Текст из архива «Сигмы». Рассказ о Кодзи Вакамацу и Масао Адачи, авторов многочисленных авангардных фильмов послевоенного периода в Японии. Первый прошел путь от якудзы-разгильдяя до культового режиссёра низкобюджетного, но коммерчески успешного арт-хауса, а другой – отстаивал идеалы авангардистской сюр-революции и примкнул к палестинскому освободительному движению, провоцируя СМИ и мировую общественность.

«Возвращаясь с Каннского кинофестиваля, куда они в 1971 году были приглашены вместе с Осимой на неделю японского кино, Адачи и Вакамацу решают посетить Ливан, где в то время назревала гражданская война. Ознакомительная поездка превратилась в настоящее испытание в тренировочных лагерях освободительного движения и в итоге задала им вектор для дальнейшей работы на долгие годы вперед. Их гидом и переводчиком была легендарная «Мисс Красная Армия» — Фусако Шигенобу руководительница интернациональной фракции революционной организации "Красная Армия Японии". Окунувшись в партизанский быт, они поняли, что просто обязаны снять фильм, который послужит на пользу революционного дела в Палестине (естественно, что за идеологический контент отвечал Адачи, а вопросами коммерции и распространения занялся Вакамацу). Пять часов отснятого материала были оформлены по принципу пропагандистской кинохроники и стали известны под названием «Красная армия / НФОП: Декларация о мировой войне» (Sekigun-P.F.L.P: Sekai sensô sengen, 1971)».

https://syg.ma/@glebsegeda/buntari-rozovogho-bogha-kodzi-vakamatsu-i-masao-adachi

#sygma_ru #cinema #japan

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Тарас Ріль опублікував збірку віршів: шорстких та ніжних, грайливих та тендітних, — які були написані у період з липня 2022 по червень 2023 року.

домисел
за домислом
переслідують тебе

забуті колискові

протяг вдома
і надворі
потягом несеться
знов за комір

нижче неба не всміхнулась зірка
вище рота не злукавила сльоза

люди звірі камінь ножиці і гірко
із одного складу в інший
розкладаються слова

табель і давня четвірка

кріль Аліса гриби в нірку

перегорну б погризені сторінки

мама пані експедитор дівча жінчин

заблукали миші на задвірках
грім горища
блискавиця
буй вітрисько свище

і калейдоскоп
мов калькулятор
лопнуть числа

я не вчую
серед того
свого змислу
Березень 27, 2023
#sygma_uk #poetry

https://syg.ma/@taras/ostanniy-kozak-iz-roniniv-zbir-virshiv-rilya-tarasa

syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.

Небольшой постскриптум к воскресной дискуссии. (1) Игорь Саблин выложил свой анти-бадьюанский доклад на Сигму, поэтому его можно не только послушать, но и почитать (придется, правда, для этого включить ВПН): https://syg.ma/@igor-sablin/pustoe-mnozhestvo-alena-badyu. (2) Йоэль Регев написал отзыв на дискуссию в своем телеграм-канале: https://t.me/lsilz/57. В общем, дискуссия получилась во многом несовершенная, но, судя по различным реакциям, подобные полемики на онто-политические темы надо продолжать делать.

Фотоэссе Анастасии Каркоцкой о ее поездке в Нагорный Карабах летом 2022 года.

«На въезде в Лачинский коридор стояла небольшая палатка, КПП Армении, мои документы проверили и пожелали хорошего пути. Следующая остановка — блокпост российских миротворцев, один из них с калашниковым наперевес сам открывает дверь, заглядывает в салон маршрутки, спрашивает “цель визита”. Таких блокпостов будет пять или шесть, точное количество я не помню — после второго вторжения в салон уже с “мухой” рассудок меня оставляет. В Степанакерте нас встречает хозяин арендованной квартиры, спрашивает почему я напугана, ведь миротворцы “нас защищают”».
#sygma_ru #art

https://syg.ma/@krktsk/v-proshlom-godu-v-stepanakerte

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

«Ориентализм» Эдварда Саида — одна из самых влиятельных книг последних пятидесяти лет. За очень короткий срок она поставила в центр исторической науки вопрос о необходимости считаться с наследием колониализма, привив целому поколению западных ученых анти-имперскую чувствительность. Но даже осуждая имперский проект, книга существенно ослабила интеллектуальные ресурсы для его анализа и, более того, для его преодоления. В этом эссе профессора социологии Нью-Йоркского университета Вивека Чиббера рассматриваются антиномии «Ориентализма» и контекст, который позволил не замечать и даже приветствовать его недостатки. Перевод Натальи Наумовой.

«Новаторство Саида заключалось в том, что он стал самым значительным интеллектуалом, претендующим на роль радикального антиколониального мыслителя и в то же время осуждающим Маркса как проповедника чуждых и крайне парохиальных ценностей и анализа. Это было важно в нескольких отношениях. Прежде всего, для стремительно институционализирующихся «новых левых» — теперь уже получивших статус и ищущих признания в американской академии — это был идеальный способ отмежеваться от марксистской теории и при этом идентифицировать себя как радикалов. Теперь можно было заново изобрести колониальную критику так, чтобы она защищала идею самоопределения, избегая при этом любых ассоциаций с социалистическими или марксистскими идеями. Теперь предпочтительным мотивом стала критика марксистского наследия как недостаточно радикального — следовательно, его риторический обход слева.

Эти стратегии были наглядно продемонстрированы во влиятельной серии эссе о марксизме и колониальной критике индийского историка Гьяна Пракаша. Он писал в начале 1990-х годов, когда влияние Саида уже укрепилось. Пракаш поднял знамя антиколониализма, призывая к искоренению Ориентализма из колониальной историографии, где одной из главных мишеней оказались Маркс и его последователи [21]. Значительной была не только новизна превращения Маркса в приверженца «колониального взгляда» (если воспользоваться постколониальным жаргоном), но и то, что Пракаш прямо опирался на Саида, на «Ориентализм», и облекал свои аргументы в концептуальный вокабуляр этой книги. Эта стратегия вскоре стала практически повсеместной во всех областях, в которых региональные исследования играли сколько-нибудь значительную роль. В результате, ко второму десятилетию этого века стало само собой разумеющимся, что марксистская теория может предложить что-то колониальной критике только в том случае, если она каким-то образом избавится от своих западных предрассудков и предполагаемого одобрения колониализма — для чего работа Саида считалась и продолжает считаться подходящим средством».

#sygma_ru #orientalism #theory #philosophy #politics

https://syg.ma/@natalia-naumova/vivek-chibber-orientalizm-i-ego-nasledie

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Онлайн-проект Bazaleti University до 3 февраля набирает студентов на новый семестр

Bazaleti Uni — это онлайн-проект, который помогает соединить знания об устройстве окружающего мира с ценностями гражданского участия и навыками социального предпринимательства. Проект состоит из трех параллельных годовых программ - «Социальный мир», «Коллективные действия» и «Русская культура?».

Среди преподавателей нового «сезона» — писатель и маркетолог Линор Горалик, бывший директор «Ночлежки» и создатель проекта «Идите лесом» Григорий Свердлин, антрополог Александр Панченко, социолог Григорий Юдин, философ Арсений Куманьков, историк литературы Алексей Вдовин.

Учеба в Bazaleti Uni бесплатна, но чтобы стать его студентом, необходимо пройти конкурсный отбор — написать эссе на заданную тему и прислать его вместе с мотивационным видео.

Тот, кто прошел отбор, становится студентом Bazaleti Uni на один ближайший семестр, то есть получает возможность записаться на любые курсы Bazaleti Uni, запланированные на февраль–июнь 2024 года.
Подробности: https://bazaleti.university/

Премьера на syg.ma — поэтический фильм-эссе «WB» художницы Алины Юнусовой про алгоритмы, автоматизацию и инфракрасный свет на примере работы одного из складов Wildberries. Фильм доступен для просмотра на платформе с 22 января по 5 февраля.

«Точкой отсчета для размышления художницы становится один из складов маркетплейса Wildberries. В августе 2022 года компания ввела новую систему штрафов, которая подразумевала, что все издержки теперь перекладываются на работников складов. Wildberries называла эту систему «распределением отвественности», и, по их мнению, это должно было сформировать солидарность среди работников. Такая система, осуществляющаяся за счёт алгоритмов, на деле создаёт хаос и, наоборот, препятствует формированию солидарности. В своем эссе Алина задается вопросами о том, какую роль такие объекты, как упаковка, штрихкод и свет играют в системе угнетения, а также раскрывает обратную сторону связности современной логистики».
#sygma_ru #cinema #societyandpolitics

https://syg.ma/@alinayunusova/wb

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Анатолий Кропивницкий перевел текст израильского историка Арнона Дегани, специалиста по истории сионизма, палестинского национализма и палестино-израильского конфликта.

В представлении автора, сионизм гораздо ближе к полюсу поселенческого колониализма, который заявляет о собственных суверенных притязаниях и независимости от имперского центра, чем к полюсу колониализма «классического».

Поселенческий колониализм также отличается от классического в вопросах отношений с коренным населением: если классический колониализм эксплуатировал его, поселенческий — стремился к его уничтожению. Автор предполагает, что путаница, возникшая в результате смешивания концептов колониализма и поселенческого колониализма, препятствует самой способности понять его историю и вообразить, как положить конец этому конфликту.

«В своей книге 2018 года “За пределами национального государства” Дмитрий Шумский показал, что вплоть до конца 1920-х годов мейнстрим сионизма считал возможными различные формы политической организации, не сводящиеся к национальному государству: еврейскую автономию в рамках Османской империи; бинациональное государство, еврейское государство, объединенное в федерацию с более крупным арабским государством; а также еврейское государство в составе Британского Содружества. Реализация любого из этих проектов означала бы уничтожение отдельного и враждебного “туземного” политического образования, поскольку гарантировала бы политическое равенство арабов и евреев.

Причина, по которой сионисты склонялись к интеграционным и инклюзивным проектам была связана с тем, что, в отличие от других случаев поселенческого колониализма, коренное население, с которым они столкнулись, было сравнительно “сильным”. До декларации Бальфура 1917 года, когда британцы приняли сионизм, сионисты не могли рассчитывать на военную победу над палестинцами. Вместо этого им приходилось поддерживать формы политической организации, потенциально привлекательные для палестинских арабов. Бинационализм предпочтительнее этнических чисток в моральном отношении, однако и в нем можно увидеть проявление описанной Вулфом “логики уничтожения коренного населения”, которая присутствует во всех поселенческих обществах».
#sygma_ru #politics #palestine

https://syg.ma/@ak/arnon-degani-obratnaya-storona-sionizma-pereosmyslenie-poselencheskogo-kolonializma-i-izrailsko-palestinskogo-konflikta

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

Наш друг Владимир Метелкин опубликовал на своем YouTube-канале проницательный разговор с историком и теоретиком Ильей Будрайтскисом о том, что такое фашизм сегодня и насколько сильно к нему приблизился путинский режим. Советуем послушать, а также подписаться на Telegram и YouTube каналы Метелкина: там он рассуждает о расизме российских либералов, актуальности разделения на правых и левых и многом другом в этом роде.

Источником же для этой беседы стала статья Будрайтскиса «Путинизм как фашизм. Почему и для чего необходимо сказать это сегодня», русская версия которой была опубликована на syg.ma в прошлом году и на которую мы тоже даем здесь ссылку:

https://syg.ma/@ilya-budraitskis/putinizm-kak-fashizm-pochiemu-i-dlia-chiegho-nieobkhodimo-skazat-eto-sieghodnia

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.

​​ПОСТ О ПЕРЕМЕНАХ 2

Мы хотим рассказать, что изменилось в нашей работе – и что мы будем делать дальше.

«Золотой ключик» появился в апреле 2022 года, сразу после начала полномасштабного вторжения в Украину. Мы решили, что будем поддерживать политических и социальных активист_ок из РФ, выступивших против военной агрессии России и столкнувшихся с репрессиями. Более года мы оказывали психологическую и финансовую помощь и занимались множеством другой, невидимой работы. В какой-то момент мы сами устали, поток заявок стал иссякать, и стало понятно, что нужно пересобраться адекватно изменившейся ситуации.

Сейчас «Золотой Ключик» будет больше посвящать себя непубличной совместной работе с другими низовыми антиавторитарными сообществами и индивидуальными активист_ками, которые продолжают работать в РФ. Это правозащитни_цы, журналист_ки, волонтер_ки, соцработни_цы, а также представитель_ницы уязвимых социальных групп.

Теперь мы принимаем как индивидуальные, так и коллективные заявки для активистских групп и самоорганизованных инициатив. Как мы планируем помогать в дальнейшем?

Поиск финансирования: мы продолжим обрабатывать запросы на индивидуальные сборы через платформу «Заодно» для тех, кто находится под административным или уголовным преследования по политическим мотивам. Мы также будем посредниками в коммуникации с фондами для тех сообществ и активист_ок, которые хотят сохранять свою анонимность.

Безопасность: мы будем помогать коллективам и индивидуальным активист_кам оценивать сопровождающие их работу угрозы и риски с точки зрения цифровой, психологической и физической безопасности; предлагать меры по их уменьшению и помогать их реализовать.

Посредничество: в активистском пространстве существует множество проектов ресурсной помощи, о которых заявитель_ницы не всегда знают. Мы будем верифицировать запросы о поддержке и при необходимости связывать с дружественными инициативами.

Медиация: внутренние и внешние конфликты среди самоорганизованных низовых инициатив неизбежны, и для их решения мы будем привлекать специалист_ок с опытом медиации в активистской среде.

Как и прежде, «Ключик» хочет помогать в первую очередь тем, кто находится в РФ и занят невидимой и зачастую анонимной деятельностью, однако будет оказывать поддержку и активист_кам и коллективам в эмиграции. Мы рассматриваем каждый запрос индивидуально, оставляя за собой возможность перенаправить заявку или отказать. Бережное обращение с данными заявитель_ниц – обязательно.

Подать заявку на помощь можно на нашем сайте.

Вы с нами, мы с вами.

Асоціація Індивідуалістів В.О опубліковала текст про необхідність формування децентралізованого лівого руху, яке об’єднає різні революційні ліві ідеї під загальними канонами соціалістичної теорії.

З якими проблемами стикається лівий рух в Україні? Як зробити ліві ідеї заразливими? Як використовувати інструменти популярної культури з метою пропаганди?

«Лівим також не можна ігнорувати культурні тенденції під час пропагування у суспільствах. Якби песимістично не здавалося, але практика показала, що навіть самі радикальні культурні рухи сьогоднішня буржуазна культура поглинає та “відправляє у музей”. Необхідно створити конкурентоспроможну контркультуру, що вимагає не відмови від стилів і напрямів, а адаптації і поліпшення. Сьогоднішня буржуазно-демократична політика дає можливість проникнути у поп-простір, хоч й з великою обережністю, різним напрямкам. Цим революційна культура повинна користуватися та відвойовувати собі маси, що потребує відрізнятися не тільки кращою якістю, а й доступністю, для чого потрібно поєднувати творчість з місцевими умовами, формуючи потрібні емоції та враження, при цьому не відриваючи мистецтва від повсякденності, на відміну від буржуазної культури, яка розвивається у відриві від рутинного життя, або критикує його у реформаторському форматі, що стало характерним для української аполітичної естради ще давно».
#sygma_uk #politics

https://syg.ma/@asotsiatsiia-individualistiv-vo/u-zahist-kulturnoyi-borotbi

syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.