Мы должны уяснить себе, что наше тело есть жизнь. Весь наш опыт, целиком и полностью, записан в нашем теле. Он записан на нашей коже и под кожей, начиная с детства и до нынешнего момента, а, возможно, и раньше детства или даже раньше нашего рождения. Тело-жизнь есть нечто осязаемое, конкретное. Когда в театре говорят: вспомните, пожалуйста, какой-нибудь важный момент в своей жизни, и актер пытается реконструировать некое воспоминание — тогда тело-жизнь пребывает как бы в летаргии, оно мертво, хотя вроде бы и двигается, и говорит… Все это остается на уровне концепции. Мы обращаемся к воспоминаниям, а наше тело-жизнь тем временем погружается в сумерки.

24 декабря «Эшколот» представил новый эпизод многосерийного проекта о современных композиторах еврейского происхождения, на этот раз посвященный минималисту Филипу Глассу.

Каждое мероприятие состоит из лекции и концерта – публикуем небольшой отчет и видеозапись выступления Алексея Мунипова, в котором музыкальный критик рассказал о жизни композитора и попытался разобраться, из чего состоит его музыка.

https://goo.gl/c6PySE

В прокат выходит «Мешок без дна» — новый фильм Рустама Хамдамова, одного из самых загадочных, ярких и необычных советско-российских режиссеров. 18, 19 и 20 января его покажут в московском кинотеатре «Октябрь».

Кинокритик Алексей Артамонов рассказывает о вселенной этого уникального стилиста и сюрреалиста.

https://goo.gl/2w1hDE

Визионер узбекских кровей с тихим вкрадчивым голосом в одном из немногочисленных интервью (до 1989 года его фамилия практически не упоминалась в прессе) говорит, что всегда был диссидентом, чужаком, вечным двоечником, плетущим свой замысловатый узор на задней парте, где-то в стороне от основного кинопроцесса. Что не мешало ему чувствовать время острее многих — и эстетические рамки, накладываемые настоящим, и бездны сокровищ, хранимые прошлым.

Как охарактеризовать события 1917 года? Как быть с оценкой происходившего в период с 1905 по 1945 годы? Было ли это прорывом в светлое будущее или историческим провалом? Чередой невероятных побед или чудовищного насилия и ошибок? Как революционная эпоха модерна соотносится с длительной эволюцией человеческих обществ и что возникает из систематического сопоставления различных революций, начиная от первых людей палеолита?

22 января в рамках Философского клуба ЦСИ Винзавод пройдет лекция исторического социолога Георгия Дерлугьяна, постоянного автора New Left Review.

https://goo.gl/WeMJK5

Проект о современной поэзии L5 выложил новый поэтический цикл Галины Рымбу «Космический проспект».

https://goo.gl/jhJ6Cn

...на ТЭЦ-5 опять пробивают трубы и слышен их гул, а временами и рев самой большой трубы,
рассеянный по району — так, как будто бы он выпрыгивает из неба
и несется по нашей гнилой земле, как злой дух. и август
синих быков своих гонит по темному небу, по нервным холмам мусорных свалок,
по заросшим прудам и дворцам пригородных супермаркетов —
к нашим сложным сообществам, сбитым в один дом, один рой ума,
омывающий землю дурацкими слезами,
когда мы ждем зарплату отца и ругаемся...

В последние годы русский космизм, понимаемый как ряд религиозно-философских, мистических и научно-футурологических течений начала XX века, становится все более популярным среди западных и российских исследователей и современных художников. Однако, по мнению немецкого историка и слависта Михаэля Хагемейстера, русский космизм является мифом и «типичным примером изобретения традиции», при котором происходит объединение непохожих друг на друга интеллектуальных проектов под одним общим термином.

В интервью художественному критику Андрею Шенталю он рассказал о своих исследованиях в этой области, различиях в мысли Николая Федорова, Константина Циолковского и Владимира Вернадского, а также об экзотизации и причинах популярности русского космизма на Западе.

https://goo.gl/qvBVF2

Немного полемизируя, я определяю “русский космизм” через то, что Борис Гройс однажды сказал о “русской душе”. Это “рыночная стратегия самопродвижения на Западе людей, позиционирующих себя как русских авторов, интеллектуалов или художников”. Согласно Гройсу, любому, кто пытается сделать себе имя на Западе, важно найти в себе что-то уникальное, и превратить это в бренд. Западу не нужна вестернизированная Россия, ему нужна Россия экзотическая. “Русский космизм” отвечает на этот запрос как нельзя лучше.

Публикуем небольшое эссе Марии Орловой — об искусстве в эпоху медиа и возвращении беньяминовской ауры в видеоарте.

https://goo.gl/Xm4unj

В январе в издательстве «Порядок слов» выходит новая книга поэта Эдуарда Лукоянова «Зеленая линия». В предисловии к ней Павел Арсеньев рассуждает о негативной политической феноменологии, нигилизме, холостом ходе языка и внутренней Африке в стихах лауреата премии Аркадия Драгомощенко.

https://goo.gl/wTda5F

Как только мы принимаем подобную перспективу, мы начинаем видеть в этих текстах не только милитантные сводки, но и какую-то чисто языковую тревожность, инвариант лингвистического терроризма: «куски асфальта митингующие бросают в тех кто пытается их разогнать» [5]. Другими словами, наряду с вовлечением в гражданскую войну аналитических тавтологий («губная помада в магазинах “рив гош» это чечня растерзанная снарядами») Лукоянов революционизирует и дескрипции. Вместо обычных «полицейские» и «тех, кто оказывает им сопротивление», мы получаем «митингующих” и «тех, кто пытается их разогнать». Неизвестное, безымянное получает дескрипцию через всем очевидное, имеющее имя. Только сама наделенность именем, а значит и очевидностью существования в глазах читающего (а значит и сочувствующего) перераспределяется. И делается это с помощью указательного и относительного местоимения, отменяющих само собой разумеющееся имя противника (потому и необоримого).

Клуб любителей интернета и общества совместно с факультетом коммуникаций, медиа и дизайна НИУ ВШЭ локализировали онлайн-курс Why we post, посвященный социальным медиа и основанный на исследованиях британского антрополога Дэниела Миллера.

Из этого курса вы узнаете, что люди делают в социальных медиа и каким образом эти медиа адаптируются к социальному контексту, освоите базовые навыки цифрового антрополога: сможете анализировать собственные практики и то, как другие пользуются соцсетями. Вы поймете, как на самом деле устроены социальные медиа, становимся ли мы похожими друг на друга благодаря интернету и почему жители Тринидада, Британии, Китая и Бразилии делают селфи (оказывается, по разным причинам).

Бесплатный курс начнется 22 января, должно быть интересно!

https://goo.gl/NDS4rh

Сексуальная объективация, корпоративная и государственная эксплуатация и возрастные и расовые стереотипы — Высшая школа равноправия публикует перевод статьи Линды Напикоски о феминистской критике конкурса «Мисс Америка».

https://goo.gl/Pzxop6

Сегодня в Третьяковской галерее на Крымском валу показом «Броненосца “Потемкин”» при поддержке Гёте-института открывается ретроспектива Эйзенштейна, в рамках которой зрители смогут познакомиться с разными вариантами озвучания его немых фильмов. Музыку Эдмунда Майзеля к легендарной картине исполнит ансамбль без дирижера Персимфанс.

Юрий Виноградов поговорил с одним из участников ансамбля Иваном Бушуевым о музыкальной работе, построенной на горизонтальных основаниях, Хельмуте Лахенмане и Горацио Радулеску, новой музыке, реконструкции и политическом застое.

https://goo.gl/AMr2sF

Обновление отличной коллекции «Семиотика повседневности».

Отель вместо ночевки у родственников и скука на семейном застолье – Николай Фоглер рассуждает о противостоянии парадигм горизонтальных сетей и родовых связей.

https://goo.gl/GpkbKA

Мгновенные, бесконечно продолжительные, с широким спектром возможностей, социальные связи эпохи Интернета постепенно лишают практически всякого «функционального» смысла былые сборища, обесценивают родственность, понижают статус вертикальности семейной иерархии и одновременно с этим дают рождение многим горизонтальным сетям и способам их организации (самоорганизации), которые только расстраивают и разжижают родственную сеть, делая ее окончательно эфемерной, оставляя лишь скелет из деловых связей и блата. Застолье пустеет смыслами, а в этих пустотах остается лишь сама пьянка, как событие ради самого события.

27 января в Санкт-Петербурге и 31 января в Москве выступит Костис Дригианакис, работающий в жанре электроакустичесой музыки.

Публикуем фрагменты интервью Джоша Ронзена с этим греческим композитором – о его восприятии музыкальной композиции и творчестве последних лет.

https://goo.gl/FdbuLW

К тому же, должен признаться, я всегда воспринимал музыку визуально. «Видел» музыку вместо того, чтобы слышать. Поэтому мой проект называется «Optical Musics». Визуальное восприятие преследовало меня, сколько себя помню: у звуков были определенные цвета, у ритмов — форма и так далее. Законченные произведения были похожи на художественные полотна. Визуальность музыки может быть очень разной: типичный пример визуализации — архитектурные произведения Ксенакиса и Кшиштофа Пендерецкого, еще один пример — «саундтреки к неизвестному фильму» Tangerine Dream. Музыка обладает большим потенциалом создания визуальных образов в сознании у слушателя; я часто использую зрительные образы в создании музыки.

24 января в Культурном Центре «ДОМ» композитор Алексей Сысоев представит сразу три новые экспериментальные пьесы — для препарированного рояля, радиоэлектронных приборов и 4/8 исполнителей.

В преддверии концерта композитор, автор оратории «Униженные и оскорбленные», делится размышлениями относительно своих предыдущих произведений и главных «двигателей мысли» в экспериментальной композиции.

https://goo.gl/H1zaGa

«Маяковский. Трагедия» Филиппа Григорьяна в Гоголь-центре – пятый и заключительный спектакль проекта «Звезда», посвященного советским поэтам.

Смерть автора, сюрреалистичные уродцы и проблематизация возможности художественного высказывания – Ольга Тараканова делится своими впечатлениями от этой филигранно точной и бесконечно спорной постмодернистской постановки.

https://goo.gl/NStXtM