يستطيع الإنسان بقلبه أن يسبق الجميع

`
أعظم الناس خِذلانًا من تعلَّق بغير الله، فإنَّ ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظمُ ممَّا حصل له ممَّن تعلَّق به، وهو معرَّض للزوال والفوات. ومثل المتعلِّق بغير الله كمثل المستظلِّ من الحرِّ والبرد ببيت العنكبوت أوهن البيوت.

- ابن القيم | مدارج السالكين

قال العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي :

والله إن بعض السلفيين أو المتسلفين ينحرف في جزئية أو كلية ثم تتلى عليه الآيات والأحاديث وأقوال العلماء فلا يرجع، فيصبح أسوأ من أهل البدع، يصبح أسوأ وأفجر وأخبث من أهل البدع؛ لأن فيه شبها بالمرتدين، المرتد عرف الإسلام وعرف الحق ثم انحرف عن الإسلام وارتد عنه، فهو أقبح وأخبث من الكافر الأصلي، وهذا الذي كان سلفيا ثم انحرف يكون أقبح من المبتدع الأصيل، وأشد عنادا ويدخل في الكذب والبهتان في محاربة الحق وأهله!!

صفات عباد الرحمن (34)

من شدة غيرة ابن أبي الحديد قال:

فيا ربِّ بغِّضها إلى كل صاحبٍ
سوايَ وقبِّحها إلى كل ناظرِ

وبغِّض إليها الناس غيري كما أرى
قبيحًا سواها كل بادِ وحاضرِ

بادٍ وحاضر: أهل البادية وأهل الحاضرة

- كتاب تزيين الأسواق

إذا كان حرُّ الدنيا لا يُطاق، فكيف بحرِّ الآخرة والعياذُ بالله؟

اللهم خفِّف عنا حرَّ الدنيا، وقِنا حرَّ جهنَّم، وأظلَّنا يوم لا ظلَّ إلا ظلُّك.

🤲🏻

"مِسكينٌ ابن آدم ما أضعَفه"

مَكتومُ العِلَل، مَحتومُ الأجَل، يرحلُ كل يومٍ إلى الآخرة مرحلة، ويقطع مِن الدُّنيا منزلة، ورُبَّما طغى وتكبَّر، وظلم وتجبَّر.

"فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدُّنيا فإنَّ اليوم عملٌ ولا حساب وغداً حسابٌ ولا عمل".

قال العلامة ربيع المدخلي رحمه الله.

" التزكية ليست تزكية مطلقة أبدية . وإنما هي مقيدة بالاستقالة على السنة فإذا انحرف الشخص سقطت التزكية "

منهج اهل السنه والجماعة في نقد الرجال صـ ٥٢

"فَإِن الأَخْلَاق مواهبُ يهب الله مِنْهَا مَا يشَاء لمن يَشَاء"
الإمام ابن القيم رحمه اللّٰه

وقالَ ابنُ أبي جَمرة -رَحِمه اللّٰه-:

«العَمَلُ في أيّامِ التَّشريقِ أفضَلُ مِن العَمَلِ في غَيرِها، ولا يَعكِّرُ على ذلك كونُها أيّامَ عيدٍ لأنَّ ذلك لا يَمنَعُ العَمَلَ فيها، بل قد شُرِعَ فيها أعلى العِبادات، وهو ذِكرُ اللهِ تعالى.

وسِرُّ كونِ العِبادةِ فيها أفضَلَ مِن غيرِها:
أنَّ العِبادةَ في أوقاتِ الغَفلَةِ فاضِلةٌ على غيرِها،
وأيّامُ التَّشريقِ أيّامُ غَفلَةٍ في الغالِب،فصارَ
للعابِدِ فيها مَزيدُ فَضلٍ على العابِدِ
في غيرِها.»

• ابنِ حَجر -رَحِمهُ اللّٰه
• فَتحُ الباري (٣/١٣٧).