Наш друг Владимир Метелкин опубликовал на своем YouTube-канале проницательный разговор с историком и теоретиком Ильей Будрайтскисом о том, что такое фашизм сегодня и насколько сильно к нему приблизился путинский режим. Советуем послушать, а также подписаться на Telegram и YouTube каналы Метелкина: там он рассуждает о расизме российских либералов, актуальности разделения на правых и левых и многом другом в этом роде.

Источником же для этой беседы стала статья Будрайтскиса «Путинизм как фашизм. Почему и для чего необходимо сказать это сегодня», русская версия которой была опубликована на syg.ma в прошлом году и на которую мы тоже даем здесь ссылку:

https://syg.ma/@ilya-budraitskis/putinizm-kak-fashizm-pochiemu-i-dlia-chiegho-nieobkhodimo-skazat-eto-sieghodnia

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

​​ПОСТ О ПЕРЕМЕНАХ 2

Мы хотим рассказать, что изменилось в нашей работе – и что мы будем делать дальше.

«Золотой ключик» появился в апреле 2022 года, сразу после начала полномасштабного вторжения в Украину. Мы решили, что будем поддерживать политических и социальных активист_ок из РФ, выступивших против военной агрессии России и столкнувшихся с репрессиями. Более года мы оказывали психологическую и финансовую помощь и занимались множеством другой, невидимой работы. В какой-то момент мы сами устали, поток заявок стал иссякать, и стало понятно, что нужно пересобраться адекватно изменившейся ситуации.

Сейчас «Золотой Ключик» будет больше посвящать себя непубличной совместной работе с другими низовыми антиавторитарными сообществами и индивидуальными активист_ками, которые продолжают работать в РФ. Это правозащитни_цы, журналист_ки, волонтер_ки, соцработни_цы, а также представитель_ницы уязвимых социальных групп.

Теперь мы принимаем как индивидуальные, так и коллективные заявки для активистских групп и самоорганизованных инициатив. Как мы планируем помогать в дальнейшем?

Поиск финансирования: мы продолжим обрабатывать запросы на индивидуальные сборы через платформу «Заодно» для тех, кто находится под административным или уголовным преследования по политическим мотивам. Мы также будем посредниками в коммуникации с фондами для тех сообществ и активист_ок, которые хотят сохранять свою анонимность.

Безопасность: мы будем помогать коллективам и индивидуальным активист_кам оценивать сопровождающие их работу угрозы и риски с точки зрения цифровой, психологической и физической безопасности; предлагать меры по их уменьшению и помогать их реализовать.

Посредничество: в активистском пространстве существует множество проектов ресурсной помощи, о которых заявитель_ницы не всегда знают. Мы будем верифицировать запросы о поддержке и при необходимости связывать с дружественными инициативами.

Медиация: внутренние и внешние конфликты среди самоорганизованных низовых инициатив неизбежны, и для их решения мы будем привлекать специалист_ок с опытом медиации в активистской среде.

Как и прежде, «Ключик» хочет помогать в первую очередь тем, кто находится в РФ и занят невидимой и зачастую анонимной деятельностью, однако будет оказывать поддержку и активист_кам и коллективам в эмиграции. Мы рассматриваем каждый запрос индивидуально, оставляя за собой возможность перенаправить заявку или отказать. Бережное обращение с данными заявитель_ниц – обязательно.

Подать заявку на помощь можно на нашем сайте.

Вы с нами, мы с вами.

Асоціація Індивідуалістів В.О опубліковала текст про необхідність формування децентралізованого лівого руху, яке об’єднає різні революційні ліві ідеї під загальними канонами соціалістичної теорії.

З якими проблемами стикається лівий рух в Україні? Як зробити ліві ідеї заразливими? Як використовувати інструменти популярної культури з метою пропаганди?

«Лівим також не можна ігнорувати культурні тенденції під час пропагування у суспільствах. Якби песимістично не здавалося, але практика показала, що навіть самі радикальні культурні рухи сьогоднішня буржуазна культура поглинає та “відправляє у музей”. Необхідно створити конкурентоспроможну контркультуру, що вимагає не відмови від стилів і напрямів, а адаптації і поліпшення. Сьогоднішня буржуазно-демократична політика дає можливість проникнути у поп-простір, хоч й з великою обережністю, різним напрямкам. Цим революційна культура повинна користуватися та відвойовувати собі маси, що потребує відрізнятися не тільки кращою якістю, а й доступністю, для чого потрібно поєднувати творчість з місцевими умовами, формуючи потрібні емоції та враження, при цьому не відриваючи мистецтва від повсякденності, на відміну від буржуазної культури, яка розвивається у відриві від рутинного життя, або критикує його у реформаторському форматі, що стало характерним для української аполітичної естради ще давно».
#sygma_uk #politics

https://syg.ma/@asotsiatsiia-individualistiv-vo/u-zahist-kulturnoyi-borotbi

syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.

Даниил Тютченко (@trop_gauche) перевел эссе «Революция, слово в единственном числе» политического теоретика, социолога и антрополога Сильвена Лазарюса. Создавая «Политическую организацию» совместно с Аленом Бадью в 80-е годы, Лазарюс предложил мыслить политику вне категорий класса и государства.

Термин революция не является для меня родовым термином, обозначающим восстание против существующего порядка, некое изменение в структурах государства и положении вещей. Наоборот, это сингулярный термин. Это термин, чье появление, как я его понимаю, может быть обнаружено лишь однажды, в качестве категории определенной политической доктрины. Существует, таким образом, с одной стороны, неправомерное расширение этого термина на другие ситуации, которые мы могли бы квалифицировать иначе, и с другой стороны, имя категории новой политики, которая является одновременно мыслью и воплощением того, что я называю политической последовательностью. «Революция» не является общим термином, который квалифицирует любой переворот и измеряет его масштаб. Сингулярное имя, я признаю этот термин действительным только когда это слово появляется и конституирует центральную категорию действующих сознаний: его единственное появление или то, что я называю режимом революции — это Французская революция.

***

В конце концов «революция» — это основная, пароксизмальная событийность того, что может произойти с государственной властью или внутри госудраственной власти: ее подрыв, ее временная приостановка. В действительности, революция — это неслыханный опыт того, что конец некого государства возможен. Неслыханный, поскольку само оно настаивает на своей неизменной долговечности, ссылаясь на божественное право или, как сегодня, на естественный фундамент свободы, этот последний дан нам в виде пространства, сочлененного из капитализма и параламентской демократии.

https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/silven-lazaryus-revolyuciya-slovo-v-edinstvennom-chisle

#sygma_ru #politics #translation #philosophy

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Эссе Бориса Гройса о религии в эпоху цифровой репродукции, в котором он показывает, что интернет благоприятствует приватной суверенной свободе и противостоит институциональной свободе. Этот инструмент идеально подходит для религиозного фундаменталиста, для которого важны не мнение или смысл, а корректно воспроизводящиеся ритуалы. В этой связи встает вопрос о соотношении цифровых данных и цифровых образов как соотношении духа и материи, означающего и означаемого.

Очевидно, эта новая конфигурация медиаполя потворствует религии в противовес науке, а также суверенной религиозной политике в противовес институционализированной секулярной политике. Интернет это пространство, в котором современные агрессивные религиозные движения получают возможность монтировать свои пропагандистские материалы и действовать глобально — без необходимости обращаться к любым институтам для репрезентации или обращения к каким-либо властям для того, чтобы стать признанными. Интернет предоставляет этим движениям средства для действия за пределами любой дискурсивно приобретённой легитимности и с полным суверенитетом. В этом смысле современное возвращение религии может рассматриваться как возвращение суверенной свободы после множества декад или даже столетий доминирования институциональной свободы. Соответственно, прилив религии может также быть напрямую связан с ростом на глобальном уровне суверенной свободы частного потребления и капиталовложения. Оба зависят от интернета и других цифровых коммуникационных медиа, которые пересекают границы национальных демократических институтов. В любом случае обе практики — религиозная и экономическая — предполагают функционирование медиавселенной как арены для частных, суверенных действий и решений.

***

Религиозный фундаментализм постоянно одержим революционным измерением: порывая с политикой духа, например с политикой реформы, гибкостью и адаптацией к zietgeist (духу времени), он заменяет эту политику духа оправданием насильственной политики буквы. Так, современный религиозный фундаментализм может рассматриваться как наиболее радикальный продукт европейского Просвещения и материалистического взгляда на мир. Религиозный фундаментализм — это религия после смерти духа, после потери духовности. Если дух гибнет, то всё, что остаётся, — буква, материальная форма, ритуал как событие материального мира. Иными словами, различие в материальной форме религии не может более компенсироваться идентичностью в духе. Разрыв с внешней формой ритуала не может более компенсироваться внутренней, духовной верностью религиозной истине. Материальное различие — это просто различие, в нём нет сущности, нет существа, и нет значения, которое обосновывает такие формальные различия на глубинном уровне. В этом смысле фундаменталистские религиозные движения — это религии после деконструкции. Если значение, смысл и интенция не могут быть стабилизированы, единственная возможность для аутентичного повторения — это буквальное повторение, механическая репродукция за пределами мнения, значения, смысла и интенции.

https://syg.ma/@ludensmodus/boris-groys-religiya-v-epohu-cifrovoy-reprodukcii

#sygma_ru #translation #philosophy #groys

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Чтение на вечер воскресенья: эссе французского философа и теоретика искусства Жоржа Диди-Юбермана о разнице в подходах к толкованию образов у Эрвина Панофского и Аби Варбурга, а также трудностях и опасностях иконологии на примере еврейской притчи о диббуке.

Перевод выполнил ludens modus — на его странице на syg.ma вы найдете еще несколько важных текстов, связанных с теорией и исследованиями (новых) медиа, образа, религии и культуры. Подписывайтесь!

«Панофский был истинным и глубоким рационалистом: вся его задача сводилась к тому, чтобы предотвращать опасность, которую представляет для фармацевта его собственный pharmakon. Я имею в виду опасность, которую представляет образ для тех, чья профессия подразумевает его понимание. Как мы можем понять образ, если образ — это та самая вещь (Панофский никогда не забывал своего Платона), которая ставит под угрозу — благодаря своей силе овладевать нами, то есть призывать воображение, — позитивное или «объективное» применение знаний? Если образ — это то, что заставляет нас воображать, и если (чувственное) воображение — препятствие для (умопостигаемого) знания, то как вообще можно понять образ? Таков парадокс, который необходимо исследовать: для того, чтобы создавать иконологию как «объективную науку», Панофский был вынужден буквально подвергнуть экзорцизму нечто присущее самим силам объекта, который он пытался обойти с помощью такой «науки».

_______

Там, где Варбург деконструировал весь историзм девятнадцатого столетия, показывая, что Geschichte der Kunst [нем. История искусства] — это история о призраках, которые прилипают к нашей коже, Панофский желал реконструировать свою Kunstgeschichte как историю экзорцизмов, историю о мерах безопасности и разумном дистанцировании. Существуют конкретные философские и исторические причины для экзорцизма, производимого Панофским. Постоянные предупреждения, многочисленные крики CAUTIOUS! , звучащие со стороны великого законодателя, великого талмудиста иконологии, всегда приводили к одному и тому же: источник всякого зла — неразумие. Именно как «чистое неразумие», Панофский, человек Просвещения, пережил, в частности, расцвет нацизма, жертвой которого стали около тридцати членов его семьи, а также своё увольнение из Гамбургского университета в 1933 году».
#sygma_ru #art #philosophy

https://syg.ma/@ludensmodus/zhorzh-didi-yuberman-ekzorcist

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Перевод вступительной части к книге «Спекулятивная грамматология: Деконструкция и новый материализм», в которой разворачивается основная аргументация профессорки философии Луизианского государственного университета Деборы Гольгабер. Рассматривая в основном ранние работы Деррида, Дебора Гольдгабер инициирует диалог между деконструкцией, спекулятивным реализмом и новым материализмом.

Если я сформулировала проекты новых материалистов в терминах радикальной критики репрезентационизма и дискурсивной замкнутости, то эти вопросы очень близки к критике корреляционизма, которая обрамляет проект спекулятивного реализма. Корреляционизм, который, по мнению спекулятивного реализма, объединяет всю посткантианскую философию, утверждает, что «мир» всегда уже является коррелятом мысли. Если я и провела различие между новыми материалистами и спекулятивными реалистами, то прежде всего на основании их отличительных отношений с постструктуралистской и деконструктивной философией. В то время как новые материалисты стремятся расширить и радикализировать идеи последних, спекулятивные реалисты утверждают, что они оба являются примером корреляционизма, который необходимо преодолеть.

https://syg.ma/@bookself/debora-goldgaber-spekulyativnaya-grammatologiya-dekonstrukciya-i-novyy-materializm

#sygma_ru #translation #philosophy #derrida

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Очень рекомендуем курс нашего товарища Андрея Герасимова о структурах в социологии и жизни. Дедлайн на бесплатные места уже 2 февраля.

Набор на онлайн-курс по структурной социологии

Категория социальной структуры практически забыта в современных дискурсах академии и медиа. Для кого-то структур вообще не существует, а общество является не более чем суммой индивидов, обменивающихся друг с другом товарами и услугами. Для других структуры имеют значение, но только как оковы, которые должны быть скорее разрушены ради освобождения репрессированных идентичностей.

Онлайн-курс «Структурное воображение в социологии» направлен на обоснование решающего влияния объективно существующих коллективных паттернов на любую социальную жизнь. Знакомясь с аргументами классиков дисциплины (Маркса, Зиммеля, Бурдье, Валлерстайна и др.), слушатели научатся обнаруживать следы социальных структур в своей повседневности. Обсуждая современные эмпирические исследования, участники курса познакомятся с многообразием структурных методов анализа и типов данных.

Курс направлен на широкую аудиторию от студентов общественно-научных и гуманитарных специальностей до любителей интеллектуального досуга. Автор курса – социолог, однако лекции и семинары не имеют жестких дисциплинарных рамок и будут интересны политологам, историкам, философам.

Участие в курсе подразумевает оплату. Спешите забронировать для себя место! Для этого нужно написать @theghostagainstthemachine, представившись и рассказав пару слов о себе в качестве знакомства. По сложившейся традиции предусмотрены и бюджетные места – на этот раз целых шесть! Их займут победители конкурса мотивационных писем, которые можно направлять до 2 февраля на гугл-форму.

Присоединяйтесь! Делитесь с друзьями с коллегами! На ваши вопросы с удовольствием отвечу в комментариях.

В прошлом году во второй раз прошла международная лаборатория Pause/Play: Culture under Pressure для художников и деятелей культуры, заинтересованных в использовании технологий блокчейна, ИИ и VR в своей практике. По ее итогам в Ереване прошла выставка Translating Transition. Куратор и ментор выставки Анна Титовец рассказала о том, как художники использовали полученные знания для анализа и отражения новой реальности, опыта войны и миграции.

Curator and mentor of the exhibition «Translating Transition» Anna Titovets spoke about tools that helped artists to analyze and reflect the new reality, how the project participants "translated" their experiences into the language of another culture, and why it is impossible to draw a line between those who left and those who stayed. 

«Это, конечно, задача каждого из художников, а также тех, кто работает в культурном поле — понять, как применять этот инструментарий так, чтобы их высказывание получило какое-то преимущество от применения технологий. Я всегда говорю это своим студентам — очень важно помнить, что если ваше высказывание не требует применения всех этих прекрасных новых технологий, не мучайте себя, потому что технология — это всего лишь инструмент. Действительно, в этом есть двойная история — мы живем в современном мире, где все применяют новые технологии, и эти технологии дают возможности, которых до этого не было. Однако далеко не для каждого культурного проекта эти технологии могут сыграть какую-то позитивную роль с точки зрения оформления идеи и донесения ее до конечного потребителя».  
#sygma_ru #sygma_en #art #technology

Русский:
https://syg.ma/@cultureunderpressure/postoyannyy-perevod-realnosti-kak-hudozhniki-v-izgnanii-ishchut-novuyu-identichnost

English:
https://syg.ma/@cultureunderpressure/constant-translation-of-reality-how-artists-in-exile-seek-a-new-identity

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Всем привет! Сегодня внутри публикаций на syg.ma могут пропадать и вновь возникать изображения. Дорогие авторки и авторы, пожалуйста, не переживайте и не пытайтесь исправить ситуацию самостоятельно. У нас идут технические работы, и к завтрашнему дню мы все поправим. Спасибо за внимание 🖤

Новая газета Европа опубликовала интервью Григория Волкова с автором концепции восприятия реальности как контролируемой галлюцинации Анилом Сетом.

Сет определяет сознание как комбинацию того, что из себя представляет мозг и что он делает — то есть как одну из разновидностей опыта. Функции мозга в его концепции играют ключевую роль в процессе восприятия: наше видение мира в большей степени зависит от сигналов, которые поступают от мозга к глазам, а не наоборот. Именно поэтому он пишет о человеческой реальности как о галлюцинации.

В интервью Сет предлагает представлять человеческую личность не как устойчивый набор характеристик, а как процесс, раскрывает политические последствия своей теории, а также рассуждает о том, как важна способность мозга не только помнить, но и забывать.

«Это очень трудно — одновременно быть в моменте, воспринимать реальность во всей полноте и при этом запоминать каждое мгновенье. Советский нейрофизиолог Александр Лурия, один из первопроходцев в этой сфере, описывал случай из своей практики: у него был пациент, который никогда ничего не забывал, обладал феноменальной памятью. И его жизнь была ужасной.

Невозможность забывать парализует, и одна из проблем, связанных с современными технологиями, — в том, что они не дают нам забывать то, что следовало бы забыть. Так что ответ на вопрос, какого рода осознанность на самом деле нам нужна, не так очевиден. У древних греков было понятие эвдемонии, означающее не совсем счастье, но процветание и благополучие. Думаю, это хорошая отправная точка для понимания, какое состояние сознание нам следует культивировать».
#sygma_ru #science #philosophy

https://syg.ma/@novayagazeta_eu/igry-razuma

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Перевод популярной брошюры «Церковь и социализм» (1905), написанной Розой Люксембург под псевдонимом «Юзеф Хмура» для польских рабочих.

…Cоциализм стремится дать человечеству честное и достойное счастье здесь, на земле, дать всем людям максимально возможное образование и власть в обществе, и именно этого земного счастья всех людей и света в их головах боятся, как призрака, нынешние служители церкви. Как капиталисты заковывали тело народа в кандалы нищеты и рабства, так и клир, помогая капиталистам и ради собственного господства поработил дух народа, боясь, что просвещённый народ, смотрящий на мир и природу открытыми наукой глазами, сбросит господство священников, не будет их считать наивысшей властью и источником всякой благодати на земле. Итак, искажая и фальсифицируя первоначальное учение христианства, которое было направленно именно на земное счастье простых людей, нынешний клир убеждает народ, что тот страдает и терпит унижения не из-за гнусных социальных условий, а по воле небес, по воле провидения.

#sygma_ru #socialism #religion

https://syg.ma/@ludensmodus/roza-lyuksemburg-cerkov-i-socializm-1905

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Денис Есаков о выставке «Как будто мы спрятали солнце в океане сказаний», недавно прошедшей в HKW в Берлине. Кураторы выставки — Ярослав Воловод, Николай Карабинович, Космин Костинаш, Саодат Исмаилова и Кимберли Сент-Джулиан-Варнон.

В моём русскоязычном детстве в Кыргызстане в 90-е существовала ксенофобская советская шутка «Почему два индейца не мёрзнут под одним одеялом?» Эта шутка выделяет «индейцев», уже само по себе понятие из словаря колонизатора, как определенную группу людей, объединённых биологическими непреодолимыми свойствами и по умолчанию не столь цивилизованных, чем говорящие эту шутку. Ксенофобский тон этого юмора подчеркивает насилие обобщений, которые производятся наблюдателем со стороны, тем, кто не является часть тех, кто остался под «одеялом».

Ещё одна ссылка на советское наследие, а сейчас российскую желающую быть империалистической реальность, — это концепция Евразийства, развиваемая Александром Дугиным и другими, идеи которых интерпретируются как фашистские или как минимум имперские. Думаю, что кураторы выставки знакомы с существованием этих идей и вводят одеяло «Евразия» с учётом этого большого поля смыслов. Эдвард Вади Саид написал, что «Восток» изобретен (1978) не теми, кто оказался под этим одеялом и до сих пор находится в отношениях угнетения там до сих пор. Следуя за его значимым наблюдением, я хочу спросить — почему одеяло «Евразия» оказалось столь важным, что даже попало в подзаголовок этой выставки?

#sygma_ru #art #berlin

https://syg.ma/@denis_esakov/more-rokochet-golosami-iz-pod-istlevshego-odeyala

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.