أول حاجة بدأ يعملها ما هي؟
 (يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا) تقليب الكفين، أظن تعرفون تقليب الكفين جيدًا، يضرب كفًّا بكفِّ، ويقلِّب كفيه عَلَىٰ ظهره مرة، وعَلَىٰ وجهه، إِلَىٰ آخره، شدة التحسُّر؛ ولذلك هذِه نأخذ منها ماذا؟ أنتم تعرفون التعبيرات الجسدية، في القرآن الكريم، فيه تعبيرات جسدية في القرآن الكريم لها دلالات في المعاني:
● المتحسّر بشدة: (يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ) يضرب كفيه في بعضهما البعض ويلقبهما، هذَا المتحسِّر.
● والظالم يعض عَلَىٰ يديه
● والمغتاظ: يعض الأنامل
 هذِه كلها حركات جسدية.
●وفي قوله: (جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَهِهِمْ) تعرفون ما معنى: (فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَهِهِمْ)؟ تعجبوا،
(رَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) يعني: تعجبوا، ولا يزال النَّاس حَتَّىٰ اليوم عندما يتعجبون يضعون يدهم عَلَىٰ فيهم هكذا، وَالَّذِي يقول: ((واو))، وَالَّذِي يقول كذا، وَالَّذِي يقول كذا، إِلَىٰ آخره، ألا يحدث هُذَا؟ يحدث عندما يتعجب الإنسان من سماع خبر ما، هذه كلها تُسمى الحركات الجسدية المعبِّرة عن دلالاتٍ في القرآن.
●(فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْقَقَ فِيْهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا)
 ما تعبير (خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) هُذَا؟
العروش: هي أسقف البيوت، حَتَّىٰ كنت زمان أسمع: احنا هنعرش بيتنا اليوم! قبل أن يظهر التسليح والمسلح، أيام ما كان السقف من خشبٍ ومن.. إِلَىٰ آخره، هل كنتم تعرفون هذا؟ يقولون: نعرِّش، تعريش البيوت، التعريش يعني: ما يضعونه عَلَىٰ السقف، ومعنى: (خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) يعني: الأسقف وقعت ولمَّا وقعت الأسقف وقعت الجدران فوقها كما قالَ الله: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا)، هذا تعبير (وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا).
 
● ثُمَّ يتندَّم كلامًا بقوله: (يَلَيْتَنِي لَمْ أُشْرِك بِرَبِّى أَحَدًا)
 (لَيْتَ) هُذَا تمنِّي استعمله هاهُنا في التحسُّر، وأدخل حرف النداء عَلَىٰ (لَيْت) مع أنَّ (لَيْت) حرف ولا يُنادَى إِلَّا العاقل، يعني: أنا لا أنادي إِلَّا العاقل، صح؟ فهو هنا نزَّل غير العاقل منزلة العاقل، وبدأ يقول: يا حسرتي احضري! بالضبط هكذا، كأنه يقول: يا حسرتي احضري! حسرتك عَلَىٰ ماذا؟ أنني (لَمْ أَشْرِك بِرَبِّى أَحَدًا) خلِّ بالكم: عندما استيقظ وجدانه بدايةً وهو يقول: (وَلَئِن رُدِدتُّ) قالَ: ( إِلَى) ماذا ؟ ( إِلَى رَبِّى)، لكنه إقرارٌ بالربوبية فَقَطْ؛ ولذلك في حوار الرجل الصالح قالَ له: (لَكِنَّاْ هُوَ ٱللَّهُ رَبِّى) الرجل الصالح استشهد بالألوهية والربوبية، يعني: كأنَّه يقول له: يقظتك غير صحيحة، يقظتك تحتاج إِلَى تعديل، طيب هذِه المرة قالَ: (لَمْ أُشْرِك بِرَبِّى أَحَدًا) هذِه ربوبية مقترنة بألوهية مع أنَّه لم يذكر لفظها، لم يقل: الله، لكن قوله: (لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّى أَحَدًا) تدلُّ عَلَىٰ إقراره بالألوهية وبالربوبية.
ولذلك ذهب الكثير من المفسرين أنَّ قوله هذَا دلَّ عَلَىٰ شدة تندمه وإيمانه بعد ذلك، واللهُ أَعْلَمُ.
ونتوقف هاهُنا الليلة، ونُكمل بحول اللّٰه وقوته في لقائنا القادم، وأسأل اللّٰه  أن يرزقني وَإِيَّاكُمْ التَّوْفِيْق والسداد في القول والفعل والعمل، وأن يبارك اللّٰه لي ولكم في وقتنا ووقتكم، وفي صحتنا جميعًا، وفي أرزاقنا، وفي أولادنا، وأن يشفي اللّٰه مرضانا، وأن يرحم اللّٰه موتانا.
وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمَ وَبَارِكَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وعَلَىٰ آلهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.

تدبر سورة الكهف | المحاضرة (٢٣) | د. محمود شمس