Денис Хромый перевел статью «Игривый анархист» Брайана Мартина об анархистском подходе к играм как особому режиму коллективного взаимодействия.
Автор обозревает разные виды игр и предлагает анархистам обратить внимание на те их аспекты, которые связаны с кооперацией, юмором, радостью и творческой реализацией и могут помочь по-новому взглянуть на сопротивление и активизм. Опубликовано Эгалите.
«В Сербии во время кампании против репрессивной политики президента Слободана Милошевича движение сопротивления “Отпор!” использовало юмор как ключевое средство борьбы. Один из трюков заключался в том, что на бочке нарисовали изображение Милошевича, а затем предложили людям ударить по ней палкой. После того как полиция забрала бочку, “Отпор!” объявил, что бочка была арестована. В видеоролике, похожем на рекламу стиральной машины, удаляется пятно на футболке — изображение Милошевича. Когда правительство заявило, что “Отпор!”, придерживающийся принципа ненасилия, является террористической организацией, молодые активисты “Отпора” высмеяли заявления правительства, стоя перед толпой и говоря: “Вот как выглядят настоящие террористы…!”. В этих и других акциях “Отпор!” постоянно всячески иронизировал и насмехался над правительством.
Другие группы по всему миру использовали творческие игровые приёмы в так называемых “юмористических политических выходках”. Когда протестующие настроены серьёзно и приводят рациональные аргументы в пользу своих проблем, несогласные могут выдвинуть контраргументы. Когда же протестующие используют юмор, подобное может обойти ловушку рациональности. Использование абсурда и парадокса иногда может донести истину более эффективно, чем доказательства и аргументы.
Анархистский подход к протесту внёс свой вклад в историю игрового активизма, в частности, через ситуационистов, и в современную практику глушения культуры. Юмор в протесте можно использовать стратегически, получая при этом массу удовольствия. Кроме того, шутливый активизм может быть весьма эффективен для привлечения внимания СМИ. Дополнительным преимуществом юмористического протеста является то, что, когда аудитория смеётся, самим протестующим становится приятнее. Смех заразителен, и юмористический протест может сделать борьбу активистов интереснее и ярче».
#sygma_ru #selforganization #societyandpolitics
https://syg.ma/@egalite_magazine/brayn-martin-igrivyy-anarhist-2017
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Автор обозревает разные виды игр и предлагает анархистам обратить внимание на те их аспекты, которые связаны с кооперацией, юмором, радостью и творческой реализацией и могут помочь по-новому взглянуть на сопротивление и активизм. Опубликовано Эгалите.
«В Сербии во время кампании против репрессивной политики президента Слободана Милошевича движение сопротивления “Отпор!” использовало юмор как ключевое средство борьбы. Один из трюков заключался в том, что на бочке нарисовали изображение Милошевича, а затем предложили людям ударить по ней палкой. После того как полиция забрала бочку, “Отпор!” объявил, что бочка была арестована. В видеоролике, похожем на рекламу стиральной машины, удаляется пятно на футболке — изображение Милошевича. Когда правительство заявило, что “Отпор!”, придерживающийся принципа ненасилия, является террористической организацией, молодые активисты “Отпора” высмеяли заявления правительства, стоя перед толпой и говоря: “Вот как выглядят настоящие террористы…!”. В этих и других акциях “Отпор!” постоянно всячески иронизировал и насмехался над правительством.
Другие группы по всему миру использовали творческие игровые приёмы в так называемых “юмористических политических выходках”. Когда протестующие настроены серьёзно и приводят рациональные аргументы в пользу своих проблем, несогласные могут выдвинуть контраргументы. Когда же протестующие используют юмор, подобное может обойти ловушку рациональности. Использование абсурда и парадокса иногда может донести истину более эффективно, чем доказательства и аргументы.
Анархистский подход к протесту внёс свой вклад в историю игрового активизма, в частности, через ситуационистов, и в современную практику глушения культуры. Юмор в протесте можно использовать стратегически, получая при этом массу удовольствия. Кроме того, шутливый активизм может быть весьма эффективен для привлечения внимания СМИ. Дополнительным преимуществом юмористического протеста является то, что, когда аудитория смеётся, самим протестующим становится приятнее. Смех заразителен, и юмористический протест может сделать борьбу активистов интереснее и ярче».
#sygma_ru #selforganization #societyandpolitics
https://syg.ma/@egalite_magazine/brayn-martin-igrivyy-anarhist-2017
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Брайн Мартин «Игривый анархист» (2017)
Игровая деятельность присуща всем живым видам. Можно ли представить игру как фундамент эгалитарной политики?
Беседа Дмитрия Голынко-Вольфсона с Анастасией Патлай и Романом Осминкиным об эксцентрике в современном искусстве и театре, прошедшая в конце 2021 года. Материал впервые опубликован в журнале «Кинема».
Как эксцентрика связана с нормативностью? Что отличает ее в 1990-е, 2010-е и ранние 2020-е гг? Какой может быть «перспектива» новых эксцентрических режимов в условиях современного цифрового капитализма?
«Р. О.: <...> в условиях современного цифрового капитализма художнику важно работать не с новыми технологиями, поставляемыми самим капитализмом, то есть не с самой наличной данностью, а с ее последствиями — социотехническими, политическими. Важно использовать эту технологию или данность, которая нам вменяется, как некий инструмент или как орудие. Естественно, мы не сможем его вырвать “из лап” капитализма, и при этом все время ускользать, переозначивать, если говорить о делезианской линии или постделезианской модели. Все время сохранять зазор критический, зазор негации, — это сложно, но необходимо. Но для чего? Для производства собственного нового аффирмативного жеста, жеста утверждения возможности нового другого мира, сообщества, инфраструктуры. Для изобретения практик заботы и инклюзии, практик, отличных от, казалось бы, тотальной биополитической машины, например, практик анархического хакерства или пиратское переприсвоение прав на интеллектуальную собственность. Упомянем проект Александры Элбакян, которую сейчас судят за это. Или Аарон Шварц, интернет-активист и писатель, который взломал базу данных американских университетов и предоставил ее содержимое во всеобщее пользование, но его на много миллиардов и лет засудил суд и Шварц покончил с собой. В искусстве подобные режимы борьбы, разумеется, менее громкие, ставят под сомнение тотальность технологий».
#sygma_ru #theater
https://syg.ma/@roman-osminkin/ekscentrika-vyhoda-iz-zony-komforta-ekscentricheskiy-povorot-v-sovremennom-teatre-beseda-dmitriya-golynko-s-anastasiey-patlay-i-romanom-osminkinym
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Как эксцентрика связана с нормативностью? Что отличает ее в 1990-е, 2010-е и ранние 2020-е гг? Какой может быть «перспектива» новых эксцентрических режимов в условиях современного цифрового капитализма?
«Р. О.: <...> в условиях современного цифрового капитализма художнику важно работать не с новыми технологиями, поставляемыми самим капитализмом, то есть не с самой наличной данностью, а с ее последствиями — социотехническими, политическими. Важно использовать эту технологию или данность, которая нам вменяется, как некий инструмент или как орудие. Естественно, мы не сможем его вырвать “из лап” капитализма, и при этом все время ускользать, переозначивать, если говорить о делезианской линии или постделезианской модели. Все время сохранять зазор критический, зазор негации, — это сложно, но необходимо. Но для чего? Для производства собственного нового аффирмативного жеста, жеста утверждения возможности нового другого мира, сообщества, инфраструктуры. Для изобретения практик заботы и инклюзии, практик, отличных от, казалось бы, тотальной биополитической машины, например, практик анархического хакерства или пиратское переприсвоение прав на интеллектуальную собственность. Упомянем проект Александры Элбакян, которую сейчас судят за это. Или Аарон Шварц, интернет-активист и писатель, который взломал базу данных американских университетов и предоставил ее содержимое во всеобщее пользование, но его на много миллиардов и лет засудил суд и Шварц покончил с собой. В искусстве подобные режимы борьбы, разумеется, менее громкие, ставят под сомнение тотальность технологий».
#sygma_ru #theater
https://syg.ma/@roman-osminkin/ekscentrika-vyhoda-iz-zony-komforta-ekscentricheskiy-povorot-v-sovremennom-teatre-beseda-dmitriya-golynko-s-anastasiey-patlay-i-romanom-osminkinym
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Эксцентрика выхода из зоны комфорта (эксцентрический поворот в современном театре). Беседа Дмитрия Голынко с Анастасией Патлай…
В современном мире роль эксцентриков все чаще исполняют апологеты «новой этики» и «новой нормативности», требующие соблюдения личных границ, радикальной инклюзии и самоцензурирования
Forwarded from Ташкент-Тбилиси
Опубликовали на syg.ma интервью с искусствоведом и историком архитектуры Борисом Чуховичем – о том, как работал журнал «Архитектура и строительство Узбекистана» в позднесоветские годы.
Проекты реконструкции центра Самарканда были предложены в 60-е годы, когда мало кто задумывался о ценностях контекста. Большую часть традиционной застройки просто взяли и снесли. Примерно так Муссолини проложил Виа-дей-Фори-Империали прямо через римский Форум. Точно такая же дорога была проложена рядом с Регистаном, все вокруг было очищено. Напротив знаменитой площади возвели жилой микрорайон с типовыми хрущевками. Затем рядом с медресе Шердор появился Музей истории, по-своему любопытное модернистское здание Митхата Сагадатдиновича Булатова. Статья самаркандских архитекторов была посвящена тому, что Регистан без окружающих махаллей не имеет смысла. Сегодня их замечания кажутся обходительными и адекватными ситуации, но тогда они произвели почти шокирующий эффект. Перед публикацией редакция попросила отреагировать на этот текст несколько авторитетных ташкентских специалистов, и те разбили самаркандских авторов в пух и прах. Между тем сегодня мысли самаркандцев воспринимаются совершенно правомерными: памятники в отрыве от окружающей среды утрачивают многие свои градостроительные качества — недаром ЮНЕСКО резко отреагировало на разрушение исторической застройки Шахрисабза, лишившее руины тимуровского Ак-Сарая былой монументальности. Однако в конце 1980-х эта позиция показалась редакции неприемлемой, и она осадила самаркандских архитекторов при помощи именитых столичных ученых.
https://syg.ma/@sygma/boris-chuhovich-my-vse-vyrastali-iz-kolonialnoy-postkolonialnoy-sovetskoy-situacii-i-ya-v-tom-chisle
Проекты реконструкции центра Самарканда были предложены в 60-е годы, когда мало кто задумывался о ценностях контекста. Большую часть традиционной застройки просто взяли и снесли. Примерно так Муссолини проложил Виа-дей-Фори-Империали прямо через римский Форум. Точно такая же дорога была проложена рядом с Регистаном, все вокруг было очищено. Напротив знаменитой площади возвели жилой микрорайон с типовыми хрущевками. Затем рядом с медресе Шердор появился Музей истории, по-своему любопытное модернистское здание Митхата Сагадатдиновича Булатова. Статья самаркандских архитекторов была посвящена тому, что Регистан без окружающих махаллей не имеет смысла. Сегодня их замечания кажутся обходительными и адекватными ситуации, но тогда они произвели почти шокирующий эффект. Перед публикацией редакция попросила отреагировать на этот текст несколько авторитетных ташкентских специалистов, и те разбили самаркандских авторов в пух и прах. Между тем сегодня мысли самаркандцев воспринимаются совершенно правомерными: памятники в отрыве от окружающей среды утрачивают многие свои градостроительные качества — недаром ЮНЕСКО резко отреагировало на разрушение исторической застройки Шахрисабза, лишившее руины тимуровского Ак-Сарая былой монументальности. Однако в конце 1980-х эта позиция показалась редакции неприемлемой, и она осадила самаркандских архитекторов при помощи именитых столичных ученых.
https://syg.ma/@sygma/boris-chuhovich-my-vse-vyrastali-iz-kolonialnoy-postkolonialnoy-sovetskoy-situacii-i-ya-v-tom-chisle
syg.ma
Борис Чухович: «Мы все выросли из колониальной/постколониальной/советской ситуации, и я в том числе»
Беседа о журнале «Архитектура и строительство Узбекистана»
В годовщину Октябрьской революции делимся текстом Заново.медиа, в котором пять историков — Тимофей Раков, Андрей Олейников, Павел Кудюкин, Ярослав Леонтьев и Илья Будрайтскис — отвечают на вопрос, что же все таки произошло в октябре 17 года — «большевистский переворот» или «народная революция»?
«Олейников: Если я правильно улавливаю интенцию этого вопроса, нас должна интересовать проблема легитимности октября 1917 г., считать ли его оправданным логикой революции, теми социально-политическими преобразованиями, которые начались еще в феврале того же года, или самочинным захватом власти одной из наиболее влиятельных на тот момент политических партий. С моей точки зрения, одно не исключает другого».
#sygma_ru #societyandpolitics
https://syg.ma/@kirill-miedviediev/oktyabr-17-go---bolshevistskiy-perevorot-ili-narodnaya-revolyuciya
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«Олейников: Если я правильно улавливаю интенцию этого вопроса, нас должна интересовать проблема легитимности октября 1917 г., считать ли его оправданным логикой революции, теми социально-политическими преобразованиями, которые начались еще в феврале того же года, или самочинным захватом власти одной из наиболее влиятельных на тот момент политических партий. С моей точки зрения, одно не исключает другого».
#sygma_ru #societyandpolitics
https://syg.ma/@kirill-miedviediev/oktyabr-17-go---bolshevistskiy-perevorot-ili-narodnaya-revolyuciya
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Октябрь 17-го – «большевистский переворот» или «народная революция»?
Отвечают Тимофей Раков, Андрей Олейников, Павел Кудюкин, Ярослав Леонтьев, Илья Будрайтскис
Forwarded from ПОСЛЕ.МЕДИА
Палестина на краю гибели
Этьен Балибар, один из самых глубоких марксистских теоретиков, прокомментировал происходящее с Палестиной. А наш автор и товарищ Кирилл Медведев перевел его заметку. Сегодня, когда на всех левых разом обрушились обвинения в реакционности и антигуманизме, Балибар своим примером показывает сколь несправедливы огульные обобщения справа. С самого начала российского вторжения он однозначно поддерживал право Украины на сопротивление. Говоря о Палестине, он предостерегает нас от благостных иллюзий, оставаясь по обыкновению соучастным и человечным.
Инстинкт смерти опустошает землю Палестины и уничтожает ее жителей.
Отряды ХАМАС, оказавшиеся вместе с двумя миллионами беженцев в так называемой «тюрьме под открытым небом», ушли в подполье и в течение длительного времени занимались подготовкой, получая поддержку от других региональных держав и пользуясь определенной самоуспокоенностью Израиля. который считал их своим «любимым врагом».
Им удалось организовать наступление, заставшее врасплох ЦАХАЛ (силы обороны Израиля), который был занят оказанием помощи еврейским поселенцам на Западном берегу. Происшедшее, по понятным причинам, вызвало энтузиазм палестинской молодежи и общественного мнения в арабском мире.
Правда, атака сопровождалась особо одиозными преступлениями против израильского населения: убийствами взрослых и детей, пытками, изнасилованиями и похищениями. Такие преступления ни за что не могут быть оправданы легитимностью дела, якобы ради которого они совершаются.
Несмотря на расплывчатость термина терроризм, эти преступления оправдывают его использование не только по отношению к самим действиям, но и по отношению к структуре вооруженного сопротивления, планирующей их. И это еще не все: трудно поверить, что ее целью не было спровоцировать в ответ такое насилие, их-за которого война перешла бы в новую, поистине «истребительную» фазу, навсегда уничтожив возможности двух народов жить вместе. Именно это и происходит.
Но происходит это потому, что Государство Израиль, официально переименованное в 2018 году в «национальное государство еврейского народа», никогда не имело никакого политического проекта, кроме уничтожения или порабощения палестинского народа различными способами: депортация, экспроприация, преследование, убийство, тюремное заключение.
Достаточно взглянуть на карту поселений, появлявшихся с 1967 года, чтобы этот процесс стал абсолютно очевиден. После убийства бывшего премьер-министра Израиля Ицхака Рабина правительства, подписавшие соглашения в Осло, не пришли к тому, что должно быть реализовано «решение о двух государствах», предпочтя вместо этого приручить Палестинскую автономию и оцепить Западный берег контрольно-пропускными пунктами. Теперь же, когда к власти пришли правые расисты, мы видим самую настоящую этническую чистку.
«Месть» Хамасу и жителям Газы посредством массовых убийств, продовольственной и санитарной блокады, перемещения населения — все то, что можно охарактеризовать только как геноцид — несет непоправимые последствия. Граждан Израиля, осуждавших инструментализацию Шоа (Холокоста) и боровшихся против апартеида, уже почти не слышно. Колониалистская и националистическая ярость душит все.
По правде говоря, возможен только один исход: вмешательство так называемого международного сообщества, тех властей, которые его теоретически составляют, с требованием немедленного прекращения огня, освобождения заложников, осуждения военных преступлений, совершенных обеими сторонами, а также выполнения бесчисленных резолюций ООН, которые остались без внимания.
Но шансов на это нет. Международные институты были нейтрализованы крупными и средними империалистическими державами, а еврейско-арабский конфликт снова стал использоваться в маневрах, которые они ведут, формируя сферы влияния и сети альянсов в контексте холодных и горячих конфликтов. «Геополитические» стратегии и их региональные проекции уничтожают какую-либо эффективную международную законность.
Этьен Балибар, один из самых глубоких марксистских теоретиков, прокомментировал происходящее с Палестиной. А наш автор и товарищ Кирилл Медведев перевел его заметку. Сегодня, когда на всех левых разом обрушились обвинения в реакционности и антигуманизме, Балибар своим примером показывает сколь несправедливы огульные обобщения справа. С самого начала российского вторжения он однозначно поддерживал право Украины на сопротивление. Говоря о Палестине, он предостерегает нас от благостных иллюзий, оставаясь по обыкновению соучастным и человечным.
Инстинкт смерти опустошает землю Палестины и уничтожает ее жителей.
Отряды ХАМАС, оказавшиеся вместе с двумя миллионами беженцев в так называемой «тюрьме под открытым небом», ушли в подполье и в течение длительного времени занимались подготовкой, получая поддержку от других региональных держав и пользуясь определенной самоуспокоенностью Израиля. который считал их своим «любимым врагом».
Им удалось организовать наступление, заставшее врасплох ЦАХАЛ (силы обороны Израиля), который был занят оказанием помощи еврейским поселенцам на Западном берегу. Происшедшее, по понятным причинам, вызвало энтузиазм палестинской молодежи и общественного мнения в арабском мире.
Правда, атака сопровождалась особо одиозными преступлениями против израильского населения: убийствами взрослых и детей, пытками, изнасилованиями и похищениями. Такие преступления ни за что не могут быть оправданы легитимностью дела, якобы ради которого они совершаются.
Несмотря на расплывчатость термина терроризм, эти преступления оправдывают его использование не только по отношению к самим действиям, но и по отношению к структуре вооруженного сопротивления, планирующей их. И это еще не все: трудно поверить, что ее целью не было спровоцировать в ответ такое насилие, их-за которого война перешла бы в новую, поистине «истребительную» фазу, навсегда уничтожив возможности двух народов жить вместе. Именно это и происходит.
Но происходит это потому, что Государство Израиль, официально переименованное в 2018 году в «национальное государство еврейского народа», никогда не имело никакого политического проекта, кроме уничтожения или порабощения палестинского народа различными способами: депортация, экспроприация, преследование, убийство, тюремное заключение.
Достаточно взглянуть на карту поселений, появлявшихся с 1967 года, чтобы этот процесс стал абсолютно очевиден. После убийства бывшего премьер-министра Израиля Ицхака Рабина правительства, подписавшие соглашения в Осло, не пришли к тому, что должно быть реализовано «решение о двух государствах», предпочтя вместо этого приручить Палестинскую автономию и оцепить Западный берег контрольно-пропускными пунктами. Теперь же, когда к власти пришли правые расисты, мы видим самую настоящую этническую чистку.
«Месть» Хамасу и жителям Газы посредством массовых убийств, продовольственной и санитарной блокады, перемещения населения — все то, что можно охарактеризовать только как геноцид — несет непоправимые последствия. Граждан Израиля, осуждавших инструментализацию Шоа (Холокоста) и боровшихся против апартеида, уже почти не слышно. Колониалистская и националистическая ярость душит все.
По правде говоря, возможен только один исход: вмешательство так называемого международного сообщества, тех властей, которые его теоретически составляют, с требованием немедленного прекращения огня, освобождения заложников, осуждения военных преступлений, совершенных обеими сторонами, а также выполнения бесчисленных резолюций ООН, которые остались без внимания.
Но шансов на это нет. Международные институты были нейтрализованы крупными и средними империалистическими державами, а еврейско-арабский конфликт снова стал использоваться в маневрах, которые они ведут, формируя сферы влияния и сети альянсов в контексте холодных и горячих конфликтов. «Геополитические» стратегии и их региональные проекции уничтожают какую-либо эффективную международную законность.
Telegram
ПОСЛЕ.МЕДИА
Как искать чувства, языки и позиции, которые могут лечь в основу общего антивоенного высказывания? Что значит сообща писать — и делать — антиимперскую историю народа и народов?
В нашем специальном лонгриде поэт и активист Кирилл Медведев отвечает на эти…
В нашем специальном лонгриде поэт и активист Кирилл Медведев отвечает на эти…
ϛеребра҅тc̟кая поэ̃ма o̙тпеҷатанңая қоӈчиком яѯыка ңа ḉӈe̯ ʙ̥оԅл҄юблеӈԋоғо Варвары Недеогло.
«часы лопаются мыљными пузырями
сияя перԓамутром на л҄астовице моих трусов мыли
мы ли безумны с тобой вдвоем любовь моя̂
¿или безумно все что нас окружает».
#sygma_ru #poetry
https://syg.ma/@varvara-niedieoghlo-1/geschwisterplatz-plius-v-plius-postcupiermarkietie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«часы лопаются мыљными пузырями
сияя перԓамутром на л҄астовице моих трусов мыли
мы ли безумны с тобой вдвоем любовь моя̂
¿или безумно все что нас окружает».
#sygma_ru #poetry
https://syg.ma/@varvara-niedieoghlo-1/geschwisterplatz-plius-v-plius-postcupiermarkietie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
geschwisterplatz+в+постc̟упермаркете
ϛеребра҅тc̟кая поэ̃ма o̙тпеҷатанңая қоӈчиком яѯыка ңа ḉӈe̯ ʙ̥оԅл҄юблеӈԋоғо
Публикуем перевод первой части расшифровки семинара о Шизоанализе Феликса Гваттари из книги “Soft Subversions”. Перевод и публикация — German Skrylnikov.
Об особенностях и положении шизоанализа относительно психоанализа и других практик в психологии, а также его методах и проблематике.
«Я не могу не подчеркнуть, что никогда не представлял себе шизоанализ как новое специальное поле, которое следовало бы назвать домом в области психиатрии. В моем понимании его цели должны быть одновременно скромнее и более амбициозными. Скромнее, потому что, если он когда-нибудь реализуется, то потому, что уже существует повсюду, в зародышевой форме, под разными модальностями, и ему не нужна институциональная основа в соответствующей форме. Больше, поскольку, на мой взгляд, шизоанализ предназначен стать дисциплиной чтения других систем моделирования. Не как общая модель, но как декодирующий инструмент модельной прагматики в многочисленных областях».
#sygma_ru #philosophy
https://syg.ma/@german-skrylnikov/myagkie-subversii-shizoanaliz
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Об особенностях и положении шизоанализа относительно психоанализа и других практик в психологии, а также его методах и проблематике.
«Я не могу не подчеркнуть, что никогда не представлял себе шизоанализ как новое специальное поле, которое следовало бы назвать домом в области психиатрии. В моем понимании его цели должны быть одновременно скромнее и более амбициозными. Скромнее, потому что, если он когда-нибудь реализуется, то потому, что уже существует повсюду, в зародышевой форме, под разными модальностями, и ему не нужна институциональная основа в соответствующей форме. Больше, поскольку, на мой взгляд, шизоанализ предназначен стать дисциплиной чтения других систем моделирования. Не как общая модель, но как декодирующий инструмент модельной прагматики в многочисленных областях».
#sygma_ru #philosophy
https://syg.ma/@german-skrylnikov/myagkie-subversii-shizoanaliz
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Мягкие субверсии: Шизоанализ
Расшифровка семинара Феликса Гваттари из книги Soft Subversion, где обозначаются основные особенности, методы и проблематика Шизоанализа. Часть 1
Forwarded from EastEast
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
(EE) Cinema объявляет опен-колл «Интерьеры» для начинающих режиссеров.
Мы ищем фильмы, которые позволят взглянуть на внутреннюю жизнь архитектуры из разных перспектив, будь то личная, социальная, философская, или любая другая.
К участию приглашаются авторы из регионов, которые входят в географию EastEast: Западная Азия, Северная Африка, Восточная Европа, Северный и Южный Кавказ, Центральная Азия, Восточная и Юго-Восточная Азия, Азиатско-Тихоокеанский регион, а также представители коренных сообществ со всего мира.
Фильмы, прошедшие отбор, мы покажем в (EE) Cinema — онлайн-кинотеатре EastEast, а их авторы получат денежное вознаграждение. 10 декабря последний день подачи заявки. Подробнее об опен-колле читайте на сайте EastEast.
Мы ищем фильмы, которые позволят взглянуть на внутреннюю жизнь архитектуры из разных перспектив, будь то личная, социальная, философская, или любая другая.
К участию приглашаются авторы из регионов, которые входят в географию EastEast: Западная Азия, Северная Африка, Восточная Европа, Северный и Южный Кавказ, Центральная Азия, Восточная и Юго-Восточная Азия, Азиатско-Тихоокеанский регион, а также представители коренных сообществ со всего мира.
Фильмы, прошедшие отбор, мы покажем в (EE) Cinema — онлайн-кинотеатре EastEast, а их авторы получат денежное вознаграждение. 10 декабря последний день подачи заявки. Подробнее об опен-колле читайте на сайте EastEast.
Осман Набиев (@etojaosik) написал рецензию на vlog Ромы Жёлудя «Дневник Эскортника». О том, как через автофикшен некогда самого популярного YouTube блогера России свою репрезентацию находит работа транснациональных потоков капитала. На базе теоритического аппарата Стивена Шавиро, Жиля Делеза и Раймона Рейнольдса.
«Денег всегда много, и они всегда на исходе — спустив последние на пятизвёздочный отель, Рома заказывает машину в клуб. Безрассудные траты это не только Instagram потлачь, или крайняя степень легкомыслия, но еще и вынужденные вложения в персональный миф, топливо для индивидуальной криогенной камеры. Свойство пост-капитализма абсорбировать не только рабочее время, но и перемалывать весь досуг, мысли и эмоции субъекта в товарную форму усугубляется и даже травестируется образом жизни Ромы, когда он говорит, что жилье, одежда и внешний вид поднимают его «цену» в эскорт-прейскурантах, и одновременно с этим все перечисленное аккумулирует приток подписчиков на YouTube».
#sygma_ru #cinema #philosophy #societyandpolitics
https://syg.ma/@osman-nabiev/smert-v-dubay-recenziya-na-vlog-romy-zhyoludya-dnevnik-eskortnika
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«Денег всегда много, и они всегда на исходе — спустив последние на пятизвёздочный отель, Рома заказывает машину в клуб. Безрассудные траты это не только Instagram потлачь, или крайняя степень легкомыслия, но еще и вынужденные вложения в персональный миф, топливо для индивидуальной криогенной камеры. Свойство пост-капитализма абсорбировать не только рабочее время, но и перемалывать весь досуг, мысли и эмоции субъекта в товарную форму усугубляется и даже травестируется образом жизни Ромы, когда он говорит, что жилье, одежда и внешний вид поднимают его «цену» в эскорт-прейскурантах, и одновременно с этим все перечисленное аккумулирует приток подписчиков на YouTube».
#sygma_ru #cinema #philosophy #societyandpolitics
https://syg.ma/@osman-nabiev/smert-v-dubay-recenziya-na-vlog-romy-zhyoludya-dnevnik-eskortnika
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Смерть в Дубай
Рецензия на vlog Ромы Жёлудя «Дневник Эскортника»
Разговор Ильи Михеева с художницей Иркой Солзой о проекте «Бюрократия чуда», который был представлен в самарской галерее ОССИ «МИ» в октябре 2023 года.
Об истории формирования и устройстве проекта, о границах искусства во время войны в Украине, а также о работе над Сибирским архивом современного искусства как попытке создать пространство негосударственной коллективной памяти.
«В основном зале "Бюрократии…" две истории: об Аль-Халладже и об Антигоне. <...> Обе эти истории, как и текст "Страх и трепет" Къеркегора, цитата из которого вынесена как эпиграф ко всему проекту, — для меня о том, может ли быть нечто внутри человека, что позволит ему "гнуть свою линию" даже в условиях тотальной несвободы, контроля над ним, даже если этот контроль будет претендовать на его мысли, чувства и ценности? В России, конечно, все еще не установилось всепроникающей идеологии и идеологического принуждения, но для меня давно сложившийся тандем власти и РПЦ, попытки прописать какие-то идеологические обоснования всякой срани в Конституции, апроприировать память о ВОВ, создать какой-то "культ героев СВО", обучать псевдопатриотизму в школах — все это попытки, если не установить такой контроль, то хотя бы попытаться его изобразить».
#sygma_ru #art #self_organization
https://syg.ma/@ilia-mikheev/vystavka-byurokratiya-chuda-razgovor-ili-miheeva-s-hudozhnicey-irkoy-solzoy-o-proekte
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Об истории формирования и устройстве проекта, о границах искусства во время войны в Украине, а также о работе над Сибирским архивом современного искусства как попытке создать пространство негосударственной коллективной памяти.
«В основном зале "Бюрократии…" две истории: об Аль-Халладже и об Антигоне. <...> Обе эти истории, как и текст "Страх и трепет" Къеркегора, цитата из которого вынесена как эпиграф ко всему проекту, — для меня о том, может ли быть нечто внутри человека, что позволит ему "гнуть свою линию" даже в условиях тотальной несвободы, контроля над ним, даже если этот контроль будет претендовать на его мысли, чувства и ценности? В России, конечно, все еще не установилось всепроникающей идеологии и идеологического принуждения, но для меня давно сложившийся тандем власти и РПЦ, попытки прописать какие-то идеологические обоснования всякой срани в Конституции, апроприировать память о ВОВ, создать какой-то "культ героев СВО", обучать псевдопатриотизму в школах — все это попытки, если не установить такой контроль, то хотя бы попытаться его изобразить».
#sygma_ru #art #self_organization
https://syg.ma/@ilia-mikheev/vystavka-byurokratiya-chuda-razgovor-ili-miheeva-s-hudozhnicey-irkoy-solzoy-o-proekte
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Бюрократия чуда. Разговор Ильи Михеева с художницей Иркой Солзой о проекте
Бюрократия чуда — синтетический проект художницы в жанре бюрократического хоррора, посвященный различным сферам человеческого бытия, за которые борются сакральный и бюрократический дискурсы
Перший матеріал у колекції журналу соціальної критики «Спільне» — лівого українського видання про економіку, політику, історію та культуру.
У цьому тексті Дар'я Сабурова аналізує дипломатичні тертя у відносинах між Україною та Ізраїлем і розмірковує щодо необхідності критики колоніального насильства імперій, на яке наражаються народи Палестини та України.
«Палестинці часто говорять, що Накба — це безперервний процес, адже загарбання земель та колоніальні злочини ніколи не припинялися. Палестинці були розділені. Сьогодні мешканці Західного берегу, Ізраїля, Гази або біженці перебувають у різних ситуаціях і мають різний досвід. Але всі вони страждають від режиму апартеїду. Палестинці з Гази особливо потерпають від блокади, накладеної Ізраїлем у співпраці з Єгиптом починаючи з 2006 року; це перетворило сектор Гази на найбільшу в світі в’язницю під відкритим небом.
Зло, яке протягом останніх днів вбило чимало як ізраїльських, так і палестинських цивільних, коріниться не в підземних тунелях Гази, де начебто перебувають бойовики ХАМАСу, а в тривалій окупації та колонізації Ізраїлем території Палестини. У цьому сенсі пригнічення українського та палестинського народів дуже схоже: йдеться про окупацію наших земель державами з ядерною зброєю та перевагою у збройних силах; державами, які спокійно нехтують резолюціями ООН, міжнародним правом та ставлять свої власні інтереси вище будь-якого дипломатичного діалогу.
Як українці, люди, які солідарні з українським спротивом, ми маємо як ніхто розуміти та протистояти тому, що відбувається в Палестині. Ми маємо вказувати на непослідовність західних урядів, які підтримують нашу антиімперіалістичну боротьбу та водночас колоніальне насильство Ізраїля. Трагедію, яку ми зараз переживаємо, має загострювати нашу чутливість до схожого людського досвіду».
#sygma_uk #commons #societyandpolitics
https://syg.ma/@sygma/dar-ya-saburova-chomu-ukrayinci-mayut-pidtrimati-palestinciv
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор_ки.
У цьому тексті Дар'я Сабурова аналізує дипломатичні тертя у відносинах між Україною та Ізраїлем і розмірковує щодо необхідності критики колоніального насильства імперій, на яке наражаються народи Палестини та України.
«Палестинці часто говорять, що Накба — це безперервний процес, адже загарбання земель та колоніальні злочини ніколи не припинялися. Палестинці були розділені. Сьогодні мешканці Західного берегу, Ізраїля, Гази або біженці перебувають у різних ситуаціях і мають різний досвід. Але всі вони страждають від режиму апартеїду. Палестинці з Гази особливо потерпають від блокади, накладеної Ізраїлем у співпраці з Єгиптом починаючи з 2006 року; це перетворило сектор Гази на найбільшу в світі в’язницю під відкритим небом.
Зло, яке протягом останніх днів вбило чимало як ізраїльських, так і палестинських цивільних, коріниться не в підземних тунелях Гази, де начебто перебувають бойовики ХАМАСу, а в тривалій окупації та колонізації Ізраїлем території Палестини. У цьому сенсі пригнічення українського та палестинського народів дуже схоже: йдеться про окупацію наших земель державами з ядерною зброєю та перевагою у збройних силах; державами, які спокійно нехтують резолюціями ООН, міжнародним правом та ставлять свої власні інтереси вище будь-якого дипломатичного діалогу.
Як українці, люди, які солідарні з українським спротивом, ми маємо як ніхто розуміти та протистояти тому, що відбувається в Палестині. Ми маємо вказувати на непослідовність західних урядів, які підтримують нашу антиімперіалістичну боротьбу та водночас колоніальне насильство Ізраїля. Трагедію, яку ми зараз переживаємо, має загострювати нашу чутливість до схожого людського досвіду».
#sygma_uk #commons #societyandpolitics
https://syg.ma/@sygma/dar-ya-saburova-chomu-ukrayinci-mayut-pidtrimati-palestinciv
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор_ки.
syg.ma
Дарʼя Сабурова. Чому українці мають підтримати палестинців
Як можна дивитися на фото Гази та не бачити Маріуполь чи Бахмут?
Forwarded from radio.syg.ma
Joseph Kamaru, also known as KMRU, and Igor Dyachenko position the practice of listening, and hence the creation of sound, as a means of revitalizing the subjectivity shaped by sound structures.
Their joint mix, filled with experimental music, ambient and drone, can be described as a powerful evocation of place that coexists with an equally potent sense of dislocation.
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-04-igor-dyachenko-kmru
Their joint mix, filled with experimental music, ambient and drone, can be described as a powerful evocation of place that coexists with an equally potent sense of dislocation.
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-04-igor-dyachenko-kmru
В коллекции РСД (@rsd_tg) вышел перевод статьи философа и политического теоретика Марка Фишера «Приватизация стресса», впервые опубликованный в журнале Soundings в 2011 году. О взаимосвязи между депрессией, социальными условиями жизни при капитализме и отчуждением.
«Если переход от фордизма к постфордизму повлёк за собой психические потери, то постфордизм изобрёл качественно новые виды стресса. Вместо обещанного неолиберальными идеологами устранения бюрократической волокиты, новые технологии в сочетании с культурой вездесущих менеджеров значительно увеличили административную нагрузку на работников, которые должны теперь отчитываться перед самими собой (что никоим образом не освобождает их от внимания всевозможных внешних аудиторов). Работа, какой бы непостоянной она ни была, теперь как правило влечёт за собой выполнение мета-работы: заполнение регистрационных журналов, детализацию целей и задач, и так называемое "непрерывное профессиональное развитие"».
#sygma_ru #philosophy #psychoanalysis #societyandpolitics
https://syg.ma/@russian-socialist-movement/privatizaciya-stressa
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«Если переход от фордизма к постфордизму повлёк за собой психические потери, то постфордизм изобрёл качественно новые виды стресса. Вместо обещанного неолиберальными идеологами устранения бюрократической волокиты, новые технологии в сочетании с культурой вездесущих менеджеров значительно увеличили административную нагрузку на работников, которые должны теперь отчитываться перед самими собой (что никоим образом не освобождает их от внимания всевозможных внешних аудиторов). Работа, какой бы непостоянной она ни была, теперь как правило влечёт за собой выполнение мета-работы: заполнение регистрационных журналов, детализацию целей и задач, и так называемое "непрерывное профессиональное развитие"».
#sygma_ru #philosophy #psychoanalysis #societyandpolitics
https://syg.ma/@russian-socialist-movement/privatizaciya-stressa
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Марк Фишер. Приватизация стресса
Какова взаимосвязь между депрессией, социальными условиями жизни при капитализме и растущим отчуждением?
Forwarded from EastEast
Премьера (EE) Cinema этой недели — фильм Харуна Фароки «В сравнении».
Мы продолжаем исследовать материальное измерение архитектуры. В этот раз с помощью фильма немецкого режиссера Харуна Фароки мы обращаемся к такой строительной единице как кирпич. Без закадровых комментариев, позволяя изображениям говорить самим за себя, документальный фильм «В сравнении» показывает нам, как кирпичи формируют пространства и организуют социальные отношения в разных частях света.
Фильм можно посмотреть в нашем онлайн-кинотеатре с 13 по 20 ноября. Показ сопровождает рецензия профессора кафедры медиаисследований и медиаэстетики Базельского университета Уте Холль.
Приводим фрагмент рецензии:
«Становится очевидно, что то, что мы называем просто кирпичом, в других странах мира имеет куда более разнообразные характеристики: оптические, акустические и социальные. В Буркина-Фасо и Индии зарождаются уже не промышленные способы производства кирпича и строительства, но экологические — в самом многогранном смысле. Здесь возникают уникальные экономики, социальные отношения и типы зданий».
Мы продолжаем исследовать материальное измерение архитектуры. В этот раз с помощью фильма немецкого режиссера Харуна Фароки мы обращаемся к такой строительной единице как кирпич. Без закадровых комментариев, позволяя изображениям говорить самим за себя, документальный фильм «В сравнении» показывает нам, как кирпичи формируют пространства и организуют социальные отношения в разных частях света.
Фильм можно посмотреть в нашем онлайн-кинотеатре с 13 по 20 ноября. Показ сопровождает рецензия профессора кафедры медиаисследований и медиаэстетики Базельского университета Уте Холль.
Приводим фрагмент рецензии:
«Становится очевидно, что то, что мы называем просто кирпичом, в других странах мира имеет куда более разнообразные характеристики: оптические, акустические и социальные. В Буркина-Фасо и Индии зарождаются уже не промышленные способы производства кирпича и строительства, но экологические — в самом многогранном смысле. Здесь возникают уникальные экономики, социальные отношения и типы зданий».
EastEast
Стройплощадки и стены-образы
Уте Холль о документальном фильме Харуна Фароки «В сравнении»
Forwarded from ТЕПЛИЦА
Пока власти готовятся к изоляции рунета, самое время поговорить о том, что делать, когда одного VPN для обхода блокировок уже будет недостаточно. На помощь в борьбе с цензурой приходит Pluggable Transports. Это технология, которая позволяет маскировать трафик на более глубоком уровне, скрывая сам факт подключения к инструментам обхода блокировки и передаваемую информацию. По какому принципу работает Pluggable Transports, и как им пользоваться разработчикам и активистам, — в новой статье «Теплицы»: https://te-st.org/2023/11/13/pluggable-transports-vs-vpn/
Если ссылка не открывается, попробуйте эту.
Если ссылка не открывается, попробуйте эту.
te-st.org
Оборотное зелье. Как pluggable transports помогает, когда VPN бессилен
С марта 2024 года Роскомнадзор будет ограничивать поисковую выдачу VPN. Pluggable transports – модуль для преодоления цензуры в интернете.
Forwarded from kinesis
Книга Артемия Магуна продолжает проект энциклопедии диалектических наук в области этики, принимая эстафету от «Искуса небытия», посвященного проблематике эстетического. В мире современных вызовов морализм изжил себя. Что же победит: эмоционализм триггера или провокация трикстера? Артемий Магун отвечает: диалектика.
* согласно данным редакции, книга на данный момент отсутствует в каталогах независимых книжных Питера, однако ее можно заказать в интернет-магазинах.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Присоединяемся к поздравлениям и вспоминаем открывок из книги Артемия Магуна «От триггера к трикстеру», опубликованный на syg.ma. О проблемах, ставящих под вопрос саму возможность занять этическую позицию по отношению ко злу.
syg.ma
Артемий Магун. Метаэтика
Отрывок из второго тома «Энциклопедии диалектических наук: негативность в этике» о проблемах, которые ставят под вопрос саму возможность занять этическую позицию
Вторая часть перевода расшифровки семинара о Шизоанализе Феликса Гваттари из книги “Soft Subversions”, в которой описываются разнообразные способы и типы ассамбляжей высказывания, а также рассматриваются некоторые последствия «отдаления» между сознанием и субъективностью. Перевод и публикация — German Skrylnikov. Остальные части читайте на странице автора.
«Архаичные формы высказывания в значительной мере основывались на речи и прямообщении, в то время как новые ассамбляжи все больше прибегают к информационным медийным потокам, основанных на все более машинных каналах (машины здесь не исключительно технологического порядка, они также научные, социальные, художественные и так далее), что подрывает старые индивидуальные и коллективные субъективные территории».
#sygma_ru #philosophy
https://syg.ma/@german-skrylnikov/myagkie-subversii-shizoanaliz-1
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«Архаичные формы высказывания в значительной мере основывались на речи и прямообщении, в то время как новые ассамбляжи все больше прибегают к информационным медийным потокам, основанных на все более машинных каналах (машины здесь не исключительно технологического порядка, они также научные, социальные, художественные и так далее), что подрывает старые индивидуальные и коллективные субъективные территории».
#sygma_ru #philosophy
https://syg.ma/@german-skrylnikov/myagkie-subversii-shizoanaliz-1
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Мягкие субверсии: Шизоанализ
Расшифровка семинара Феликса Гваттари из книги Soft Subversion, где обозначаются основные особенности, методы и проблематика Шизоанализа. Часть 2
Forwarded from radio.syg.ma
Emna Maaref is an interdisciplinary musician, electronic music producer, DJ, and Oud player. whose musical projects know no limitations in cross-genre experiments with sound. Additionally, she is a music critic with a keen interest in new musical trends and socio-cultural movements.
This episode is inspired by sonic experimentations coming from North Africa, Western Asia, and beyond.
https://radio.syg.ma/episodes/sarab-emna-maaref
This episode is inspired by sonic experimentations coming from North Africa, Western Asia, and beyond.
https://radio.syg.ma/episodes/sarab-emna-maaref
Стенограмма пилотного выпуска радиопередачи «русские* девочки кончают в стране приливов мясом наружу», исследующей революционный потенциал класса русских* девочек, а также их политическую чувствительность и тот лиминальный источник, из которого они берутся.
В материале можно также найти ссылку на текст, в котором редакторки объясняют употребление ими слова русская с гендерной звездочкой и свой интерес к понятиям русскости* и девичества, в том числе в связи проблемами культурно-политического гражданства и ответственности.
«— вопрос о том, что такое быть русской* девочкой, подразумевает на самом деле как минимум три вопроса: что такое быть русской*, что такое быть девочкой, и что такое сливать две эти идентичности в одном котле, выкачанном из матки русской* женщины, в которой была зачата идентичность русской* девочки — передает варвара недеогло, — когда я прочитала сообщение алисы про спотыкач, я сразу вспомнила одну передачу, в которой гнойный определил русскую* идентичность следующим образом: русский* человек — это тот, который знает, что такое мерзавчик.
— настоящий русский* должен знать, что такое лесополоса, и почему это слово имеет негативные коннотации, — передает карина левитина, — мне кажется, что слово "лесополоса" очень связано с идентичностью русской* девочки, феминность которой формируется, в том числе, передачами типа "криминальная россия".
— я стала русской* девочкой, когда другие русские* девочки, которых звали "мама" и "бабушка", читали мне русские* сказки про русских* девочек. например, про царевну лягушку или про хозяйку медной горы (хотя последнее, скорее, про русско*-уральскую девочку). я думаю, что русская* девочка максимально лиминальна и существует между мортидо и либидо. вообще, в этом особенность либидо русской* девочки, что оно всегда делает кувырок через мортидо. для моей идентичности русской* девочки очень важен образ царевны лягушки, которая вообще непонятно что из себя представляет. и не девочка, и не мальчик, а хуй пойми что. это русские* девочки, на которых я ориентировалась, — передает соня триждысияние».
#sygma_ru #music
https://syg.ma/@russkiie-dievochki-konchaiut-spotykachom/stienoghramma-pilotnogho-vypuska-radiopieriedachi-russkiie-zviezda-dievochki-konchaiut-v-stranie-prilivov-miasom-naruzhu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
В материале можно также найти ссылку на текст, в котором редакторки объясняют употребление ими слова русская с гендерной звездочкой и свой интерес к понятиям русскости* и девичества, в том числе в связи проблемами культурно-политического гражданства и ответственности.
«— вопрос о том, что такое быть русской* девочкой, подразумевает на самом деле как минимум три вопроса: что такое быть русской*, что такое быть девочкой, и что такое сливать две эти идентичности в одном котле, выкачанном из матки русской* женщины, в которой была зачата идентичность русской* девочки — передает варвара недеогло, — когда я прочитала сообщение алисы про спотыкач, я сразу вспомнила одну передачу, в которой гнойный определил русскую* идентичность следующим образом: русский* человек — это тот, который знает, что такое мерзавчик.
— настоящий русский* должен знать, что такое лесополоса, и почему это слово имеет негативные коннотации, — передает карина левитина, — мне кажется, что слово "лесополоса" очень связано с идентичностью русской* девочки, феминность которой формируется, в том числе, передачами типа "криминальная россия".
— я стала русской* девочкой, когда другие русские* девочки, которых звали "мама" и "бабушка", читали мне русские* сказки про русских* девочек. например, про царевну лягушку или про хозяйку медной горы (хотя последнее, скорее, про русско*-уральскую девочку). я думаю, что русская* девочка максимально лиминальна и существует между мортидо и либидо. вообще, в этом особенность либидо русской* девочки, что оно всегда делает кувырок через мортидо. для моей идентичности русской* девочки очень важен образ царевны лягушки, которая вообще непонятно что из себя представляет. и не девочка, и не мальчик, а хуй пойми что. это русские* девочки, на которых я ориентировалась, — передает соня триждысияние».
#sygma_ru #music
https://syg.ma/@russkiie-dievochki-konchaiut-spotykachom/stienoghramma-pilotnogho-vypuska-radiopieriedachi-russkiie-zviezda-dievochki-konchaiut-v-stranie-prilivov-miasom-naruzhu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
стенограмма пилотного выпуска радиопередачи "русские* девочки кончают в стране приливов мясом наружу"
расшифровка первого выпуска радиопередачи, исследующей революционный потенциал класса русских* девочек, а также их политическую чувствительность и тот лиминальный источник, из которого они берутся