Вторая часть разговора с Мадиной Тлостановой об идентичностях, кризисе академического знания и художественных практиках в контексте российской имперскости и войны в Украине.
Материал вышел в рамках опен-колла перформативных проектов про идентичности цифровой платформы «Театр Сопротивления» (@resistancetheatre). Первую часть беседы читайте на syg.ma.
«Деколониальная оптика прежде всего работает против универсализма. Как раз одна из задач — поставить под сомнение тот фрейм производства знания, который нам всем втемяшивают в голову в школе или университете. Эта рамка основана, например, на разделении природы и культуры, в социальной сфере это означает, например, отнесение женщин (как и детей, и коренных народов) к природному, нерациональному началу. Все эти взгляды на классификацию человечества, на прогресс и развитие, на философию истории, характерные для эпохи Просвещения, для Канта и Гегеля, — это все как раз и ставится под сомнение, в этом главный смысл, а не в национальных вопросах. И как раз это мне нравится в деколониальности. Вместе с тем, в последние годы я пишу много критических работ, мне кажется, академическая деколониальность находится в тупике. И важно вернуться сегодня, в новых условиях, к тому, как устроено знание, как организуется его передача, как устроены университет, музей, театр, все эти инструменты модерности».
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
https://syg.ma/@resistancetheatre/madina-tlostanova-diekolonialnost-nachinaietsia-v-popytok-poniat-svoie-budushchieie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Материал вышел в рамках опен-колла перформативных проектов про идентичности цифровой платформы «Театр Сопротивления» (@resistancetheatre). Первую часть беседы читайте на syg.ma.
«Деколониальная оптика прежде всего работает против универсализма. Как раз одна из задач — поставить под сомнение тот фрейм производства знания, который нам всем втемяшивают в голову в школе или университете. Эта рамка основана, например, на разделении природы и культуры, в социальной сфере это означает, например, отнесение женщин (как и детей, и коренных народов) к природному, нерациональному началу. Все эти взгляды на классификацию человечества, на прогресс и развитие, на философию истории, характерные для эпохи Просвещения, для Канта и Гегеля, — это все как раз и ставится под сомнение, в этом главный смысл, а не в национальных вопросах. И как раз это мне нравится в деколониальности. Вместе с тем, в последние годы я пишу много критических работ, мне кажется, академическая деколониальность находится в тупике. И важно вернуться сегодня, в новых условиях, к тому, как устроено знание, как организуется его передача, как устроены университет, музей, театр, все эти инструменты модерности».
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
https://syg.ma/@resistancetheatre/madina-tlostanova-diekolonialnost-nachinaietsia-v-popytok-poniat-svoie-budushchieie
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Мадина Тлостанова. Деколониальность начинается с попыток понять свое будущее
Разговор с Мадиной Тлостановой об идентичностях и творческих практиках в контексте российской имперскости и войны России в Украине.
Перевод введения в книгу «Конфликт — это не насилие» американской феминистки, активистки, режиссерки и писательницы Сары Шульман.
Рассматривая случаи когда Конфликт перерастает в Насилие Шульман настаивает на необходимости научиться проводить различие между ними, а также формулировать коллективные принципы, которые могут стать основой для примирения и принятия наиболее справедливых решений.
Перевод Лии Эбралидзе. Публикация в рамках проекта о конфликтах в горизонтальных организациях, низовых инициативах и активистских сообществах »Ладно«.
«Я была активной и пассивной участницей, а также свидетельницей постепенного сдвига парадигм, поэтому на собственном опыте знаю, что, хотя совершенства достичь невозможно, перемены к лучшему всегда возможны. Решение проблемы не означает, что все будут довольны, но оно означает, что, возможно, меньше людей будут обвинены в боли, которую они не причиняли, меньше людей станут вместилищем чужих тревог, а значит меньшему количеству людей будет отказано в человечности из-за ложных обвинений. Или же мы можем последовать совету Мэтта Брима и отказаться в области Конфликта от основанной на Насилии конструкции «виновник и жертва» и признать стороны как конфликтующие, что будет корректнее. Каждая из сторон в таком представлении имеет законные интересы и законные права, которые должны быть учтены для достижения справедливого решения».
#sygma_ru #societyandpolitics
https://syg.ma/@nas/manifest-primireniya-a-reparative-manifesto-sara-shulman
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Рассматривая случаи когда Конфликт перерастает в Насилие Шульман настаивает на необходимости научиться проводить различие между ними, а также формулировать коллективные принципы, которые могут стать основой для примирения и принятия наиболее справедливых решений.
Перевод Лии Эбралидзе. Публикация в рамках проекта о конфликтах в горизонтальных организациях, низовых инициативах и активистских сообществах »Ладно«.
«Я была активной и пассивной участницей, а также свидетельницей постепенного сдвига парадигм, поэтому на собственном опыте знаю, что, хотя совершенства достичь невозможно, перемены к лучшему всегда возможны. Решение проблемы не означает, что все будут довольны, но оно означает, что, возможно, меньше людей будут обвинены в боли, которую они не причиняли, меньше людей станут вместилищем чужих тревог, а значит меньшему количеству людей будет отказано в человечности из-за ложных обвинений. Или же мы можем последовать совету Мэтта Брима и отказаться в области Конфликта от основанной на Насилии конструкции «виновник и жертва» и признать стороны как конфликтующие, что будет корректнее. Каждая из сторон в таком представлении имеет законные интересы и законные права, которые должны быть учтены для достижения справедливого решения».
#sygma_ru #societyandpolitics
https://syg.ma/@nas/manifest-primireniya-a-reparative-manifesto-sara-shulman
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Манифест примирения [A Reparative Manifesto]. Сара Шульман
Перевод введения в книгу «Конфликт — это не насилие» американской активистки, режиссерки и писательницы Сары Шульман
Forwarded from МАТКА FEST
Когда мы говорим о людях с месячными, важно учитывать множество факторов, влияющих на их жизнь: включая региональный и этнический.
Финальная лекция в нашем цикле называется «Кенос, свобода и запреты: девичество в традиционном удмуртском обществе» и проведет её Анастасия Шумилова.
На ней филологиня, авторка телеграм-канала «О чём поёт вотячка», журналистка со стажем, популизаторка удмуртского языка и просто неравнодушный к удмуртской культуре и истории человек раскроет тему месячных в контексте традиционного удмуртского общества. Вы узнаете о том как проходили пора девичества, менструация и беременность у удмурт_ок.
Догоняйте зарегистрировавшихся, скоро они получат свои номерные билеты!
Финальная лекция в нашем цикле называется «Кенос, свобода и запреты: девичество в традиционном удмуртском обществе» и проведет её Анастасия Шумилова.
На ней филологиня, авторка телеграм-канала «О чём поёт вотячка», журналистка со стажем, популизаторка удмуртского языка и просто неравнодушный к удмуртской культуре и истории человек раскроет тему месячных в контексте традиционного удмуртского общества. Вы узнаете о том как проходили пора девичества, менструация и беременность у удмурт_ок.
Догоняйте зарегистрировавшихся, скоро они получат свои номерные билеты!
В коллекции редакции AKRATEIA (@akrateia) вышел перевод авто-этнографической статьи американского антрополога и анархиста Дэвида Гребера об устройстве академической среды, идеях и практиках анархизма и авангарде. Перевод — Дмитрий Поляков.
«Одна из вещей, которая больше всего беспокоила меня во время моего обучения <...>, заключалась именно в том, как нас подталкивали к усвоению аргументов других теоретиков: подталкивали, чаще всего, самым немилосердным образом. Иногда я задавался вопросом, как это можно примирить с идеей, что интеллектуальная практика на каком-то предельном уровне является обычным предприятием по поиску истины. На самом деле академический дискурс часто кажется почти точным воспроизведением стиля интеллектуальных дебатов, характерного для самых абсурдных авангардистских сект».
#sygma_ru #philosophy
https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-akadiemiia-i-avanghard
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«Одна из вещей, которая больше всего беспокоила меня во время моего обучения <...>, заключалась именно в том, как нас подталкивали к усвоению аргументов других теоретиков: подталкивали, чаще всего, самым немилосердным образом. Иногда я задавался вопросом, как это можно примирить с идеей, что интеллектуальная практика на каком-то предельном уровне является обычным предприятием по поиску истины. На самом деле академический дискурс часто кажется почти точным воспроизведением стиля интеллектуальных дебатов, характерного для самых абсурдных авангардистских сект».
#sygma_ru #philosophy
https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-akadiemiia-i-avanghard
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Дэвид Грэбер. Анархизм, академия и авангард
Авто-этнографическая статья Грэбера о том, что может и должен делать анархист-интеллектуал, находясь в академической среде, пронизанной иерархией и сектантством
Делимся мини-антологией визуальных пьес, вышедшей на syg.ma в коллекции журнала «Здесь» (@journal_zdes). Три пьесы: квир-автофикшн, пиктография травматического©️ и опыты утопических эко-коммуникаций. Авторы: Кеша Башинский, Алина Сагачеева, Женя Полянская. Составитель, куратор и иллюстрация — Женя Сташков.
«Q:Что такое визуальная пьеса?
A:Под визуальной пьесой мы будем понимать все, что угодно, в чем визуальное планирует преобладать над вербальным и то, что мы с умыслом решим считать пьесой».
#sygma_ru #art
https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/mini-antologhiia-vizualnykh-pies
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«Q:Что такое визуальная пьеса?
A:Под визуальной пьесой мы будем понимать все, что угодно, в чем визуальное планирует преобладать над вербальным и то, что мы с умыслом решим считать пьесой».
#sygma_ru #art
https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/mini-antologhiia-vizualnykh-pies
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Мини-антология визуальных пьес
квир-автофикшн, пиктография травматического©️ и опыты утопических эко-коммуникаций
В коллекции politics.png (@politicspng) вышло интервью с арт-директоркой международного агентства ESH gruppa Виолеттой Постновой: о политическом дизайне в России, дизайн-сообществе и Стране Басков.
«<...> я считаю, что проблема дизайн-сообщества в том числе в том, что оно игнорирует многие вопросы политики. Как часть этого сообщества я тоже недалеко ушла от этой проблемы. Мне кажется, политическая образованность в дизайн-среде очень низкая, и мне хочется, чтобы это изменилось. Только тогда мы сможем искренне делать проекты, связанные с политическим дизайном. Для этого должна быть сформулирована политическая основа».
#sygma_ru #art #societyandpolitics #selforganization
https://syg.ma/@politics-png/apolitichnost-v-dizayne
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«<...> я считаю, что проблема дизайн-сообщества в том числе в том, что оно игнорирует многие вопросы политики. Как часть этого сообщества я тоже недалеко ушла от этой проблемы. Мне кажется, политическая образованность в дизайн-среде очень низкая, и мне хочется, чтобы это изменилось. Только тогда мы сможем искренне делать проекты, связанные с политическим дизайном. Для этого должна быть сформулирована политическая основа».
#sygma_ru #art #societyandpolitics #selforganization
https://syg.ma/@politics-png/apolitichnost-v-dizayne
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Аполитичность в дизайне
Арт-директорка ESH gruppa Виолетта Постнова, о политическом дизайне в России, дизайн-сообществе и Стране Басков
Forwarded from РСД — Российское социалистическое движение
7 октября 2023 года боевики террористической организации ХАМАС совершили серию атак на не-военные цели и запустили множество ракет по территории Израиля. Жертвами этих актов террора стали преимущественно гражданские израильтян:ки и гости страны. В ответ на атаки ХАМАСа Израиль подверг территорию Сектора Газы массированным обстрелам, а израильские поселен:ки на Западном Берегу при поддержке полиции и IDF активизировали захват земель у палестинских житель:ниц.
РСД осуждает террористическую атаку ХАМАСА, который является, бесспорно, фашистской, фундаменталистской террористической организацией, не представляющей, при этом, весь палестинский народ, как бы ни хотели убедить в обратном говорящие головы с центра, справа и даже слева. РСД не считает используемые ХАМАСом террористические методы герильи, направленные против мирного населения, адекватным или морально оправданными, в то же самое время мы призываем всех понимать контекст, в котором разворачивается это насилие.
Читайте полный текст заявления РСД в поддержку Палестины
РСД осуждает террористическую атаку ХАМАСА, который является, бесспорно, фашистской, фундаменталистской террористической организацией, не представляющей, при этом, весь палестинский народ, как бы ни хотели убедить в обратном говорящие головы с центра, справа и даже слева. РСД не считает используемые ХАМАСом террористические методы герильи, направленные против мирного населения, адекватным или морально оправданными, в то же самое время мы призываем всех понимать контекст, в котором разворачивается это насилие.
Читайте полный текст заявления РСД в поддержку Палестины
syg.ma
Заявление РСД в поддержку Палестины
РСД осуждает террористическую атаку и неадекватный ответ Израиля и требует поддержать палестин: ок
Forwarded from radio.syg.ma
Robert Turman, a notable American sound artist and musician renowned for his innovative experimental contributions to ambient and minimalism genres, presents a compelling one-hour ambient exploration exclusively crafted for radio.syg.ma.
https://radio.syg.ma/episodes/pba-robert-turman-unknown
https://radio.syg.ma/episodes/pba-robert-turman-unknown
In the book "Communist Dissidents in Early Soviet Russia", Simon Pirani analyzes five archival documents written by Russian communists who participated in the 1917 revolution but found themselves at odds with the Communist party as it consolidated its rule in the early 1920s. One Red Army veteran demands action against corrupt officials; another mourns the dashed hopes of 1917 and the loss of friendship and solidarity. Other oppositionists denounce material inequalities, the return of workplace exploitation, and creeping state authoritarianism.
We are publishing the introduction to this book, in which the author provides a detailed description of the content of each letter and the context in which they were written.
«The group’s analysis of the soviet state’s class character challenged the RCP’s claim that the enemy was essentially external and the state essentially a “workers’ state”. Actually, the appeal asserted, workers are “disorganised” and their consciousness is muddled: “are they living under the ‘proletarian dictatorship’, as the Communist party repeats endlessly in speeches and articles, or in a country of arbitrary rule and exploitation, as life itself convinces them at every step?” Workers, who were “eking out a miserable existence” while the new bourgeoisie “wallows in luxury”, needed clarity and organisation in a new party. When arrested in November 1923, Polina Lass-Kozlova, one of the leaders of the Workers Truth group, told her interrogators that she and her comrades believed that, under the given historical conditions, the proletariat’s lack of experience of practical statecraft, and its lack of cultural preparation, meant that proletarian dictatorship was impossible. They acknowledged that soviet power was “the only possible” one in Russia, but that describing it as a worker-peasant government “did not correspond to the real content and nature of that power”.»
#sygma_en #books #societyandpolitics
https://syg.ma/@sygma/communist-dissidents-in-early-soviet-russia-an-introduction-to-simon-pirani-s-book
syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. Support us via Patreon.
We are publishing the introduction to this book, in which the author provides a detailed description of the content of each letter and the context in which they were written.
«The group’s analysis of the soviet state’s class character challenged the RCP’s claim that the enemy was essentially external and the state essentially a “workers’ state”. Actually, the appeal asserted, workers are “disorganised” and their consciousness is muddled: “are they living under the ‘proletarian dictatorship’, as the Communist party repeats endlessly in speeches and articles, or in a country of arbitrary rule and exploitation, as life itself convinces them at every step?” Workers, who were “eking out a miserable existence” while the new bourgeoisie “wallows in luxury”, needed clarity and organisation in a new party. When arrested in November 1923, Polina Lass-Kozlova, one of the leaders of the Workers Truth group, told her interrogators that she and her comrades believed that, under the given historical conditions, the proletariat’s lack of experience of practical statecraft, and its lack of cultural preparation, meant that proletarian dictatorship was impossible. They acknowledged that soviet power was “the only possible” one in Russia, but that describing it as a worker-peasant government “did not correspond to the real content and nature of that power”.»
#sygma_en #books #societyandpolitics
https://syg.ma/@sygma/communist-dissidents-in-early-soviet-russia-an-introduction-to-simon-pirani-s-book
syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. Support us via Patreon.
syg.ma
Communist Dissidents in Early Soviet Russia. An introduction to Simon Pirani's book
This book gives voice to Russian communists who participated in the 1917 revolution, but found themselves at odds with the Communist party as it consolidated its rule in the early 1920s
В издательстве Troubadour вышла книга Саймона Пирани «Коммунистическая оппозиция в ранней Советской России», в которой он анализирует пять архивных документов, написанных коммунистами-диссидентами в 1920–1922 годах. Один из авторов требует борьбы с вновь возникшей бюрократией, другой оплакивает крушение надежд 1917 года, потерю дружбы и солидарности, третий осуждает материальное неравенство, возвращение трудовой эксплуатации и возрастающий государственный авторитаризм.
Мы публикуем введение к этой книге, в котором автор подробно описывает содержание каждого письма и контекст, в котором они были написаны.
«Сделанный группой анализ классового характера советского государства оспаривал утверждение РКП о том, что враг находится извне, а государство является "государством рабочих". На самом деле, утверждалось в обращении, рабочие "дезорганизованы", а в их умах царит путаница: "в стране ли они "диктатуры пролетариата", как неустанно повторяет устно и печатно Коммунистическая партия или в стране произвола и эксплуатации, в чем убеждает их на каждом шагу жизнь?". Рабочие, которые "влачат жалкое существование", пока новая буржуазия "роскошествует", нуждались в ясности и организации в новой партии. Арестованная в ноябре 1923 года Полина Ласс-Козлова, одна из лидеров группы "Рабочая правда", заявила на допросе, что она и ее товарищи считают, что в данных исторических условиях отсутствие у пролетариата практического государственного опыта и его недостаточная культурная подготовка означают невозможность осуществления диктатуры пролетариата. Они признавали советскую власть "единственно возможной" в современной России, но считали, что описание ее как рабоче-крестьянского правительства "не соответствует действительному содержанию и природе этой власти"»
#sygma_ru #books #societyandpolitics
https://syg.ma/@sygma/kommunisticheskaya-oppoziciya-v-ranney-sovetskoy-rossii-vvedenie-k-knige-saymona-pirani
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Мы публикуем введение к этой книге, в котором автор подробно описывает содержание каждого письма и контекст, в котором они были написаны.
«Сделанный группой анализ классового характера советского государства оспаривал утверждение РКП о том, что враг находится извне, а государство является "государством рабочих". На самом деле, утверждалось в обращении, рабочие "дезорганизованы", а в их умах царит путаница: "в стране ли они "диктатуры пролетариата", как неустанно повторяет устно и печатно Коммунистическая партия или в стране произвола и эксплуатации, в чем убеждает их на каждом шагу жизнь?". Рабочие, которые "влачат жалкое существование", пока новая буржуазия "роскошествует", нуждались в ясности и организации в новой партии. Арестованная в ноябре 1923 года Полина Ласс-Козлова, одна из лидеров группы "Рабочая правда", заявила на допросе, что она и ее товарищи считают, что в данных исторических условиях отсутствие у пролетариата практического государственного опыта и его недостаточная культурная подготовка означают невозможность осуществления диктатуры пролетариата. Они признавали советскую власть "единственно возможной" в современной России, но считали, что описание ее как рабоче-крестьянского правительства "не соответствует действительному содержанию и природе этой власти"»
#sygma_ru #books #societyandpolitics
https://syg.ma/@sygma/kommunisticheskaya-oppoziciya-v-ranney-sovetskoy-rossii-vvedenie-k-knige-saymona-pirani
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Коммунистическая oппозиция в ранней Советской России. Введение к книге Саймона Пирани
Пять архивных документов, в которых запечатлены голоса коммунистов-участников октябрьской революции, оказавшихся в оппозиции коммунистической партии
Поэтический текст Влада Гагина, вышедший на syg.ma в коллекции журнала «Здесь» (@journal_zdes).
«Многих на нашей земле я не знаю: перемещался
от пузыря к пузырю, шампанское на открытии
биеннале, сквот чуваков, чердак, пацанесски,
а теперь вот открыл глаза: ЧВК Вагнер.
Африка? Угнетенные с фотоснимков,
разговаривающие как бы настоящими ртами.
Славой Жижек на площади Преступлений режима.
Зеленый слоник, выплывающий из моего сердца».
#sygma_ru #poetry
https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/vlad-gaghin-kroshki
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«Многих на нашей земле я не знаю: перемещался
от пузыря к пузырю, шампанское на открытии
биеннале, сквот чуваков, чердак, пацанесски,
а теперь вот открыл глаза: ЧВК Вагнер.
Африка? Угнетенные с фотоснимков,
разговаривающие как бы настоящими ртами.
Славой Жижек на площади Преступлений режима.
Зеленый слоник, выплывающий из моего сердца».
#sygma_ru #poetry
https://syg.ma/@zhurnal-zdies-zhurnal-zdies/vlad-gaghin-kroshki
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Влад Гагин. крошки
Пойми, брат, они хороши только в том, чтобы бить беззащитных слонов, черепах и гиен. Говорю со знанием дела как самый хилый
Студенческий журнал о российской и зарубежной квир-культуре ПРИЗМА (@prismajournal) опубликовал текст, посвященный историям Ганимеда и Антиноя и трансформации их образов в европейской культуре — от персонажей мифологии до икон классического квир-искусства и гей-символов.
«На картинах XVIII и XIX веков Ганимед начал меняться во внешности. Вместо мальчика, не достигшего половой зрелости, как в древности, он превратился в юношу и возмужал. В произведениях искусства тоже меняется акцент — с религиозности он смещается все больше в сторону гедонизма и любования физическим и духовным идеалом, как это делали греки.
Некоторые работы были настолько откровенны и сексуальны, что хранились исключительно в частных коллекциях или не выставлялись публично до XX века».
#sygma_ru #art
https://syg.ma/@prizma/ganimied-i-antinoi-dvie-ikony-klassichieskogho-kvir-iskusstva
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«На картинах XVIII и XIX веков Ганимед начал меняться во внешности. Вместо мальчика, не достигшего половой зрелости, как в древности, он превратился в юношу и возмужал. В произведениях искусства тоже меняется акцент — с религиозности он смещается все больше в сторону гедонизма и любования физическим и духовным идеалом, как это делали греки.
Некоторые работы были настолько откровенны и сексуальны, что хранились исключительно в частных коллекциях или не выставлялись публично до XX века».
#sygma_ru #art
https://syg.ma/@prizma/ganimied-i-antinoi-dvie-ikony-klassichieskogho-kvir-iskusstva
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Ганимед и Антиной: две иконы классического квир-искусства
Их разделяли времена и цивилизации, но у юношей все же нашлось что-то общее — они стали богами и иконами квир-искусства. Как их образы менялись в европейской культуре — в новом тексте Призмы
Текст публициста и антрополога Нестора Пилявского о роли, значении, происхождении и функционировании сакральных афро-американских языков — от уличного сленга до общения с мертвыми, «пароле» участников магических сообществ, а также способе поддержания идеологии, иерархии и порядка внутри религиозных традиций.
«На Кубе различают священные языки ньяньиго (язык карабали и тайного общества Абакуа), анаго (язык сантерии и культа Ифа), ленгуа арара (языки народностей эве-фон, ставшие основой литургического языка традиции арара) и ленгуа конго (lengua congo или habla congo), язык колдовской традиции пало монте, преимущественно основанный на лексике киконго.
<...>
Ритуальные песни на ленгуа конго часто начинаются словосочетанием habre nkuto (пишут также abrenkuto, habrenkuto, kirikutu). Эта фраза, по утверждению профессора Армина Швеглера, дословно переводится «открой мешок» или «развяжи заплечную сумку», но смысл ее в том, чтобы «открыть уши, услышать», и зачастую она обращена к духам. Практикующий пало монте художник Хосе Бедия использовал концепт habre nkuto, чтобы показать передачу знания между поколениями: в его инсталляции отец говорит с сыном, но говорит с ним через нгангу, заполненный сложным составом магический котел, в котором обитают духи и который представляет собой главную святыню кубинских колдунов палеро. Каждый котел нганга являет силу того или иного нкиси или мпунго — сущностей, которых можно назвать божествами».
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
https://syg.ma/@nestor-pilawski/nie-brosaisia-svoimi-bilongho-afrikanskiie-iazyki-v-trushchobakh-i-khramakh-novogho-svieta
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
«На Кубе различают священные языки ньяньиго (язык карабали и тайного общества Абакуа), анаго (язык сантерии и культа Ифа), ленгуа арара (языки народностей эве-фон, ставшие основой литургического языка традиции арара) и ленгуа конго (lengua congo или habla congo), язык колдовской традиции пало монте, преимущественно основанный на лексике киконго.
<...>
Ритуальные песни на ленгуа конго часто начинаются словосочетанием habre nkuto (пишут также abrenkuto, habrenkuto, kirikutu). Эта фраза, по утверждению профессора Армина Швеглера, дословно переводится «открой мешок» или «развяжи заплечную сумку», но смысл ее в том, чтобы «открыть уши, услышать», и зачастую она обращена к духам. Практикующий пало монте художник Хосе Бедия использовал концепт habre nkuto, чтобы показать передачу знания между поколениями: в его инсталляции отец говорит с сыном, но говорит с ним через нгангу, заполненный сложным составом магический котел, в котором обитают духи и который представляет собой главную святыню кубинских колдунов палеро. Каждый котел нганга являет силу того или иного нкиси или мпунго — сущностей, которых можно назвать божествами».
#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics
https://syg.ma/@nestor-pilawski/nie-brosaisia-svoimi-bilongho-afrikanskiie-iazyki-v-trushchobakh-i-khramakh-novogho-svieta
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
«Не бросайся своими билонго»: африканские языки в трущобах и храмах Нового Света
О том, зачем нужны и как функционируют сакральные афро-американские языки, рассказывает антрополог Нестор Пилявский
У цій рецензії на фільм «Злочини майбутнього» Кроненберга Альона Бартош пропонує кілька рівнів інтерпретації стрічки, зокрема, як екологічного трилера, який критикує сучасні стосунки біовлади та водночас проблематизує роль митця в суспільстві.
Про незворотність еволюції, тілесні мутації, владу плоті і над плоттю, а також про близькість, мистецтво і біль самовираження в прекрасній і моторошній роботі 2022 року.
«У фільмі показано процес, коли тіло мутує і перетворюється на артоб'єкт. Щось для погляду широкої громадськості. Муза Сола Капріз, яка проводить бодіарт шоу (попередньо вона ж наносить на органи татуювання, тим самим наділяючи їх значенням) — насправді колишній хірург. Сол Тенсер — хворий, який страждає на синдром прискореної еволюції. В інших декораціях вони могли бути лікарем і пацієнтом, але у “Злочинах майбутнього” пара посідає роль високохудожніх, творчих людей-натхненників. Те, що раніше однозначно вважалося пухлинами або каліцтвом, зараз може бути сприйнято як дар: чоловік, усипаний вухами, танцює, зашивши інші органи чуття нитками.
Є тут і спроба контролю, припинення експериментів над органами (наприклад, модифікацій ШКТ) в особі спецслужб і подвійних агентів. Дбаючи про те, щоб людина залишалася “людиною” в біологічному сенсі, держава вистежує “пластикоїдів”. Аналогічним чином у сучасних біомедичних дискусіях люди, які мають тіла, що відхиляються від норми, або є дисфункціональними, можуть зіткнутися з відторгненням, якщо не погодяться на лікування або корекцію. Тоді лікування виступає як засіб контролю над іншими тілами з метою збереження виду (і підтримання запасів робочої сили, продуктивності). Називаючи це біовладою, Мішель Фуко каже: “Тіло — біополітична реальність; медицина — біополітична стратегія“ (Народження біополітики, 2010). Філософ хоче знати, чи є межі такого контролю, і чи може він перетворитися на тоталітарний (приміром, жорсткий контроль народжуваності, тривалості життя, викорінення всього, що може вважатися загрозою, і т.п.)».
#sygma_uk #cinema
https://syg.ma/@alena-bartosh/na-poliakh-zlochiniv-maibutnogho-kronienbiergha
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор_ки.
Про незворотність еволюції, тілесні мутації, владу плоті і над плоттю, а також про близькість, мистецтво і біль самовираження в прекрасній і моторошній роботі 2022 року.
«У фільмі показано процес, коли тіло мутує і перетворюється на артоб'єкт. Щось для погляду широкої громадськості. Муза Сола Капріз, яка проводить бодіарт шоу (попередньо вона ж наносить на органи татуювання, тим самим наділяючи їх значенням) — насправді колишній хірург. Сол Тенсер — хворий, який страждає на синдром прискореної еволюції. В інших декораціях вони могли бути лікарем і пацієнтом, але у “Злочинах майбутнього” пара посідає роль високохудожніх, творчих людей-натхненників. Те, що раніше однозначно вважалося пухлинами або каліцтвом, зараз може бути сприйнято як дар: чоловік, усипаний вухами, танцює, зашивши інші органи чуття нитками.
Є тут і спроба контролю, припинення експериментів над органами (наприклад, модифікацій ШКТ) в особі спецслужб і подвійних агентів. Дбаючи про те, щоб людина залишалася “людиною” в біологічному сенсі, держава вистежує “пластикоїдів”. Аналогічним чином у сучасних біомедичних дискусіях люди, які мають тіла, що відхиляються від норми, або є дисфункціональними, можуть зіткнутися з відторгненням, якщо не погодяться на лікування або корекцію. Тоді лікування виступає як засіб контролю над іншими тілами з метою збереження виду (і підтримання запасів робочої сили, продуктивності). Називаючи це біовладою, Мішель Фуко каже: “Тіло — біополітична реальність; медицина — біополітична стратегія“ (Народження біополітики, 2010). Філософ хоче знати, чи є межі такого контролю, і чи може він перетворитися на тоталітарний (приміром, жорсткий контроль народжуваності, тривалості життя, викорінення всього, що може вважатися загрозою, і т.п.)».
#sygma_uk #cinema
https://syg.ma/@alena-bartosh/na-poliakh-zlochiniv-maibutnogho-kronienbiergha
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор_ки.
syg.ma
На полях «Злочинів майбутнього» Кроненберга
І знову Кроненберг. Про незворотність еволюції, тілесні мутації, владу плоті і над плоттю, а також про близькість, мистецтво і біль самовираження в прекрасній і моторошній роботі 2022 року
Forwarded from ПОСЛЕ.МЕДИА
Недавно представители Израиля потребовали отставки генерального секретаря ООН Антониу Гутерриша из-за его слов о том, что нападение ХАМАС произошло «не на пустом месте». В этом заявлении Гутерриша очевидно не было попытки хоть как-либо оправдать жестокие действия боевиков, убивших сотни мирных израильтян. Однако ужасные события 7 октября действительно требуют понимания их причин, уходящих в историю палестинско-израильского конфликта, одного из самых долгих, трагичных и кровавых за последнее столетие. Мы предлагаем короткий список из 5 книг, которые позволят читателям «После» расширить свое представление о происходящем.
Бенни Моррис, «Праведные жертвы. История сионистско-арабского конфликта. 1881-2001»
Моррис является ярким представителем «новых историков», исследующих историю Израиля в свете подавления и депортаций палестинского населения. Честно представляя жестокую картину борьбы за землю между еврейскими поселенцами и палестинцами и при этом оставаясь принципиальным сторонником «еврейского государства», Моррис признает их неизбежность с точки зрения интересов Израиля.
Шломо Занд, «Кто и как изобрел еврейский народ»
Израильский историк Шломо Занд опровергает идею о том, что история еврейского народа начинается с Моисея. Опираясь на теорию нации как «воображаемого сообщества», Занд показывает, что еврейский светский национализм (а следовательно, и представление о связи нации и «утраченной родины») возникает в XIX веке — тогда же, когда и все остальные европейские национализмы. Как показывает Занд, для сионистского движения Библия сыграла примерно ту же роль, что и «Песнь о Нибелунгах» для немцев, или «Калевала» для финнов — она была использована как историческое свидетельство связи народа и земли, уходящей в глубь веков.
Валид Халиди, «Сто лет войны за Палестину. История поселенческой колонизации и сопротивления. 1917-2017»
Эта книга известного американско-палестинского историка представляет обзор событий, последовавших за так называемой «Декларацией Бальфура», когда британские колониальные власти провозгласили право еврейских переселенцев из Европы на земли Палестины. Опираясь на огромный массив документов и свидетельств, Халиди описывает историю продолжающегося конфликта двух народов, не пытаясь приукрасить действия ни одной из сторон.
Тарик Али, «Столкновение фундаментализмов» (в русском переводе «Столкновение цивилизаций»)
В этой книге британско-пакистанский писатель и активист Тарик Али пытается оспорить распространенные представления об «исламском мире» как единой «цивилизации», противостоящей европейскому Просвещению и правам человека. Перенося читателя из Пакистана и Ирана в Индонезию, Египет и Палестину, Али показывает, насколько непохожими являются их истории и как в каждой из существовала и развивалась своя уникальная традиция борьбы за социальное и национальное освобождение.
Хилель Коэн, «Нулевой год Арабско-израильского конфликта. 1929»
Коэн детально описывает события 1929 года, когда при негласном одобрении британских властей произошли кровавые нападения палестинцев на еврейских поселенцев. Эта историческая работа содержит также глубокие обобщения о причинах конфликта, растянувшегося затем на десятилетия.
Бенни Моррис, «Праведные жертвы. История сионистско-арабского конфликта. 1881-2001»
Моррис является ярким представителем «новых историков», исследующих историю Израиля в свете подавления и депортаций палестинского населения. Честно представляя жестокую картину борьбы за землю между еврейскими поселенцами и палестинцами и при этом оставаясь принципиальным сторонником «еврейского государства», Моррис признает их неизбежность с точки зрения интересов Израиля.
Шломо Занд, «Кто и как изобрел еврейский народ»
Израильский историк Шломо Занд опровергает идею о том, что история еврейского народа начинается с Моисея. Опираясь на теорию нации как «воображаемого сообщества», Занд показывает, что еврейский светский национализм (а следовательно, и представление о связи нации и «утраченной родины») возникает в XIX веке — тогда же, когда и все остальные европейские национализмы. Как показывает Занд, для сионистского движения Библия сыграла примерно ту же роль, что и «Песнь о Нибелунгах» для немцев, или «Калевала» для финнов — она была использована как историческое свидетельство связи народа и земли, уходящей в глубь веков.
Валид Халиди, «Сто лет войны за Палестину. История поселенческой колонизации и сопротивления. 1917-2017»
Эта книга известного американско-палестинского историка представляет обзор событий, последовавших за так называемой «Декларацией Бальфура», когда британские колониальные власти провозгласили право еврейских переселенцев из Европы на земли Палестины. Опираясь на огромный массив документов и свидетельств, Халиди описывает историю продолжающегося конфликта двух народов, не пытаясь приукрасить действия ни одной из сторон.
Тарик Али, «Столкновение фундаментализмов» (в русском переводе «Столкновение цивилизаций»)
В этой книге британско-пакистанский писатель и активист Тарик Али пытается оспорить распространенные представления об «исламском мире» как единой «цивилизации», противостоящей европейскому Просвещению и правам человека. Перенося читателя из Пакистана и Ирана в Индонезию, Египет и Палестину, Али показывает, насколько непохожими являются их истории и как в каждой из существовала и развивалась своя уникальная традиция борьбы за социальное и национальное освобождение.
Хилель Коэн, «Нулевой год Арабско-израильского конфликта. 1929»
Коэн детально описывает события 1929 года, когда при негласном одобрении британских властей произошли кровавые нападения палестинцев на еврейских поселенцев. Эта историческая работа содержит также глубокие обобщения о причинах конфликта, растянувшегося затем на десятилетия.
Forwarded from radio.syg.ma
“A live set recorded at Kaika Tokyo back in June, extended to include some forthcoming music on the Theory Therapy label. Thanks to Shungo, Maa and the whole Hamon crew for arranging.”
Gary
https://radio.syg.ma/episodes/out-of-season-05-gh-theory-therapy
Gary
https://radio.syg.ma/episodes/out-of-season-05-gh-theory-therapy
В коллекции FEMINIST ORGY MAFIA опубликован отрывок из книги поэтессы, писательницы и кандидатки филологических наук Еганы Джаббаровой, готовящейся к выходу в издательстве No Kidding Press.
Авторка обращается к воспоминаниям, культуре, традициям и истории своей семьи, уделяя особое внимание телу, с одной стороны — в качестве субъекта, регулируемого патриархальным институтом семьи, с другой — живому, подвластному болезни и испытывающему боль. Отрывок посвящен фигуре отца, а также категории мужского взгляда.
«Только мужчинам было позволено смотреть прямо в глаза, смотреть с яростью или похотью; ничто не мешало юношам на азербайджанских рынках оценивающе осматривать меня с головы до ног, своими глазами они раздевали каждую женщину на улице, представляли ее тело и обладали ее телом. В один из жарких дней мы шли по вещевому рынку, когда я заметила на себе этот тяжелый, плотоядный, ядовитый взгляд. Мне было около тринадцати лет, я с вызовом обернулась к наглому наблюдателю и посмотрела прямо ему в глаза. Это не остановило его от дальнейшего пожирания меня взглядом, тогда я подошла к нему и ударила мужчину по лицу. Это вызвало шумные возгласы других торговцев и покупателей. Кажется, тогда моей биби стало очевидно, что со мной будут одни проблемы: я не умела опускать глаза и закрывать рот».
#sygma_ru #books #prose
https://syg.ma/@feminist-orgy-mafia/egana-dzhabbarova-fragment-iz-knigi-ruki-zhenshchin-moey-semi-byli-ne-dlya-pisma
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Авторка обращается к воспоминаниям, культуре, традициям и истории своей семьи, уделяя особое внимание телу, с одной стороны — в качестве субъекта, регулируемого патриархальным институтом семьи, с другой — живому, подвластному болезни и испытывающему боль. Отрывок посвящен фигуре отца, а также категории мужского взгляда.
«Только мужчинам было позволено смотреть прямо в глаза, смотреть с яростью или похотью; ничто не мешало юношам на азербайджанских рынках оценивающе осматривать меня с головы до ног, своими глазами они раздевали каждую женщину на улице, представляли ее тело и обладали ее телом. В один из жарких дней мы шли по вещевому рынку, когда я заметила на себе этот тяжелый, плотоядный, ядовитый взгляд. Мне было около тринадцати лет, я с вызовом обернулась к наглому наблюдателю и посмотрела прямо ему в глаза. Это не остановило его от дальнейшего пожирания меня взглядом, тогда я подошла к нему и ударила мужчину по лицу. Это вызвало шумные возгласы других торговцев и покупателей. Кажется, тогда моей биби стало очевидно, что со мной будут одни проблемы: я не умела опускать глаза и закрывать рот».
#sygma_ru #books #prose
https://syg.ma/@feminist-orgy-mafia/egana-dzhabbarova-fragment-iz-knigi-ruki-zhenshchin-moey-semi-byli-ne-dlya-pisma
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
syg.ma
Егана Джаббарова. Фрагмент из книги «Руки женщин моей семьи были не для письма»
отрывок из повести
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Ну, раз мы теперь официально подпольщики — дарим Спунера всем, для кого еще имеет ценность свободная мысль и свободное действие. Помните, быть собой и не подчиняться — это не измена.
Физические копии дойдут до всех, кто донатил и заказывал. Просто медленнее. Мы уже ищем оказии до эрэфии и других стран.
Чтобы продолжить свою работу, нам нужна ваша финансовая поддержка. Без этого никуда. Подробнее — здесь.
А отблагодарить за Спунера можно по указанным счетам:
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
Физические копии дойдут до всех, кто донатил и заказывал. Просто медленнее. Мы уже ищем оказии до эрэфии и других стран.
Чтобы продолжить свою работу, нам нужна ваша финансовая поддержка. Без этого никуда. Подробнее — здесь.
А отблагодарить за Спунера можно по указанным счетам:
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
syg.ma теперь доступна в обход блокировок и без VPN – для этого устанавливайте мобильный браузер Ceno или переходите на наше заркало по ссылке syg-ma.ceno.life. Команда канадских разработчиков eQualit.ie каждый день кэширует наш сайт, а затем передаёт его актуальную копию в p2p сеть Ouinet, которую Роскомнадзор не умеет блокировать.
«Ceno — бесплатный мобильный браузер с открытым кодом от канадской команды eQualitie. Ceno рассчитан на самые жесткие сценарии цензуры и блокировок. Он будет работать даже если Россию отключат от глобальной сети, и поможет обойти блокировки легче чем VPN. Ceno не использует централизованные серверы, которые можно легко идентифицировать и заблокировать. Он, как и другие p2p инструменты, основан на принципе активного участия: каждый пользователь может стать узлом в сети Ouinet и помогать раздавать заблокированный контент».
#sygma_ru #technology
https://syg.ma/@sygma/kak-chitat-sygma-bez-vpn
«Ceno — бесплатный мобильный браузер с открытым кодом от канадской команды eQualitie. Ceno рассчитан на самые жесткие сценарии цензуры и блокировок. Он будет работать даже если Россию отключат от глобальной сети, и поможет обойти блокировки легче чем VPN. Ceno не использует централизованные серверы, которые можно легко идентифицировать и заблокировать. Он, как и другие p2p инструменты, основан на принципе активного участия: каждый пользователь может стать узлом в сети Ouinet и помогать раздавать заблокированный контент».
#sygma_ru #technology
https://syg.ma/@sygma/kak-chitat-sygma-bez-vpn
syg.ma
Как читать syg.ma без VPN
О возможностях протокола Ouinet и браузера Сeno