#ختمة_التدبر_1
#تقديم
🌹 🌹 🌹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🌹🌹
🔸إليكم سلسلة جديدة في باب تدبر القرآن
من خلال علم التجويد
🔹قد يسأل سائل ما علاقة التدبر بعلم التجويد ؟
🔸الجواب :
إن علم التجويد لا يقتصر فقط على تجويد الحروف كمعرفة أحكام النون الساكنة والتنوين والتفخيم والترقيق وغيرها من الأحكام بل هناك جزء أهم وهو معرفة الوقف والابتداء على النص القرآني
🌹هذا القسم تعلمه أهم؛ لأن الخلل به يؤدي إلى قلب المعنى وتحريف الآية عن سياقها وقد ثبت أن الإمام عليّاً رضي الله عنه لما سُئِل عن قوله تعالى :
( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا)
[ المزمل : 4 ]،
قال : الترتيل معناه تجويد الحروف ومعرفة الوقوف "هداية القاري إلى تجويد كلام الباري" (365/1)
🔹إذن الوقف والابتداء في تلاوة القرآن الكريم من أدق العلوم وهو ينبئ عن فهم القارئ لكتاب الله تعالى، ويكشف من أسرار معاني الآيات الكريمة ما لا يحصى عددًا ولا ينقضي عجبًا
🌷لذلك أحببت أن أتواصل معكم ببرنامج أسبوعي بعنوان :
🌹 🌹 ((ختمة التدبر)) 🌹 🌹
أرسل كل أسبوع بمشيئة الله تعالى عددًا من الرسائل التي تتعلق بهذا العلم بأسلوب بسيط أسلط فيه الضوء على الوقفات الهامة واللطيفة
🔸بحيث تنتبهون أثناء قراءتكم لهذه الملاحظات
والله أسأل أن يعينني على هذا الأمر وألّا يحرمنا وإياكم الأجر
#ختمة_التدبر
#تقديم
🌹 🌹 🌹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🌹🌹
🔸إليكم سلسلة جديدة في باب تدبر القرآن
من خلال علم التجويد
🔹قد يسأل سائل ما علاقة التدبر بعلم التجويد ؟
🔸الجواب :
إن علم التجويد لا يقتصر فقط على تجويد الحروف كمعرفة أحكام النون الساكنة والتنوين والتفخيم والترقيق وغيرها من الأحكام بل هناك جزء أهم وهو معرفة الوقف والابتداء على النص القرآني
🌹هذا القسم تعلمه أهم؛ لأن الخلل به يؤدي إلى قلب المعنى وتحريف الآية عن سياقها وقد ثبت أن الإمام عليّاً رضي الله عنه لما سُئِل عن قوله تعالى :
( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا)
[ المزمل : 4 ]،
قال : الترتيل معناه تجويد الحروف ومعرفة الوقوف "هداية القاري إلى تجويد كلام الباري" (365/1)
🔹إذن الوقف والابتداء في تلاوة القرآن الكريم من أدق العلوم وهو ينبئ عن فهم القارئ لكتاب الله تعالى، ويكشف من أسرار معاني الآيات الكريمة ما لا يحصى عددًا ولا ينقضي عجبًا
🌷لذلك أحببت أن أتواصل معكم ببرنامج أسبوعي بعنوان :
🌹 🌹 ((ختمة التدبر)) 🌹 🌹
أرسل كل أسبوع بمشيئة الله تعالى عددًا من الرسائل التي تتعلق بهذا العلم بأسلوب بسيط أسلط فيه الضوء على الوقفات الهامة واللطيفة
🔸بحيث تنتبهون أثناء قراءتكم لهذه الملاحظات
والله أسأل أن يعينني على هذا الأمر وألّا يحرمنا وإياكم الأجر
#ختمة_التدبر
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹١🌹
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الأول 🔷
١- الوقف على : كلمة [مََثَلًا]
📖 قال تعالى :
﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مََثَلًا *مـ*
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴾
[البقرة : 26] .
🔸لماذا يلزمك الوقف على كلمة (( مََثَلًا )) ؟؟؟
🌺 يلزم الوقف عند كلمة (( مَثَلًا ))
للفصل بين كلام الكفار وكلام الله -عزوجل-
🌱فكلام الكفار هو قولهم : (مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا)
🌱أما كلام الله تعالى فهو : ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا )
✅ وتكون جملة [ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا ... ] مستأنفة،
❌ ولو وصل الكلام لكانت صفة لـ [ مَثَلًا ] ولأفادت أنه من كلام الكفار ٠
💎 قال السجاوندي :
يلزم الوقف على كلمة (مَثَلًا) ؛ لأنه لو وصل لصار مابعده صفة له، وليس بصفة، وإنما هو ابتداء إخبار من الله -عزوجل- جوابًا لهم ٠
💫 تذكر أن #الوقف_اللازم_في_القرآن_الكريم
هو الوقف على كلمة لو وصلت بما بعدها لأوهم وصلها معنًى غير المعنى المراد .
🔹وسمي لازمًا للزومه وتحتمه وليس معنى ذلك أنه لازم شرعًا، بحيث يستحق القارئ الثواب على فعله أو العقاب على تركه، بل إنه لازم صناعي، بمعنى أنه لازم لجودة التلاوة وإحكام الأداء،
فالقراءة لا تكون جيدة الصنع مبدعة النسق إلا إذا روعيت فيها هذه الوقوف .
🔸ويرمز للوقف اللازم في المصحف في أكثر طبعات المصاحف بحرف (( مـ ))
🌹هذا والله أعلم
#ختمة_التدبر
يتبع ⬇
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الأول 🔷
١- الوقف على : كلمة [مََثَلًا]
📖 قال تعالى :
﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مََثَلًا *مـ*
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴾
[البقرة : 26] .
🔸لماذا يلزمك الوقف على كلمة (( مََثَلًا )) ؟؟؟
🌺 يلزم الوقف عند كلمة (( مَثَلًا ))
للفصل بين كلام الكفار وكلام الله -عزوجل-
🌱فكلام الكفار هو قولهم : (مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا)
🌱أما كلام الله تعالى فهو : ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا )
✅ وتكون جملة [ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا ... ] مستأنفة،
❌ ولو وصل الكلام لكانت صفة لـ [ مَثَلًا ] ولأفادت أنه من كلام الكفار ٠
💎 قال السجاوندي :
يلزم الوقف على كلمة (مَثَلًا) ؛ لأنه لو وصل لصار مابعده صفة له، وليس بصفة، وإنما هو ابتداء إخبار من الله -عزوجل- جوابًا لهم ٠
💫 تذكر أن #الوقف_اللازم_في_القرآن_الكريم
هو الوقف على كلمة لو وصلت بما بعدها لأوهم وصلها معنًى غير المعنى المراد .
🔹وسمي لازمًا للزومه وتحتمه وليس معنى ذلك أنه لازم شرعًا، بحيث يستحق القارئ الثواب على فعله أو العقاب على تركه، بل إنه لازم صناعي، بمعنى أنه لازم لجودة التلاوة وإحكام الأداء،
فالقراءة لا تكون جيدة الصنع مبدعة النسق إلا إذا روعيت فيها هذه الوقوف .
🔸ويرمز للوقف اللازم في المصحف في أكثر طبعات المصاحف بحرف (( مـ ))
🌹هذا والله أعلم
#ختمة_التدبر
يتبع ⬇
💢 سؤال 💢
مانوع الوقف على : كلمة [مََثَلًا]
في قوله تعالى :
📖﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مََثَلًا مـ
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴾
[البقرة : 26] .
هل هو تام أم كافٍ مع ذكر السبب بالتفصيل
❓❓❓
يتبع ⬇
مانوع الوقف على : كلمة [مََثَلًا]
في قوله تعالى :
📖﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مََثَلًا مـ
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴾
[البقرة : 26] .
هل هو تام أم كافٍ مع ذكر السبب بالتفصيل
❓❓❓
يتبع ⬇
💫 الجواب :
🗯 الوقف على كلمة
﴿ مََثَلًا ﴾ كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا
🌱 تعلق بما بعده معنًى؛ لأن جملة ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ) فيها ردٌّ على ما سبق من كلام الكفار، وبهذا تكون مرتبطة بما قبلها من جهة المعنى؛ لأن الحديث عن ضرب المثل لم يتمَّ بعد .
🌱ولم يتعلق بما بعده لفظًا؛ لأنه لايوجد ارتباط لفظي أي لا يوجد ارتباط إعرابي بين الكلمة الموقوف عليها وهي" مَثَلًا " وبين ما بعدها ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا )؛
لأنها جملة مستأنفة
🔹 قال الأشموني :
(( كافٍ ، على استئناف ما بعده جواباً من الله للكفار ))
🗯 الوقف على كلمة
﴿ مََثَلًا ﴾ كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا
🌱 تعلق بما بعده معنًى؛ لأن جملة ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ) فيها ردٌّ على ما سبق من كلام الكفار، وبهذا تكون مرتبطة بما قبلها من جهة المعنى؛ لأن الحديث عن ضرب المثل لم يتمَّ بعد .
🌱ولم يتعلق بما بعده لفظًا؛ لأنه لايوجد ارتباط لفظي أي لا يوجد ارتباط إعرابي بين الكلمة الموقوف عليها وهي" مَثَلًا " وبين ما بعدها ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا )؛
لأنها جملة مستأنفة
🔹 قال الأشموني :
(( كافٍ ، على استئناف ما بعده جواباً من الله للكفار ))
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹١🌹
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الأول 🔷
٢- الوقف على : قوله
[ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ]
📖 قال تعالى :
﴿ وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ *مـ*
تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾
[ البقرة:118] ٠
🌺 يلزم الوقف عند قوله (( مِثْلَ قَوْلِهِمْ ))
للفصل بين كلام الكفار وكلام الله -عزوجل-
🌱فقوله تعالى :
( كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ )
هو من جملة الكلام المحكي عن الكفار واليهود والنصارى،
في أن المتأخرين منهم قالوا كلامًا مثل ماقاله السابقون منهم
🌱أما قوله تعالى :
( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )
فهو من كلام الله سبحانه وتعالى،
في أن هؤلاء تشابهت قلوبهم في الكفر
✅ وعليه فتكون جملة
[ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ] مستأنفة،
❌ ولو وصل الكلام؛ لتوهم أن جملة ( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ) هي مقول القول، ولأفادت أنه من كلام الكفار ٠
☑ والصواب أن هذه الجملة مستأنفة، وأن المقول محذوف قد دلَّ عليه سياق الآية، وهو ما ذكره الله من قولِ الذين لا يعلمون: (لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية)، فمقولهم المحذوف : هو هذا الاقتراح
💧ومع هذا الاستئناف هل الوقف من التام أو الكافي ❓❓
✅ الأصحُّ أنَّ الوقف *كاف*ٍ
🔸لاحظ أنه يوجد ارتباط في المعنى بين كلمة " قَوْلِهِمْ " وبين ما بعدها
( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )
لأن السياق ما زال متصلاً
بالحديث عن الكفار، ويؤكد ذلك الضمير في قوله :
(( قُلُوبُهُمْ ))، فهو يعود على الذين لا يعلمون والذين من قبلهم المذكورين في الآية . وبهذا تكون الآية مرتبطة بما قبلها في المعنى
🔹ولاحظ أنه لا يوجد ارتباط لفظي أي لا يوجد ارتباط إعرابي بين الكلمة الموقوف عليها وهي" قَوْلِهِمْ " وبين ما بعدها ( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )؛ لأنها جملة مستأنفة
🔸إذًا الوقف على قوله ﴿مِثْلَ قَوْلِهِمْ ﴾ كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا ٠
يتبع ⬇️
🔷 #الوقف_اللازم_في_الجزء_الأول 🔷
٢- الوقف على : قوله
[ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ]
📖 قال تعالى :
﴿ وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ *مـ*
تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾
[ البقرة:118] ٠
🌺 يلزم الوقف عند قوله (( مِثْلَ قَوْلِهِمْ ))
للفصل بين كلام الكفار وكلام الله -عزوجل-
🌱فقوله تعالى :
( كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ )
هو من جملة الكلام المحكي عن الكفار واليهود والنصارى،
في أن المتأخرين منهم قالوا كلامًا مثل ماقاله السابقون منهم
🌱أما قوله تعالى :
( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )
فهو من كلام الله سبحانه وتعالى،
في أن هؤلاء تشابهت قلوبهم في الكفر
✅ وعليه فتكون جملة
[ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ] مستأنفة،
❌ ولو وصل الكلام؛ لتوهم أن جملة ( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ) هي مقول القول، ولأفادت أنه من كلام الكفار ٠
☑ والصواب أن هذه الجملة مستأنفة، وأن المقول محذوف قد دلَّ عليه سياق الآية، وهو ما ذكره الله من قولِ الذين لا يعلمون: (لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية)، فمقولهم المحذوف : هو هذا الاقتراح
💧ومع هذا الاستئناف هل الوقف من التام أو الكافي ❓❓
✅ الأصحُّ أنَّ الوقف *كاف*ٍ
🔸لاحظ أنه يوجد ارتباط في المعنى بين كلمة " قَوْلِهِمْ " وبين ما بعدها
( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )
لأن السياق ما زال متصلاً
بالحديث عن الكفار، ويؤكد ذلك الضمير في قوله :
(( قُلُوبُهُمْ ))، فهو يعود على الذين لا يعلمون والذين من قبلهم المذكورين في الآية . وبهذا تكون الآية مرتبطة بما قبلها في المعنى
🔹ولاحظ أنه لا يوجد ارتباط لفظي أي لا يوجد ارتباط إعرابي بين الكلمة الموقوف عليها وهي" قَوْلِهِمْ " وبين ما بعدها ( تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )؛ لأنها جملة مستأنفة
🔸إذًا الوقف على قوله ﴿مِثْلَ قَوْلِهِمْ ﴾ كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا ٠
يتبع ⬇️
🔹سؤال🔹
إذا كان هذا وقفاً كافياً فلِمَ وُضِعت عليه علامة الوقف اللازم (مـ)
؟؟؟
🔸الجواب :
الوقف قد يكون كافياً ولكن إذا وُصِل بما بعده أعطى معنىً مغايراً لِمَا أراد الله عز وجل
ولذلك يلزم الوقف
ويسمى على العموم :
وقف لازم
وعلى التفصيل :
وقف البيان الكافي
🌹تذكر 🌹الوقف الكافي
🔸تعريفه :
هو الوقف على ماتم معناه وتعلق بما بعده معنىً لا لفظًا ٠
🔹حكم الوقف عليه :
يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده دون إعادة شيء
🔸رمزه :
يرمز له في الغالب بـ" ج "
ويعني جواز الوقف والوصل بدون أفضلية ٠
🔹دليله :
ما جاء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَال :
( قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :
" اقْرَأْ عَلَيَّ " قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه ِ! :
آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟
قَالَ: "نَعَمْ "،
فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا }
قَال َ: "حَسْبُكَ الآنَ"
فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ ) متفق عليه ٠
وفي الحديث دليلٌ على جوازه واستعماله؛ لأن القطع على قوله :"شَهِيدًا" كافٍ وليس تامًّا؛
لأن المعنى :
فكيف يكون حالهم إذا كان هذا (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا...) [النساء: 42]،
فما بعده متعلق بما قبله، والتَّمَام (وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا)؛ لأنه انقضاء القصة ٠
🔸سبب التسمية :
سمي كافيًا لاكتفائه عما بعده واستغناء ما بعده عنه لعدم وجود تعلق لفظي بينهما ٠
🔹وجوده :
يوجد في رؤوس الآي
نحو (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ...)
[البقرة : 3 - 4]
فالوقف على "ينفقون" كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا
وقد يوجد في وسط الآية نحو (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)
[البقرة : 10]
فالوقف على "مرضاً" كافٍ
🔸ويمكن تحديد هذا النوع وتمييزه عن الوقف التام
🔹فالوقف التام يكون اكتمل المعنى واكتمل الإعراب
🔸أما الوقف الكافي اكتمل الإعراب ولكن المعنى لم ينته .
🔹فتحديد انتهاء المعنى ليس له قاعدة معينة ولكن يختلف من قارئ لآخر؛
ولذلك التفريق بينهما ليس له قاعدة منضبطة على الدقة المتناهية فالأمر نسبي يرجع إلى فهم المعاني ٠
🌹يجب الانتباه إلى أن بعض الوقفات الكافية يحسن فيها الوصل مراعاة للازدواج
مثل قوله تعالى " لها ما كسبت ولكم ما كسبتم "
فالوقف على " كسبت " وقف كافٍ
ولكن يوجد ازدواج فى المعنى بما بعده فيكون من الأحسن الوصل ٠
🌺هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ٠
#ختمة_التدبر
إذا كان هذا وقفاً كافياً فلِمَ وُضِعت عليه علامة الوقف اللازم (مـ)
؟؟؟
🔸الجواب :
الوقف قد يكون كافياً ولكن إذا وُصِل بما بعده أعطى معنىً مغايراً لِمَا أراد الله عز وجل
ولذلك يلزم الوقف
ويسمى على العموم :
وقف لازم
وعلى التفصيل :
وقف البيان الكافي
🌹تذكر 🌹الوقف الكافي
🔸تعريفه :
هو الوقف على ماتم معناه وتعلق بما بعده معنىً لا لفظًا ٠
🔹حكم الوقف عليه :
يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده دون إعادة شيء
🔸رمزه :
يرمز له في الغالب بـ" ج "
ويعني جواز الوقف والوصل بدون أفضلية ٠
🔹دليله :
ما جاء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَال :
( قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :
" اقْرَأْ عَلَيَّ " قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه ِ! :
آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟
قَالَ: "نَعَمْ "،
فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا }
قَال َ: "حَسْبُكَ الآنَ"
فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ ) متفق عليه ٠
وفي الحديث دليلٌ على جوازه واستعماله؛ لأن القطع على قوله :"شَهِيدًا" كافٍ وليس تامًّا؛
لأن المعنى :
فكيف يكون حالهم إذا كان هذا (يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا...) [النساء: 42]،
فما بعده متعلق بما قبله، والتَّمَام (وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا)؛ لأنه انقضاء القصة ٠
🔸سبب التسمية :
سمي كافيًا لاكتفائه عما بعده واستغناء ما بعده عنه لعدم وجود تعلق لفظي بينهما ٠
🔹وجوده :
يوجد في رؤوس الآي
نحو (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ...)
[البقرة : 3 - 4]
فالوقف على "ينفقون" كافٍ؛ لتعلقه بما بعده معنًى لا لفظًا
وقد يوجد في وسط الآية نحو (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)
[البقرة : 10]
فالوقف على "مرضاً" كافٍ
🔸ويمكن تحديد هذا النوع وتمييزه عن الوقف التام
🔹فالوقف التام يكون اكتمل المعنى واكتمل الإعراب
🔸أما الوقف الكافي اكتمل الإعراب ولكن المعنى لم ينته .
🔹فتحديد انتهاء المعنى ليس له قاعدة معينة ولكن يختلف من قارئ لآخر؛
ولذلك التفريق بينهما ليس له قاعدة منضبطة على الدقة المتناهية فالأمر نسبي يرجع إلى فهم المعاني ٠
🌹يجب الانتباه إلى أن بعض الوقفات الكافية يحسن فيها الوصل مراعاة للازدواج
مثل قوله تعالى " لها ما كسبت ولكم ما كسبتم "
فالوقف على " كسبت " وقف كافٍ
ولكن يوجد ازدواج فى المعنى بما بعده فيكون من الأحسن الوصل ٠
🌺هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ٠
#ختمة_التدبر
🌹🌹 🌹ختمة التدبر🌹 🌹2🌹
🔷 #الوقف_الممنوع_في_القرآن_الكريم 🔷
🔸الوقف القبيح هو الوقف على كلام لم يتم معناه لشدة تعلقه بما بعده لفظاً ومعنًى أو أفاد معنًى غير مراد من الآية الكريمة أو أخل بالعقيدة .
🔹أنواع الوقف القبيح :
🔸(1) الوقف على كلام لم يتم معناه
مثال : الوقف على (بسم) من (بسم الله الرحمن الرحيم) و(الحمد) من (الحمد لله رب العالمين)، فالوقف على هذا ومثله قبيح لأنه لا يفهم منه شيء، ولا يعلم إلى أي شيء أضيف.
🔸(2) الوقف على كلمة توهم معنًى لم يرده الله سبحانه،
أي الوقف الذي يفضي إلى إفساد المعنى، وتغير الحكم الشرعي،
مثل الوقف على قوله تعالى: (فلها النصف ولأبويه)؛ لأنه يوهم إما اشتراك البنت في النصف مع أبوي الميت وإما أخذ الأبوين النصف أيضا كالبنت وكلا الأمرين باطل .
وأيضاً الوقف على قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة) في سورة النساء ، فهذا وقف قبيح لأنه يوهم أن الله سبحانه ينهانا عن قربان الصلاة.
وأيضاً الوقف على قوله تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم) فهذا الوقف قبيح لإيهام عطف الكافر على الشاكر في زيادة النعمة.
🔸(3) الوقف على كلمة توهم معنًى لا يليق بالله؛ لأن فيه إخلال بالعقيدة وهو أشد الأنواع قبحاً في مثل الوقف على قوله تعالى: (إن الله لا يستحيي)
و (فبهت الذي كفر و الله)
و (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله) ٠
ومنه أيضاً الوقف على النفي الذي بعده إيجاب ، مثل: (فاعلم أنه لا إله) (وما أرسلناك) و (وما خلقت الجن والإنس) و (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها) .
🔷 حكمه :
وجوب الوصل وعدم جواز الوقف عليه إلا لضرورة ،كانقطاع نفس أو عطس
ويلزم الابتداء بالكلمة التي وقف عليها إن صلحت وإلا فبالكلمة التي يصلح البدء بها
قبل الوقف
🔴 أما من قصد به التحريف أثم وربما أفضى قصده الى الكفر .
🔹 سـبب تسميته :
لقبح الوقف عليه
حيث يخل ببهاء التلاوة ويذهب بالمقصود منها .
🔹 علامة الوقف الممنوع : ((لا))
تفيد عدم جواز الوقف عليها والبدء بما بعدها ٠
🔷 قاعدة الوقف القبيح :
🔸1. لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه مثال: (بسم الله)
أي : لا تقف على الجار والمجرور (المضاف) (بسم) ×
لكن صله بالمضاف إليه (لفظ الجلالة : الله) √ ٠
🔸2. ولا تقف على الموصوف دون صفته
مثال: (اهدنا الصراط المستقيم)
أي : لا تقف على الموصوف (الصراط) × لكن صله بالصفة (المستقيم) √
🔸3. ولا تقف على الرافع دون المرفوع
مثال :(وأولئك هم المفلحون)
فلا تقف على المبتدأ (أولئك) ×
بل صله بالخبر ( المفلحون) √
🔸4. ولا تقف على الناصب دون المنصوب
مثال :
(اهدنا الصراط)
فلا تقف على الفعل (اهدنا) ×
بل صله بالمفعول (الصراط) √
🔸5. لا يجوز الوقف على إن أو إحدى أخواتها أو كان أو إحدى أخواتها أو على اسمها والبدء بخبرها،
مثال : (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب) ×
الجملة السابقة هي اسم إن
أما خبرها فهو قوله تعالى : (أولئك يلعنهم الله...) √
[البقرة : 159] ٠
🔸6. ولا تقف بين الشرط وجوابه ،
مثال : (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم)
فلا تقف على العلم × ولكن صل الشرط بجواب الشرط وهو قوله تعالى : (إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ) √
🔸7. ولا تقف بين القسم وجوابه :
مثال :(وأقسموا بالله جهد أيمانهم ) ×
لا تقف قبل أن تبين ما هو الشيء الذي أقسموا عليه وهو هنا قوله : ( لَئِن جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ) √
🔸8.لا تقف بين البدل والمبدل منه :
مثال : (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ما بعوضة) لاتقف على (ما) ×
على اعتبار البدل : بعوضة،
والمبدل منه : مثلًا
✨ملاحظة :
اختلف القراء والمعربون في إعراب (ما) وبالتالي يتغير إعراب بعوضة .
🔸9. الحال وصاحبه :
(قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا) ×
الحال "خالصةً" في قوله : (خالصةً يوم القيامة) √
🔸10 . لا تقف على الفعل دون فاعله مثل قوله تعالى " قال الله " فالوقف على " قال " × وقف قبيح
🔸11. الوقف على المستثنى دون المستثنى منه
مثل قوله تعالى : " ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلًا "
فلو وقفنا على " ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان " ×
لكان وقفًا قبيحًا
لأن المستثنى منه هو (قليلًا)
🔸12. الوقف على المميَّز دون التمييز
مثل قوله تعالى " فلن يقبل من أحدهم ملئ الأرض ذهبًا "
فلو وقفنا على قوله " فلن يقبل من أحدهم ملئ الأرض " ×
يكون وقفًا قبيحًا
لأن التمييز هو (ذهبًا)
ومثل الوقف على العدد (المميز) دون المعدود (التمييز)،
نحو : (فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا)
فالوقف على العدد (اثنتا عشرة) دون المعدود (عينًا) وقف قبيح
لأن التمييز هو (عينًا) ٠
يتبع ⬇️
🔷 #الوقف_الممنوع_في_القرآن_الكريم 🔷
🔸الوقف القبيح هو الوقف على كلام لم يتم معناه لشدة تعلقه بما بعده لفظاً ومعنًى أو أفاد معنًى غير مراد من الآية الكريمة أو أخل بالعقيدة .
🔹أنواع الوقف القبيح :
🔸(1) الوقف على كلام لم يتم معناه
مثال : الوقف على (بسم) من (بسم الله الرحمن الرحيم) و(الحمد) من (الحمد لله رب العالمين)، فالوقف على هذا ومثله قبيح لأنه لا يفهم منه شيء، ولا يعلم إلى أي شيء أضيف.
🔸(2) الوقف على كلمة توهم معنًى لم يرده الله سبحانه،
أي الوقف الذي يفضي إلى إفساد المعنى، وتغير الحكم الشرعي،
مثل الوقف على قوله تعالى: (فلها النصف ولأبويه)؛ لأنه يوهم إما اشتراك البنت في النصف مع أبوي الميت وإما أخذ الأبوين النصف أيضا كالبنت وكلا الأمرين باطل .
وأيضاً الوقف على قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة) في سورة النساء ، فهذا وقف قبيح لأنه يوهم أن الله سبحانه ينهانا عن قربان الصلاة.
وأيضاً الوقف على قوله تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم) فهذا الوقف قبيح لإيهام عطف الكافر على الشاكر في زيادة النعمة.
🔸(3) الوقف على كلمة توهم معنًى لا يليق بالله؛ لأن فيه إخلال بالعقيدة وهو أشد الأنواع قبحاً في مثل الوقف على قوله تعالى: (إن الله لا يستحيي)
و (فبهت الذي كفر و الله)
و (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله) ٠
ومنه أيضاً الوقف على النفي الذي بعده إيجاب ، مثل: (فاعلم أنه لا إله) (وما أرسلناك) و (وما خلقت الجن والإنس) و (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها) .
🔷 حكمه :
وجوب الوصل وعدم جواز الوقف عليه إلا لضرورة ،كانقطاع نفس أو عطس
ويلزم الابتداء بالكلمة التي وقف عليها إن صلحت وإلا فبالكلمة التي يصلح البدء بها
قبل الوقف
🔴 أما من قصد به التحريف أثم وربما أفضى قصده الى الكفر .
🔹 سـبب تسميته :
لقبح الوقف عليه
حيث يخل ببهاء التلاوة ويذهب بالمقصود منها .
🔹 علامة الوقف الممنوع : ((لا))
تفيد عدم جواز الوقف عليها والبدء بما بعدها ٠
🔷 قاعدة الوقف القبيح :
🔸1. لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه مثال: (بسم الله)
أي : لا تقف على الجار والمجرور (المضاف) (بسم) ×
لكن صله بالمضاف إليه (لفظ الجلالة : الله) √ ٠
🔸2. ولا تقف على الموصوف دون صفته
مثال: (اهدنا الصراط المستقيم)
أي : لا تقف على الموصوف (الصراط) × لكن صله بالصفة (المستقيم) √
🔸3. ولا تقف على الرافع دون المرفوع
مثال :(وأولئك هم المفلحون)
فلا تقف على المبتدأ (أولئك) ×
بل صله بالخبر ( المفلحون) √
🔸4. ولا تقف على الناصب دون المنصوب
مثال :
(اهدنا الصراط)
فلا تقف على الفعل (اهدنا) ×
بل صله بالمفعول (الصراط) √
🔸5. لا يجوز الوقف على إن أو إحدى أخواتها أو كان أو إحدى أخواتها أو على اسمها والبدء بخبرها،
مثال : (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب) ×
الجملة السابقة هي اسم إن
أما خبرها فهو قوله تعالى : (أولئك يلعنهم الله...) √
[البقرة : 159] ٠
🔸6. ولا تقف بين الشرط وجوابه ،
مثال : (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم)
فلا تقف على العلم × ولكن صل الشرط بجواب الشرط وهو قوله تعالى : (إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ) √
🔸7. ولا تقف بين القسم وجوابه :
مثال :(وأقسموا بالله جهد أيمانهم ) ×
لا تقف قبل أن تبين ما هو الشيء الذي أقسموا عليه وهو هنا قوله : ( لَئِن جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ) √
🔸8.لا تقف بين البدل والمبدل منه :
مثال : (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ما بعوضة) لاتقف على (ما) ×
على اعتبار البدل : بعوضة،
والمبدل منه : مثلًا
✨ملاحظة :
اختلف القراء والمعربون في إعراب (ما) وبالتالي يتغير إعراب بعوضة .
🔸9. الحال وصاحبه :
(قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا) ×
الحال "خالصةً" في قوله : (خالصةً يوم القيامة) √
🔸10 . لا تقف على الفعل دون فاعله مثل قوله تعالى " قال الله " فالوقف على " قال " × وقف قبيح
🔸11. الوقف على المستثنى دون المستثنى منه
مثل قوله تعالى : " ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلًا "
فلو وقفنا على " ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان " ×
لكان وقفًا قبيحًا
لأن المستثنى منه هو (قليلًا)
🔸12. الوقف على المميَّز دون التمييز
مثل قوله تعالى " فلن يقبل من أحدهم ملئ الأرض ذهبًا "
فلو وقفنا على قوله " فلن يقبل من أحدهم ملئ الأرض " ×
يكون وقفًا قبيحًا
لأن التمييز هو (ذهبًا)
ومثل الوقف على العدد (المميز) دون المعدود (التمييز)،
نحو : (فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا)
فالوقف على العدد (اثنتا عشرة) دون المعدود (عينًا) وقف قبيح
لأن التمييز هو (عينًا) ٠
يتبع ⬇️
🔸13. الوقف على الاسم الموصول دون صلته
مثل قوله تعالى " من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس "
فلو وقفنا على الاسم الموصول (الذي)
" من شر الوسواس الخناس الذي "
يكون وقفًا قبيحًا
لأن صلته (يوسوس)
🔸14. الوقف على المصدر دون آلته
مثل قوله تعالى : (جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس)،
فقيامًا هنا مصدر وهو بيان للناس،
فالوقف على المصدر (قيامًا) دون آلته (حرف الجر : اللام) وقف قبيح؛ لأن اللام آلة القيام،
ومعنى قيام : عصمة للناس ٠
🔸15. الوقف على الاستفهام دون المستفهم عنه مثل " قالوا كيف نكلم من كان فى المهد صبيًا " فالوقف على " قالوا كيف " وقف قبيح ٠
🔸16٠ الوقف على حرف الجر دون المجرور
نحو : (فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون)
فالوقف على (فويل للذين كفروا من) ×
وقف قبيح ٠
🔸17٠ الوقف على المعطوف عليه دون المعطوف،
نحو : (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه)
فالوقف على المعطوف عليه ( وتعزروه) ×
دون المعطوف (وتوقروه)
وقف قبيح ٠
🔸٠ 18 الوقف على المؤكَّد دون التوكيد، يعني مثلاً :
( فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ )
[ الحجر: 30 ]
لا تقف على (فسجد الملائكة) ×
ثم تبدأ
(كلهم أجمعون)،
لا يصح أن تفصل المؤكَّد (الملائكة) عن التوكيد الذي جاء بعده، وهو (كلهم أجمعون)،
وماإلى ذلك من الأوقاف التي لاتتم بها جملة، ولايفهم منها معنى فلايسوغ الوقف عليها والابتداء بما بعدها .
وإليكم دليل قبحه من السنة ⬇
#ختمة_التدبر
مثل قوله تعالى " من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس "
فلو وقفنا على الاسم الموصول (الذي)
" من شر الوسواس الخناس الذي "
يكون وقفًا قبيحًا
لأن صلته (يوسوس)
🔸14. الوقف على المصدر دون آلته
مثل قوله تعالى : (جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس)،
فقيامًا هنا مصدر وهو بيان للناس،
فالوقف على المصدر (قيامًا) دون آلته (حرف الجر : اللام) وقف قبيح؛ لأن اللام آلة القيام،
ومعنى قيام : عصمة للناس ٠
🔸15. الوقف على الاستفهام دون المستفهم عنه مثل " قالوا كيف نكلم من كان فى المهد صبيًا " فالوقف على " قالوا كيف " وقف قبيح ٠
🔸16٠ الوقف على حرف الجر دون المجرور
نحو : (فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون)
فالوقف على (فويل للذين كفروا من) ×
وقف قبيح ٠
🔸17٠ الوقف على المعطوف عليه دون المعطوف،
نحو : (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه)
فالوقف على المعطوف عليه ( وتعزروه) ×
دون المعطوف (وتوقروه)
وقف قبيح ٠
🔸٠ 18 الوقف على المؤكَّد دون التوكيد، يعني مثلاً :
( فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ )
[ الحجر: 30 ]
لا تقف على (فسجد الملائكة) ×
ثم تبدأ
(كلهم أجمعون)،
لا يصح أن تفصل المؤكَّد (الملائكة) عن التوكيد الذي جاء بعده، وهو (كلهم أجمعون)،
وماإلى ذلك من الأوقاف التي لاتتم بها جملة، ولايفهم منها معنى فلايسوغ الوقف عليها والابتداء بما بعدها .
وإليكم دليل قبحه من السنة ⬇
#ختمة_التدبر
🌹تابع ختمة التدبر (٢)
🔷بيان دليل قبحه من السنة :
🔸الدليـل :
أنه جاء رجل إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقام خطيباً وبعد أن حمد الله وتشهد قال: (أما بعد ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما)
[لاحظ أنه جعل أهل الطاعة وأهل المعصية في رشد لأنه عطفهما على بعض ووقف]
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام :
(قم بئس خطيب القوم أنت، ألا قلت من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى) ،
فأنكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الوقف القبيح حيث جمع بين حال من أطاع وحال من عصى .
فإن كان الوقف القبيح مستبشعًا في الخطب ، فهو في كتاب الله أشد بشاعة .
وبعد هذه المقدمة أبدأ معكم في الرسائل القادمة بإذن الله تعالى في بيان أهم الوقوف الممنوعة في كل جزء من القرآن متدبرين سبب المنع
هذا وبالله التوفيق
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
💐خدمة تدبر القرآن
#ختمة_التدبر
🔷بيان دليل قبحه من السنة :
🔸الدليـل :
أنه جاء رجل إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقام خطيباً وبعد أن حمد الله وتشهد قال: (أما بعد ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما)
[لاحظ أنه جعل أهل الطاعة وأهل المعصية في رشد لأنه عطفهما على بعض ووقف]
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام :
(قم بئس خطيب القوم أنت، ألا قلت من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى) ،
فأنكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الوقف القبيح حيث جمع بين حال من أطاع وحال من عصى .
فإن كان الوقف القبيح مستبشعًا في الخطب ، فهو في كتاب الله أشد بشاعة .
وبعد هذه المقدمة أبدأ معكم في الرسائل القادمة بإذن الله تعالى في بيان أهم الوقوف الممنوعة في كل جزء من القرآن متدبرين سبب المنع
هذا وبالله التوفيق
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
💐خدمة تدبر القرآن
#ختمة_التدبر