قال الشيخ ابن باز رحمه اللّٰه:

راتبة العشاء سنّة مؤكّدة وهي ركعتان والسّنّة أن تُصلّى قبل صلاة التراويح لأنّها سنّة مستقلّة والتّراويح سنّة مستقلّة.

ترا الله يرحم والديك اقرالي الصفحة اهيا وفكر في معناها بما انه معناها واضح

🔹 يقول السائل ما حكم البخور و العطر في أيـام رمضان المبارك، بعض الناس يقول أن البخور و العطر يفطر، والبعض يقولون بأنه لا يفطر، أفيدونا بإجابة صحيحة يا سماحة الشيخ؟


البخور والعطر لا يفطران، له أن يطيب أو يتبخر ولا يفطره ذلك، لكن لا يستنشق البخور أحوط خروجًا من الخلاف، لا يستنشقه بل يطيب في ثيابه وبدنه بالورد، بدهن العود، بالبخور، لكن لا يستنشق البخور.

[ الشيخ ابن باز ]

🔹 أب من الرياض يقول: سماحة الشيخ: في أول يوم من شهر رمضان، وبعد صلاة الظهر قام جماعة المسجد بالسلام فيما بينهم، والتهنئة بدخول الشهر الكريم، وقد أنكر عليهم أحد الإخوان، وقال بأن السلام والتهاني في الأعياد فقط، فهل كلامه صحيح؟ وهل التهنئة بدخول رمضان جائزة؟

لا أعلم فيها بأسًا؛ لأنه شهر كريم فيه خير عظيم، فالتهنئة به لا بأس بها، والحمد لله، مثل ما يُهنَّأ بالولد، والمنزل الطيب، والقدوم من السفر، والسلامة، كل هذه أمور بين المسلمين لا بأس بها، مثل ما قال الله في حق المرأة إذا سمحت لزوجها: فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا [النساء:4].

[ الشيخ ابن باز ]

🔹 تقول امرأة أن عليها أيام كثيرة من رمضان، فهل لها أن تبدأ بالست من شوال، لكي لا يخرج شوال عنها؟

لا، عليها أن تكمل رمضان، لقوله صلى الله عليه وسلم : مَن صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ ، فهي ما صامت رمضان، مدام عليها شيء من رمضان فهي ما صامته.

[ الشيخ صالح الفوزان ]

🔹 يقول السائل كنت صائماً ونمت في المسجد وبعدما استيقظت وجدت أني محتلم، هل يؤثر الاحتلام في الصوم علماً بأنني لم أغتسل وصليت الصلاة بدون غسل. ومرة أخرى أصابني حجر في رأسي وسال الدم منه هل أفطر بسبب الدم؟ وبالنسبة للقيء هل يفسد الصوم أم لا؟ أرجو إفادتي.

الاحتلام لا يفسد الصوم؛ لأنه ليس باختيار العبد ولكن عليه غسل الجنابة إذا خرج منه مني؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذلك أجاب بأن على المحتلم الغسل إذا وجد الماء يعني المني، وكونك صليت بدون غسل هذا غلط منك ومنكر عظيم، وعليك أن تعيد الصلاة مع التوبة إلى الله سبحانه، والحجر الذي أصاب رأسك حتى أسال الدم لا يبطل صومك، وهذا القي الذي خرج منك بغير اختيارك لا يبطل صومك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء" رواه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح

[ الشيخ ابن باز ]

🔹 سماحة شيخنا -أطال الله في عمرك على طاعته-: منذ ما يقارب عشر سنوات كنت في بلدي في المغرب وكان بلادنا هنا تصوم قبل البلد الذي كنت بها بيومين، وقد أفطرت اليوم الذي صام فيه البلد التي كنت فيها عند عدم علمي بذلك، وأتيت إلى بلدي هذه و أكملت رمضان هنا ولم أصم اليوم الذي أفطرت به، فهل علي شيء لأنني لم أصم من الشهر إلا سبعة وعشرين يوما وجزاكم الله خيرا؟

عليك أن تصوم يومين، إذا كان الإنسان في بلد يصوم معهم وإذا كان صيامه ينقص عن تسعة وعشرين يوما يلزم القضاء، لأن الشهر لا ينقص عن تسع وعشرين، فإذا كنت في المغرب أو في أمريكا أو في أي مكان وصمت أقل من تسع وعشرين فالواجب عليك أن تكمل وتقضي يوما أو يومين حتى تكمل تسع وعشرين.

[ الشيخ ابن باز ]

🔹 يقول السائل هل الأفضل قراءة القرآن في الليل أم ينام و يقرأ بالنهار بعد الصلوات؟

يقرأ حسب ما يتيسر له من الليل أو بالنهار تلاوة الليل أفضل لأن جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه والسلام القرآن ليلا تلاوته بالليل أفضل.

[ الشيخ صالح الفوزان ]

🔹 قرأت في مجلة الدعوة أنكم قلتم أنه يجوز للإمام والمأموم أن يستعيذ بالله من النار مثلا، ويسأل الله عند آية الرحمة، وهذا يحصل كثيرا من المصلين، وسمعت منكم في الجامع الكبير أنه لا يجوز لأحد أن يتكلم في الصلاة بل عليه الاستماع وإنما الجائز في ذلك هو في صلاة الليل آمل التوضيح؟

هذا مبين هذا في صلاة الليل، النبي ﷺ كان في صلاة الليل يقف عند آية الرحمة يسأل، وعند آية الوعيد يتعوذ، وعند آية التسبيح يسبح، فإذا كان يصلي بالليل ووقف مثلما فعل النبي ﷺ لا بأس سنة، الإنسان في تهجده بالليل أو في قيام الليل أو في التراويح لا بأس، أما صلاة الفجر فلا، ما حفظ عن النبي ﷺ أنه كان يقف، كان يقرأ ولا يقف عليه الصلاة والسلام، أما في التهجد بالليل إذا صلى في الليل ووقف دعا في آية الرحمة، وتعوذ عند آية الوعيد، وسبح الله عند آية التسبيح هذا لا بأس به، بل هو مستحب فعله النبي ﷺ في صلاة الليل، روى عنه هذا حذيفة وابن مسعود وجماعة.

[ الشيخ ابن باز ]

نكتفي بهذا القدر، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك.