twinkling rosemary или мерцающий розмарин — проект, в рамках которого команда музыкант:ок, саунд-дизайнер:ок и худож:ниц, среди которых Андриеш Гандрабур, Дмитрий Устинов и Оля Максимова, устраивают в Черногории кемпы и резиденции для всех, кто интересуется созданием музыки и хочет ощутить себя частью профессионального коммьюнити музыкант:ок вне зависимости от собственного опыта и умений.

С 16 по 26 апреля в Черногории пройдет новый кемп для взрослых, участ:ницы которого будут придумывать и создавать с нуля групповые и индивидуальные музыкальные композиции, аудио — визуальные проекты, звуковые инсталляции, перформансы и многое другое. Кемп расположится в уникальной старинной маслодавильне, оборудованной под гестхаус в невероятной локации между скалистых гор у берега шумной реки.

Все подробности: https://twinklingrosemary.com/

Подборка новых стихотворений Влада Гагина.

«гуд кид мэд сити

андрей видел медведя
я не видел медведя

может быть мы жили действительно в разных странах?

я обвиняю зиновьева и каменева
говорит сюрреалистическая голова надоевших мыслей

вспоминаю в конце концов себя до того как отжали
полуостров и начали убивать украинцев

до того как россия кинула всех кому что-то пообещала
хотя она сделала это кажется значительно раньше

в общем до того как фсбшник ныне политзек-фсбшник
начал войну за которую должен быть осужден справедливо

вспоминаю себя читающего юлиуса блять эволу
или кого там советовал паблик вконтакте

если бы не впечатлился тем орущим мужиком в электричке
из питера в выборг который хотел «поехать
в киев и расстрелять всех хохлов» то возможно
полетел бы в черную дыру как дугина дарья или как хаски

может быть не зря пытался вербовать в богоугодном
заведении православный казак профессор пиара

хорошо наверно что к тому моменту
я уже плотно курил желтые пузыри парадных
они иногда ощущались как петербург как питер

но стихи свои перечитал и понял
шевелились волосы на затылке не прекращая

все эти родственники опять же

и то как мы говорили слово хачмагаз на постмодеристском вайбе

и то как мы спорили на даче с айдаром про геев и сменяемость власти

и моя зашуганность и моя инцельскость

и мой страх оказаться крайним-крайним

крайним-крайним волчонком с окраины крайнего края

там где еще взрываются дома постоянно

вот почему выбираешь удачную ночь со своими кентами

после что-то покупаете продаете

если честно в этом никогда участвовать не хотелось

словно мигрировавший в марсель живу неприметно

живу словно мем перемещаюсь в локальных

пабликах раз в неделю созваниваюсь с мамой

сегодня вот купил томатный сок в магазине

ел сигареты изрыгал сообщения

вспоминал год своего рождения

почему блять именно 93-й

словно будущее которого не случилось

обыск в офисе нтв 24 на 7 нарезка

гоу-про на плече солдата»
#sygma_ru #poetry

https://syg.ma/@vlad-gaghin/didzhey-gad-vlagin

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

🗺The Atlas project has published a new text by Maxim Sher, an artist who shifts the direction of the photographic gaze from outward to inward—from exploration to reflection. This excerpt is part of an ongoing photographic research of internal colonization within European territories, with a particular emphasis on Germany's colonial history.

What expectations did German colonizers have of the 'Wild East' and Africa? How did the term and the practice of 'internal colonization' emerge? How did the German imperial imagination permanently reshape a part of the Polish territories? What strategies did Polish peasants devise to resist discriminatory laws? And how is Germany's colonial relationship with Africa reflected in contemporary Germany? And how is Germany's colonial attitude towards Africa reflected in contemporary Germany?
#sygma_en #atlas #art #politics

https://syg.ma/@sygma/max-sher-internal-colonization

🗺В проекте Atlas вышел новый текст Максима Шера — художника, который обращает фотографический взгляд внутрь и использует фотографию как инструмент рефлексии. В этом фрагменте исследования внутренней колонизации на европейской территории художник обращается к колониальной истории Германии.

Что немецкие колонизаторы ждали от покорения «Дикого Востока» и как возникло само понятие «внутренней колонизации»? Как немецкое имперское воображение навсегда изменило внешний вид некоторых польских деревень и городов? Какие инструменты сопротивления дискриминационным законам изобретали польские крестьяне? И как колониальное отношения Германии к странам Африки обнаруживает себя в современном немецком контексте?
#sygma_ru #atlas #art #politics

https://syg.ma/@sygma/maksim-sher-vnutrennyaya-kolonizaciya

Жан Ури. Психоанализ, психиатрия и институциональная психотерапия.

11 июля неизвестного года — стенограмма выступления была опубликована в 2010 — Франсуа Рено выступает в Университете Рена с докладом «Почему я не стал психоаналитиком?». В ходе изложения многочисленных причин не становиться аналитиком французский философ вспоминает о книге Делёза и Гваттари «Анти-Эдип», бросая слушателям весьма острое замечание: «Мы вправе задаться вопросом: куда сегодня нужно смотреть, чтобы обнаружить шизоанализ, о котором ходило столько речей? Ведь этот феномен существует еще в меньшей степени, чем Государство Платона».

Риторический вопрос Рено совпадает с общей интеллектуальной тенденцией, проявляемой всеми, кто читал «Анти-Эдип» или хотя бы краем уха слышал о загадочном «шизоанализе»: попытаться найти практическое воплощение этого «материально-трансцендентального анализа». Схожий вопрос был задан напрямую авторам книги Реймондом Беллуром: «Шизоанализ реален? Кто его проводит? Для кого! Когда? Где? Как? Сколько это длится?». Гваттари даст Беллуру любопытный и странный ответ: «если шизоанализ и должен однажды существовать, он уже существует». Разворачивая эту идею, Гваттари начнет описание коллективно-спонтанной практики, «объединяющей [и проблематизирующей] множество локальных опытов», способных принять желание в расчёт». Очертания практики, которую описывал философ-активист, действительно напоминало более широкую и более философскую интерпретацию УЖЕ длительное время существовавшего на тот момент новаторского психиатрического движения: институциональной психотерапии. Если Делёз воплотил умонастроение своего времени, написав «Различие и Повторение», то движение институциональной психотерапии практически воплотило это умонастроение в измерении работы с психозом и шизофренией.

Жан Ури — основатель знаменитой клиники La Borde, а по совместительству — одна из важнейших фигур институциональной психотерапии наряду с Франсуа Тоскелем, Жоржем Домезоном, Филиппом Кёклэном и самим Гваттари (публикуемый текст содержит большую историческую справку о всех врачах, психоаналитиках и психиатрах, повлиявших на становление и развитие этого движения). Один из лозунгов движения и. т. гласит: «pour soigner les fous, il faut soigner l’hôpital», «чтобы позаботиться о сумасшедших, следует позаботиться о самой больнице». «Забота о больнице» означает не столько заботу о материальном обеспечении учреждения, сколько борьбу с онтологической инерцией любого подобного учреждения: оказывающие уход (soignant), так и получающие его (soigné) ответственны за постоянный процесс институционализации и деинституционализации учреждения, процесс творения и разрушения микроструктур и пространств, составляющих повседневную жизнь медперсонала и пациентов, как и за постоянное переосмысление ролей, статусов и функций, препятствующее коллективному отчуждению. Подробнее об институциональной терапии и идеях, составляющих это психиатрическое движение, — в тексте Жана Ури.

Приятного чтения.

https://syg.ma/@nikita-archipov/zhan-uri-psihoanaliz-psihiatriya-i-institucionalnaya-terapiya

Представляем перевод случая Сержа Леклера "Филон или обсессивный субъект и его желание".

Серж Леклер — французский психоаналитик, принадлежащий к первому поколению учеников Жака Лакана и активно принимавший участие в его семинарах. Многие помнят его по анализу “Сна единорога”, о котором говорится в 11 семинаре.

В 1959-м году Лакан ведет семинар «Желание и его интерпретация». Несмотря на то, что целью этого года является разработка понятия фантазм, Лакан вновь обращается к диалектике требования и желания, чтобы прояснить значение последнего. В ходе 3 встречи семинара Лакан заявляет, что различие между требованием и желанием не выступает простой теоретической фикцией, но «уходит в саму суть практики и находит немедленное применение в клинике». Говоря о «немедленном применении», Лакан имеет в виду клинический отчет, который был недавно представлен его коллегой. В основе концептуализации этого случая лежали теоретические положения двух последних лет семинара.

В рамках группы «Эволюция психиатрии», основанной еще Евгением Минковским в 1925 году, Леклер 25 ноября 1958 представляет случай «Филон или обсессивный субъект и его желание».
Осмысляя его через Эдипов комплекс и вытекающих из него отношений требования и желания, — структуры, предложенной Лаканом, — Леклер, в свойственной ему поэтической манере, пытается показать слушателям, что составляет узел невроза навязчивости.
Иронический тон, с которым он приступает к данному анализу, вызван тем, что понятия «привязанность к матери» и «Эдип» успели в психоаналитическом поле приесться. Вернуть Эдипу структуру, а не использовать его в феноменологическом смысле — такую задачу ставит перед собой Леклер. Несмотря на тональность, отстаивующую и восхвляющую идеи Лакана, последний все-таки найдет то, что упускает в своем анализе Леклер. Об этом можно будет узнать из последовавшей дискуссии.

Обращаясь к практике того времени, можно узнать, как лакановское учение воспринималось слушателями семинара, насколько пересказ этого учения, его понимание и структура соответствовали тому, что говорил сам Лакан — в этом, на мой взгляд, ценность изучения случаев прошлых лет.

Найти текст на французском можно в книге "Démasquer le réel".

Сигма: https://syg.ma/@anna-khitrova/serzh-lekler-filon-ili-obsessivnyy-subekt-i-ego-zhelanie

ВК: https://vk.com/@-216367401-serzh-lekler-filon-ili-obsessivnyi-subekt-i-ego-zhelanie

рекомендуем!

Друзья, напоминаю, что я продолжаю набор на онлайн-курс "Введение в политическую философию Нового времени". Курс посвящен политической теории кризисного и катастрофического Нового времени, от Макиавелли до Ницше.

Сегодня как объективные процессы, так и сильные мира сего не устают напоминать, в насколько нестабильное, опасное и дезориентирующее время мы живем. Мы не первые и вряд ли последние люди, переживающие разлом тектонических плит истории. Кто хочет выстроить свою систему координат для ориентации в этом разломе, с опорой на классику политической философии, с радостью жду вас на своих занятиях. На них мы будем обсуждать, как великие умы искали способ выжить в демоническом и нестабильном мире Нового времени, какие решения они предлагали и в чем их актуальность для сегодняшнего дня.

Программа рассчитана на 14 занятий по 2,5-3 часа, будут семинары и лекции, прочитать подробную программу можно по ссылке. Курс стоит 5000 р /50 € , оплата до начала занятий. Как обычно, я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс".

Заявки можно отправить в ЛС, на почту koretkosergei@gmail.com, либо заполните анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне и отзывы моих учеников можно посмотреть на сайте http://sergeikoretko.tilda.ws/ При желании вы также можете договориться со мной об индивидуальных занятиях.

Заявки принимаю до 20 марта включительно. Занятия начнутся после окончания набора, окончательное расписание выберем голосованием, в приоритете вечера и выходные. Все пары записываю, у вас доступ сохраняется навсегда. Ориентировочное начало курса - 23-24 марта. Жду вас.

Новая газета Европа (@novaya_europe) опубликовала интервью с американским социологом и психологом Кори Кейесом, практикующим в области позитивной психологии. Кейес настаивает на необходимости исследовать не только психические болезни и расстройства, но и здоровую психику. Такой фокус может помочь предвосхитить депрессивные эпизоды, зависимость от алкоголя и другие тяжелые состояния.

Кейес проводит различие между двумя состояниями: между «эмоциональным расцветанием» и «томлением» — ощущением, которое возникает у психически здоровых людей при потере смысла жизни. Подробнее о том как справляться с безнадегой, и как политическая ситуация может влиять на психическое здоровье — в материале на syg.ma

«Я выявил пять видов деятельности, которыми люди, находящиеся в состоянии расцветания, занимаются гораздо чаще, чем те, кто подавлен или находится в состоянии эмоционального томления.

Во-первых, помощь другим или улучшение чего-то. Это может быть волонтерство или какая-то социально значимая цель. Второй аспект — учиться чему-то новому, стремиться к личностному росту. Третье — участие в деятельности, связанной с духовностью или религией. Четвертое — общение в отношениях, которые имеют для нас значение, где можно чувствовать принадлежность, вносить свой вклад и получать что-то в ответ. А также играть и участвовать в активном досуге».
#sygma_ru #psychology

https://syg.ma/@novayagazeta_eu/oni-oshchushchayut-sebya-nevidimymi-i-ne-veryat-chto-u-nih-est-vozmozhnost-chto-libo-izmenit

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Квир-журнал ПРИЗМА в своей коллекции на syg.ma выложил два материала, приуроченные к столетию со дня рождения Сергея Параджанова — режиссера, диссидента и одного из вдохновителей «советской новой волны».

Это текст и видеоэссе о том, почему фильмы Параджанова опередили свое время, а советская власть пыталась их запретить. В них подробно рассказано о квир-мотивах, попытках деколонизации советскости и «коллажном видении» в его творчестве.

«Оттепель для многих советских интеллектуалов стала возможностью понять и переосмыслить страну, в которой они живут, провести ревизию идей советскости и интернационализма, а также окунуться в поиски новых прогрессивных идей. Таким был и Параджанов, который в рамках плоскости пост-сталинского застоя, соцреализма в кино и идеологического конструирования homo soveticus, попытался переосмыслить кинематографический язык, вернув его в рамки чувственности, эстетики и антиколониального проекта. Фильмы Параджанова концентрируются на чувственной материальности, сосредоточенной вокруг анимизма объектов (будь то река, костер или лесные ягоды из «Тени забытых предков») и динамизма статичных картин, смена которых и приводит в движение фильм».
#sygma_ru #cinema

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.