بر سر مسئله حجاب باورپذیر شود و یک بحران از دل آن خلق شود.

♦این تصور غلطی است که اگر به جای گشت ارشاد، از طریق جریمه و تذکر شفاهی موضوع حجاب کنترل شود، دیگر بحران‌ساز نخواهد بود. همین ماجرای آرمیتا گراوند نشان می‌دهد که موضوع همواره قابلیت تبدیل شدن به یک بحران را دارد.

♦همین الان نمایندگان مجلس تصور می‌کنند اگر افراد به‌خاطر پوشش‌شان جریمه شوند، مسئله حجاب در جامعه حل می‌شود. حال آنکه با اجرایی‌شدن مصوبه مجلس و قانون حجاب، احتمالا به زودی شاهد حضور تعداد زیادی از زنان در دادگاه‌ها خواهیم بود. این نمایندگان تصور می‌کنند چون از طریق این قانون، برخورد مستقیم با افراد بدون روسری را کنار گذشته، دیگر بر سر موضوع حجاب بحران ایجاد نمی‌شود. اما اشتباه فکر می‌کنند.

♦ممکن است در دادگاه، تنشی به‌وجود آید و از آن بحران متولد شود. بعد هم خبرنگار ایرنا و صداوسیما را می‌فرستند که از موضوع گزارش تهیه کند که نخیر! اتفاقی نیفتاده است. اما معلوم است که کمتر کسی این گزارش‌ها را باور می‌کند؛ چون اصل موضوع چیزی است که پتانسیل ایجاد تنش دارد.

♦یا این مردان و زنانی که در خیابان دوربین به‌دست از دیگران فیلم می‌گیرند تا برای حجاب جریمه‌شان کنند را در نظر بگیرید. عجیب نیست اگر روزی گروهی از مردم، برای این که فیلم‌شان ضبط نشود و جریمه نشوند، با این افراد درگیر شوند و کسی هم در این میان آسیب ببیند. جلوی این تنش‌ها را چطور می‌شود گرفت؟ طرفداران مصوبه مجلس در خصوص حجاب، این را چطور می‌خواهند در جای جای شهر کنترل کنند؟

♦سیاستی که دولت و مجلس در مواجهه با حجاب و برخورد با زنان بدون روسری دارند، حاکی از آن است که فقط تا نوک دماغ خودشان را می‌بینند. تصور می‌کنند اگر الان یا یک ماه یا 6 ماه بعد، اتفاقی نیفتاد پس این سیاست بحران ایجاد نمی‌کند.

♦درحالی‌که این سیاست‌ها در ذات خود بحران‌ساز هستند. جامعه تغییر کرده است و نمی‌توان با ابزار زور و قانون جلوی تغییرات اجتماعی را گرفت. بحران از همین نقطه شروع می‌شود که تصور می‌شود با ابزار زور می‌توان جلوی تغییرات اجتماعی را گرفت. تا زمانی که این نگاه به تحولات اجتماعی تغییر نکند، در هر ماجرایی که یک طرف آن دختران بدون روسری باشند، بخشی از جامعه حکومت را مقصر قلمداد می‌کند ولو حکومت واقعاً در آن ماجرا بی‌تقصیر باشد.

♦بر همین مبنا، برگردیم به ماجرای آرمیتا گراوند و آن را به‌عنوان یک نمونه بررسی کنیم. اگر در مترو اساساً کسی نبود که به حجاب افراد تذکر دهد و دختری صرفاً به‌خاطر افت فشار غش می‌کرد، هیچ‌گاه کسی پلیس، شهرداری و سایر نهادها را متهم نمی‌کرد. اما الان چند ماهی است که این تذکرات در مترو آغاز شده و تا زمانی که این تذکرات تنش‌زا ادامه داشته باشد، غش کردن هر دختری درون مترو می‌تواند به یک بحران برای نظام تبدیل شود. / هم‌میهن

🆔️@tahkimmelat

♦️‍ زنان ایرانی و کوشش برای پنجره ای...!

✍️علی مرادی مراغه ای

🔻آنان برای کسب حقوقشان راهی دراز و پر پیچ و خمی پیموده اند با هزاران اتفاقات از مشروطیت تاکنون...و جایزه خانم نرگس محمدی را باید در این چشم انداز تاریخی دید...

🔻مجلّه نوگرای ملانصرالدین در کاریکاتوری، دو زنی را کشیده که یکی از آنها به ساختمانِ زندانی اشاره کرده و آرزو میکند که ای کاش در آن زندگی میکرد، چون پنجره دارد و در وقت دلتنگی میتوانست از آنجا بیرون را ببیند!
در کنار ساختمان زندان، خانه آن زنان نیز هست که فاقد پنجره و شبیه یک تابوت است!
و پنجره یعنی حضور در جامعه...(کاریکاتور در زیر نوشته)


🔻مشروطیت گامِ مهمی برای دستیابی زنان به پنجره بوده اگر چه در آن، همچنان در ردیف دیوانگان از حق رای محروم ماندند!
هنگامیکه برای اولین بار وکیل‌الرعایا و تقی زاده در مجلس اول پیشنهاد کردند که زنان نیز برای خود انجمنی داشته باشند«چرا که در صدر اسلام نیز زنان دورِ هم جمع می شدند...»
نمایندگان سنتی مخالفت کردند، میرزا فضلعلى آقا گفت:
«ما چون به طبیعت زن‌ها مسبوق هستیم گمان نمیکنم که اشخاص با عفت و با عصمت داخل در این کار شوند..» پس موجب فساد خواهد بود باید جلوگیری شود!
( مذاکرات مجلس، دوره‏1 جلسه: 246، مورخه ۲۲ اسفند ۱۲۸۶)

🔻بار دیگر وقتی در مجلس دوم، وکیل‌ الرعایا نماینده همدان از حق رای زنان گفت، این بار مخالفت سیدحسن مدرس کوبنده بود که گفت از اول عمر اتفاقات زیادی برایش افتاده اما بدنش نلرزیده بود ولی امروز از شنیدن حق رای زنان، بدنش به لرزه درآمد!:
« اولًا نباید اسم نسوان را در منتخبین برد که از کسانى که حق انتخاب ندارند نسوان هستند مثل اینکه بگویند از دیوانه‌ ها نیستند، سفها نیستند...امروز ما هر چه تأمل میکنیم مى‌ بینیم خداوند قابلیت در اینها قرار نداده که لیاقت حق انتخاب را داشته باشند...»
(دوره‏ دوم مجلس، جلسه 280، مورخه15 مرداد1290)

🔻با سقوط رضاشاه، در مجلس چهاردهم، فریدون کشاورز عضو فراکسیون حزب توده، حق رای زنان را مطرح کرد اما تصویب نشد، چون محمد بهادری نماینده اهر فریاد زد:
«این برخلاف اسلام است، برخلاف قرآن است...»
(مجلس دوره 14، جلسه53، مورخه24 مرداد 1323)
در جریان انقلاب سفید شاه، یکی از مخالفتهای امام خمینی حق رای زنان بود در نامه به شاه نوشته:
«...به زن ها حق رأی داده. و این امر موجب نگرانی علمای اعلام و سایر طبقات مسلمین است...»
(نهضت امام خمینی، حمید روحانی...ج اول.ص172.همچنین: نامه امام به جلیلی کرمانشاهی در:
صحیفه امام، جلد 21... ص 494 و اینجا)

🔻اما در کنار حق رای زنان باید به یکی دیگر از آن پنجره ها یعنی حق تحصیل زنان اشاره کرد که یکی داستانیست پر آب چشم!
  سیدعلی شوشتری در آستانه حضرت عبدالعظیم بست نشسته، تكفیرنامه صادر ميكند که:
«وای بحال مملكتی كه در آن مدرسه دخترانه تاسیس شود»
و عجیب اینکه، این تكفیرنامه در آن فرهنگ مردسالار، دانه ای یك شاھی فروش رفته و بازار سیاه پیدا میکند!
(کارنامه زنان مشهور ایران، فخری قویمی... ص 132)
و رشدیه مجبور میگردد دخترانش را لباس پسرانه پوشانده، موی سرشان را تراشیده تا شهناز و مهین به میرزاعبدالله و بدرالدین تبدیل شوند تا بلکه مدرسه روند...
اما سرانجام قضیه لو میرود، چون یک روز مردم میبینند که میرزاعبدالله با شلیته سر حوض نشسته...!
اینجا.

🔻در جنبش ستارخان نیز برای مبارزه با محمدعلی شاه، زنان بدنبال پنجره ای بودند و چون نبود در نتیجه، پنهان از چشمِ فرهنگِ مردسالاری، دزدکی لباس مردانه می پوشیدند برای جنگیدن.

🔻در یک مورد، مجاهدی گمنام زخمی شده از در آوردن لباسهایش برای بستن زخمش امتناع میکند، ستارخان را به بالین مجاهد زخمی آورده، علت را میپرسد، مشخص میگردد که دختری بوده با نام«تللی» که لباس پسرانه پوشیده بوده و سرانجام شهید میگردد و اشک سردار را درمی آورد!

🔻تمامی اینها، جلوه هایی بوده از برای یافتنِ آن پنجره برای حضور زنده در عرصه عمومی که گویی هسته خرمایِ سمجی را می ماند که پوسته سخت آسفالت را برای رستن اش می شکافد!
روح زمانه به تعبیر هگلی، از زمانِ کاریکاتورِ ملانصرالدین، به نفعِ گشودگی آن پنجره حرکت کرده هر چند با افت و خیز و زیگزاگ. و هیچ دیاری توانِ مقابله با روح زمانه ندارد و دیر یا زود سپر می اندازد...

⚡️کاریکاتور ملانصرالدین:

🆔️@tahkimmelat

اجرای کوتاهی از ترانه باغ مست و باغبان مست در ادای احترام به رنج ها و مرارت های مستمر #نرگس_محمدی

#عزیز_قاسم_زاده

این آواز در مهر ۹۷ و در پی مرخصی  #نرگس_محمدی و با حضور #گوهر_عشقی مادر زنده یاد #ستار_بهشتی و جمعی از فعالان مدنی در منزل #نرگس_محمدی اجرا شده است.


🆔️@tahkimmelat