🌿 فتاوى التعدد || الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-

https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/367

🌱 حق النفاس في المبيت ||


إذا كان للرجل زوجتان، وولدت إحداهما، فهل يلزم الزوج العدل في المبيت أم يسقط حق من ولدت في المبيت؟

⬅️ المراد من المبيت عند الزوجة الأنس والسكن في الدرجة الأولى، وليس المراد منه الاتصال الجنسي لا غير، وإن كان هذا الأمر مقصداً من مقاصد النكاح، قال الله تعالى:(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).
وقد أجمع أهل العلم على عدم وجوب الجماع على الزوج في ليلة المرأة المقسوم لها،
مع إجماعهم على وجوب المبيت عليه، والقسم لها من النفقة والسكنى والكسوة،
⬅️ وعليه يجب على الزوج المبيت عند الزوجة النفساء إلا أن تتنازل عن حقها في المبيت أو يكون العرف جارياً بينهما على عدم المبيت في حال النفاس، ويكون هذا الأمر معلوماً عند الزوجين أو الزوجات؛ لأن المقصود العدل والنفاس جارٍ على كل واحدة على حد سواء.


🖊 الدكتور فيحان بن شالي المطيري
ـرحمه الله-
عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والمدرس بالمسجد النبوي.



#القسم
#المبيت
┏━━━━━━━━━━━━┓

💡 واحة التعدد 💡
https://t.me/ta3addud/621


┗━━━━━━━━━━━━┛

🌱 بين مفرد ومعدد..

قال مفرد:

يكفيكَ في الحُبِّ قلبٌ لا شريكَ لهُ
ما في التعدد خيرٌ للحبيبَينِ

الحُب كالنهرِ يجري واثقاً ومتى
فرّعتَ مَجراهُ أضعفتَ المسارَينِ

امنح غرامَكَ حصريّاً لمن حفظتْ
هواكَ وارأف بمكسور الجناحَينِ

إن كان لا بدَّ عَدّدْ مِن محاسِنها
واجمع لها الحُبَّ تجمعْ بينَ حُسنَينِ


الرد:

أراكَ أذعنتَ خوفاً.. لا تُلاحيني
ولا تسُقْ لي مقاماتِ الحبيبيَنِ

لا تجعل الحبَّ عذراً تستظل بهِ
وقل أخافُ غسيلاً للمواعينِ

وأتّقي فلقةً في الرأسِ ترقبني
فتجعل العيد يأتيني بعيديَنِ

دعِ التعدّدَ إذعانا لواحدةٍ
ولا أراكَ تُماشي أهلَ ثِنتينِ

🌱 التعدد مما يعيد للرجل شبابه ونضارته وحيويته وقوته || ‏أ. د. فهد الخضيري أستاذ الحيوية والأبحاث الطبية

🌱 ينبغي للزوج أن يتساهل ويتغاضى عن كل ما تفعله الزوجة إذا كان لا يخل بالدين أو الشرف || ابن عثيمين -رحمه الله-


▫️ قلت وهذا في حق المعدد أولى، لاسيما ما يتعلق بالغيرة الطبيعية المعتادة بين الزوجات.

الغيرة عند الزوجات بين الجِبلة والاضطراب النفسي وجراح الطفولة!

التعدد ليس مجرد تقسيم ليالٍ أو نفقات، بل امتحان حقيقي لبصيرة الرجل ورحمته.
فكثير من المعدّدين يقفون حائرين أمام مشاعر زوجاتهم: هل هي غيرة طبيعية؟ أم اضطراب نفسي؟ أم جراح قديمة تحركت من جديد؟

🔹 الغيرة الفطرية
• الغيرة جزء أصيل في فطرة المرأة، حتى في بيت النبوة.
• تظهر في دموع أو ضيق أو عتاب عاطفي، ثم تزول بالاحتواء والكلمة الطيبة.
• ليست عيبًا ولا مرضًا، بل دليل حبّ وصدق مودّة.
• الزوج العاقل لا يقابلها بالإهمال أو العقاب، بل يحوّلها إلى فرصة لتقوية الرابط.

🔹 التذبذب الطبيعي بعد التعدد
• من المعتاد أن تراها يومًا راضية مبتسمة، ثم بعد ساعات أو في يوم قريب حزينة أو مكتئبة.
• هذا التذبذب طبيعي؛ لأنه صراع بين عقلها الذي يتقبّل شرع الله وواقع التعدد، وقلبها الذي يتألم بالمشاركة وشعور الخوف من الميل عنها أو إنقاص حقها مادياً ومعنوياً
• هذه الحالة قصيرة الأمد وتزول غالبًا بالرحمة وتقر النفس بالعدل وتلتئم الجروح بالإحسان، ولا تُعتبر مرضًا.

🔹 الاضطراب الوجداني (ثنائي القطب)
• هنا يختلف الأمر؛ فهو مرض نفسي حقيقي يتميّز بدورات متكررة من:
• نشاط مفرط/نشوة زائدة: انبساط شديد، اندفاع، كلام كثير، قلة نوم، قرارات متسرعة.
• اكتئاب عميق: حزن شديد، انسحاب من البيت أو الأبناء، نوم مفرط أو أرق طويل، شعور بعدم القيمة وربما التفكير بالموت.
• هذه النوبات تستمر أيامًا أو أسابيع، وتعود بشكل دوري، ولا تزول بالكلمة الطيبة فقط، بل تحتاج متابعة طبية وعلاجًا متخصصًا.

🔹 كيف يتجلّى الاضطراب في حياة المعدّد؟
• قد تستقبلك الزوجة في يومٍ ما بأجمل استقبال، في قمة الانبساط والسرور.
• ثم بعد يوم أو يومين – بلا سبب ظاهر – تدخل في اكتئاب عميق يستمر أسبوعًا أو أكثر.
• قد تُطالب بالطلاق وتُرسل رسائل جارحة، ثم لا تلبث أن تعود برسائل حب واعتذار.
• هذه التناقضات المرهقة لا تفسَّر بالغيرة الطبيعية، بل هي سِمة من سمات الاضطراب الوجداني.

🔹 جراح الطفولة
• بعض النساء يحملن من طفولتهن ذكريات مؤلمة عن تمييز أو ظلم بين الإخوة.
• ومع التعدد تُسقط هذه التجارب على الحاضر:
“كما فضّل أهلي أخواتي… تفضّل زوجتك عليّ”.
• وقد تكون هذه الذكريات صحيحة، وقد تكون أوهامًا أو مبالغات صاغها عقلها المتألم.
• لكنها تعيشها وكأنها حقيقة متجددة تؤلمها من جديد.

🔹 المطلقة وجراح الماضي
• المرأة المطلقة التي عاشت خلافات أو عنفًا أو خيانة أو طلاقًا قاسيًا قد تحمل جراحًا طويلة الأمد.
• هذه الصدمات لا تعني أنها مريضة بالضرورة، لكنها تجعلها أكثر حساسية وخوفًا من الهجر أو التفضيل.
• إذا كان عندها استعداد وراثي أو ضعف نفسي سابق، فقد تتفجر هذه الجراح لتُظهر أعراض الاضطراب الوجداني.
• في الزواج الجديد قد يلاحظ الزوج:
• تقلبات حادة بين الرضا واليأس.
• تعلق شديد يقابله شكوك مستمرة.
• ردود أفعال أكبر من حجم الموقف: رسائل جارحة، ثم رسائل حب واعتذار.

✨ الرسالة للمعدّد
• لا تفسّر دموع الغيرة الطبيعية بأنها مرض.
• لا تتهاون مع مرض حقيقي يحتاج علاجًا مختصًا.
• لا تقلّل من جراح الطفولة أو الطلاق؛ فهي ظلال ثقيلة قد تُسقطها زوجتك على تجربتها معك.
• ما كان فطرة يُعالج بالرحمة والعدل، وما كان مرضًا يُعالج بالطب والوعي، وما كان جرحًا قديمًا يُداوى بالأمان والاحتواء.

📌 هامش توضيحي

الاضطراب الوجداني (ثنائي القطب):
هو مرض نفسي يتميّز بنوبات متكررة من نشاط مفرط/نشوة زائدة ونوبات اكتئاب عميق.
ليس كل تقلب مزاجي عند المرأة يعني مرضًا؛ الغيرة الفطرية طبيعية، بينما الاضطراب مرض يحتاج متابعة طبية وعلاجًا متخصصًا.



فقه تعدد الزوجات


┏━━━━━━━━━━━━┓

💡 واحة التعدد 💡
https://t.me/ta3addud/625


┗━━━━━━━━━━━━┛

الزوجة الصالحة سند زوجها

لمتابعة منشورات 💡 واحة التعدد 💡
على الواتساب..

https://whatsapp.com/channel/0029Vb6vfl535fM0gm2roh0U

تنبيه: لا تظهر أرقام المشتركين.

💠 التعدد ليس ترفًا… بل رحمةٌ وحاجةٌ ومصلحة

كثيرون يظنون أن التعدد نزوةٌ أو ترفٌ رجولي،
وأنه دليل شهوةٍ زائدة أو رغبةٍ في التجديد.
لكن الحقيقة التي يقرّرها الشرع والعقل والواقع أن التعدد في الإسلام منظومة رحمةٍ وعدلٍ وتكافلٍ إنساني،
لا يُشرع للفخر ولا للهوى، بل لحِكَمٍ جليلة تحفظ الدين والنفس والنسل والمجتمع.

🌿 أولًا: التعدد رحمةٌ لمن كسرتها الحياة

كم من أرملةٍ فقدت السند، و مطلقةٍ تحتاج إلى سترٍ وأمان،
وزوجة شهيدٍ تنتظر من يصونها كما صانها بدمه،
وامرأةٍ مريضةٍ أو كبيرةٍ في السنّ تبحث عن أنسٍ وسكنٍ بعد الوحدة،
ووحيدةٍ فقدت أهلها وسندها، أو ضحية اعتداءٍ تبحث عن جبر خاطرٍ وكرامة…
كل هؤلاء لا يجدن في التعدد ظلمًا، بل سترًا ودفئًا ورحمةً تمتدّ من قلب الإسلام.

⚖️ ثانيًا: التعدد مصلحةٌ شرعية واجتماعية

ليس في الزواج الثاني إهانةٌ للأولى،
بل هو في جوهره تكامل في المقاصد:
تحقيق النسل، وحفظ العفاف، ومساعدة من لا تجد زوجًا.
من تزوج ثانيةً طلبًا للذرية، أو لتحسين النسل، أو سترًا ليتيمةٍ أو فقيرةٍ،
فقد عمل بمقصدٍ من مقاصد الشريعة في إعمار الأرض وتكثير الصالحين.

🕊️ ثالثًا: التعدد إصلاحٌ للأسرة لا هدمٌ لها

قد تمرّ البيوت بظروفٍ قاسية: مرض، فتور، خلاف، أو غياب طويل.
وهنا يكون التعدد مخرجًا حكيمًا يُبقي الأولى مكرّمة ويمنح الزوج استقرارًا جديدًا.
بل إن من لديه أبناء من جنسٍ واحد، أو تغيّرت حال زوجته بكِبَرٍ أو مرضٍ،
يجد في التعدد تجديدًا للسكن والمودة لا خيانةً ولا جحودًا.

🌍 رابعًا: التعدد رعايةٌ للمجتمع والأمة

في أزمنة الحروب والأزمات، حيث يقلّ الرجال وتكثر الأرامل،
يصبح التعدد ضرورةً اجتماعية لا خيارًا كماليًا.
وفي زمن المغتربين والعمال والمسافرين، يكون التعدد سترةً في الغربة لا نزوةً في الظلام.
ومن تزوج نيةَ الإعفاف أو نصرةَ الأرامل واللاجئات فقد أحيا فريضة التكافل التي نادى بها الإسلام.

🕋 خامسًا: التعدد تزكيةٌ للنفس وإحياءٌ للسنة

من تزوج ثانيةً خوفًا من الفتنة، أو اقتداءً بالنبي ﷺ، أو بنية الستر والعفاف،
فهو يجاهد نفسه ويحيي سنةً هجَرها الناس.
إنه لا يطلب الشهوة المجردة، بل يسعى لتزكية نفسه،
وتوسيع دائرة الرحمة في قلبه وبيته ومجتمعه.

🤲 سادسًا: التعدد في حالات الضرورة الإنسانية

قد يبتلي الله عبدًا بمرضٍ مزمنٍ أو عجزٍ نفسيٍّ أو بدنيٍّ،
فتكون الزوجة الصالحة معينًا له على زواجٍ آخر يحفظه من الحرام.
وقد ترضى المرأة العاملة أو المنشغلة بالتعدد لتستقيم حياتها الأسرية دون طلاق.
إنها حلول واقعية تحفظ الاستقرار وتمنع الانهيار.

🏡 سابعًا: التعدد لبناء الروابط لا لتمزيقها

كم من معدّدٍ تزوج داخل عائلته فحفظ أبناء أخيه أو قريبته،
أو جمع بين عائلتين بالصهر والمودة فتوثقت الأرحام وتوسّعت دائرة الخير.
فالتعدد حين يُدار بالعدل والحكمة يبني أُسَرًا مترابطة لا متنازعة،
ويُنشئ مجتمعًا متماسكًا يترجم قيم الإسلام في واقع الحياة.

📘 الخاتمة

التعدد في الإسلام ليس ترفًا ولا عبثًا،
بل تشريعٌ ربانيٌّ يوازن بين الغريزة والعقل،
ويفتح أبواب الستر والعفاف والرحمة في وجه من أغلقت دونهم الأبواب.
هو امتحانٌ في العدل، وميدانٌ في الرحمة،
وسبيلٌ لتكثير الصالحين وحماية المجتمع من الفتنة والضياع.

﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 216]
فما شرعه الله إلا لحكمة، وما أباحه إلا لرحمة.



فقه تعدد الزوجات

🌱 ما توجيهكم لمن يمنع تعدد الزوجات ؟||

الشيخ سالم بن سعد الطويل



┏━━━━━━━━━━━━┓

💡 واحة التعدد 💡

https://t.me/ta3addud/562


┗━━━━━━━━━━━━┛

📝مقال || الحرب على التعدد






الحرب على التعدد ليست ناتجة عن غيرة النساء

بل غيرة النساء سلاح سُخّر في محاربة التعدد

🌿 التعدد محارب من قبل جهات منظمة تنفق الملايين لأجل القضاء عليه

🌿 التعدد شرعه أرحم الراحمين الذي هو أعلم بخلقه وبما يصلحهم وبما يحقق لهم أعلى المنافع وينجيهم من الشرور سواء فهموا تشريعه وحكمته أو لم تبلغ عقولهم فهم ذلك ولكن هذه المنظمات التي يرأسها أشخاص يعلنون الإلحاد والكفر بالأديان وأن الإسلام دين همجي متخلف لا تتفق معنا فيما نؤمن به

🌕 نحن نقول التعدد رحمة للبشر كلهم

🌑 وهم يقولون ظلم للنساء ومسايرة للشهوانيين من الرجال

⚠️ وفي الوقت ذاته يتناقضون فيفتحون الباب على مصراعيه لأصحاب الشهوات الشاذة بل المغرقة في الغرابة والشذوذ إلى حد المرض النفسي والجنون

⚠️ وليس هذا فحسب بل يهينون المرأة فيعرضونها للاغتصاب والاستغلال والامتهان والإذلال لتحصل على الحد الأدنى من لقمة العيش

⚠️ ويموهون علينا بانتقاء أمثلة باهرة من نساء صاحبات انجازات مرموقة فيلمعون هذه النماذج ويقدمونها مثالا للمرأة التي تحررت بفضل جهودهم ويخفون عنا ملايين الكادحات في ذل ومهانة اللاتي ضحين بشرفهن وعرضهن لأجل الحصول على أقل القليل من سد الرمق اللاتي هن ضحايا هذه المنظمات وتضليلها

⚠️ فلا صانوا المرأة ولا كبحوا جماح الشهوة وضاع الناس بسببهم

🌿 ولابد للحق من معارض (سنة الله التي قد خلت من قبل) فبالمعارضة يزداد الحق نصوعا وتتبين حكمته وفضله وبسببها يقوم له من ينتصر له ابتغاء وجه الله.

🌿 الحرب على التعدد قبل أن تصبح قوانين معيقة عن ممارسته وقبل أن تصبح أعراف مجتمعية تحد من إمكانية وجوده كانت حرب كلمات ، فالكلام منشأ الشر منذ وجد الشر (قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟) والكلام يجابه بالكلام (وجاهدهم به [أي:القرآن] جهادا كبيراً)

🌿 فكلامنا دفاعا عن التعدد دفاعٌ عن الحق (والله يقول الحق وهو يهدي السبيل) ودفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم (وخير الهدي هدي محمد) ودفاع عن المسلمين لئلا يحرفهم أعداءهم عن الصراط المستقيم (لتتبعن سنن من كان قبلكم) ولا ينبغي والحالة هذه أن يكترث المسلم للنتائج

🌿 أدّ ما عليك من نصرة الحق ولا عليك من النتائج (يأتي النبي يوم القيامة وليس معه أحد)

🌿 ومما لا يمكننا التغاضي عنه أن هذه المنظمات تدرك تمام الإدراك أنها لن تنفذ في صفوفنا أو تروج لأفكارها إلا إذا عرضتها بشكل مقبول مدبلج بالعربية فلا غرابة إذاً أن يكون ممثلوهم والناطق الرسمي نيابة عنهم (أقوام من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا) (ولتعرفنهم في لحن القول)

قلت هذا وما (أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)


🖋 هشام أبوزيد






┏━━━━━━━━━━━━┓

💡 واحة التعدد 💡
https://t.me/ta3addud/321

┗━━━━━━━━━━━━┛

#سؤال_وجواب
هل التعدد سبب للمشاكل

هل زواج كبار السن رفاهية… أم ضرورة؟

مع التقدم في العمر، يحتاج الإنسان — رجلًا كان أو امرأة — إلى الرفقة والسكن، خاصةً بعد وفاة أحد الزوجين أو ضعف القدرة الصحية والعاطفية بينهما.

ومع ذلك، يواجه كثير من كبار السن اعتراضًا من الأبناء بدافع العادات أو الخوف من الميراث أو “الكلام”.

لكن الشرع حسم الأمر بوضوح:

📌 فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عند سؤالهم: “هل للأبناء منع والدهم من الزواج؟”
قالوا:

“لا يجوز للأبناء أن يمنعوا والدهم من الزواج،
وله أن يتزوج من شاء إذا كان في ذلك مصلحة له،
وكان قادرًا على الزواج والنفقة والعدل.”

📚 المجلد 18 – الفتوى رقم: 19199

🔸 لماذا الزواج مهم لكبير السن؟
• يخفف الوحدة القاتلة
• يوفر من يؤنسه ويطمئن إليه
• يحمي من الانهيار بعد فقد أحد الزوجين
• يعزز الطمأنينة والاستقرار

وفي حق الرجل خصوصًا: الزواج أولى من الاعتماد على خادمة أجنبية ليست محرَمًا له، إذ لا تغني عن السكن الشرعي ولا عن رعاية الزوجة

🔸 الرسالة للأبناء

لا تجعلوا العادات أقوى من الشرع،
ولا تجعلوا الخوف من الميراث سببًا لحرمان والدكم أو والدتكم من حقٍ أباحه الله.
برّ الوالدين يشمل دعم حاجاتهم النفسية… لا الحجر عليهم.

الزواج في الكِبَر ليس رفاهية…
بل حقٌّ، ورحمة، وسكنٌ للقلب.

فقه تعدد الزوجات

✍️قال العلَّامــة ابن باز- رحمه اللَّه تعالى:-

في تعدد النساء مع تحري العدل مصالح كثيرة وفوائد جمة: منها: عفة الرجل وإعفافه عدداً من النساء، ومنها: كفايته لهن وقيامه بمصالحهن، ومنها: كثرة النسل الذي يترتب عليه كثرة الأمة وقوتها وكثرة من يعبد الله، ومنها: مباهاة النبي ﷺ بهم الأمم يوم القيامة، إلى غير ذلك من المصالح الكثيرة التي يعرفها من يعظم الشريعة وينظر في محاسنها وحكمها وأسرارها وشدة حاجة العباد إليها بعين الرضا والمحبة والتعظيم والبصيرة،

أما الجاهل، الذي ينظر إلى الشريعة بمنظار أسود وينظر إلى الغرب والشرق بكل عينيه معظماً مستحسناً كل ما جاء منهما، فمثل هذا بعيد عن معرفة محاسن الشريعة وحكمها وفوائدها ورعايتها لمصالح العباد رجالاً ونساء.

📁 [مجموع الفتاوى (231/1)]