📌 وصایای لقمان: نقشه راه تربیت کودک در پرتو حکمت الهی
🌟 در میانه سوره لقمان، خداوند پردهای از گفتوگوی پدرانه و حکیمانه را میگشاید؛ لقمان، بندهای حکیم و الهامیافته، فرزند خویش را با نغمهای سرشار از مهر، بصیرت و توحید، به راه رشد و کمال دعوت میکند. این وصایا، نه صرفاً توصیههایی اخلاقی، بلکه نقشهای جامع برای تربیت کودک در مسیر بندگی، حکمت، و انسانیت به شمار میآیند.
🔸مرحله اول: توحید و نفی شرک – بیداری فطرت
✨{يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: ۱۳]
🌸 ترجمه:
«ای فرزندم، برای خداوند هیچ شریکی مگیر، که شرک، ستمی عظیم است.»
🍃 لقمان حکیم، در نخستین گام ازوصایای تربیتیاش،با واژهای سرشار ازمحبت و مهر {يَا بُنَيَّ} دل فرزند را مخاطب قرار میدهد. این خطاب، نه صرفاً یک ندا، بلکه آغازی لطیف برای سفری روحانی است؛ سفری که با عشق آغاز میشود و باحقیقت ختم میگردد.
لقمان، به جای آغاز از احکام یا رفتارهای ظاهری، مستقیماً به فطرت پاک کودک نظر میافکند. توحید، نهتنها شالودهی عقیده، بلکه نغمهای آسمانی است که جان کودک راباحقیقت یگانه هستی آشنا میسازد.دراین نگاه، تربیت ازشناخت توحید آغازمیشود؛ از آن لحظه که کودک درمییابد دربرابرعظمت آفرینش،تنها یک حقیقت مطلق وجود دارد: خداوندیگانه،و جز او هیچ.
🔹حکایت: آوردهاند که کودک خردسالی نزد بایزید بسطامی آمد و پرسید: استاد، خدا را چگونه بشناسم؟ بایزید گفت: دل را از غیر او تهی کن، خود را نشان خواهد داد.
🔸 مرحله دوم: شکرگزاری – پرورش حس قدردانی و حضور
✨{أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ}[لقمان: ۱۴]
🌸 ترجمه:
«سپاسگزار خدا باش.»
✔️ شکر، دومین گام تربیت الهی است؛ تمرینی برای دیدن، احساس کردن، و واکنش نشان دادن به نعمتها. کودک باید بیاموزد که هر نعمت، نشانهای از مهر ولطف و محبّت الهی است و هر لحظه، فرصتی برای حضور و ارتباط با منبع هستی. شکر،همچون نسیمی لطیف، او را ازغفلت بیرون میکشد وبه آگاهی وحضورمیرساند؛ حضوری که درآن،دل کودک با نورشناخت ومحبت الهی روشن میشود.
👤 حکایت: لقمان را گفتند:
از کجا این همه حکمت آموختی؟
گفت: از شکر نعمتها، و سکوت در برابر جهالتها.
👤 به قول سعدی شیرین سخن در گلستان:
هر نفسی که فرو میرود ممدّ حیات است و چون برمیآید مفرّح ذات
پس در هر نفسی دو نعمت موجود است و بر هر نعمتی شکری واجب.
👤 لقمان حکیم، درمیان وصایایش به فرزند،شکر را محورتربیت قرارمیدهد؛زیرا دل شاکر،دل بیدار است.
🔸مرحله سوم (یقین به حساب – تربیت مسئولیتپذیری)
✨{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} [لقمان: ۱۶]
🌸 ترجمه:
«پسرم! اگر (عملی) به اندازهی سنگینی دانهای خردل باشد،ودر دل سنگی یا درآسمانها یادر زمین پنهان گردد،خداوند آن را (برای حساب) خواهد آورد؛ بیگمان خداوند دقیق وآگاه است.»
در این مرحله، لقمان کودک را با حقیقتی عمیق آشنا میسازد: هیچ عملی گم نمیشود. تربیت مسئولیتپذیری، از باور به حساب دقیق و عدالت الهی آغاز میشود. کودک باید بداند که هر رفتار، هر نیت، و هر سخن، در ترازوی الهی سنجیده میشود.و این آگاهی، بذر تقوا را در دل او میکارد.
🔹 حکایت: مردی نزدعارفی دانا و حکیم آمد و گفت: فرزندم را چگونه به تقوا دعوت کنم؟
فرمود: او را با عدالت خدا آشنا کن، نه با ترس از عذاب.
🔸 مرحله چهارم: اخلاق عملی – تربیت رفتار و منش
✨{وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ}
🌸 ترجمه:
«در راه رفتنت میانهروی کن، و صدایت را فرو نشان.»
در واپسین مرحله، لقمان به تربیت رفتارهای ظاهری ومنشهای اجتماعی میپردازد؛ چرا که تربیت کودک،تنها در اندیشه و باورخلاصه نمیشود،بلکه باید دررفتار، گفتار، و تعاملات روزمره تجلی یابد.اعتدال در حرکت، فروتنی درصدا، وادب درحضور،نشانههای بلوغ تربیتیاند؛ واخلاق عملی،میوهی درختی است که ریشه در توحید،شکر ویقین دارد.
این آیه، کودک را به تمرین وقار وآرامش دعوت میکند؛ تابیاموزد که رفتاربیرونی، آینهای ازدرون انسان است. صدای بلند، نشانهی هیاهوی درون است، وراه رفتن با تکبر، نشانهی غفلت ازعظمت خداوند. لقمان، بابیانی لطیف وحکیمانه، کودک رابه سوی منشهایی میبردکه درآنها ادب، وقار،وحضور الهی موج میزند.
👌درروزگاری که تربیت کودک باچالشهای فراوان روبهروست،بازگشت به حکمت لقمان،بازگشت به اصل انسانیت وفطرت الهی است؛ بازگشتی ازغفلت به حضور،ازپراکندگی به وحدت،و ازسردرگمی به مسیر روشن بندگی.
✍️#حمـزه_خان_بیگی
➣ T.me/tabeshnet
🌟 در میانه سوره لقمان، خداوند پردهای از گفتوگوی پدرانه و حکیمانه را میگشاید؛ لقمان، بندهای حکیم و الهامیافته، فرزند خویش را با نغمهای سرشار از مهر، بصیرت و توحید، به راه رشد و کمال دعوت میکند. این وصایا، نه صرفاً توصیههایی اخلاقی، بلکه نقشهای جامع برای تربیت کودک در مسیر بندگی، حکمت، و انسانیت به شمار میآیند.
🔸مرحله اول: توحید و نفی شرک – بیداری فطرت
✨{يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: ۱۳]
🌸 ترجمه:
«ای فرزندم، برای خداوند هیچ شریکی مگیر، که شرک، ستمی عظیم است.»
🍃 لقمان حکیم، در نخستین گام ازوصایای تربیتیاش،با واژهای سرشار ازمحبت و مهر {يَا بُنَيَّ} دل فرزند را مخاطب قرار میدهد. این خطاب، نه صرفاً یک ندا، بلکه آغازی لطیف برای سفری روحانی است؛ سفری که با عشق آغاز میشود و باحقیقت ختم میگردد.
لقمان، به جای آغاز از احکام یا رفتارهای ظاهری، مستقیماً به فطرت پاک کودک نظر میافکند. توحید، نهتنها شالودهی عقیده، بلکه نغمهای آسمانی است که جان کودک راباحقیقت یگانه هستی آشنا میسازد.دراین نگاه، تربیت ازشناخت توحید آغازمیشود؛ از آن لحظه که کودک درمییابد دربرابرعظمت آفرینش،تنها یک حقیقت مطلق وجود دارد: خداوندیگانه،و جز او هیچ.
🔹حکایت: آوردهاند که کودک خردسالی نزد بایزید بسطامی آمد و پرسید: استاد، خدا را چگونه بشناسم؟ بایزید گفت: دل را از غیر او تهی کن، خود را نشان خواهد داد.
🔸 مرحله دوم: شکرگزاری – پرورش حس قدردانی و حضور
✨{أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ}[لقمان: ۱۴]
🌸 ترجمه:
«سپاسگزار خدا باش.»
✔️ شکر، دومین گام تربیت الهی است؛ تمرینی برای دیدن، احساس کردن، و واکنش نشان دادن به نعمتها. کودک باید بیاموزد که هر نعمت، نشانهای از مهر ولطف و محبّت الهی است و هر لحظه، فرصتی برای حضور و ارتباط با منبع هستی. شکر،همچون نسیمی لطیف، او را ازغفلت بیرون میکشد وبه آگاهی وحضورمیرساند؛ حضوری که درآن،دل کودک با نورشناخت ومحبت الهی روشن میشود.
👤 حکایت: لقمان را گفتند:
از کجا این همه حکمت آموختی؟
گفت: از شکر نعمتها، و سکوت در برابر جهالتها.
👤 به قول سعدی شیرین سخن در گلستان:
هر نفسی که فرو میرود ممدّ حیات است و چون برمیآید مفرّح ذات
پس در هر نفسی دو نعمت موجود است و بر هر نعمتی شکری واجب.
👤 لقمان حکیم، درمیان وصایایش به فرزند،شکر را محورتربیت قرارمیدهد؛زیرا دل شاکر،دل بیدار است.
🔸مرحله سوم (یقین به حساب – تربیت مسئولیتپذیری)
✨{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} [لقمان: ۱۶]
🌸 ترجمه:
«پسرم! اگر (عملی) به اندازهی سنگینی دانهای خردل باشد،ودر دل سنگی یا درآسمانها یادر زمین پنهان گردد،خداوند آن را (برای حساب) خواهد آورد؛ بیگمان خداوند دقیق وآگاه است.»
در این مرحله، لقمان کودک را با حقیقتی عمیق آشنا میسازد: هیچ عملی گم نمیشود. تربیت مسئولیتپذیری، از باور به حساب دقیق و عدالت الهی آغاز میشود. کودک باید بداند که هر رفتار، هر نیت، و هر سخن، در ترازوی الهی سنجیده میشود.و این آگاهی، بذر تقوا را در دل او میکارد.
🔹 حکایت: مردی نزدعارفی دانا و حکیم آمد و گفت: فرزندم را چگونه به تقوا دعوت کنم؟
فرمود: او را با عدالت خدا آشنا کن، نه با ترس از عذاب.
🔸 مرحله چهارم: اخلاق عملی – تربیت رفتار و منش
✨{وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ}
🌸 ترجمه:
«در راه رفتنت میانهروی کن، و صدایت را فرو نشان.»
در واپسین مرحله، لقمان به تربیت رفتارهای ظاهری ومنشهای اجتماعی میپردازد؛ چرا که تربیت کودک،تنها در اندیشه و باورخلاصه نمیشود،بلکه باید دررفتار، گفتار، و تعاملات روزمره تجلی یابد.اعتدال در حرکت، فروتنی درصدا، وادب درحضور،نشانههای بلوغ تربیتیاند؛ واخلاق عملی،میوهی درختی است که ریشه در توحید،شکر ویقین دارد.
این آیه، کودک را به تمرین وقار وآرامش دعوت میکند؛ تابیاموزد که رفتاربیرونی، آینهای ازدرون انسان است. صدای بلند، نشانهی هیاهوی درون است، وراه رفتن با تکبر، نشانهی غفلت ازعظمت خداوند. لقمان، بابیانی لطیف وحکیمانه، کودک رابه سوی منشهایی میبردکه درآنها ادب، وقار،وحضور الهی موج میزند.
👌درروزگاری که تربیت کودک باچالشهای فراوان روبهروست،بازگشت به حکمت لقمان،بازگشت به اصل انسانیت وفطرت الهی است؛ بازگشتی ازغفلت به حضور،ازپراکندگی به وحدت،و ازسردرگمی به مسیر روشن بندگی.
✍️#حمـزه_خان_بیگی
➣ T.me/tabeshnet
❤7
📌پرسشگریهای بیدارگر و دلانگیز قرآن
✍ #فرزان_خاموشی
❓آیا من پروردگار شما نیستم؟
✨{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ} [سوره الأعراف: ۱۷۲]
🌸 ترجمه:
«و (به یاد آرید) آنگاه که پروردگارت از پشتهای بنی آدم، ذریتِ آنان را برگرفت و آنان را بر خودشان گواه ساخت (و پرسید:) آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند چرا، ما گواهی دادیم (که تو پروردگار ما هستی. آنان را بر شما گواه ساختهایم) تا مبادا روز قیامت بگویید که ما از این (حقیقت) غافل بودهایم.»
🔹پیام پرسش:
✅ این آیه، شالودهٔ تاریخ قدسی و انسانشناسی اسلامی است و رابطه بنیادین میان خدا و انسان را بر اساس تصدیق مستقیم بندگان به پروردگاری خداوند در لحظه آفرینش ازلی نشان میدهد.
📚 (تفسیر معاصرانه قرآن، ج ۳، ص ۲۴)
✔️ سرشت انسان خداجو و خداخواه است و تاریخ زندگی بشر گواهی بر فطری بودن این میل است. رابطه انسان و خدا مانند آهن و مغناطیس است. انکار خدا ناشی از ترس از از دست دادن آزادی است؛ همانطور که فرشاد طاهر بانه میگوید: خداناباوران احساس خطر میکنند که مبادا آزادیشان سلب شود.
📚 (از بیخدایی جاهلانه تا دینداری عاقلانه، ص ۶۹-۷۰)
✔️ دین ریشهکنیناپذیر است؛ حتی در شرایط سخت دوباره جوانه میزند. ویل دورانت میگوید: دین صد جان دارد، هرچه بکشیش، دوباره زنده میشود.
📚 (فطری بودن دین، ص ۱۰۳)
✔️ منکران خدا در واقع خدایان دیگری برای خود میسازند. برتراند راسل پاسخ میدهد که انسانها به چیزی برای تقدیس و پرستش نیاز دارند، اما لزوماً آن خدا نیست؛ ممکن است جامعه، ملت یا پرچم را پرستش کنند. این گرایش عملی فطری به پرستش است.
📚 (فطری بودن دین، مطهری، ص ۱۵۱)
مثالی مانند زنی که عروسک را به جای فرزند در آغوش میگیرد برای آرامش قلبی است.
📚 (اسلام به مبارزه میطلبد، وحیدالدین خان، ص ۲۴۶)
➖ دلایل خداجویی و خداخواهی انسان:
♡۱• ذاتی بودن:
تمایل به خدا از عمق فطرت است. الکسیس کارل: (احساس دینی، جنبشی است که از اعماق فطرت سرچشمه میگیرد.)
♡۲• همگانی بودن:
همه جوامع به دین نیازمندند. اریک فروم:
(هیچکس نیست که به دینی نیازمند نباشد.)
♡۳• قدیمی بودن:
تاریخ بشریت همواره دین داشته است. مارک مولر:
(گذشتگان ما از زمانهای دور به درگاه خداوند سر فرود آوردهاند.)
♡۴• جذابیت و نفوذ:
دین همیشه در جوامع نفوذ و اثرگذار بوده است. ارنست رنان:
(علاقه به دین هرگز محو نمیشود.)
📚 (پس خدا وجود ندارد، ابراهیم کامرانپور، ص ۶۹۶)
👈 پایان آیه اشاره به موانعی دارد که انسان را از حس خداجویی دور میکند:
🔹 غفلت: یعنی سهلانگاری ذهن نسبت به حقایق خداشناسی در حالی که امکان درک وجود دارد.
📚 (معارج التفکر و دقائق التدبر، ج ۵، ص ۱۳)
🔹 محیط اجتماعی: تأثیر خانواده و جامعه بر دین انسان که در حدیث معروف آمده:
(کل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)
📚 (بخاری ۱۳۸۵، مسلم ۲۶۵۸)
هر کودک بر فطرت خداشناسی متولد میشود اما پدر و مادر او را به دینی دیگر میسازند.
🔹 تأثیر شیاطین انس و جن: القای شبهات در سه محور کلی (خدا، رسول، قرآن) که موجب انحراف میشود.
🌾 حدیث قدسی:
«إني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم...» [مسلم]
🌸 ترجمه:
(خداوند بندگانش را حقگرا آفریده اما شیاطین آنان را از دینشان دور میکنند و چیزهایی را حرام مینمایند که خدا حلال کرده است.)
➣ T.me/tabeshnet
✍ #فرزان_خاموشی
❓آیا من پروردگار شما نیستم؟
✨{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ} [سوره الأعراف: ۱۷۲]
🌸 ترجمه:
«و (به یاد آرید) آنگاه که پروردگارت از پشتهای بنی آدم، ذریتِ آنان را برگرفت و آنان را بر خودشان گواه ساخت (و پرسید:) آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند چرا، ما گواهی دادیم (که تو پروردگار ما هستی. آنان را بر شما گواه ساختهایم) تا مبادا روز قیامت بگویید که ما از این (حقیقت) غافل بودهایم.»
🔹پیام پرسش:
✅ این آیه، شالودهٔ تاریخ قدسی و انسانشناسی اسلامی است و رابطه بنیادین میان خدا و انسان را بر اساس تصدیق مستقیم بندگان به پروردگاری خداوند در لحظه آفرینش ازلی نشان میدهد.
📚 (تفسیر معاصرانه قرآن، ج ۳، ص ۲۴)
✔️ سرشت انسان خداجو و خداخواه است و تاریخ زندگی بشر گواهی بر فطری بودن این میل است. رابطه انسان و خدا مانند آهن و مغناطیس است. انکار خدا ناشی از ترس از از دست دادن آزادی است؛ همانطور که فرشاد طاهر بانه میگوید: خداناباوران احساس خطر میکنند که مبادا آزادیشان سلب شود.
📚 (از بیخدایی جاهلانه تا دینداری عاقلانه، ص ۶۹-۷۰)
✔️ دین ریشهکنیناپذیر است؛ حتی در شرایط سخت دوباره جوانه میزند. ویل دورانت میگوید: دین صد جان دارد، هرچه بکشیش، دوباره زنده میشود.
📚 (فطری بودن دین، ص ۱۰۳)
✔️ منکران خدا در واقع خدایان دیگری برای خود میسازند. برتراند راسل پاسخ میدهد که انسانها به چیزی برای تقدیس و پرستش نیاز دارند، اما لزوماً آن خدا نیست؛ ممکن است جامعه، ملت یا پرچم را پرستش کنند. این گرایش عملی فطری به پرستش است.
📚 (فطری بودن دین، مطهری، ص ۱۵۱)
مثالی مانند زنی که عروسک را به جای فرزند در آغوش میگیرد برای آرامش قلبی است.
📚 (اسلام به مبارزه میطلبد، وحیدالدین خان، ص ۲۴۶)
➖ دلایل خداجویی و خداخواهی انسان:
♡۱• ذاتی بودن:
تمایل به خدا از عمق فطرت است. الکسیس کارل: (احساس دینی، جنبشی است که از اعماق فطرت سرچشمه میگیرد.)
♡۲• همگانی بودن:
همه جوامع به دین نیازمندند. اریک فروم:
(هیچکس نیست که به دینی نیازمند نباشد.)
♡۳• قدیمی بودن:
تاریخ بشریت همواره دین داشته است. مارک مولر:
(گذشتگان ما از زمانهای دور به درگاه خداوند سر فرود آوردهاند.)
♡۴• جذابیت و نفوذ:
دین همیشه در جوامع نفوذ و اثرگذار بوده است. ارنست رنان:
(علاقه به دین هرگز محو نمیشود.)
📚 (پس خدا وجود ندارد، ابراهیم کامرانپور، ص ۶۹۶)
👈 پایان آیه اشاره به موانعی دارد که انسان را از حس خداجویی دور میکند:
🔹 غفلت: یعنی سهلانگاری ذهن نسبت به حقایق خداشناسی در حالی که امکان درک وجود دارد.
📚 (معارج التفکر و دقائق التدبر، ج ۵، ص ۱۳)
🔹 محیط اجتماعی: تأثیر خانواده و جامعه بر دین انسان که در حدیث معروف آمده:
(کل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)
📚 (بخاری ۱۳۸۵، مسلم ۲۶۵۸)
هر کودک بر فطرت خداشناسی متولد میشود اما پدر و مادر او را به دینی دیگر میسازند.
🔹 تأثیر شیاطین انس و جن: القای شبهات در سه محور کلی (خدا، رسول، قرآن) که موجب انحراف میشود.
🌾 حدیث قدسی:
«إني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم...» [مسلم]
🌸 ترجمه:
(خداوند بندگانش را حقگرا آفریده اما شیاطین آنان را از دینشان دور میکنند و چیزهایی را حرام مینمایند که خدا حلال کرده است.)
➣ T.me/tabeshnet
Telegram
مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه
سایت تابش:
www.tabesh.net
اینستاگرام تابش:
https://www.instagram.com/invites/contact/?i=f3cuzkiok2pj&utm_content=9kopps
واتساپ تابش:
https://chat.whatsapp.com/KCMm6xLoifzFg7qi5Ythya
www.tabesh.net
اینستاگرام تابش:
https://www.instagram.com/invites/contact/?i=f3cuzkiok2pj&utm_content=9kopps
واتساپ تابش:
https://chat.whatsapp.com/KCMm6xLoifzFg7qi5Ythya
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 🌸 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ 🌸
➣ T.me/tabeshnet
➣ T.me/tabeshnet
❤2
📗معرفی کتابچه «دینداری انسان معاصر از چه جنسی است؟»
✍️ نویسنده: #عبدالله_الوهیبی
🔖 مترجم: #شهابالدین_امیرزاده_شمس
📝 تعداد صفحات: ۱۸
📑خلاصهای از کتابچه:
روش دینداری معاصر را میتوان به صورت کلی اینگونه توصیف کرد؛ دینداری فردی که طبیعت تجاری (منفعتی) و رها از چارچوبهای سازمان یافته بر آن غالب است.
بنابراین این نوع دینداری وابسته به مقامی که صاحب سلطه باشد یا موجودیت حقوقی داشته باشد نیست.
➣ T.me/tabeshnet
✍️ نویسنده: #عبدالله_الوهیبی
🔖 مترجم: #شهابالدین_امیرزاده_شمس
📝 تعداد صفحات: ۱۸
📑خلاصهای از کتابچه:
روش دینداری معاصر را میتوان به صورت کلی اینگونه توصیف کرد؛ دینداری فردی که طبیعت تجاری (منفعتی) و رها از چارچوبهای سازمان یافته بر آن غالب است.
بنابراین این نوع دینداری وابسته به مقامی که صاحب سلطه باشد یا موجودیت حقوقی داشته باشد نیست.
➣ T.me/tabeshnet
مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه
📌 دين چيستى چرايى چگونگى 📖 موضوع: فهم متن دينى (۳/۱) ✍️#سعدالدین_صدیقی 📄 قسمت هفتم 💫 خداوند به اقتضاى صفت رحمانيت، مهربانى و مهرورزى رهنمودهاى خود را در تبيين جهان بينى حق و هدايت به آنچه استوارتر است، به زبان عربى مبين بر قلب رسول خدا ﷺ فرود آورد و از…
📌 دين چيستى چرايى چگونگى
📖 موضوع: فهم متن دينى (٣/٢)
✍️#سعدالدین_صدیقی
📄 قسمت هشتم
✅ در نظم و انضباط اجتماعی، از یکسو وجود فضایی آزاد و متغیر برای شهروندان و از سوی دیگر، وجود برنامه و آیینهایی ثابت، روشن و معین ضرورت دارد. جهان هستی بر قوانین ثابت بنیاد شده است و دانشها نیز بر قراردادهای تغییرناپذیر استوارند.
👈 در عرصه اندیشه، برداشتهای گوناگون و تضارب آرا امری پسندیده، سودمند و پیشبرنده است؛ اما آزادی عمل و اجتهاد بیضابطه در جایی که نیازمند نظم و برنامه مشترک هستیم، به شدت آسیب و اختلال پدید میآورد. از آنجا که متن دینی برنامه زندگی است و در پی ایجاد باورهای يقينى و سبک زندگی مشخص برای دینداران است، فهم متن دینی ناگزیر باید از رویکردی پیروی کند که بتواند فهمی معتبر و استوار به دست دهد.
➖ رویکرد نصگرایانه به دلیل جمود بر ظاهر الفاظ و نادیده گرفتن مقاصد کلان شریعت، معمولاً به فهمی ناقص و جزئینگر میانجامد.
➖ رویکرد تأویلی نیز بیشتر زمینه غلبه ذهنیات و سلیقههای شخصی را فراهم میآورد و به سبب بیضابطه بودن و ابهام در مرز تأویل معتبر و نامعتبر، فهمی دقیق و راهگشا ارائه نمیکند.
➖ اما رویکرد هرمنوتیکی اساساً راه رسیدن به حقیقتِ مقصود خداوند را ممکن نمیداند. این رویکرد میکوشد شیوه شناخت مفاهیم دینی را کاملاً بروندینی معرفی کند و آن را نتیجه پیشفرضهای افراد بداند. بر پایه این دیدگاه، متن دینی صامت و تهی از معناست و این پیشفرضهای مفسرند که از دل متن معنا استخراج میکنند.
✔️ آشکار است که نظریه هرمنوتیک در نهایت به نسبیگرایی و سیال بودن همه برداشتها از متن دینی میانجامد. غلبه ذهنیات و پیشفرضهای مفسّر بر متن، در عمل حجیت نص شرعی را به حاشیه میبرد و کاربست متن دینی در ایجاد جامعهای منطبق با آموزههای عملی دینداری را با چالش روبهرو میسازد.
➖ نظریه هرمنوتیک بر دو اصل بنیاد شده است:
• ذهن انسان از عوامل ساختاری و بافتاری تأثیر میپذیرد.
• ذهنیت و پیشدانستهها بر فهم ما از متن اثرگذارند.
در نگاه نخست، هر دو اصل درست به نظر میرسند؛ زیرا هم شخصیت ما تحت تأثیر عواملی همچون خانواده، مدرسه، جامعه و شرایط فرهنگی و سیاسی شکل میگیرد و هم پیشینه ذهنی و باورهای ما میتواند بر فهممان از متن اثر بگذارد.
❓بر این اساس، باید توضیح داده شود که با وجود این دو اصل، چگونه میتوان به فهمی معتبر و قطعی از متن دست یافت؟
✔️ پاسخ به این پرسش را إنشاءالله به بخش نهم موکول میکنیم.
#دین_چیستی_چرایی_چگونگی
➣ T.me/tabeshnet
کانال تلگرامی شیخ سعدالدین صدیقی👇
➣ http://t.me/saadsedighi
📖 موضوع: فهم متن دينى (٣/٢)
✍️#سعدالدین_صدیقی
📄 قسمت هشتم
✅ در نظم و انضباط اجتماعی، از یکسو وجود فضایی آزاد و متغیر برای شهروندان و از سوی دیگر، وجود برنامه و آیینهایی ثابت، روشن و معین ضرورت دارد. جهان هستی بر قوانین ثابت بنیاد شده است و دانشها نیز بر قراردادهای تغییرناپذیر استوارند.
👈 در عرصه اندیشه، برداشتهای گوناگون و تضارب آرا امری پسندیده، سودمند و پیشبرنده است؛ اما آزادی عمل و اجتهاد بیضابطه در جایی که نیازمند نظم و برنامه مشترک هستیم، به شدت آسیب و اختلال پدید میآورد. از آنجا که متن دینی برنامه زندگی است و در پی ایجاد باورهای يقينى و سبک زندگی مشخص برای دینداران است، فهم متن دینی ناگزیر باید از رویکردی پیروی کند که بتواند فهمی معتبر و استوار به دست دهد.
➖ رویکرد نصگرایانه به دلیل جمود بر ظاهر الفاظ و نادیده گرفتن مقاصد کلان شریعت، معمولاً به فهمی ناقص و جزئینگر میانجامد.
➖ رویکرد تأویلی نیز بیشتر زمینه غلبه ذهنیات و سلیقههای شخصی را فراهم میآورد و به سبب بیضابطه بودن و ابهام در مرز تأویل معتبر و نامعتبر، فهمی دقیق و راهگشا ارائه نمیکند.
➖ اما رویکرد هرمنوتیکی اساساً راه رسیدن به حقیقتِ مقصود خداوند را ممکن نمیداند. این رویکرد میکوشد شیوه شناخت مفاهیم دینی را کاملاً بروندینی معرفی کند و آن را نتیجه پیشفرضهای افراد بداند. بر پایه این دیدگاه، متن دینی صامت و تهی از معناست و این پیشفرضهای مفسرند که از دل متن معنا استخراج میکنند.
✔️ آشکار است که نظریه هرمنوتیک در نهایت به نسبیگرایی و سیال بودن همه برداشتها از متن دینی میانجامد. غلبه ذهنیات و پیشفرضهای مفسّر بر متن، در عمل حجیت نص شرعی را به حاشیه میبرد و کاربست متن دینی در ایجاد جامعهای منطبق با آموزههای عملی دینداری را با چالش روبهرو میسازد.
➖ نظریه هرمنوتیک بر دو اصل بنیاد شده است:
• ذهن انسان از عوامل ساختاری و بافتاری تأثیر میپذیرد.
• ذهنیت و پیشدانستهها بر فهم ما از متن اثرگذارند.
در نگاه نخست، هر دو اصل درست به نظر میرسند؛ زیرا هم شخصیت ما تحت تأثیر عواملی همچون خانواده، مدرسه، جامعه و شرایط فرهنگی و سیاسی شکل میگیرد و هم پیشینه ذهنی و باورهای ما میتواند بر فهممان از متن اثر بگذارد.
❓بر این اساس، باید توضیح داده شود که با وجود این دو اصل، چگونه میتوان به فهمی معتبر و قطعی از متن دست یافت؟
✔️ پاسخ به این پرسش را إنشاءالله به بخش نهم موکول میکنیم.
#دین_چیستی_چرایی_چگونگی
➣ T.me/tabeshnet
کانال تلگرامی شیخ سعدالدین صدیقی👇
➣ http://t.me/saadsedighi
نشانه های قیامت (نشانه های صغری
مؤسسه فرهنگی هنری تابش
📝موضوع: ایمان به قیامت
• نشانههای قيامت (نشانههای صغری)
🔖 قسمت ششم
👤#رحمت_الله_خردنیا
▷ ◉─────────۳۰:۱۴
❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀
◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet
• نشانههای قيامت (نشانههای صغری)
🔖 قسمت ششم
👤#رحمت_الله_خردنیا
▷ ◉─────────۳۰:۱۴
❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀
◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#کلیپ
🎥 سورة الرعد
🎤#عمر_حسین
❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀
◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet
🎥 سورة الرعد
🎤#عمر_حسین
❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀
◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet
❤2
📌 در مسیر انس با خدا؛ درجات محبت و آرامش در نگاه ابنقیم جوزی
✅ انسان در مسیر ایمان و محبت الهی، گاه میان خلوت با خدا و حضور در میان مردم دچار نوسان میشود. ابنقیم جوزی، از عارفان و اندیشمندان بزرگ اسلامی، در این گفتار لطیف، مراتب انس و آرامش انسان با خدا را در حالات مختلف زندگی بیان میکند. او نشان میدهد که چگونه ایمان، صداقت، و محبت حقیقی به پروردگار در رفتار و احساس انسان نسبت به خلوت و اجتماع آشکار میشود؛ و در نهایت، انسان کامل آن کسی است که در هر حال و هر مکان، تنها به ارادهی خدا دلسپرده باشد.
♡• کسی که در میان مردم احساس آرامش و انس با خدا را از دست میدهد، اما وقتی تنهاست آن را مییابد، انسان صادق و راستینی است، ولی هنوز در ایمان و محبتش ضعیف است.
♡• کسی که هم در میان مردم و هم در خلوت احساس انس دارد، ولی در هر دو حالت وابسته به حال خودش است، انسانِ دچار نوعی بیماری در محبت است (یعنی محبتش کامل نیست).
♡• کسی که نه در میان مردم و نه در خلوت، هیچ انس و آرامشی با خدا ندارد، در حقیقت مردهای است که از رحمت رانده شده است.
♡• اما کسی که هم در خلوت و هم در میان مردم با خدا انس دارد، او محبّ راستین و نیرومند است.
♡• کسی که گشایش و رشدش در خلوت با خداست، افزونی و پیشرفتش نیز از همان راه خواهد بود.
♡• و کسی که گشایشش در میان مردم و از راه نصیحت و راهنمایی آنان است، رشدش نیز در همان مسیر و با مردم خواهد بود.
♡• و کسی که گشایشش در این است که در هر موقعیتی با خواست خدا همراه باشد، چه در خلوت چه در میان مردم، افزونی و پیشرفتش در هر دو حالت خواهد بود.
♡🔻• پس برترین و شریفترین حالت این است که برای خودت هیچ حالتی را انتخاب نکنی، جز همان حالتی که خدا برایت برگزیده و تو را در آن قرار داده است.
✔️ یعنی با خواست و ارادهی او همراه باش، نه با خواسته و ارادهی خودت از او.
➣ T.me/tabeshnet
✅ انسان در مسیر ایمان و محبت الهی، گاه میان خلوت با خدا و حضور در میان مردم دچار نوسان میشود. ابنقیم جوزی، از عارفان و اندیشمندان بزرگ اسلامی، در این گفتار لطیف، مراتب انس و آرامش انسان با خدا را در حالات مختلف زندگی بیان میکند. او نشان میدهد که چگونه ایمان، صداقت، و محبت حقیقی به پروردگار در رفتار و احساس انسان نسبت به خلوت و اجتماع آشکار میشود؛ و در نهایت، انسان کامل آن کسی است که در هر حال و هر مکان، تنها به ارادهی خدا دلسپرده باشد.
♡• کسی که در میان مردم احساس آرامش و انس با خدا را از دست میدهد، اما وقتی تنهاست آن را مییابد، انسان صادق و راستینی است، ولی هنوز در ایمان و محبتش ضعیف است.
♡• کسی که هم در میان مردم و هم در خلوت احساس انس دارد، ولی در هر دو حالت وابسته به حال خودش است، انسانِ دچار نوعی بیماری در محبت است (یعنی محبتش کامل نیست).
♡• کسی که نه در میان مردم و نه در خلوت، هیچ انس و آرامشی با خدا ندارد، در حقیقت مردهای است که از رحمت رانده شده است.
♡• اما کسی که هم در خلوت و هم در میان مردم با خدا انس دارد، او محبّ راستین و نیرومند است.
♡• کسی که گشایش و رشدش در خلوت با خداست، افزونی و پیشرفتش نیز از همان راه خواهد بود.
♡• و کسی که گشایشش در میان مردم و از راه نصیحت و راهنمایی آنان است، رشدش نیز در همان مسیر و با مردم خواهد بود.
♡• و کسی که گشایشش در این است که در هر موقعیتی با خواست خدا همراه باشد، چه در خلوت چه در میان مردم، افزونی و پیشرفتش در هر دو حالت خواهد بود.
♡🔻• پس برترین و شریفترین حالت این است که برای خودت هیچ حالتی را انتخاب نکنی، جز همان حالتی که خدا برایت برگزیده و تو را در آن قرار داده است.
✔️ یعنی با خواست و ارادهی او همراه باش، نه با خواسته و ارادهی خودت از او.
➣ T.me/tabeshnet
#پیامهایی_از_قرآن
✍ نویسنده: #ادهم_شرقاوی
🔖 ترجمه: #خلیل_الرحمن_خباب
✨{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةٌ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبیاء: ۳۵]
🌸 ترجمه:
«هر نفسی چشندۀ مرگ است، و شما را با سختی و راحتی میآزماییم، و در نهایت بهسوی ما باز گردانده میشوید.»
🪷 برداشت آیه:
✅ مرگ، همان جامی است که همه از آن خواهند نوشید؛ چه مؤمن و چه گناهکار، چه پیامبر و چه ستمگر، چه جنیات و چه فرشتگان؛ غیر از خدا هیچکسی باقی نمیماند!
👈 مرگ، پایان داستان نیست؛ بلکه کاملاً برعکس، آغاز ماجراست!
✔️ و همین مرگ برای پند گرفتن کافی است!
➖ ابونواس، شاعر معروفی بود که در وصف شراب بسیار شعر میسرود، او همسایه صالح و درستکاری داشت که همیشه ابونواس را به خدا دعوت میکرد و از شراب بازمیداشت.
وقتی آن همسایه از دنیا رفت، ابونواس در مراسم تشییع جنازهاش شرکت کرد.
وقتی بر سر قبرش ایستاد، گفت: تو امروز بیشتر از وقتی که زنده بودی، مرا پند دادی!
🔻 یعنی تمام نصیحتهایی که در زمان حیاتت میگفتی، بهاندازه دیدنت در گور مرا پند نداد!
➣ T.me/tabeshnet
✍ نویسنده: #ادهم_شرقاوی
🔖 ترجمه: #خلیل_الرحمن_خباب
✨{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةٌ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبیاء: ۳۵]
🌸 ترجمه:
«هر نفسی چشندۀ مرگ است، و شما را با سختی و راحتی میآزماییم، و در نهایت بهسوی ما باز گردانده میشوید.»
🪷 برداشت آیه:
✅ مرگ، همان جامی است که همه از آن خواهند نوشید؛ چه مؤمن و چه گناهکار، چه پیامبر و چه ستمگر، چه جنیات و چه فرشتگان؛ غیر از خدا هیچکسی باقی نمیماند!
👈 مرگ، پایان داستان نیست؛ بلکه کاملاً برعکس، آغاز ماجراست!
✔️ و همین مرگ برای پند گرفتن کافی است!
➖ ابونواس، شاعر معروفی بود که در وصف شراب بسیار شعر میسرود، او همسایه صالح و درستکاری داشت که همیشه ابونواس را به خدا دعوت میکرد و از شراب بازمیداشت.
وقتی آن همسایه از دنیا رفت، ابونواس در مراسم تشییع جنازهاش شرکت کرد.
وقتی بر سر قبرش ایستاد، گفت: تو امروز بیشتر از وقتی که زنده بودی، مرا پند دادی!
🔻 یعنی تمام نصیحتهایی که در زمان حیاتت میگفتی، بهاندازه دیدنت در گور مرا پند نداد!
➣ T.me/tabeshnet
❤1
#عکس_نوشته
#مسلمانان
#اخلاق
#فلسفه
✍#دکتر_یوسف_القرضاوی (رحمه الله)
❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀
◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet
#مسلمانان
#اخلاق
#فلسفه
✍#دکتر_یوسف_القرضاوی (رحمه الله)
❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀
◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet
❤1
Audio
دکتر ویسی
📝 موضوع: تفسیر آیه ۱۵۰ تا ۱۵۲ سورهی بقره
👤#دکتر_محمود_ویسی
▷ ◉───────── ۵۰:۴۱
❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀
◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet
👤#دکتر_محمود_ویسی
▷ ◉───────── ۵۰:۴۱
❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀
◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet
◄ سروش:
https://splus.ir/Tabesh84
◄ بله:
https://ble.ir/Tabeshnet
❤1
📌 غریب و آشنا
👤 ابوالحسن خرقانی گفته است با خدا چنان آشنایی گیر که غربت جهان بر تو آسان شود. انگار به شهری میروی که نمیشناسیاش، اما آنجا یاری آشنا داری. و حضورش غربت تو را مرهم است:
و گفت: با خدای تعالی آشنایی همان گیری که اگر غریبی به شهری فا رسد (وارسد،= برسد) که در آنجا آشنایی دارد، زیاده اندوهش نبود.
📚 (نوشته بر دریا)
👤 در همین معنا سعدی گفته است:
مرد خدا به مشرق و مغرب غریب نیست
چندانکه میرود همه مُلک خدای اوست
👈 جهان را مهمانخانهای دانستن که میزبانش خداست، یا سفری که گر چه به یار میانجامد اما یار در اثنای سفر نیز با ماست، قدری از غربت مسیر میکاهد و به قدرِ لمس و درک این معنا، از جهان غربتزدایی میکند. مولانا میگوید عشق مرا روانهٔ سفر دنیا کرد.
گفت باید مدتی در محنتسرایی که آفریدهام باشی. هر چه نالیدم و جامه دریدم که نمیروم، چاره نبود. اما عشق دلداریام داد که در آن محنتسرا، من به تو نزدیکترم از رگ گردن (حبلالورید).
👈 گرچه ظاهرا هبوط است و دوری است و سفر، اما من دور نیستم:
🌱 نِدا آمد ز عشق ای جان، سفر کن
که من محنتسرایی آفریدم
بسی گفتم که من آنجا نخواهم
بسی نالیدم و جامه دریدم
چنانک اکنون ز رفتن میگریزم
از آن جا آمدن هم میرمیدم
بگفت: ای جان برو هر جا که باشی
که من نزدیک چون حَبلالوَریدم
📚 (کلیات شمس)
✔️ گاهی نیز جهان را مهمانسرایی میدید موقّت و میگفت کمشمارند آنان که میدانند میزبان کیست. اگر حضور میزبان را درمییافتند، کمتر غریبی میکردند:
🌱 جمله مهماناند در عالَم و لیک
کم کسی داند که او مهمان کیست
📚 (کلیات شمس)
🔻 هر چه حضور یار آشنا را در تار و پود زندگی و جهان بیشتر حس کنیم از موهبت (آشنایی) برخوردارتریم. (بیدلی در همه احوال خدا با او بود)، پس نیازی نبود که از دور (خدایا) کند. صدا کردن از دور، رسم آشنایی نیست. آشنا زمزمه میکند:
🌱 بیدلی در همه احوال خدا با او بود
او نمیدیدش و از دور خدایا میکرد
📚 (حافظ)
✍#صدیق_قطبی
➣ T.me/tabeshnet
👤 ابوالحسن خرقانی گفته است با خدا چنان آشنایی گیر که غربت جهان بر تو آسان شود. انگار به شهری میروی که نمیشناسیاش، اما آنجا یاری آشنا داری. و حضورش غربت تو را مرهم است:
و گفت: با خدای تعالی آشنایی همان گیری که اگر غریبی به شهری فا رسد (وارسد،= برسد) که در آنجا آشنایی دارد، زیاده اندوهش نبود.
📚 (نوشته بر دریا)
👤 در همین معنا سعدی گفته است:
مرد خدا به مشرق و مغرب غریب نیست
چندانکه میرود همه مُلک خدای اوست
👈 جهان را مهمانخانهای دانستن که میزبانش خداست، یا سفری که گر چه به یار میانجامد اما یار در اثنای سفر نیز با ماست، قدری از غربت مسیر میکاهد و به قدرِ لمس و درک این معنا، از جهان غربتزدایی میکند. مولانا میگوید عشق مرا روانهٔ سفر دنیا کرد.
گفت باید مدتی در محنتسرایی که آفریدهام باشی. هر چه نالیدم و جامه دریدم که نمیروم، چاره نبود. اما عشق دلداریام داد که در آن محنتسرا، من به تو نزدیکترم از رگ گردن (حبلالورید).
👈 گرچه ظاهرا هبوط است و دوری است و سفر، اما من دور نیستم:
🌱 نِدا آمد ز عشق ای جان، سفر کن
که من محنتسرایی آفریدم
بسی گفتم که من آنجا نخواهم
بسی نالیدم و جامه دریدم
چنانک اکنون ز رفتن میگریزم
از آن جا آمدن هم میرمیدم
بگفت: ای جان برو هر جا که باشی
که من نزدیک چون حَبلالوَریدم
📚 (کلیات شمس)
✔️ گاهی نیز جهان را مهمانسرایی میدید موقّت و میگفت کمشمارند آنان که میدانند میزبان کیست. اگر حضور میزبان را درمییافتند، کمتر غریبی میکردند:
🌱 جمله مهماناند در عالَم و لیک
کم کسی داند که او مهمان کیست
📚 (کلیات شمس)
🔻 هر چه حضور یار آشنا را در تار و پود زندگی و جهان بیشتر حس کنیم از موهبت (آشنایی) برخوردارتریم. (بیدلی در همه احوال خدا با او بود)، پس نیازی نبود که از دور (خدایا) کند. صدا کردن از دور، رسم آشنایی نیست. آشنا زمزمه میکند:
🌱 بیدلی در همه احوال خدا با او بود
او نمیدیدش و از دور خدایا میکرد
📚 (حافظ)
✍#صدیق_قطبی
➣ T.me/tabeshnet
❤4