🔻في بداية رحلتنا في كتاب مدارج السالكين اللي يتكلم على مواضيع عدّة أخترنا لكم منها بعناية بعض المواضيع المهمة في كل فصل من فصوله الثلاث.

🔹هذه الرحلة برعاية إمام الأمة ابنُ القيم في كتابهِ مدارج السالكين والّتي سنتطرق لموضُوعات تزكية النفس والتعاملات مع الحياة بعيونٍ فلسفية بمنظور القرءان والسُّنة .

🔻رضا العبد بطاعته دليلٌ على حسنِ ظنِّه بنفسه، وجهلِه بحقوق العبوديّة، وعدمِ علمِه بما يستحقُّه الرّبُّ جل جلاله ويليق أن يُعامَل به.

🔹وحاصل ذلك: أنَّ جهلَه بنفسه وصفاتها وآفاتها وعيوب عمله، وجهلَه بربِّه وحقوقه وما ينبغي أن يُعامَل به يتولَّد منهما رضاه بطاعاته، وإحسانُ ظنِّه بها.

ويتولَّد من ذلك من العُجْب والكِبْر والآفات ما هو أكبر من الكبائر الظّاهرة من الزِّنى، وشرب الخمر، والفرار من الزَّحف، ونحوها. فالرِّضا بالطّاعة من رعونات النّفس وحماقتها.

🔹وأربابُ العزائم والبصائر أشدُّ ما يكونون استغفارًا عقيبَ الطَّاعات، لشهودهم تقصيرَهم فيها وتركَ القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه، وأنّه لولا الأمرُ لَما أقدَمَ أحدُهم على مثل هذه العبوديّة، ولا رضيها لسيِّده.

🔹وقد أمر الله تعالى وفدَه وحُجّاجَ بيته بأن يستغفروه عقيبَ إفاضتهم من عرفاتٍ، وهو أجلُّ المواقف وأفضلُها، فقال: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198) ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 198 - 199].

وقال تعالى: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} [آل عمران: 17]. قال الحسن رضي الله عنه: مَدُّوا الصّلاةَ إلى السَّحر، ثمّ جلسوا يستغفرون الله عز وجل.

وفي "الصّحيح" أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا سلَّم استغفر ثلاثًا، ثمّ قال: "اللهمَّ أنت السَّلام، ومنك السَّلام، تباركتَ يا ذا الجلال والإكرام".

🔹وأمره الله سبحانه بالاستغفارِ بعد أداء الرِّسالة، والقيامِ بما عليه من أعبائها، وقضاءِ فرض الحجِّ والجهاد، واقترابِ أجله، فقال في آخر ما أنزل عليه: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [سورة النصر].

ومن هاهنا فَهِم عمر وابن عبّاسٍ رضي الله عنهم أنَّ هذا أجلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلَمَه به، فأمَره أن يستغفره عقيبَ أداء ما عليه، فكان إعلامَه بأنّك قد أدّيتَ ما عليك، ولم يبق عليك شيءٌ، فاجعل خاتمته الاستغفار، كما كان خاتمةَ الصّلاة والحجِّ وقيام اللّيل، وخاتمةَ الوضوء أيضًا إذ يقول بعد فراغه "‌اللهمَّ ‌اجعلني ‌من ‌التَّوَّابين، ‌واجعلني من المتطهِّرين".

🔹وأيضًا إحدى أسباب خروج إبليس من الجنة هي أنّه فضّل نفسه لأنه خُلقَ من نار وآدم من طين!

إبليس أستعلى على آدم وفضّل نفسه وزكاها عن آدم وهذا الشعور الذي أحسه إبليس كثيرا ما يتغافل عنه الآخرين الآن وهو تفضيل نفسك على إهامها بأنها صالحة حتّى لو كانت كذلك .

الحذر الحذر من التعالي على الآخرين فلولا ستر الله لنا لا ما استطاع أحدنا أن يمشي على الأرض ويقابل بقيّة البشر.

🔹اللَّهُمَّ لا ترفع عنّا سترك وأرزقنا الثبات وإحكام النفس وضبطها على أوامر ربِّها.

وقال بعضُ العارفين: متى رضيتَ نفسَك وعملَك لله، فاعلم أنّه غيرُ راضٍ به.

ومَن عرَفَ أنَّ نفسَه مأوى كلِّ عيبٍ وسوء، وعملَه عُرْضةُ كلِّ آفةٍ ونقصٍ، كيف يرضى لله نفسَه وعملَه؟
ولله درُّ الشّيخ أبي مدين حيث يقول: من تحقَّق بالعبوديّة نظَر أفعالَه بعين الرِّياء، وأحوالَه بعين الدّعوى، وأقوالَه بعين الافتراء.

وكلَّما عظُم المطلوبُ في قلبك صغُرتْ عندك وتضاءلت القيمةُ التي تبذلها في تحصيله.

وكلَّما شهدتَ حقيقة الرُّبوبيّة وحقيقةَ العبوديّة، وعرفتَ الله! وعرفتَ النّفس!
تبيَّن لك أنَّ ما معك من البضاعة لا يصلح للملك الحقِّ، وإنّما يقبله بكرمه وجوده.

من تراويح مسجد ابن القيم، القارئ: أنس إبراهيم مصباح.

🔹 كتاب الكنوز الأثرية

النصاب: من السؤال الواحد و الثلاثون إلى السؤال الخامس و الثلاثون.

تعلم التعليمية

الغيبة !

أكيد كلنا لما نقروا في القرءان صدفت علينا سورة التغابن صح؟

عمرك تأملت معاني آياتها؟وعلاش هكّ سُمِّيت؟

الموضوع فيه تفصيل هلبة لكن حنخشوا في اللب باش ما تريحش علينا الخريطة .

حناخدوا شويّة آيات نفهموا منها سياق السورة ونربطوا بيها المواضيع بس لأنّ السورة شرحها يبي فويسات ويالله باش توصل الفكرة.

•﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5)﴾.

مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:

لَمَّا ذَكَر اللهُ تعالى مِن أوصافِه الكامِلةِ العَظيمةِ ما به يُعرَفُ ويُعبَدُ، ويُبذَلُ الجُهدُ في مَرضاتِه، وتُجتَنَبُ مَساخِطُه؛ أخبَرَ بما فَعَل بالأُمَمِ السَّابِقينَ، والقُرونِ الماضينَ الَّذين لم تزَلْ أنباؤُهم يَتحَدَّثُ بها المتأخِّرونَ، ويُخبِرُ بها الصَّادِقونَ، وأنَّهم حينَ جاءتهم الرُّسُلُ بالحَقِّ كَذَّبوهم وعانَدوهم؛ فأذاقَهم اللهُ وَبالَ أمْرِهم في الدُّنيا، وأخزاهم فيها.

وأيضًا لَمَّا فرَغَ مِن ذِكرِ بَيانِ العَظَمةِ له سُبحانه؛ جاء بالتَّهديدِ والوعيدِ، وقال :

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ؟

أي: ألم يَأتِكم خَبَرُ الكافِرينَ مِن قَبْلِكم، كقَومِ نُوحٍ وعادٍ وثَمودَ وغَيرِهم؟

أهني فيه تذكير ورحمة من عذاب الله .

فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ!

أي: فذاقَ كُفَّارُ الأُمَمِ الماضيةِ عُقوبةَ كُفرِهم، فأهلَكَهم اللهُ في الدُّنيا وجعلهم عبرة لبقيّة الأمم!

وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ!

أي: ولهم عَذابٌ مُؤلِمٌ مُوجِعٌ في الآخِرةِ !

إلى عندما قال تبارك وتعالى:
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ!!

أقسم الله في أسلوب مُرعب مُهلك على أنه سيجمعكم إلى يوم لا مفر منه ويقتص الله للمُغتاب ويأخذ من حسناتك يوم القيامة !

تخيل يعني إنت تصلي وتصيم ولك من الأعمال الصالحة كجبل تهامة فيأتي الذي أغتبته يأخذها حتّى وإن رأيت والديك في يوم القيامة محتاجين لشوية في ميزان حسناتهم يوم القيامة يجي الشخص لغتبته ياخذهم ويمشي في حاله وإنت تقعد تتفرج فكان عملك هبائا منثوراً!

تخيل توا معاي إنت في هالشهر الفضيل الذي تُضعف فيه الأجور ،صايم وقاري قرءانك وختمت مرتين وثلاثة وربّ يباركلك أطلع في صدقات في هالشهر والصف الأول في الجامع مش ملحقين معاك ،وبعد ما تصلي التراويح تمشي تهدرز في مجمع وتجيب سيرة فلان وتبدأ فيها قرمة !

قصدي لا صيامك لا قيامك أستفدت منه الصيام تهذيب وتزكية لنّفس ،أمسك نفسك عن فاكهة المجالس والقيل والقال وفلان قال وفلان دار .

يوم التغابن والله لو يقعد بينك وبين الجنة خطوة ما حد حيعطيك من حسناته ،يوم يفر المرء من أخيه وأمهِ وأبيه وصاحبتهِ وبنيه.

لا عاد تعرف أمك لا بوك لا مرتك نفسي نفسي في ذلك اليوم!

فماذا أعددنا؟

في حديثٍ عن محمد بن عبد الله صلّ الله عليه وسلّم قال الربا ثلاثة وسبعون بابًا، أيسرها أن ينكح أُمَّه، وإنَّ أربى الربا عِرْض الرجل المسلم !


ترا تعال معاي بنفسرلك الحديث هذا توا .