📝 موضوع: تفسیر آیه ۱۵۵ تا ۱۵۷ بقره

👤#دکتر_محمود_ویسی

▷ ◉───────── ۵۴:۳۳

❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀

◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet

📸 علت سنگینی قلب 🌸

➣ T.me/tabeshnet

📌 معنای «استدراج»

📝 درسی فکری و عقیدتی از کاک ناصر سبحانی

✨{فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ} [سوره القلم، آیه ۴۴]
🌸 ترجمه:
«رهایم کن با آن‌کس که این سخن را دروغ می‌شمارد؛ به‌زودی آنان را گام‌به‌گام، از جایی که نمی‌دانند، به‌سوی نابودی می‌کشانیم.»

🔻 این آیه در دو جای قرآن آمده است:
نخست در آیه‌ی ۱۸۲ سوره‌ی اعراف و دوم در آیه‌ی ۴۴ سوره‌ی قلم.

➖ عبارت سَنَسْتَدْرِجُهُم از ریشه‌ی استدراج است و این واژه از باب استفعال می‌آید.
👈 ریشه‌ی آن درج به معنای پله پله حرکت کردن است؛ مانند راه رفتن کودکی که گام‌های کوتاه و پی‌درپی برمی‌دارد، یا پیرمردی که آهسته و آرام قدم برمی‌دارد، به گونه‌ای که میان هر گام و گام بعدی فاصله‌ای اندک است.

➖ از این رو (استدراج) به هر چیزی گفته می‌شود که مرحله‌به‌مرحله، پی‌درپی و بی‌درنگ در پی یکدیگر واقع شود؛ همچون پله‌هایی که پشت سر هم بالا می‌روند یا درجاتی که یکی پس از دیگری در مسیر صعود یا سقوط قرار گرفته‌اند.

➖ نمونه‌ای از استدراج
استدراج همان‌گونه که از معنای لغوی‌اش برمی‌آید، آن است که کسی را گام به گام به‌سوی مقصدی خاص بکشانند خواه این کشش با گفتار باشد یا با عمل.

✔️ در این آیه، سخن از عملی است که خداوند نسبت به دشمنان خود انجام می‌دهد:
آنان را به‌ظاهر مورد لطف قرار می‌دهد، در حالی که این لطف مقدمه‌ی گرفتاری بزرگ‌تری است. آنان به خیال خویش در حال پیشرفت‌اند، اما در حقیقت در دام الهی گام می‌نهند.

🧮 همان‌گونه که دشمنی در میدان نبرد، با وعده‌ها یا امتیازهایی کوچک، خصم خود را به میدان نهایی می‌کشاند تا در همان‌جا او را یکسره نابود کند.
در پایان، همه‌ی سران و نیروهای دشمن از میان می‌روند و خود نمی‌دانند که این پیشروی‌های ظاهری، مقدمه‌ی سقوط قطعی‌شان بوده است.

🧮 چنان‌که در رفتار دشمنان پیامبر دیده شد، گویی خداوند آنان را گام‌به‌گام به صحنه‌ی نبردی فراخواند که در آن سرانجام خودشان به میدان جنگی بزرگ‌تر کشیده شدند؛ جایی که باید با جدیت تمام به قتال برخیزند، و همان‌جا بود که تمام سرانشان یکی پس از دیگری از میان رفتند و نابود شدند.

👈 پس از آن شکست‌ها، آنان در ظاهر به نرمی و سستی افتادند، قدرتشان رو به تحلیل رفت، و سرانجام در فتح مکه، آخرین پایگاهشان فرو ریخت.
از آن پس، توان هرگونه ایستادگی از آنان گرفته شد، و امت اسلام با پیروزی کامل روبه‌رو گردید.

✔️ آری، این همان استدراج است.
یعنی بر پایه‌ی سنت الهی، خداوند آنان را مرحله‌به‌مرحله، بی‌آن‌که خود آگاه باشند، به‌سوی سرانجامی می‌کشاند که برای آن هیچ حسابی نکرده‌اند:
✨{مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ}
🌸 ترجمه:
«از جایی که نمی‌دانند.»

🔻 آنان نمی‌دانند که این مسیرِ ظاهراً آرام و دل‌انگیز، در حقیقت راه فروپاشی و نابودی آنان است. می‌پندارند به سوی موفقیت می‌روند، در حالی که به کام هلاکت نزدیک می‌شوند.

🌾 سپس خداوند می‌فرماید:
✨{وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ} [اعراف: ۱۸۳]
🌸 ترجمه:
«به آنان مهلت می‌دهم، اما بی‌گمان تدبیر من استوار و خلل‌ناپذیر است.»

💯 اما این مهلتِ ظاهری بدان معنا نیست که نتیجه نهایی را به سودِ ایشان می‌رساند؛ چنان نیست که به‌واسطه آن، آن سرانجام مطلوبِ مورد انتظارِ آنان حاصل آید آن‌چه مقصود از آن است، اهلاکی است.
👈 زیرا تدبیر و مکرِ من بسیار استوار و نفوذناپذیر است؛ و در همان زمانی که به آن‌ها مهلت می‌دهم، خود سرگرمِ کارِ سامان‌بخشی برای نابودی‌شان هستم  نابودی‌ای که طرفِ مقابل هرگز آن را پیش‌بینی نکرده و در خاطر نداشته است.

🔻جای دیگرِ این آیه در (سورهٔ الأعراف) است، و آن‌جا نیز به همین‌گونه بیان شده است...

✍ #استاد_ناصر_سبحانی
📚 شرح شذور الذهب

➣ T.me/tabeshnet

#پیام_روز

📩 {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ}
«خداوند نسبت به بندگانش لطیف است.»

👥 برخی از علما «لُطف» را چنین تعریف کرده‌اند:
آشکار شدن امور در چهره‌ی ضدّشان.

👈 یعنی گاهی خداوند چیزی را برای بنده‌اش مقدّر می‌سازد، اما آن را در لباسی ظاهر می‌کند که در نگاه نخست، سخت و ناخوشایند می‌نماید؛ در حالی که در باطن، سراسر لطف و خیر است.

♻️ نمونه‌ی روشن آن، سرگذشت حضرت یوسف علیه‌السلام است:
خداوند در تقدیر خویش برای او عزت و پادشاهی را رقم زده بود، اما راه رسیدن به آن را از دل چاه و زندان و رنج‌ها گذراند.
✅ تمام آن سختی‌ها و محنت‌ها در واقع نمود لطف الهی بودند که در صورتِ (ضدّ خود) جلوه کرده بودند.

🔻 پس هرگاه در زندگی با آزمایش و سختی روبه‌رو شدی، به یاد نام خدا (اللَّطِيف) بیفت؛
آن‌گاه خواهی دید که هر محنتی، پلی است به سوی نعمتی که در پسِ آن نهفته است.

➣ T.me/tabeshnet

#پیام‌هایی_از_قرآن

✍ نویسنده: #ادهم_شرقاوی
🔖 ترجمه: جابر وعامر شمسی

✨{وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا}[سوره طه: ۱۱۱]
🌸 ترجمه:
«و چهره‌ها در برابر خدای زنده و پاینده خضوع می‌کنند، و هرکس بار ظلمی بر دوش داشت، ناکام می‌گردد.»

🪷 برداشت آیه:

✅ هیچ‌چیزی در نزد خدا مبغوض‌تر و ناپسندتر از ظلم نیست، به جز شرک.

➖ یکی از نشانه‌های نفرت خداوند از ظلم و ظالمان این است که؛ دعای کافر مظلوم را علیه مسلمان ظالم اجابت می‌کند.
👈 نه به‌خاطر محبتش به کافر و نفرتش از مسلمان؛ بلکه از سر دوست داشتن عدالت و تنفر از ظلم!

👤 ابن‌تيميه رحمه‌الله می‌فرماید:
خداوند دولت کافر عدالت‌پیشه را بر دولت مسلمان ستمگر یا‌ری می‌کند!

👤 مردی به عبدالله بن عمر رضی‌الله‌عنه نوشت:
همه دانش را برایم بنویس!
ابن‌عمر رضی‌الله‌عنهما پاسخ داد:
دانش بسیار است؛ اما اگر بتوانی با پشتی سبک از خون مردم، شکمی خالی از اموال آن‌ها، زبانی پاک از عیب‌هایشان و پایبند به جماعت آن‌ها، نزد خدا بروی، پس این کار را انجام بده، والسلام!

➣ T.me/tabeshnet

📸 آنچه خداوند برایت می‌بندد... جز به حکمتی نیست که روزی آن را خواهی دید...

➣ T.me/tabeshnet

📌مؤمنانه زیستن

✍ #صدیق_قطبی
📚 نشان اهل خدا

✅ جامعیت و فراگیری دین در گرو این است که فرد دین‌دار، از نگرشی ویژه نسبت به زندگی و هستی برخوردار باشد.

🔻 مهم‌ترین اثر دین، بخشیدن چشم اندازی نو به زندگی است.
👈 اگر بخواهیم نگرش قرآنی به زندگی و طرز زیستنِ موردِ پسندِ قرآن را دنبال کنیم، می‌توانیم در یک پرسش مشخص دنبال جواب باشیم.

❓سؤال عمده و جدی این است که آیا زندگی و هستی آسایشگاه است یا آزمایشگاه؟
❓ محل و مقرّ آسودن و خوش بودن است یا میدان آزمون و ابتلا؟

✔️ پاسخ به این پرسش می‌تواند ابعادِ دیگرِ نگرش قرآنی را روشن سازد. از منظر قرآن سامانه‌ی زندگی و تمام امکانات فراهم در آن در جهت یک ابتلا و ارزیابی و آزمون بزرگ، طرح ریزی شده است:

✨{ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَیَوٰةَ لِیَبۡلُوَكُمۡ أَیُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡغَفُورُ}[سوره الملك: ۲]
🌸 ترجمه:
«همان که مرگ و زندگی را پدید آورد تا شما را بیازماید که کدامتان نیکو کارترید و اوست ارجمند آمرزنده.»

➖ بنابراین نخستین گام در دست‌یابی به نگرشی قرآنی این است که بپذیریم و با تمام وجود باور کنیم که زندگی زایشگاه روح است و نه آسایشگاه تن و از آنجا که هر نوزایی و تحوّلی قرینِ رنج و ناملایمات است، رنج‌های زندگی معنی‌دار خواهند شد. وقتی فلسفه زندگی را این گونه تعبیر کردیم فهم رنجِ ملازم با زندگی انسان آسان خواهد شد:

✨{لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِی كَبَدٍ}[سوره البلد: ۴]
🌸 ترجمه:
«به راستی که انسان را در رنج آفریده‌ایم.»

🌾 در قرآن از ابتلا و آزمون‌های لرزه آور و دشوار سخن رفته است:
✨{هُنَالِكَ ٱبۡتُلِیَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَزُلۡزِلُوا۟ زِلۡزَالࣰا شَدِیدࣰا} [سوره اﻷحزاب: ۱۱]
🌸 ترجمه:
«آنجا ( بود که) مؤمنان در آزمایش قرار گرفتند و سخت تکان خوردند.»

➖ از منظر قرآنی، کسانی که دنیا را آسایشگاه می‌بینند دچار (فرح) و (یأس) می‌شوند.

• فرح شادی‌ای است که به فخر می‌انجامد.
• یأس نامیدی‌ای است که به کفر می‌انجامد.

✨{وَإِذَاۤ أَنۡعَمۡنَا عَلَى ٱلۡإِنسَـٰنِ أَعۡرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ كَانَ یَـُٔوسࣰا} [سوره اﻹسراء: ۸۳]
🌸 ترجمه:
«و چون به انسان نعمت ارزانی داریم روی می‌گرداند و پهلو تهی می‌کند و چون آسیبی به وی رسد نومید می‌گردد.»

➖ شخصیت هَلوع، که در آیات فوق ذکر شده است، شخصیت کسانی است که دنیا را آسایشگاه قلمداد کرده‌اند.

🔻 هَلوع کسی است که: (جَزوع) و (مَنوع) باشد.
• در تنگناها و دشواری‌ها جَزوع، یعنی شاکی و ناامید و معترض است
• و در فراخنا و گشایش مَنوع، یعنی خودگزین و مانع از بهره‌مندی دیگران است.

🖇 ادامه دارد...

➣ T.me/tabeshnet

📝 موضوع: گذری بر ابیاتی از امام شافعی (رحمه‌الله)

👤#جاسم_دوروزی

▷ ◉───────── ۲۴:۲۴

❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀

◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet

📌 و هرکه حرمت رفاقت را شکست، روزگار پیش از دوستانش او را خوار خواهد کرد...

✍️#دکتر_ممدوح_شمسی

👤 بخاری در صحیح خود روایت کرده است که پیامبر ﷺ درباره‌ی اسیران بدر فرمود:
«اگر مُطعِم بن عدی زنده بود و در مورد این اسیران پلید با من سخن می‌گفت، آنان را به خاطر او آزاد می‌کردم.»


♡ چه بزرگ است خُلق پیامبر ﷺ و چه گسترده وفای او!
در روز بدر، روز پیروزی و قدرت، او نیکی مردی مشرک را از یاد نبرد؛ همان مطعم بن عدی که زمانی که پیامبر از طائف بازمی‌گشت، او را در پناه خود گرفت و با نفوذ و جایگاهش، رسول خدا را از آزار قریش در امان داشت.
🌾 پس فرمود ﷺ: «اگر مطعم بن عدی زنده بود و از من درباره‌ی این اسیران درخواستی می‌کرد، همه را به خاطر او رها می‌کردم.»

♡ این است مدرسه‌ی نبوی در وفا و قدرشناسی؛ درسی که به ما می‌آموزد:
نیکی هرگز نباید فراموش شود، و احسان اگر از غیر مسلمان باشد شایسته‌ی یادآوری و سپاس است.
❓پس چه باید گفت درباره‌ی آنان که در پرتو نور اسلام با ما زیسته‌اند؟

♡ وفاداری، خلقی گذرا نیست، بلکه نشانه‌ی صدق ایمان و پاکی دل است؛ زیور مردانگی است که تنها بزرگ‌مردان آن را می‌شناسند.
کسی که نیکی را انکار کند، خود را از نور انسانیت تهی می‌کند.
👈 اما رسول خدا ﷺ به ما آموخت که شکر و قدردانی محدود به دین و نَسَب نیست؛ بلکه حقی است که باید به صاحبش ادا شود، خواه زنده باشد خواه درگذشته.

♡ پیامبر ﷺ به ما آموخت که وفا دینی است که با مرگ ساقط نمی‌شود.
او با یاد کردن نیکی مطعم بن عدی پس از مرگش، به ما درسی جاودان داد:
بزرگ‌مرد هرگز نیکی‌ها را از یاد نمی‌برد، هرچند سال‌ها بگذرد.

♡ چه سخت و سنگدل است آن دلی که نیکی‌ها را فراموش می‌کند و حرمت دوستی را می‌شکند، گویی هیچ‌گاه با آب محبت سیراب نشده است!
کسی که به دوستانش پشت کند و احسانشان را نادیده گیرد، می‌پندارد روزگار اثر آن را می‌زداید، اما نیکی نزد خدا هرگز ضایع نمی‌شود اگر نزد مردم فراموش شود.

♡ پاس‌داشتِ دوستی و حفظِ رفاقت، خُلقی شریف است که تنها دل‌های پاک و مردانِ با مروّت قدر آن را می‌دانند.
کسی که به برادران خود از پشت خنجر ناسپاسی می‌زند، در واقع پیش از آنان به قلب خود زخم می‌زند و زینت وفا را از خود می‌گیرد و آن را با وحشتِ خیانت عوض می‌کند.

♡ رفاقت، ای دوست، سفره‌ای نیست که از آن بخوری و چون سیر شدی، برخیزی و بروی؛
بلکه پیمانی است برادری و عهدی است مقدّس که در شأن دل‌های بزرگ نیست که آن را بشکنند.
هر که امروز دوستی راستین را خیانت کند، فردا به خذلان و تنهایی سخت‌تری دچار خواهد شد، و آن‌گاه درمی‌یابد که وفا گنجی بود که خود با دستانش تباه کرد.

♡ کسی که نیکی یارانش را انکار کند، پیش از آنکه دوستی آنان را از دست بدهد، مروّت خود را از دست داده است.
زیرا رفاقت پیمان وفاست، و هر که حرمت آن را شکست، روزگار پیش از مردم او را خوار می‌سازد.

➣ T.me/tabeshnet

#پیام_روز

📩 شيطان عبارت است از هر عامل درونی یا بیرونی.
مقام انسان یا هر چیز دیگر که موجب غرور تکبر و نخوت در فرد شود. این مفهوم تأکیدی بر بُعد اخلاقی و درونی رذایل است.

✍#مصطفی_اربابی

➣ T.me/tabeshnet

#کلیپ

🎥 آیا اتحاد جماعت‌های اسلامی ممکن است؟

🎤#دکتر_عبدالکریم_بکار

❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀

◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet

📸 سجده کن و به (خدا) نزدیک شو...

➣ T.me/tabeshnet

🎞فرهنگ مدارا و توسعه ملی

🗂تولید و نشر: انجمن سفیران علم و فرهنگ

➣ T.me/tabeshnet

📌 آموزش ربانی

✍ #دکتر_عادل_الشویخ

✅ ربانی‌بودنِ آموزش یکی از مهم‌ترین مفاهیم تربیتی در فرایند تدریس به طور عام، و در حوزهٔ آموزش و تربیت دعوتی به طور خاص است.

👈 این مفهوم به آن معناست که فرایند تعلیم باید با حکمت انجام شود و شامل تدرّج در آموزش باشد؛ یعنی پیش از پرداختن به فروع و مسائل پیچیده، باید اصول مقدماتی و پایه‌ای را آموزش داد.
👈 و این کار را جز فقیهانِ حکیم و مربیانِ آگاه انجام نمی‌دهند.

✔️ ربانی‌بودن آموزش تنها با رساندنِ فقهِ مجرد و خام به فراگیر تحقق نمی‌یابد،
👈 بلکه با به‌کارگیری روش‌های حکیمانه‌ و حتی بهترینِ آن‌ها صورت می‌گیرد.

➖ از جمله این روش‌ها: دادنِ بخش‌های کوچک و مقدماتی علم پیش از بخش‌های بزرگ و پيشرفته آن است. این معنا از سخن ابن‌عباس رضی‌الله‌عنه گرفته شده است؛

👤 همان‌گونه که در «کتاب العلم» از صحیح بخاری آمده است:
«کونوا ربّانیین حُکماء فُقهاء»
🌸 ترجمه:
(اهل تربیت الهی، خردمند و دانای دین باشید.)

✔️ و گفته شده است: ربّانی کسی است که مردم را با بخش‌های کوچک علم تربیت می‌کند پیش از آنکه بخش‌های بزرگ آن را به ایشان بیاموزد.

➖ واژهٔ ربانی ممکن است منسوب به ربّ عزّوجل باشد، یا منسوب به تربیت؛ و به‌کار بردن آن در این مفهوم تربیتی از باب اطلاق خاص بر عام است.

🔻اسلام با این فهم آگاهانه، از مهم‌ترین مسائل و پایه‌های تربیت معاصر پیشی گرفته است.

❓آیا نمی‌بینی که در نظام‌های آموزشی، درس‌های مربوط به هر مرحلهٔ تحصیلی بر مراحل قبل بنا می‌شود؟
❓و نیز در دانشگاه، هر درس بر اساس درس‌های مقدماتی پیش از خود شکل می‌گیرد؟

👈 و هیچ درس یا بخشی از علم، بر بخش‌های دیگر بدون رعایت ترتیب منطقی پیشی نمی‌گیرد.
➖ هر دانشی بخش‌هایی دارد که با نظمی منطقی به هم مرتبط‌اند و علوم با تمام گسترهٔ خود در پیوستگی با یکدیگرند؛ به گونه‌ای که:

• مبهم و دقیق بر آشکار و آسان مقدم نمی‌شود؛
• نتیجه بر مقدمه پیشی نمی‌گیرد؛
• مهم بر اهم مقدم نمی‌شود؛
• سخت قبل از آسان تدریس نمی‌شود؛
و غیره…

👤 ابن حجر نیز برای توضیح جامع این مفهوم گفته است:
مقصود از صغارِ علم، مسائلی است که روشن و آشکار است؛ و مقصود از کبارِ علم، مسائلی است که پیچیده و دقیق است.

👤 و گفته‌اند:
یعنی به آنان جزئیات علم را پیش از کلیات آن، یا فروع را پیش از اصول، یا مقدمات را پیش از مقاصد تعلیم دهد.

🖇 ادامه دارد...

➣ T.me/tabeshnet

با سلام خدمت مخاطبان خوب تابش💐

‼️مدتی است شماره‌های ناشناس در خصوصی به شما مخاطبان پیام می‌دهند، و درخواست کمک مالی می‌کنند.

👈❌ این افراد به هیچ وجه مورد تأیید ما نیستند و ما از این موضوع اطلاعی نداریم.

در صورت مشاهده لطف کنید به ادمین موسسه اطلاع بدید.

از صبوری شما مخاطبان گرامی متشکریم🙏

📌 دين چيستى چرايى چگونگى

📖 موضوع: جمع بندی
📄 قسمت دهم
✍️#سعدالدین_صدیقی

➖ خلاصه اى از آنچه گذشت:

✔️ در بخش وسیعی از جامعه، به جای تصویری مثبت و دل‌انگیز از دین چهره‌ای مخدوش و ناهمگون در اذهان عمومی نقش بسته است.
👈 این امر چند سبب دارد:
۱- بی‌توجهی به اصول و روش‌های علمی در معرفی و تبیین مفهوم دین؛
۲- تبلیغات مغرضانه‌ی بدخواهان بی‌دین؛
۳- برجسته نمودن نگاه علت‌محور بر نگاه دلیل محور؛

✅ در میان اصطلاحات دینی، اصطلاح دین یکی از کلیدی‌ترین و بنیادین‌ترین است که لازم است مفهوم آن تبیین گردد.
👈 مقصود از “مفهوم” دستیابی به تصوری روشن، دقیق و منسجم از ابعاد و ویژگی‌های مقوله مورد بحث در ذهن است؛ به‌گونه‌ای که بتوان آن را از آنچه نیست بازشناخت و مرزهای آن را از دیگر مفاهیم متمایز ساخت.

➖ براى ايجاد یک مفهوم لازم است:

♧۱• تعريف لغوى و اصطلاحى و ارتباط بين آن دو بررسى گردد.
♧۲• اصطلاحات و مفاهيم مرتبط مشخص و مورد تحليل قرار بگيرند.
♧۳• در صورتی‌ که مفهوم، ظرفیت دسته‌بندی‌ از زوایای گوناگون را داشته باشد، باید این ابعاد به دقت مورد توجه قرار گیرد.

➖ در فضای معاصر و در قالب پروژه‌های هویت‌سازی و نبردهای شناختی، با پدیده‌ (جنگ اصطلاحات) روبرو هستیم. رعایت ضوابط علمی در تولید و کاربرد اصطلاحات، شرط لازم برای شکل‌گیری نظام مفهومی دقیق، قابل‌فهم و پایدار است.

👈 از آنجائيكه متون دينی ما مسلمانان به زبان عربی است دو کار ضرورت دارد:
♧۱• رجوع به اصل لغوی كلمه و كاربرد معنايی آن در زمان نزول
♧۲• توجه به روح جدیدی که اصطلاحات و مفاهيم بعد از اينكه در متن دينی قرار می‌گيرند به آن‌ها بخشيده مى‌شود.

➖ اصطلاح‌سازی فرایندی فنی و پیچیده است که نیازمند دقت فراوان است. اصطلاح به كلمه يا تركيبی از چند كلمه اطلاق می‌شود كه از فكر يا مفهومی معين حكايت كنند.
اصطلاحات دینی اعتبار خود را از نصوص قرآن کریم و سنت متواتر نبوی کسب می‌کنند.
👈 آنچه این مرجعیت را ایجاد می کند دو امر است:
♧۱• یقین به الهی بودن قرآن به دلیل اعجاز و تواتر؛
♧۲• الزام به پایبندی به قرآن به عنوان برنامه زندگی و عمل؛

➖ فهميدنِ مراد و مقصود از متن دينى بعد از استنباط و تبيين امرى عمومی و براى همگان آسان است اما راه رسيدن به پيام  امرى تخصصى است.
👈 سه امر متخصصین را در فهم مراد خداوند کمک می‌کند:
♧۱• اشراف كامل بر متن از طريق تلاوت مستمر؛
♧۲• بهره گيرى از خرد جمعى اهل فنّ؛
♧۳• رعايت قواعد زبان عربى؛

➖ در نظم و انضباط اجتماعی وجود برنامه و آیین‌هایی ثابت، روشن و معیّن ضرورت دارد.
فهم متن دینی ناگزیر باید از رویکردی پیروی کند که بتواند فهمی معتبر و استوار به دست دهد.
👈 رویکرد نص‌گرایانه به دلیل جمود بر ظاهر الفاظ و نادیده گرفتن مقاصد کلان شریعت، معمولاً به فهمی ناقص و جزئی‌نگر می‌انجامد.
👈 رویکرد تأویلی بیشتر زمینه غلبه ذهنیّات و سلیقه‌های شخصی را فراهم می‌آورد و به سبب بی‌ضابطه بودن و ابهام در مرز تأویل معتبر و نامعتبر، فهمی دقیق و راهگشا ارائه نمی‌کند.

➖ رویکرد هرمنوتیکی مبتنى بر صامت بودن متن، اساساً راه را بر رسیدن به حقیقتِ مقصود خداوند مى‌بندد.
👈 نگاه صائب در اين امر اينگونه است:
الفاظ و کلمات هر کدام بر معنا و مسمّایی خاص دلالت و افقى از معنا ايجاد مى‌كنند. پیش دانسته‌ها نيز برای انسان افقى از معنا را  ایجاد می‌کنند. رسیدن به فهم متن نتیجه امتزاج این افق ها است.

👈 به منظور پرهيز از حاكم نمودن پيش‌دانسته‌ها، لازم است از روش توقف ذهنی استفاده كرد. اين توقف ذهنی كه می‌توان از آن به "تفكر آغازين" يا " در پرانتز قرار دادن " نيز ياد كرد به معنی كنار گذاشتن عقايد شخصی‌ای است كه ممكن است امر مورد بررسی را تاييد يا رد كند. اين امر دست يافتنی است ولی نياز به تمرين دارد. شخص تمرین می‌کند که سخن و متن را منصفانه بفهمد نه آنگونه که می‌خواهد. 

➖ رويكرد كلامى اصولى فهم نص را در چارچوب قواعد زبان عربى، اصول دلالت و قرائن شرعى جستجو مى‌كند.
👈 با توجه به حجيّت و جايگاه نصوص شرعى در فهم متن دينى اين رويكرد در ايجاد فهمى متقن و معتبر، قابل قبول است.
👈 بديهى است بهره‌گيرى از خرد جمعى متخصصين و استفاده از روش‌هاى نوين فهم متن و همچنين فهم متن بر اساس نگاه مقاصدى بسيار راهگشا و كمک دهنده است.

👤 ان شاءالله در قسمت‌هاى بعد تلاش خواهيم كرد تا آنچه را در مورد اصطلاح و مفهوم سازى گفته‌ايم بر واژه دين تطبيق دهيم.

#دین_چیستی_چرایی_چگونگی

➣ T.me/tabeshnet

کانال تلگرامی شیخ سعدالدین صدیقی👇

➣ http://t.me/saadsedighi

#پیام_روز

📩 مقام و منزلت نزد خداوند تنها با داشتن علم به دست نمی‌آید بلکه با پیروی از حق، ایثار و ترجیح دادن آن و طلب رضایت الهی حاصل می‌شود.
👈 پس به خدا پناه می‌بریم از علمی که سودی ندارد.

✍#امام_ابن_القیم (رحمه‌الله)

➣ T.me/tabeshnet