Беседа Лин Хеджинян и Дубравки Дьюрич. Материал журнала [Транслит] в переводе Евгении Сусловой.
ДД: Какое значение для вас имеют русский формализм и французский структурализм, а также постструктурализм?
ЛХ: Столкновение с ними избавило меня от водянистых (и при этом догматических) моделей интерпретации поэзии, распространенных в США. В основном в США считалось, что собственно поэтическая сторона поэзии заключается в самовыражении — в повторяющихся моментах прозрения, при которых элементы мира соответствуют тому, что предвкушает или желает поэт. Такой взгляд все еще широко распространен. Считается, что мир наполнен смыслами, но они существуют не для себя и не сами по себе. Мир наполнен смыслами, потому что поэт становится особенным, воспринимая их. Поэт крадет у мира его перцептивное и духовное сокровище, приобретая тем самым все большее уважение. Мне чужд такого рода эгоизм, и я не хочу участвовать в подобном предприятии. Зато благодаря этим идеям я открыла для себя русский формализм, французский структурализм и постструктурализм — совершила «языковой поворот». В этом отношении эти два теоретических направления крайне значимы для моей работы, они принципиально и всеобъемлюще направляют ее.
Французский структурализм возник на почве лингвистики — в частности, в работах Соссюра, одним из базовых принципов для которого была произвольность языкового знака. Слова работают не потому, что они отражают природу вещей, а потому что люди договорились о том, что эти слова значат. Все, что сделано из слов, — например литературное произведение — социально сконструированно и, в то же время, само конструирует социальность. Эстетическое открытие — это также и социальное открытие. Так проявляется деятельностный характер письма.
Письмо языковой школы отражает потребность в подобной деятельности.
#sygma_ru #poetry
https://syg.ma/@paviel-arsieniev/lin-hedzhinyan-materialy
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
ДД: Какое значение для вас имеют русский формализм и французский структурализм, а также постструктурализм?
ЛХ: Столкновение с ними избавило меня от водянистых (и при этом догматических) моделей интерпретации поэзии, распространенных в США. В основном в США считалось, что собственно поэтическая сторона поэзии заключается в самовыражении — в повторяющихся моментах прозрения, при которых элементы мира соответствуют тому, что предвкушает или желает поэт. Такой взгляд все еще широко распространен. Считается, что мир наполнен смыслами, но они существуют не для себя и не сами по себе. Мир наполнен смыслами, потому что поэт становится особенным, воспринимая их. Поэт крадет у мира его перцептивное и духовное сокровище, приобретая тем самым все большее уважение. Мне чужд такого рода эгоизм, и я не хочу участвовать в подобном предприятии. Зато благодаря этим идеям я открыла для себя русский формализм, французский структурализм и постструктурализм — совершила «языковой поворот». В этом отношении эти два теоретических направления крайне значимы для моей работы, они принципиально и всеобъемлюще направляют ее.
Французский структурализм возник на почве лингвистики — в частности, в работах Соссюра, одним из базовых принципов для которого была произвольность языкового знака. Слова работают не потому, что они отражают природу вещей, а потому что люди договорились о том, что эти слова значат. Все, что сделано из слов, — например литературное произведение — социально сконструированно и, в то же время, само конструирует социальность. Эстетическое открытие — это также и социальное открытие. Так проявляется деятельностный характер письма.
Письмо языковой школы отражает потребность в подобной деятельности.
#sygma_ru #poetry
https://syg.ma/@paviel-arsieniev/lin-hedzhinyan-materialy
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Лин Хеджинян. Материалы
Диалог с Дубравко Дьюрич, сопровождавший ее перевод на сербский книги «Моя жизнь».
Петер Ремпель перевел фрагменты воспоминаний режиссера Бургхарда Шлихта — одного из малоизвестных участников Нового немецкого кино. Автор-маргинал, начавший работать в 1970-х, рассказывает в них о знакомстве с Фассбиндером и участии в группе Антитеатра, о работе над своими первыми сценариями и фильмами, а также об анархическом и импровизированном кинопроизводстве того времени, которое было неотрывно связано с политикой и социальной проблематикой.
#sygma_ru #cinema
https://syg.ma/@peter-rempel/miezh-vsiekh-oghniei-autsaidierskoie-niemietskoie-kino-burghkharda-shlikhta
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
#sygma_ru #cinema
https://syg.ma/@peter-rempel/miezh-vsiekh-oghniei-autsaidierskoie-niemietskoie-kino-burghkharda-shlikhta
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Меж всех огней. Аутсайдерское немецкое кино Бургхарда Шлихта
Воспоминания Бургхарда Шлихта про работу с Фассбиндером, неуправляемого Маркварда Бома, затяжной 1970й год и все оттенки аутсайдерства
Forwarded from Отчаянье и гражданство
Стал невольным соавтором крутого концептуального произведения. В только что вышедшей биографии Пазолини "Умереть за идеи" издательство АСТ радикально вымарало все упоминания о гомосексуальности, среди прочего стихи в моем переводе (о чем гласит сноска внизу страницы).
Вымаранные переводы можно прочитать здесь
https://syg.ma/@kirill-miedviediev/pier-paolo-pazolini-stikhi-k-ninietto-davoli
Вымаранные переводы можно прочитать здесь
https://syg.ma/@kirill-miedviediev/pier-paolo-pazolini-stikhi-k-ninietto-davoli
Die Rote Fahne опубликовал перевод небольшого, заряженного политическими чувствами текста Антонио Грамши о потенциале социалистических кружков, крестьянских общин и других объединений — именно в них, по мнению Грамши, берут начало социалистические государства.
«Перед социалистами, организованными в партии и в районных кружках, откроется широкое поле конкретной революционной агитации. Кружки, по согласованию с городскими секциями, должны произвести перепись рабочей силы района и стать местом районного совета цеховых делегатов, тем ганглием, связывающим и концентрирующим пролетарскую энергию района. Система выборов может быть различной в зависимости от размера мастерских: однако целью должно быть избрание одного делегата на каждые 15 рабочих, разделенных по категориям (как это делается в английских мастерских), чтобы путем постепенных выборов прийти к комитету заводских делегатов, включающему представителей всего комплекса рабочих (синие воротнички, белые воротнички, технические работники). Районный комитет должен также стремиться включить делегатов от других категорий рабочих, проживающих в районе: общественного питания, грузоперевозок, трамваев, железных дорог, мусорщиков, "белых воротничков", самозанятых, цеховых и т. д.
Районный комитет должен быть эманацией всего рабочего класса, живущего в районе, легитимным и авторитетным, способным установить дисциплину, наделенным властью, спонтанно делегируемой, и приказывать немедленное и полное прекращение всех работ во всем районе».
https://syg.ma/@drf_archive/antonio-gramshi-rabochaya-demokratiya
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
«Перед социалистами, организованными в партии и в районных кружках, откроется широкое поле конкретной революционной агитации. Кружки, по согласованию с городскими секциями, должны произвести перепись рабочей силы района и стать местом районного совета цеховых делегатов, тем ганглием, связывающим и концентрирующим пролетарскую энергию района. Система выборов может быть различной в зависимости от размера мастерских: однако целью должно быть избрание одного делегата на каждые 15 рабочих, разделенных по категориям (как это делается в английских мастерских), чтобы путем постепенных выборов прийти к комитету заводских делегатов, включающему представителей всего комплекса рабочих (синие воротнички, белые воротнички, технические работники). Районный комитет должен также стремиться включить делегатов от других категорий рабочих, проживающих в районе: общественного питания, грузоперевозок, трамваев, железных дорог, мусорщиков, "белых воротничков", самозанятых, цеховых и т. д.
Районный комитет должен быть эманацией всего рабочего класса, живущего в районе, легитимным и авторитетным, способным установить дисциплину, наделенным властью, спонтанно делегируемой, и приказывать немедленное и полное прекращение всех работ во всем районе».
https://syg.ma/@drf_archive/antonio-gramshi-rabochaya-demokratiya
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
syg.ma
Антонио Грамши. Рабочая демократия
Статья первой половины двадцатого века об организации рабочего класса
Forwarded from Post-Marxist Studies
Очнись ото сна, сегодня мы сбежим
На прошлой неделе в Санкт-Петербурге мы провели показ документальной ленты «Знакомиться с людьми просто» (1998, реж. Грант Ги). Обращение к Radiohead, самой немейнстримной из популярных музыкальных групп, связано с упадком внутри и за пределами неолиберального субъекта, левым пессимизмом, которым отдает после недавней жижекианской конференции, и с возможной точкой пересборки в моменте звучания.
Фильм — интервью с музыкантами об их альбоме OK Computer, которое порывает со всеми канонами: исполнители пытаются избежать внимания к себе, отречься от массовой популярности и вернуться в андеграунд.
Чтобы разобраться в пересечениях посткапиталистической критики и музыкальных теорий, мы поговорили с Анной Виленской. В материале — тревожность и меланхолия, двойники и Unheimlich, критика техники (и) перепотребления.
👽 Читать на syg.ma
📄 Читать без VPN
Для оформления карточек были использованы работы Стэнли Донвуда.
🎵 Слушать весь альбом на YouTube Music
На прошлой неделе в Санкт-Петербурге мы провели показ документальной ленты «Знакомиться с людьми просто» (1998, реж. Грант Ги). Обращение к Radiohead, самой немейнстримной из популярных музыкальных групп, связано с упадком внутри и за пределами неолиберального субъекта, левым пессимизмом, которым отдает после недавней жижекианской конференции, и с возможной точкой пересборки в моменте звучания.
Фильм — интервью с музыкантами об их альбоме OK Computer, которое порывает со всеми канонами: исполнители пытаются избежать внимания к себе, отречься от массовой популярности и вернуться в андеграунд.
Чтобы разобраться в пересечениях посткапиталистической критики и музыкальных теорий, мы поговорили с Анной Виленской. В материале — тревожность и меланхолия, двойники и Unheimlich, критика техники (и) перепотребления.
📄 Читать без VPN
Для оформления карточек были использованы работы Стэнли Донвуда.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Пространство Политика СПб
Бог в России–2024 | Public Talk о христианстве
Российское государство позиционирует себя для остального мира как хранителя «традиционных ценностей» и большое внимание уделяет популяризации православия в стране. Но влияет ли в реальности консервативная политика государства на ценности общества? Насколько значимы в России религиозные институты и какие преимущества в XXI веке религиозность может дать социуму? Приглашаем обсудить это со спикерами на дискуссии, а перед ней они прочитают лекции:
«Благая весть христианского атеизма» — философ Антон Сюткин расскажет, как по-разному теология и атеизм смотрят на проблему зла и как сходятся в невозможности ее решить. Почему подлинные христиане на самом деле атеисты, а подлинные атеисты — христиане?
«Катехон и третий Рим» – независимый исследователь Сергей Финогин расскажет об идеях о «сакральном статусе России». Какая рациональность присутствует в таких часто считающихся «мракобесием» концепциях?
«Бог после смерти Бога» — философ, автор канала Порнографические открытки(ия) Анастасия Мерзенина расскажет о возможном «другом» Боге после долгой эпохи рационализации Бога и, наконец, объявления о его смерти. Как «другой» Бог связан с атеизмом, политическим насилием и как он может стать ответом на напряженную обстановку в мире?
📍 Linza loft («Вавилов лофт»), Кадетская линия, 5, корп 2Д
📅 4 мая, суббота, 17:00
📋 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/2869485/
Российское государство позиционирует себя для остального мира как хранителя «традиционных ценностей» и большое внимание уделяет популяризации православия в стране. Но влияет ли в реальности консервативная политика государства на ценности общества? Насколько значимы в России религиозные институты и какие преимущества в XXI веке религиозность может дать социуму? Приглашаем обсудить это со спикерами на дискуссии, а перед ней они прочитают лекции:
«Благая весть христианского атеизма» — философ Антон Сюткин расскажет, как по-разному теология и атеизм смотрят на проблему зла и как сходятся в невозможности ее решить. Почему подлинные христиане на самом деле атеисты, а подлинные атеисты — христиане?
«Катехон и третий Рим» – независимый исследователь Сергей Финогин расскажет об идеях о «сакральном статусе России». Какая рациональность присутствует в таких часто считающихся «мракобесием» концепциях?
«Бог после смерти Бога» — философ, автор канала Порнографические открытки(ия) Анастасия Мерзенина расскажет о возможном «другом» Боге после долгой эпохи рационализации Бога и, наконец, объявления о его смерти. Как «другой» Бог связан с атеизмом, политическим насилием и как он может стать ответом на напряженную обстановку в мире?
📍 Linza loft («Вавилов лофт»), Кадетская линия, 5, корп 2Д
📅 4 мая, суббота, 17:00
📋 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/2869485/
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Лавина событий, ежедневно влияющая на наши эмоциональные состояния, несётся неумолимо. Каждый день мы оказываемся единовременно участниками и наблюдателями. Мы пытаемся обуздать собственные состояния, однако снова и снова оказываемся под их влиянием.
Критические теории объявили переживаемые нами эмоции результатом условий жизни, общественных отношений и прочего, отрицающего какое бы то ни было личное чувствование.
Можем ли мы вернуть себе эмоции? Всё ли поглотила политика? И можем ли мы подвергнуть сомнению крепкую спайку между личным и политическим? Что об этом нам может рассказать политическая философия и современные исследования?
В гостях Николай Нахшунов, политический философ, участник проекта Post-Marxist studies.
Ваши лайки, подписки и комментарии очень поддержат нас
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Политические эмоции | в гостях Николай Нахшунов @postmarxiststudies
Лавина событий, ежедневно влияющая на наши эмоциональные состояния, несётся неумолимо. Каждый день мы оказываемся единовременно участниками и наблюдателями. Мы пытаемся обуздать собственные состояния, однако снова и снова оказываемся под их влиянием.
Критические…
Критические…