Эндрю Ода, музыкант из Вирджинии, создающий с помощью звука нарративы и целые миры, с ностальгическим миксом, в котором он совместил темы с предстоящего альбома, неопубликованные работы и вдохновившие его треки.

https://radio.syg.ma/episodes/guests-139-andrew-oda-into-the-blue

Издательство «Горизонталь» публикует на сигме отрывок из новой книги историка Максима Лебского «Рабочий класс СССР. Жизнь в условиях промышленного патернализма».

В нем автор рассказывает, как именно на предприятиях в СССР сложились патерналистские отношения между рабочими и руководством, которые, по его мнению, и предопределили итоговую неудачу всего советского проекта.

«Дефицит рабочей силы и ресурсов в строительно-монтажных организациях приводил к тому, что многие жилые дома возводились хозспособом. Суть этого вида строительства заключалась в том, что предприятие строило жилье своими силами. Безусловно, работники были хорошо мотивированы за счет предварительного распределения квартир (каждый строил квартиру для себя), но возникали неизбежные сложности, связанные с тем, что строительство велось без необходимой механизации труда, людьми, не имеющими должной квалификации. Интерес представляют воспоминания одного из строителей, работника ДААЗ (Димитровградский автоагрегатный завод) Н. Семина. Он описывает, как будущие жильцы сами были вынуждены производить внутреннюю отделку, предварительно затаскивая на этажи раствор, чугунные ванны, столярные изделия и шпаклевку. По той причине, что эта деятельность не была для работников основной, они не передавали свой опыт новым «строителям»: каждый цех завода начинал стройку с нуля, повторяя старые ошибки. Одной из таких ошибок было распределение квартир до завершения общих работ. Оно приводило к тому, что все строители начинали ускоренными темпами достраивать свои квартиры, не обращая внимания на общие работы».

https://syg.ma/@horizontalpub/maksim-liebskii-usilieniie-promyshliennogho-patiernalizma-v-sssr

В рамках проекта «Ташкент-Тбилиси» (@ingeorgiadotcom) выкладываем отрывок из книги «Oт интернационализма к постколониализму: литература и кино между вторым и Третьим миром» Россена Джагалова – доцента кафедры славистики NYU.

Об истории Ассоциации писателей стран Азии и Африки – литературного эквивалента Движения неприсоединения. Ее организационной структуре, а также политических и идеологических кризисах, через которые она прошла.

«Whatever measure of influence Soviet cultural bureaucracies sought and obtained in supporting the work of the Association, it certainly did not translate into literary practice. The mechanisms of control they had over Soviet writers — censorship, membership into the Writers Union, with all its available carrots and sticks — were poorly applicable abroad. Even such African and Asian graduates of Moscow’s Gorky Literary Institute (the leading creative writing program in the USSR) as Maithripala Sirisena (future president of Sri Lanka), the above-mentioned Atukwei (John) Okai, and scores of Arab writers could hardly be thought of as orthodox socialist realists and conduits of Soviet influence abroad. By contrast, attraction from afar — the circulation of Russian or Soviet literary texts and their novel interpretations — among Afro-Asian audiences proved much more influential, and not in a way the Soviet state could have controlled».

https://syg.ma/@sygma/rossen-djagalov-the-afro-asian-writers-association-and-its-literary-field

Сохраняют ли актуальность определение политики и теория суверенитета Карла Шмитта в мире победившей глобализации?

Сергей Ребров перевел предисловие Шанталь Муфф к сборнику статей левых шмиттеанцев, в котором она рассуждает о возможностях переинтерпретации идей Карла Шмитта в контексте критики современной либеральной демократии.

«То есть, в рамках либеральной системы мысли противник не рассматривается как противник в политическом смысле этого слова. Скорее, как справедливо отмечает Шмитт, враг становится либо конкурентом (в экономическом смысле) либо оппонентов в дискуссии. По этой причине он в своё время и заявил, что сам по себе либерализм существует исключительно в плоскости экономики и этики, отрицающих необходимость существования политического. Однако в контексте шмиттианского подхода к определению политики и политического данная проблема переворачивается в обратную сторону, вытесняя политику непосредственно за пределы демократического правления».

https://syg.ma/@sierghiei-riebrov/shantal-muff-vyzov-karla-shmitta

Moscow International Experimental Film Festival (@mieffestival) наконец опубликовал полную программу показов, которые пройдут с 11 по 17 августа, и открыл продажу билетов.

В расписании — российский и международный конкурсы, спецпоказы фильмов Мэтью Барни и Цао Фэй, шоукейс японского экспериментального кино и анимации в партнерстве с фестивалем Image Forum, кураторская программа о проблемах XXI века «Сколько длится настоящее» и пленочные показы Натаниэла Дорски, фильмы которого невозможно найти в интернете (а посмотреть обычно можно всего в двух архивах во Франции и США).

Узнать подробности и купить билеты: https://mieff.com/

27 июля и 10 августа в летнем кинотеатре Garage Screen покажут фильм «Кто-то кого-то полюбит» – драму Хадас Бен Арои о жизни израильской молодежи.

Исследователь кино Мария Грибова рассуждает о структуре и формальных приемах этой картины, следах отсутствия протагониста при его непосредственном нахождении на экране и утрате умения быть в полноте пустого времени.

«Вопреки фактам сюжета, Авишаг – не 30-летняя догситтер, ночующая в чужих квартирах, но человек, чье собственное отсутствие контрастирует с невозможностью обходиться с интенсивностью незанятой длительности: ни с чем не связанная, ничему не обязанная, ускользающая, она тем не менее избегает бездействия и обменивает его на мелкую маету. Такая невозможность не вызывает ностальгии по абстрактной «аналоговости» действительности (стоит попытаться честно ответить на вопрос о том, не больше ли реальности и материальной памяти в много раз упавшем, старом, но продолжающем оставаться рядом смартфоне, чем, например, в намеренно разыскиваемых VHS) и сама не является результатом разрыва с реальностью. Наоборот, она есть свидетельство слишком тесного и оттого невыносимого контакта с ней».

https://syg.ma/@sygma/mariia-gribova-gieroi-i-sliedy-iegho-otsutstviia

Наш новый автор Дмитрий Платонов поделился текстом о тщетности попыток западной мысли пробиться к истинно-онтическому, его замкнутости в петле неполноты и возможности онтологической консистентности.

«Иначе говоря: всегда абсолютно возможно, что некий онтический факт был понят нами не верно, и на самом деле он маркирует нечто иное; при этом всём, абсолютно возможно, что факт всё же понят правильно и не терпит своего поношения. Однако эту черту невозможно провести: сомнение в онтических фактах неискоренимо, такое мышление подмывает свою же почву говоря: "Возможно, мы чего-то не понимаем" или "Нельзя окончательно сказать, что позже не обнаружатся некие факты, которые разрушат нашу модель"».

https://syg.ma/@dmitrii-platonov/dvie-annighiliatsii-ontiko-ontologhichieskii-nabrosok-polnoty

Со своим проектом Kink Gong этнолог Лоран Жано исследует музыки горной области Юго-Восточной Азии, часто называемой Зомия, и создает собственную музыку, основанную на сделанных там записях.

https://radio.syg.ma/episodes/guests-140-kink-gong

Редакция Spectate (@spectate_ru) поделилась переводом текста Кейт Йодер:

о нефтяных источниках финансирования культурных институций;
борьбе химических компаний с климатическим законодательством;
кураторских решениях сотрудников British Petrolium;
движении против слияния искусства и нефтяной промышленности.

«На первый взгляд, логотип нефтяной компании, нанесенный на стену музея, может показаться чем-то незначительным, но этот брендинг очень важен, он декларирует массовую общественную поддержку. "Этот логотип, наименование — часть общей инфраструктуры в нефтедобывающей промышленности, — утверждает Имани Жаклин Браун, художница из Нового Орлеана (в 2018 году вошла в список Grist 50). — Он так же значим, как скважина, трубопровод, транспортер или нефтеперерабатывающий завод"».

https://syg.ma/@spectate/kieit-iodier-nieftianoie-iskusstvo

Новый текст от Insolarance Cult (@insolarance). Алексей Кардаш и Иван Кудряшов хлестко и максимально подробно разоблачают миф об ученых Брикмоне и Сокале, которые, написав знаменитую книгу «Интеллектуальные уловки», якобы переиграли и уничтожили постмодернистов, указав на их научную несостоятельность.

Кардаш и Кудряшов показывают, что книга Брикмона и Сокала сама полна «уловок», ангажирована и не выдерживает критики как подлинно академическая работа.

«Критика стиля письма – это не критика философии. С Брикмоном и Сокалом даже можно местами согласиться в том, что некоторые метафоры, использующие научный вокабуляр, выглядят странно и в целом непонятны. Но то, что теоретик плохо пишет не означает, что в той же степени плохо и то, о чём он пишет. Уловка Брикмона и Сокала состоит в том, что они выстраивают некоторую скользкую дорожку от "злоупотребления научной терминологией" до релятивистской парадигмы постмодерна, к которой якобы принадлежат критикуемые. Это просто non sequitur — из одного не следует другое».

https://syg.ma/@insolarance-cult/intielliektualnyie-ulovki-brikmona-i-sokala

Микс от Дэвида М. Ромеро (лейбл angoisse) и токийского продюсера Saint-Croix — часовая подборка резкой и драматичной клубной музыки, подготовленная в предверии Infinity — компиляции, готовящейся к выходу на angoisse.

https://radio.syg.ma/episodes/inexact-17-angoisse-david-m-romero-saint-croix

Новый текст на «Карте»!

Сергей Бабкин поговорил с Сергеем Новиковым и Максимом Шером о художественном проекте и книге Infrastructures — исследовании властных отношений, обслуживающих российские инфраструктурные объекты. Максим и Сергей рассказали о своем подходе к исследованию конкретных инфраструктур, вроде Русского моста или нефтепровода «Дружба», инструментах проявления скрытого и необходимости обогащения российского визуального языка.

«В России капитализм своеобразный, так же как свой капитализм — в Китае и где-нибудь, допустим, в Корее. Задача — спокойно показать, как все устроено, что это не абсурд, как принято считать, а по-своему логичная, рациональная система, которую нужно изучать. Но еще в книжке много и довольно естественных наших эмоций, личного отношения».

Не забывайте подписываться на инстаграм «Карты».

https://syg.ma/@sygma/kak-vyghliadiat-rossiiskiie-infrastruktury

Еще в 2015 году, задолго до первых полетов миллиардеров в космос, Сэм Крисс написал манифест вымышленного Комитета по отмене космического пространства.

В нем автор описывает капиталистическую логику постоянного расширения и поглощения: в условиях, когда заканчиваются ресурсы на Земле, капитализм традиционно предпочитает решению проблем их перемещение вовне. В такой ситуации космос становится безграничным неосвоенным внешним, рассматриваемым в качестве бесконечного потенциала для капиталистической экспансии.

Комитет по отмене космического пространства собирается положить этому конец. По ссылке их манифест в переводе Романа Курнева.

«Существование этого общества зависит от наличия фронтира, пустого однородного пространства, которое должно быть заселено и преобразовано желаниями и фантазиями предпринимательской либидинальности, той, что не может не трансформировать оседлые общества на Востоке. Старая граница была закрыта на долгое время, и результаты очевидны: "распространение иррационализма; банализация массовой культуры; потеря готовности людей рисковать, заботиться о себе или думать самостоятельно". Наша мужская энергия была истощена, но мы можем восстановить ее, если овладеем новым любовником. Мы должны осеменить Марс.

Уже в этом аргументе вы можете почувствовать запах крови и резни, почувствовать медленное тягучее рассеивание, ведущее к абсолютно пустому миру. Наше уникальное просвещенное общество, в котором человеческая жизнь ценится безмерно, могло достичь этого только благодаря бесплатному труду десятков миллионов рабов».

https://syg.ma/@roman_kurnev/manifiest-komitieta-po-otmienie-kosmichieskogho-prostranstva

Перевод текста «Выходи» художницы и писательницы Ханны Блэк, посвящённого протестам после убийства Джорджа Флойда.

Ханна обращает внимание на роль бунта в реконструкции социальных отношений — его способности оживить улицы и изменить взгляд на общественное пространство как на сопротивляющееся формальности и полицейскому контролю.

«Восстание не может воскресить мертвых, но оно может воскресить мертвые пространства городов, оживить улицы — как в слогане ”Это наш город!"; гражданско-анархическое клише, которое имеет смысл сейчас, когда улицы используются по-другому. Физическое ощущение захвата улицы остается даже тогда, когда их снова завоёвывает повседневная рутина».

https://syg.ma/@sygma/khanna-blek-vykhodi

RIP Joey Jordison

https://www.youtube.com/watch?v=bgMMwVPXvr8

Музей «Гараж» (@garagemca) объявил о начале приема заявок от художников на получение грантовой поддержки. Каждый месяц обязуются выплачивать 50 000 рублей на реализацию проектов, но есть ограничения по возрасту (от 18 до 35 лет).

Дедлайн — 30 сентября.

https://garagemca.org/ru/news/applications-are-being-accepted-for-the-2021-2022-grant-program-in-support-of-emerging-artists

Ксения Романенко поделилась заметкой о Невеле — бывшем центре хасидизма и городе, в котором после революции 1917 года работал Михаил Бахтин; основавший там Невельский философский кружок.

История о мерцающей государственной принадлежности, множестве руин и улиточном промысле.

«До сих пор есть присказка о том, что Невель называется так, потому что «дальше евреям жить не велено». Невель был последним городом в черте оседлости. Еврейского населения до революции в нем была половина. Синагог было больше, чем церквей и костелов. Сейчас ни одной. Невель был одним из центров Хабада, иудейского религиозного направления, родом из не так далеко находящихся Любавичей. Ешива, религиозная высшая школа, действовала до 1928 года, и бойкие комсомолки задирали студентов-ешиботников. Под Невелем действовал колхоз «нацментруд», где работали евреи-лишенцы, чтобы искупить свое нерабочее происхождение, например, родителей мелких торговцев, (а значит бывших эксплуататоров), и иметь возможность поступить в вуз. Еврейский район тогда называли Америкой, противоположную часть города — Амуром».

https://syg.ma/@ksieniia-romanienko/nievielskii-khronotop-svinaia-shchietina-bakhtin-i-ulitki

«Всякий, кто произносит "Я" занят наложением швов».

Публикуем вторую часть канонического текста Жака-Алена Миллера — французского психоаналитика, ближайшего ученика Ж. Лакана и основателя Всемирной Психоаналитической Ассоциации.

В нем, опираясь на формальную логику Фреге, Миллер вводит в концептуальную систему психоанализа понятие шва, утверждая, что шов — это элемент, обеспечивающий связь субъекта с цепочкой его же дискурса, связь нехватки со структурой. В последствии это понятие оказало значительное влияние не только на психоанализ, но и на философию и теорию кино.

«Невозможный объект, который дискурс логиков заклинает как «не тождественный себе» и затем отвергает как чистую негативность, заклинает и отвергает, чтобы стать собой, заклинает и отвергает, не желая ничего об этом знать, — мы именуем этот объект, поскольку он функционирует как избыток, оперирующий в числовом ряду, субъектом. Его исключение за пределы дискурса, который внутренне его предполагает, есть шов. Если мы определим теперь черту как означающее и зафиксируем за числом позицию означаемого, то следует рассматривать отношение нехватки к черте как логику означающего».

https://syg.ma/@glieb-naprieienko/zhak-alien-millier-shov-eliemienty-loghiki-oznachaiushchiegho

Первая часть этого текста была напечатана в 6 выпуске «Международного психоаналитического журнала». Вот ее электронная версия: https://vk.com/doc7797423_605268183

Новый автор на платформе – Леона Гредникова. На своей странице она опубликовала две большие статьи о кинематографе Третьего Рейха и оккупированных им территориях.

А сегодня делимся ее текстом по другой теме – это небольшое эссе о книжной серии детских детективов «Черный котенок». Какими там изображались подростки и их враги, как в этих книгах возвращалась дореволюционная эстетика и фольклор и выражала себя эпоха 90-х и 00-х.

«Чёрнокотёнковские перипетии, жизненно хлёсткие или на грани полуправды, никогда не удивляют наших подростков. Пожалуй, это ещё одна особенность, благодаря которой поколения проходили предварительную подготовку к взрослой жизни, сами того не ведая. Девочки и мальчики, которые в своё время смаковали истории Е. Вильмонт, А. Иванова и А. Устиновой, В. Гусева, Н. Кузнецовой и других, никакому условному «Грузу 200» не удивятся — просто оттого, что их тогдашние примеры для подражания, пускай и книжные, были не из робкого десятка. Таким образом, читающие, подстраиваясь под восприятие своих сверстников, и сами чувствуют себя чуточку взрослее, сильнее, разумнее».

https://syg.ma/@leona-grednikova/knizhnaia-sieriia-chiornyi-kotionok