#بارقه‌های_وحی

✨هماهنگی و هم آوایی در آیات قرآن

✍گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی

✨{أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَیۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِیهِ ٱخۡتِلَـٰفࣰا كَثِیرࣰا}[سوره النساء: ۸۲]
🌸 ترجمه:
آیا درباره قرآن نمی‌اندیشند و اگر از سوی غیر خدا آمده بود در آن تناقضات و اختلافات فراوانی پیدا می‌کردند.

🪷 برداشت آیه:

✅ آیه با بیان استفهام انکاری( بدین معنا که رخ دادن این فعل از آن‌ها شایسته نیست) توصیه به تدبر در قرآن می‌کند.
👈و تدبر در اصل به معنای نگاه کردن به پایان و عاقبت کاری است.‌
👈و گفته شده تدبر در واقع راه یافتن به معانی با فرو رفتن در دریای اندیشه‌ها و بیرون کشیدن گوهرهای معنا با دقیق‌ترین استنباط‌ها، تدبر معنایی فراتر از تفکر صرف دارد، می‌توان گفت ژرف سنجی، (عمیق شدن) در معانی و باریک بینی(دقت نظر) در حد کمال دو ویژگی ممتاز تدبر است.
{تفسیر معاصرانه قرآن کریم، ج ۲ ، ص ۱۴۱}

➖ذکر کلمه تدبر به صورت مضارع دلالت بر مفهوم تدرج و استمرار دارد.
بدین معنا از مخاطبین خواسته شده که به صورت پی‌در پی و مستمر در قرآن تدبر کنند تا به صدق قرآن پی‌ببرند.

👤ابن قیم در این باره می‌گوید:
تدبر در کلام، به معنای تامل در ابتدا و انتهای آن است، سپس دوباره در ابتدا و انتهای آن نگاه کند.
به همین دلیل این فعل، بر وزن (تفعل)آمده که بر تدریج و استمرار دلالت می‌کند.

➖و همچنین کلمه تدبر معنای سختی، تکلف و تلاش در بر دارد.
کسی که می‌خواهد به مقاصد و اهداف قرآن پی‌ببرد نیازمند تلاش و کوشش زیاد است و با یک بررسی سطحی این مهم محقق نمی‌شود.
(حقیقت تدبر، عبدالله سرحان، مترجم جمیل رحیمی ، ص ۲۳)

✔️ نکته دیگر در این آیه اشاره ظریفی به ویژگی دگرگونی و اختلاف پیاپی و پیوسته و از حالی به حالی دیگر شدن دارد.
در گفتار آدمیزاد، فراز و نشیب، درستی و نادرستی، توانایی و ناتوانی، صعود و سقوط، پرتو افشانی و درخشیدن و خاموشی و فروکش کردن و پدیده‌های دیگری که به همراه آن‌ها نشانه‌های آدمیزاد نمایان و هویدا می‌گردد.

👈در قرآن با پدیده‌ی هماهنگی و عدم اختلاف، از لحاظ شیوه ی سخن پردازی و زیبائی‌های هنری، جلوه‌گر است. و همچنین از نظر اندیشه و سازماندهی و قانون‌گذاری، فرق ساختار یزدان و ساختار انسان، واضح‌تر و روشن‌تر خواهد بود.

👤نظریه انسان جزئی که دیدگاه جزئی دارد، و از معضلات و مشکلات زمانی متاثر می‌گردد و فراتر از لحظه حاضر را نمی‌داند، و حتی از لحظه حاضر نیز همه چیز آن را نمی‌داند و بی‌خبر از بسیاری از مسائل همین لحظه حاضر و کنونی می‌باشد، ده‌ها و صدها نقص و عیب و کم و کاستی در برنامه و مکتب و قوانین وضعی او پیدا می‌گردد.
( فی ظلال قرآن، ج ۲، ص ۱۶۸)

➣ T.me/tabeshnet

#عکس_نوشته
#رسول‌الله
#خداوند
#جمعه

📸✨اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ و بارك عَلَى سَيِّدُنَا ﴿ םבםב  ﴾

❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀

◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet

#پیام_روز

📩 تو از آنِ کیستی؟
همه تو را می‌خوانند و می‌طلبند
تک از آنِ کیستی
و با کیستی؟

✍ #ابواسحاق_کازرونی

➣ T.me/tabeshnet

📝موضوع: انسان و مسئولیت

● خدا، مصدر شناخت

📄 قسمت سوم

👤#شیخ_سعدالدین_صدیقی

▷ ◉─────────۲۱:۵۰

❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀

◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/FaTUrGjAwUzBx5NlwcLz7K
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet

🎥 آیا می‌دانستید.....؟

➣ T.me/tabeshnet

#عکس_نوشته
#انسان
#آگاه ‌
#قیامت

✍ #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی

❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀

◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet

📌از انسان انگاری خداوند تا خدا انگاری انسان

✍#دکترسید_احمد_هاشمی

♡۲• خدا انگاری انسان

۲• خطر خدا انگاری علمای دین

♧الف• تعریف قطعی الثبوت وقطعی الدلالة

➖متن قطعی الثبوت متنی است که از انتساب آن به گوینده‌اش یقین و اطمینان داریم و اصطلاحاً به آن متن متواتر نیز می‌گویند.

➖متن متواتر نیز متنی است که جمع زیادی از جمع زیادی نقل کرده به طوری که تبانی آن‌ها بر دروغ گفتن غیر ممکن باشد.

• متون قطعی الثبوت فقط در قرآن و احادیث متواتر یافت می‌شود.

➖متن قطعی الدلالة هم متنی است که دلالت معنایی آن قطعی است و احتمال بیش از یک برداشت از آن وجود ندارد.

👈برای مثال آیه‌ی:
✨{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (إخلاص:۱)
یک متن قطعی الثبوت قطعی الدلالة است
• چون اولاً: آیه‌ای از قرآن است و ثبوت و انتساب آن به خداوند برای ما قطعی است زیرا در انتساب این متن به خداوند شکی وجود ندارد.

• ثانياً: دلالت آن هم قطعی است یعنی هیچ دونفری بر سر معنا و دلالت این عبارت باهم اختلافِ برداشت پیدا نمی‌کنند، یعنی ممکن نیست کسی بگوید امکان دارد طبق این آیه خداوند بیش از یکی باشد.

❓سؤالی بعدی این است که علت این که بخشی از آموزه‌های دین، تحت عنوان متغیرات دین دسته‌بندی می‌شوند، چیست؟

🔻اصولاً هر متنی که قطعی الثبوت و قطعی الدلالة نباشد در ذیل متغیرات قرار می‌گیرد؛ و به آن، دلیل یا متن ظنِّی و به مجموع آن «ظنِّیات» می‌گویند.

🖇 ادامه دارد...

➣ T.me/tabeshnet

#فرزند_پروری

🙇‍♂🌱🙇‍♀🙇‍♂🌱🙇‍♀

🌸همه ما شاهد نوجوانان و جوانانی بوده و هستيم كه:

• مرتبا از والدين‌شان، درخواست‌های غير منطقی دارند،
• مسئوليت قبول نمی‌كنند،
• انتظار دارند همه خواسته‌های شان برآورده شود،
• قهر می‌كنند و انتظار دارند همه مطابق خواسته‌های آن‌ها عمل كنند.

👈" اين‌ها، در دوران كودكی، مراقبت و حمايت بيش از حد از والدين‌شان دريافت كرده‌اند."

🔻مراقب افراط‌ها و تفريط‌ها باشيم....

➣ T.me/tabeshnet

#مطالب_سایت

📌 رحمت (بخش دوم)

✍نویسنده: #دکتر_محمود_ویسی

راه‌های جلب رحمت خداوند: اولین راه از راه‌های جلب رحمت خداوند، اهل احسان شدن است؛ چرا که خداوند در سوره‌ی اعراف آیه‌ی ۵۶ می‌فرماید: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنينَ: «بی گمان رحمت یزدان به نیکوکاران نزدیک است.»…

🔗 ادامه مطلب...

https://tabesh.net/رحمت-بخش-دوم/

رحمت (بخش دوم)

نویسنده: دکتر محمود ویسی راه‌های جلب رحمت خداوند: اولین راه از راه‌های جلب رحمت خداوند، اهل احسان شدن است؛ چرا که خداوند در سوره‌ی اعراف آیه‌ی ۵۶ می‌فرماید:﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنينَ:«بی گمان رحمت یزدان به نیکوکاران نزدیک است.» نمی‌فرماید محسنین مشمول رحمت خداوند هستند، بلکه می‌فرماید: محسنین نزدیک به رحمت خداوند…

https://tabesh.net/رحمت-بخش-دوم/

رحمت (بخش دوم)نویسنده: دکتر محمود ویسیراه‌های جلب رحمت خداوند: اولین راه از راه‌های جلب رحمت خداوند، اهل احسان شدن است؛ چرا که خداوند در سوره‌ی اعراف آیه‌ی ۵۶ می‌فرماید:﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنينَ:«بی گمان رحمت یزدان به نیکوکاران نزدیک است.» نمی‌فرماید محسنین مشمول رحمت خداوند هستند، بلکه می‌فرماید: محسنین نزدیک به رحمت خداوند هستند. با احسانشان بسترها را فراهم کرده‌اند که مشمول رحمت خداوند شوند، و این نکته‌ی بسیار ظریف است.محسن کیست و احسان چیست؟  تعریف احسان را از زبان پیامبرﷺ که تعریفی کامل است می‌شنویم که فرمودند:«الإحسانُ أَن تَعبُدَ اللهَ كَأَنَّکَ تَراهُ وَإِن لَّمْ تَكُن تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاکَ / احسان آن است که آن چنان به حالت حضور و شهود برسی که در عبادات، در راز و نیازها، در سجده‌ها و در سحر خیزی‌ها احساس کنی خداوند را می‌بینی و در محضر او هستی، و اگر تو نتوانستی او را ببینی او تو را می‌بیند.» وقتی که تعریف احسان را متوجه شدیم تعریف محسن بسیار آسان است. محسن کسی است که همیشه خداوند را حاضر و ناظر بر اعمال و رفتار خود می‌بیند و این را تمرین می‌کند تا کار به جایی می‌رسد که چشمان دلش همانند چشمان سر، باز می‌شوند و آن‌چه را که نادیدنی است می‌بیند؛ به تعبیر هاتف:چشم دل باز کن که جان بینی آن چه نادیدنی است آن بینیو یکی از این نادیدنی‌ها خداوند است. خداوندی که موسی علیه‌السلام به محضر او در کوه طور می‌رود و از او می‌خواهد که خود را به موسی بنمایاند و خداوند رحمان و رحیم دعوت موسی را استجابت می‌کند و به موسی می‌فرماید: تو قادر به دیدن من نیستی، اما چون درخواست کسی را بی‌جواب نمی‌گذارم به آن کوه نگاه کن، اگر کوه توانایی تجلی و عظمت نور من را داشت آن وقت است که تو هم قادر به رؤیت من خواهی بود. این‌جاست که موسی متوجه می‌شود که هنوز آن ظرفیت وجودی را پیدا نکرده که خدا را رؤیت کند. باید دوره‌های آموزشی و تربیتی که خداوند برای موسی تدارک دیده طی‌کند؛ چهل روز او را در کوه طور در یک دوره‌ی تربیتی آموزش می‌دهد، چند صباح دیگری در محضر عبد صالح او را به تربیت و رفتن به سوی رشد و کمال فرا می‌خواند، و نهایتاً موسی آن موسایی می‌شود که به مراد می‌رسد. لذا رحمت خدا قریب است و محسن کسی است که اهل نظر است. کسانی که اهل حضورند، کسانی که از حلقه‌ی ذکر غایب نیستند، کسانی که از حلقه‌ی فکر و قرائت و تلاوت قرآنی غافل نیستند، که به فرموده‌ی پیامبرﷺ اگر جمعی در خانه‌ای از خانه‌های خدا اجتماع کنند و قرآن را تلاوت نمایند فرشتگان رحمت آن‌ها را در بر می‌گیرند و با رحمت و سکینه و آرامش خود آنان را فرا می‌گیرند؛ و از همه مهم‌تر خداوند در نزد مقربان در گاهش از آنان یاد می‌کند. لذا اهل شهود و اهل حضور و اهل احسان شدن ممکن است و می‌توان زمینه‌های قرب و نزدیکی به رحمت خدا را فراهم کرد. مقدماتی‌ترین مرحله‌ی احسان این است که خدا ما را می‌بیند و خدا حاضر بر ماست. تصور کنید چه زیباست انسان کاری را انجام دهد که تحت نظارت مستقیم خداوند است و اگر خطایی را مرتکب شود توبه می‌کند و بسیار سریع خداوند او را می‌بخشاید. پیامبر رحمتﷺ فرمود:«اگر از کنار باغچه‌ای از باغچه‌های بهشت عبور کردید از آن استفاده کنید.» سؤال کردند که باغچه‌های بهشت کدام‌اند؟ فرمودند:«حلقه‌های ذکر و اجتماع برای تلاوت و فهم کتاب خدا و سنت پیامبرش.» این اولین راه کار جلب رضایت خداوند است. معمولاً هرکس که می‌میرد به او مرحوم گفته می‌شود، در حالی که چنین نیست. مهم این است که انسان در قید حیات مرحوم شود؛ زمانی که کاری از ما ساخته نیست و پرونده‌های اعمال بسته می‌شود تنها با اعمالمان در قبر می‌مانیم و نه چیز دیگر. اگر در این دنیا در راستای جلب رحمت خدا حرکت کنیم مشمول رحمت‌های واسعه‌ی خداوند می‌گردیم. زطاعت جامه‌ای برساز و بهر آن جهان ورنه چو مرگ این جامه بستاند تو عریان مانی و رسوابعد از مرگ دیگران برای ما رحمت می‌فرستند؛ زمانی این رحمت‌ها مؤثر است که خود زمینه و مقدماتش را فراهم کرده باشیم:﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفّـِرَ عَنكُمْ سَيّـِئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ يَوْمَ لَا تُخْزِی اللهُ النَّبِیَّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَـٰنِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَآ إِنَّکَ عَلَىٰ كُلِ شَیْءٍ قَدِيرٌ﴾ [تحريم: ۸]«ای مؤمنان! به درگاه خدا برگردید و توبه‌ای خالصانه کنید، شاید پروردگارتان گناهانتان را محو نماید و بزداید، و شما را به باغ‌های بهشتی داخل گرداند که از زیر آن رودبارها روان است. این کار در روزی خواهد بود که خداوند، پیغمبر و کسانی که با او…

#عکس_نوشته
#علم
#تولید ‌
#اصلاح

✍ #محمد_غزالی

❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀

◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/DTG75XbfyvRHQPeF3V07QO
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet

📌ابراهیم مهاجر

✍ #صدیق_قطبی

➖ در قرآن کریم آمده، ابراهیم خلیل چون انکار و اعراض قوم خود را دید، گفت:

✨{إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ}(صافات: ۹۹)
🌸 ترجمه:
«من به سوی پروردگارم رهسپارم، زودا که مرا راه نماید.»

✨{إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكيمُ}(عنکبوت: ۲۶)
🌸 ترجمه:
«من به سوی پروردگارم هجرت می‌کنم؛ چرا که او شکست‌ناپذیرِ سنجیده‌کار است.»

✔️ او حیات و نجات خود را در این سِیْر و هجرت معنا می‌کرد. خود را «ذاهب/رونده» و «مهاجر» می‌دید. رفتن و هجرت کردن. به سوی آنچه شایستهٔ رفتن و هجرت است.

❓آیا در این سیر و سفر، در این گریز و هجرت، تنها بود؟

یا زمزمه‌ٔ پیوسته‌ای در جانش طنین می‌انداخت که: «بیا بیا که نیابی چو ما دگر یاری» و «بیا به جانب دارالشّفای خالق خویش».

❓آیا کسی گام‌های راه‌نوردش را ارج می‌نهاد؟
❓در آن «میعاد»، کسی‌ انتظارش را می‌کشید؟

✅ قرآن می‌گوید خداوند سپاسگزار خواهد بود. سپاسگزار آنهایی که روی به او دارند و سوی او مهاجرند.

🔆 یکی‌از نام‌های دلربای خداوند، «شکور» است:
✨{إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکورٌ}(فاطر: ۳۴)

او قدر می‌داند، ارج می‌نهد و سپاس‌گزاری می‌کند.

🌱رو تُرُش‌ کرده چرایی که خریدارم نیست؟
عاشقان‌اند ترا، منتظر میعادند
(کلیات شمس، غزل ۶۸۵)

🌱بیا بیا که نیابی چو ما دگر یاری
چو ما به هر دو جهان خود کجاست دلداری؟

بیا بیا و به هر سوی روزگار مبر
که نیست نقدِ تو را پیشِ غیرْ بازاری

تو همچو وادیِ خشکیِّ و ما چو بارانی
تو همچو شهر خرابیّ و ما چو معماری

بیا به جانب دارالشّفای خالق خویش
کز آن طبیب ندارد گریز بیماری

کجاست تاجر مسعودِ مشتری‌طالع؟
که گرمدار منَش باشم و خریداری
(کلیات شمس، غزل ۲۳۹۹)

➣ T.me/tabeshnet

#پیام_روز

📩هر روز زندگی را
بانام الله آغاز
با تبسم،شیرین و با عشق، زیبا کنید!

هر روز زندگی را
با محبت، محکم و بادوام و با صداقت، امن‌و امان کنید!

خدایا!✨
با لطف و کرم خود
در این روزها که بوی خیانت و جدایی، و اضطراب، از در و دیوار بلند است،
شيرينی، زیبایی، استحکام، و آرامش را
به‌زندگی همراهانمان هدیه کن🌸

➣ T.me/tabeshnet

# بارقه‌های_وحی

✨مسئولیت فردی

✍گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی

✨{فَقَـٰتِلۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۖ}[سوره النساء: ۸۴]

🌸 ترجمه:
در راه خدا بجنگ، تو جز مسؤول (اعمال) خود نیستی. و مؤمنان را ( هم به جنگ دعوت کن و بدان) ترغیب و تحریک نما.

🪷 برداشت آیه:

✅ آیه در واقع بیان کننده حقیقتی ثابت و مهمی است به اینکه هیچ شخصی، مسئول کسی جز خود نیست. و اساسا آنچه به انسان به عنوان پاداش در نظر گرفته خواهد شد چیزی نیست سعی و تلاش فرد.

✨ {وَأَن لَّیۡسَ لِلۡإِنسَـٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ} [سوره النجم: ۳۹]
🌸 ترجمه:
و اینکه برای انسان پاداش و بهره‌ای نیست جز آنچه خود کرده است و برای آن تلاش نموده است.

➖و اشاره ظریفی دارد به ایجاد حس مسئولیت پذیری فردی.
👈 بدین معنی در مسیر جهاد به معنای عام یعنی استفاده از تمام توان و ظرفیت خود جهت رضایت خدا برای مقابله با هر چه که ضد برنامه و منهج الهی باشد، چنانچه در راستای ادای این وظیفه هیچ کس به جز خود فرد نبود، باز خداوند تکلیف را از دوش فرد برنمی‌دارد و دستور به تلاش و کوشش می‌کند.

➖در تکمیل بحث آیه در باب مسئولیت فردی

👤آقای مارک منسون اشاره ظریفی دارد میان مسئولیت و تقصیر می گوید:
بسیاری از افراد در پذیرش مسئولیت مشکلاتشان مرددند زیرا گمان می‌کنند پذیرش مسئولیت یک مشکل به معنای مقصر بودن به خاطر آن مشکل است.

✔️ در فرهنگ ما مسئولیت و تقصیر معمولا در کنار هم میایند.
👈 اما این‌ها یک چیز نیستند اگر من با ماشینم به شما بزنم هم مقصر هستم و هم مسئول هستم که خسارت وارد را جبران کنم حتی اگر تصادف من با شما کاملاً سهوی بوده باشد همچنان مسئولیتش با من است.
✔️تقصیر در فرهنگ ما این طور معنا می‌شود اگر خرابکاری کردید باید درستش کنید. باید هم همین باشد.

👈اما مشکلاتی هم هست که تقصیر ما نیست هر چند هنوز به خاطرشان مسئول‌ایم.
برای مثال اگر یک روز از خواب بیدار شوید و ببینید نوزادی جلوی در خانه شماست این تقصیر شما نیست که آن نوزاد آنجاست، اما اکنون مسئولیت آن نوزاد با شماست باید تصمیم بگیرید که با آن چه کنید. هر تصمیمی که بگیرید نگهش دارید از شرش خلاص شوید، نادیده بگیریدش یا (... مشکلاتی خواهد داشت که به تصمیم شما مربوط می‌شود و شما مسئول آن مشکلات هم هستید.
👈 قضات پرونده‌هایشان را انتخاب نمی‌کنند. وقتی پرونده‌ای به دادگاه می‌رود، این قاضی‌ای که برای رسیدگی به پرونده گمارده می‌شود، خودش مرتکب جرمی نشده است شاهد آن جرم نبوده و از آن جرم ضرر و زیانی هم متوجه او نشده است، اما او در برابر آن جرم مسئولیتی دارد. قاضی باید درباره مجازات آن جرم تصمیم بگیرد و از اجرای آن مجازات مطمئن شود.

🔻ما در برابر تجاربی که همیشه هم تقصیر ما نیست، مسئول هستیم. این بخشی از زندگی است.

➖راهی برای درک بهتر تفاوت این دو مفهوم وجود دارد:
• تقصیر متعلق به گذشته است.
• مسئولیت متعلق به حال است.
• تقصیر نتیجه تصمیماتی است که قبلاً گرفته شده است.
• مسئولیت نتیجه انتخاب‌هایی است که در حال حاضر در پیش می‌گیریم هر روز و هر ساعت.

شما انتخاب می‌کنید این کتاب را بخوانید.
انتخاب می‌کنید به این مفهوم فکر کنید.
انتخاب می‌کنید این مفهوم را بپذیرید یا رد کنید ممکن است آبکی بودن استدلال‌هایم تقصير من باشد
🔻اما شما مسئول نتیجه گیری‌های خودتان هستید.

✔️تقصیر شما نیست که من این جمله را نوشتم اما مسئولیت انتخابش با شماست که این جمله را بخوانید یا نه.
(هنر ظریف بی‌خیالی، مارک منسون، ترجمه رشید جعفرپور، ص ۹۶)

➣ T.me/tabeshnet

#کلیپ

🎥 زیباترین شعر علامه اقبال لاهوری

🎤 #شیخ_سعدالدین_صدیقی

❀ مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀

◄ اینستاگرام:
instagram.com/tabeshnet
◄ واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/FaTUrGjAwUzBx5NlwcLz7K
◄ تلگرام:
t.me/tabeshnet

🎥 دروغ قرن

➣ T.me/tabeshnet

📌از انسان انگاری خداوند تا خدا انگاری انسان

✍#دکترسید_احمد_هاشمی

♡۲• خدا انگاری انسان

۲• خطر خدا انگاری علمای دین

♧ب• انواع ظنیات

➖ظنیات بر سه نوع اند:
• یا ظنی‌الثبوت هستند
• یا ظنی الدلالة هستند
• یا هم ظنی‌الثبوت و هم ظنی الدلالة هستند.

➖در قرآن کریم ظنی‌الثبوت وجود ندارد زیرا ثبوت قرآن و انتساب آن به خداوند برای ما یقینی و قطعی است،
👈ظنی‌الثبوت فقط در احادیث نبوی یافت می‌شود، و آن احادیثی هستند که انتساب آن به پیامبر به صورت یقینی به اثبات نرسیده و اصطلاحاً به آن‌ها احادیث آحاد می‌گویند.

🔻احادیث باستثنای احادیث متواتر - همگی ظنی‌الثبوت هستند، اما در بین احادیث هم قطعی‌الدلالة و هم ظنی‌الدلالة یافت می‌شود.

➖متون ظنی‌الدلالة، هم در قرآن و هم در احادیث پیامبر به فراوانی یافت می‌شود،
👈 یعنی آیات و احادیثی که امکان فهم و برداشت‌های مختلف از آن وجود دارد، و به خاطر این اختلاف فهم و برداشت‌هاست که علماء با هم اختلاف نظر پیدا می‌کنند.

➖اصولاً در متون قطعی‌الثبوت و قطعی‌الدلالة مجالی برای اجتهاد وجود ندارد و اجتهاد در این مجال فقط از باب تطبیق حکم بر بستر واقعیت یا اجتهاد در پیاده کردن حکم است که اصطلاحاً در علم اصول فقه از آن به (تحقیق مناط الحکم) یاد می‌شود.

✔️ کلیه‌ی متون ظنی‌الثبوت، ظنی‌الدلالة یا ظنی‌الثبوت و ظنی‌الدلالة که بخش اعظم شریعت اسلامی را تشکیل می‌دهد در معرض اجتهاد قرار می‌گیرند.

➖اجتهاد برداشت فقیه یا عالم شرعی از متون قرآن و سنت است که می‌تواند درست یا اشتباه باشد.

🖇 ادامه دارد...

➣ T.me/tabeshnet

#پیام_روز

📩 مرا، پیش از مرگ، توبه بده

الهی!✨
اگر یک روز بُوَد
پیش ازمرگ
مرا توبه ده!

➣ T.me/tabeshnet